נייעס, נאטיצן און אינפארמאציע פון קרית יואל, ניו יארק

[כא כא כא]

איינער ווייסט וואס עס האט פאסירט ביים אווער פעס ביי פארעסט?
ס'קוקט אויס לויט די מצב ווי א גוי האט זיך אראפ געווארפן

[די נקודה]

די קירכע זיינען גלויביגע אין ג-ט, די רופען זיך די JAHOVA וואס איז די שם הוי"ה. זיי גלייבן נישט אין פסל וכל תמונה. אלזא, וואס הייסט נישט אויסגעהאלטן פאר אידען אדער פאר סאטמאר? לכאורה איז ניטמאל פערהאן א חומרא דערינען, אויסער א מענטש וואס וויל פאר זיין פריוואטע אנשויאונג נישט וואוינען אויף אזא פלאץ

אלע פון זיי גלייבן אין אותו האיש ימ״ש דעיס נוצרות האט מינים ממיינים שונים טייל גלייבן שותפות עפ״ל טייל אנדערע שטותים והצד השוה שבהן אז רביה״ק מסאטמאר האט קיינמאל נישט געלאזט זיך באנוצן פאר קיין שום צוועק מיט א געווועזענע קלויסטער סאיז דא אסאך עדים דערויף, ס׳איז דא תשובות פון מנחת יצחק, שבט הלוי ועוד סאטמאררע אידן דארפן אכטונג געבן נישט וואוינען אויפן ארט פונעם בנין.

ולמזהיר ולנזהר שלומים צו כמי נהר.

[כהאב נישט קיין ניק]

די קירכע זיינען גלויביגע אין ג-ט, די רופען זיך די JAHOVA וואס איז די שם הוי"ה. זיי גלייבן נישט אין פסל וכל תמונה. אלזא, וואס הייסט נישט אויסגעהאלטן פאר אידען אדער פאר סאטמאר? לכאורה איז ניטמאל פערהאן א חומרא דערינען, אויסער א מענטש וואס וויל פאר זיין פריוואטע אנשויאונג נישט וואוינען אויף אזא פלאץ

געהערט אמאל אז j..... witness זאגען אדער שרייבען איז אסור ווייל סאיז די שם מיט די אוסלייג איז אסור אין יעדע שפראך

[בערל קראקאווער]

כמדומה לי אז עס איז נישט געווען קיין עכטע קירכע.

אבער איז לכאורה נישט אויסגעהאלטן פאר סאטמארער אידן זיכער נישט.

לאמיר האפן די דעוועלאפערס וועלן זיך רעכענען דערמיט יעצט ביים צושטעלן די פלענער און נישט זיין נאכדעם צועקים לשעבר ח״ו.

בורא עולם בקנין השלם זה בבנין

אינטערסאנט אין וומסב׳׳ג איז דא עטליכע פלעצער ווי אידן פון 40 און ארויף דענקן נאך די קלויסטערס וואס האבן דארטן געהויערט, און כאילו לא היה וואוינען דארטן שיינע אידישע [סאטמארע] משפחות כן ירבו.
וגם לרבות האט סאטמאר רב זי׳׳ע מיט געהאלטן ווען מ׳האט געבויעט אין אלט וומסב׳׳ג אויפן פלאץ פון א קלויסטער, און זיך נישט אנטקעגן געשטעלט.

[די נקודה]

כמדומה לי אז עס איז נישט געווען קיין עכטע קירכע.

אבער איז לכאורה נישט אויסגעהאלטן פאר סאטמארער אידן זיכער נישט.

לאמיר האפן די דעוועלאפערס וועלן זיך רעכענען דערמיט יעצט ביים צושטעלן די פלענער און נישט זיין נאכדעם צועקים לשעבר ח״ו.

בורא עולם בקנין השלם זה בבנין

אינטערסאנט אין וומסב׳׳ג איז דא עטליכע פלעצער ווי אידן פון 40 און ארויף דענקן נאך די קלויסטערס וואס האבן דארטן געהויערט, און כאילו לא היה וואוינען דארטן שיינע אידישע [סאטמארע] משפחות כן ירבו.
וגם לרבות האט סאטמאר רב זי׳׳ע מיט געהאלטן ווען מ׳האט געבויעט אין אלט וומסב׳׳ג אויפן פלאץ פון א קלויסטער, און זיך נישט אנטקעגן געשטעלט.

אידן פון פערציג און ארויף געדענקען ניטאמאל די לוי׳ פון רביה״ק פון פופציג און ארויף געדענקען בלויז באל הארבער און די לאנגע חלה כ״א כסלו והמסתעף פון זעכציג און ארויף די האבן שוין וואס צו פארציילן און פון זיבעציג און ארויף די האבן די ריכטיגע זכרונות זיי זענען שוין געווען יונגעלייט נאך אין די געזונטע יארן.

אלזא די רבי האט קיינמאל נישט געלאזט נוצן א בנין פון א קלויסטער ר׳ חיים ראטה פון די קלאדינג האט געוואלט אפקויפן א בנין אויף מארסי און די רבי האט אים נישט געלאזט ער האט געקויפט למעשה ערגעץ אנדערש אויף פענן סטריט.

ס׳איז דא מעשיות מיט דעטאלן וואס צו פארציילן נאר טאקע ווייל אידן וואוינען דארטן מפני דוחק הדירות האט מען געזוכט א וועג לצדד. איינע פון די פראדזשעקטס בנינים ביי ווילסאן האבן סאטמארע אידן אויך נישט געוואלט זיך באזעצן דארטן. אזוי איז דא אסאך אדרעסן אנצוצייגן מיט גענויע סיפורים נאר איז נישט כדי אלע אדרעסן ארויס צושרייבן דא נישט ווי צו טוהן חלילה די וואס וואוינען דארטן.

אבער דאס איז זיכער אז אצינד ביים גיין בויען פון פריש ווען עס איס דא ב״ה א שפע פון דירות איז נישטא קיין שום תירוץ אז סאטמארע אידן וואס פאררופן זיך תלמידים וחסידים זאלן זיך מיקל זיין דערין.

[פאראינטערסירט]

כמדומה לי אז עס איז נישט געווען קיין עכטע קירכע.

אבער איז לכאורה נישט אויסגעהאלטן פאר סאטמארער אידן זיכער נישט.

לאמיר האפן די דעוועלאפערס וועלן זיך רעכענען דערמיט יעצט ביים צושטעלן די פלענער און נישט זיין נאכדעם צועקים לשעבר ח״ו.

בורא עולם בקנין השלם זה בבנין

אינטערסאנט אין וומסב׳׳ג איז דא עטליכע פלעצער ווי אידן פון 40 און ארויף דענקן נאך די קלויסטערס וואס האבן דארטן געהויערט, און כאילו לא היה וואוינען דארטן שיינע אידישע [סאטמארע] משפחות כן ירבו.
וגם לרבות האט סאטמאר רב זי׳׳ע מיט געהאלטן ווען מ׳האט געבויעט אין אלט וומסב׳׳ג אויפן פלאץ פון א קלויסטער, און זיך נישט אנטקעגן געשטעלט.

אידן פון פערציג און ארויף געדענקען ניטאמאל די לוי׳ פון רביה״ק פון פופציג און ארויף געדענקען בלויז באל הארבער און די לאנגע חלה כ״א כסלו והמסתעף פון זעכציג און ארויף די האבן שוין וואס צו פארציילן און פון זיבעציג און ארויף די האבן די ריכטיגע זכרונות זיי זענען שוין געווען יונגעלייט נאך אין די געזונטע יארן.

אלזא די רבי האט קיינמאל נישט געלאזט נוצן א בנין פון א קלויסטער ר׳ חיים ראטה פון די קלאדינג האט געוואלט אפקויפן א בנין אויף מארסי און די רבי האט אים נישט געלאזט ער האט געקויפט למעשה ערגעץ אנדערש אויף פענן סטריט.

ס׳איז דא מעשיות מיט דעטאלן וואס צו פארציילן נאר טאקע ווייל אידן וואוינען דארטן מפני דוחק הדירות האט מען געזוכט א וועג לצדד. איינע פון די פראדזשעקטס בנינים ביי ווילסאן האבן סאטמארע אידן אויך נישט געוואלט זיך באזעצן דארטן. אזוי איז דא אסאך אדרעסן אנצוצייגן מיט גענויע סיפורים נאר איז נישט כדי אלע אדרעסן ארויס צושרייבן דא נישט ווי צו טוהן חלילה די וואס וואוינען דארטן.

אבער דאס איז זיכער אז אצינד ביים גיין בויען פון פריש ווען עס איס דא ב״ה א שפע פון דירות איז נישטא קיין שום תירוץ אז סאטמארע אידן וואס פאררופן זיך תלמידים וחסידים זאלן זיך מיקל זיין דערין.

viewtopic.php?p=1849278#p1849278

[עס וועט זיין גיט]

וואס זאגעט דער ק"י דיין צי דעים?

[שואלכענין]

מען מישט אביסל אויס דא. לאמיר מסדר זיין די זאך אביסל:
א) זיך באנוצן מיט א קלויסטער לצורך בית המדרש אדער א חדר וכדומה.
ב) זיך באנוצן מיט א קלויסטער לצורך הדיוט, ווי וואוינען דערין אדער מאכן א פעקטארי וכדומה.
ג) זיך באנוצן מיט א שטח וואס אמאל איז געשטאנען דערויף א קלויסטער.

איז אזוי:
א) לגבי זיך באנוצן מיט א קלויסטער לצורך ביהמ"ד וכדומה, איז דא א תשובה פון רביה"ק מסאטמאר זצ"ל (נישט געדרוקט אין שו"ת דברי יואל, נאר אין אסיפת דבר"י און נאך), אז מען זאל זיך מונע זיין דערפון. (ער האט נישט ממש גע'אסר'ט, נאר מצדד געווען אזוי און געשריבן מען זאל זיך מונע זיין. אנדערע האבן יא מקיל געווען, לדוגמא: קלויזנבורג נוצט א געוועזענע קירכע אין וויליאמסבורג פאר א בית חינוך).
ב) לגבי זיך באנוצן מיט א קלויסטער לצורך הדיוט, איז דא "שמועות" אז רביה"ק מסאטמאר זצ"ל זאל האבן מונע געווען היימישע מענטשן. (אויף דעם איז שווער זיך צו דינגען, יעדער גלייבט וואס ער וויל, [די אלע מעשיות זענען בעיקר אויף נוצן די קלויסטער זעלבסט, בפרט אז קלויסטערס קען מען רוב מאל נישט אראפווארפן כידוע], אבער להלכה ווייסן מיר אז אין למדין הלכה מפי מעשה, און אוודאי איז נישט קיין איסור אריינצוגיין אהין).
ג) לגבי זיך באנוצן מיט א שטח וואס אמאל איז געשטאנען דערויף א קלויסטער, איז קיין שאלה נישט, די הלכה איז אז אויב מען גראבט אראפ דריי טפחים ווערט בטל דער גאנצער אמאל פון א פלאץ (ביי א בית הקברות איז א באזונדערע שמועס), און לויט ווי מען בויעט היינטיגע צייטן, גראבט מען אלעמאל אראפ אסאך מער ווי דריי טפחים, און עס איז בכלל נישט קיין פראבלעם.

[עס וועט זיין גיט]

גיי קיקט די שטח עס קיקט אויס ווי מען האט ציגעלייג 3 פיס אין די גאנצע שטח פינעם קלויסטער
איך שטעל מיך פאר אז זיי רעדן עס דורך מיט דעת תורה

[די נקודה]

אויסער די תיפלה פראבלעם, האבעך געהערט אז ס'איז דא פרוכט ביימער אין די געגנט, און די ראוד'ס גייען זיין אויף יענע שטחים

געהערט איש מפי פיש שרייט'ס מיך נישט אן...

איך ווייס נישט אויב די ווייסט קראנט אזוי, אבער עפ"י הלכה כדי צו בויען א הויז צו וואוינען מעג מען אוועקטראגן א פרוכט בוים, ועפ"י צוואת רבי יהודא החסיד איז די גאנצע זאך זייער הארב.
מרדעט דארט בכלל נישט פון בויען א ראוד. וצ"ע

זייער פשוט. ווייל די דעוועלאפער׳ס כהיום הזה האבן מיטן צוואת רבי יהודה החסיד גאנץ א קנאפן פראבלעם ליידער, ס׳זאל נישט אויסגערעדט זיין, אבער מיטן דאלער האבן זיי א גרעסערן פראבלעם, בכל יום תמיד וישכם ויאמר באשעפער העלף מיר מיט סגולות און עצות וויאזוי צו פארגרעסערן און זיך אנזאמלען א קאסע.

מילא דער חשבון איז זייער פשוט, די פירות בוים וועט עלימינירט ליידער פארן דאלער, אפגעזעהן צו מ׳מעג צו מ׳טאר נישט, מ׳הרג׳ט עס אפ קודם ס׳זאל נישט וואקסן מער, אזוי בארואיגט מען זיך דעם געוויסן אז ס׳איז דאך שוין מילא א גברא קטילא, ווי יענער חולה אין שפיטאל וואס איז ברעין דעיד און מ׳וויל אויספלאגן דעם רעספערעיטער, נאכדעם פרעגט מען דעם דיין אז ס׳איז דאך ממילא בלויז א טויטע בוים אויב מ׳מעג עס איבערפלאנצן ערגעץ אנדערש, און ס׳ענדיגט זיך אינעם ביימער מאשין וואס צומאלט עס....

יעצט בויען א הויז קען מען דארך מארגן מערער זיין וועט זיך דאס געלט נישט אויסצאלן, לוינט זיך נישט - פון עקספיריענס - דאס צו טוהן, מענטשן האבן זיך אפגעבריהט גערופן צו דין תורה, בקיצור ס׳איז א שווער עסק פארן דאלער אויב מ׳דערוויסט זיך וואס דארט איז פארגעגאנגען, כאטשיג געווענליך באהאלט מען דאס גוט און עולם גולם ווייסט נישט, מ׳פארגעסט, מ׳פארטושט, און ס׳פארט א באן, דאך אויב איז דא א וועג ארויס פרובירן זיי דאס גרינגסטע.

א ראוד, דארף דאך נישט פארקויפן ווערן, מילא דער דאלער וועט כלל נישט פארמינערט ווערן אויב וועט עס פארן אויפן פירות בוים ארט, דעריבער קען דער פירות בוים רואיג גיין לעזאזאל, ליידער שפילט מען זיך מיט הארבע זאכן וואס מ׳האט דורי דורות זייער מחמיר געווען, כי אדם עץ השדה, נאר היינט איז ליידער א וועלט וואס דער דאלער דאמינירט דעם דעת, און אלעס ווערט באשלאסן לויטן באנק אקאונט.

[עס וועט זיין גיט]

וואס טיט זיך מיט פריכט ביימער איך האלט אז יעדע לאט דארף ווען האבען א הכשר אז עס איז נישט געווען קיין פריכט בוים דארט
אין אויב יא זאל א דיין זאגען אז עס איז געטין געווארן להלכה
עס איז נישט מער ווי יושר אז מען בעיט 280 פאר א סקווער פיס אז איך זאל וויסען זיכער אז עס איז נישט קיין מקום סכנה

[די נקודה]

מען מישט אביסל אויס דא. לאמיר מסדר זיין די זאך אביסל:
א) זיך באנוצן מיט א קלויסטער לצורך בית המדרש אדער א חדר וכדומה.
ב) זיך באנוצן מיט א קלויסטער לצורך הדיוט, ווי וואוינען דערין אדער מאכן א פעקטארי וכדומה.
ג) זיך באנוצן מיט א שטח וואס אמאל איז געשטאנען דערויף א קלויסטער.

איז אזוי:
א) לגבי זיך באנוצן מיט א קלויסטער לצורך ביהמ"ד וכדומה, איז דא א תשובה פון רביה"ק מסאטמאר זצ"ל (נישט געדרוקט אין שו"ת דברי יואל, נאר אין אסיפת דבר"י און נאך), אז מען זאל זיך מונע זיין דערפון. (ער האט נישט ממש גע'אסר'ט, נאר מצדד געווען אזוי און געשריבן מען זאל זיך מונע זיין. אנדערע האבן יא מקיל געווען, לדוגמא: קלויזנבורג נוצט א געוועזענע קירכע אין וויליאמסבורג פאר א בית חינוך).
ב) לגבי זיך באנוצן מיט א קלויסטער לצורך הדיוט, איז דא "שמועות" אז רביה"ק מסאטמאר זצ"ל זאל האבן מונע געווען היימישע מענטשן. (אויף דעם איז שווער זיך צו דינגען, יעדער גלייבט וואס ער וויל, [די אלע מעשיות זענען בעיקר אויף נוצן די קלויסטער זעלבסט, בפרט אז קלויסטערס קען מען רוב מאל נישט אראפווארפן כידוע], אבער להלכה ווייסן מיר אז אין למדין הלכה מפי מעשה, און אוודאי איז נישט קיין איסור אריינצוגיין אהין).
ג) לגבי זיך באנוצן מיט א שטח וואס אמאל איז געשטאנען דערויף א קלויסטער, איז קיין שאלה נישט, די הלכה איז אז אויב מען גראבט אראפ דריי טפחים ווערט בטל דער גאנצער אמאל פון א פלאץ (ביי א בית הקברות איז א באזונדערע שמועס), און לויט ווי מען בויעט היינטיגע צייטן, גראבט מען אלעמאל אראפ אסאך מער ווי דריי טפחים, און עס איז בכלל נישט קיין פראבלעם.

געמאכט א שיינע טוויסט און אויסגעפירט בכלל נישט קיין פראבלעם. ס׳איז פשוט געווען עפעס א סאטמארער רבי וואס איז געווען פרום און האט עפעס מצדד געווען לחומרא, אבער מיר זענען דאך קלויזנבורגע מילא וואס דארפן מיר זיך קימערן מיט די מעשה׳לעך...

שטא ווער ס׳זאל לאכן.

מאנכע סאטמארע אידן הערט מען שוין היינט אויך גיין צום כותל ווייל ער האט דאך בלויז געשריבן יש למנוע, מילא היינט איז דאך שוין נישט קיין שום שאלה, אפגע׳פסק׳ט און פארטיג.

[אזוי וויל איך]

אויסער די תיפלה פראבלעם, האבעך געהערט אז ס'איז דא פרוכט ביימער אין די געגנט, און די ראוד'ס גייען זיין אויף יענע שטחים

געהערט איש מפי פיש שרייט'ס מיך נישט אן...

איך ווייס נישט אויב די ווייסט קראנט אזוי, אבער עפ"י הלכה כדי צו בויען א הויז צו וואוינען מעג מען אוועקטראגן א פרוכט בוים, ועפ"י צוואת רבי יהודא החסיד איז די גאנצע זאך זייער הארב.
מרדעט דארט בכלל נישט פון בויען א ראוד. וצ"ע

זייער פשוט. ווייל די דעוועלאפער׳ס כהיום הזה האבן מיטן צוואת רבי יהודה החסיד גאנץ א קנאפן פראבלעם ליידער, ס׳זאל נישט אויסגערעדט זיין, אבער מיטן דאלער האבן זיי א גרעסערן פראבלעם, בכל יום תמיד וישכם ויאמר באשעפער העלף מיר מיט סגולות און עצות וויאזוי צו פארגרעסערן און זיך אנזאמלען א קאסע.

מילא דער חשבון איז זייער פשוט, די פירות בוים וועט עלימינירט ליידער פארן דאלער, אפגעזעהן צו מ׳מעג צו מ׳טאר נישט, מ׳הרג׳ט עס אפ קודם ס׳זאל נישט וואקסן מער, אזוי בארואיגט מען זיך דעם געוויסן אז ס׳איז דאך שוין מילא א גברא קטילא, ווי יענער חולה אין שפיטאל וואס איז ברעין דעיד און מ׳וויל אויספלאגן דעם רעספערעיטער, נאכדעם פרעגט מען דעם דיין אז ס׳איז דאך ממילא בלויז א טויטע בוים אויב מ׳מעג עס איבערפלאנצן ערגעץ אנדערש, און ס׳ענדיגט זיך אינעם ביימער מאשין וואס צומאלט עס....

יעצט בויען א הויז קען מען דארך מארגן מערער זיין וועט זיך דאס געלט נישט אויסצאלן, לוינט זיך נישט - פון עקספיריענס - דאס צו טוהן, מענטשן האבן זיך אפגעבריהט גערופן צו דין תורה, בקיצור ס׳איז א שווער עסק פארן דאלער אויב מ׳דערוויסט זיך וואס דארט איז פארגעגאנגען, כאטשיג געווענליך באהאלט מען דאס גוט און עולם גולם ווייסט נישט, מ׳פארגעסט, מ׳פארטושט, און ס׳פארט א באן, דאך אויב איז דא א וועג ארויס פרובירן זיי דאס גרינגסטע.

א ראוד, דארף דאך נישט פארקויפן ווערן, מילא דער דאלער וועט כלל נישט פארמינערט ווערן אויב וועט עס פארן אויפן פירות בוים ארט, דעריבער קען דער פירות בוים רואיג גיין לעזאזאל, ליידער שפילט מען זיך מיט הארבע זאכן וואס מ׳האט דורי דורות זייער מחמיר געווען, כי אדם עץ השדה, נאר היינט איז ליידער א וועלט וואס דער דאלער דאמינירט דעם דעת, און אלעס ווערט באשלאסן לויטן באנק אקאונט.

אבי גערעדט אלעס העץ לשם העץ.
יעדע גרויסע שטח ווי מבויעט יעצט איז געווארן דורך געקוקט דורך מבינים פארן אויסהאקן די ביימער. אין יעדע שאלה׳דיגע בוים האט מען אוועקגעטראגן אין איבער געפלאנצט

[די נקודה]

אויסער די תיפלה פראבלעם, האבעך געהערט אז ס'איז דא פרוכט ביימער אין די געגנט, און די ראוד'ס גייען זיין אויף יענע שטחים

געהערט איש מפי פיש שרייט'ס מיך נישט אן...

איך ווייס נישט אויב די ווייסט קראנט אזוי, אבער עפ"י הלכה כדי צו בויען א הויז צו וואוינען מעג מען אוועקטראגן א פרוכט בוים, ועפ"י צוואת רבי יהודא החסיד איז די גאנצע זאך זייער הארב.
מרדעט דארט בכלל נישט פון בויען א ראוד. וצ"ע

זייער פשוט. ווייל די דעוועלאפער׳ס כהיום הזה האבן מיטן צוואת רבי יהודה החסיד גאנץ א קנאפן פראבלעם ליידער, ס׳זאל נישט אויסגערעדט זיין, אבער מיטן דאלער האבן זיי א גרעסערן פראבלעם, בכל יום תמיד וישכם ויאמר באשעפער העלף מיר מיט סגולות און עצות וויאזוי צו פארגרעסערן און זיך אנזאמלען א קאסע.

מילא דער חשבון איז זייער פשוט, די פירות בוים וועט עלימינירט ליידער פארן דאלער, אפגעזעהן צו מ׳מעג צו מ׳טאר נישט, מ׳הרג׳ט עס אפ קודם ס׳זאל נישט וואקסן מער, אזוי בארואיגט מען זיך דעם געוויסן אז ס׳איז דאך שוין מילא א גברא קטילא, ווי יענער חולה אין שפיטאל וואס איז ברעין דעיד און מ׳וויל אויספלאגן דעם רעספערעיטער, נאכדעם פרעגט מען דעם דיין אז ס׳איז דאך ממילא בלויז א טויטע בוים אויב מ׳מעג עס איבערפלאנצן ערגעץ אנדערש, און ס׳ענדיגט זיך אינעם ביימער מאשין וואס צומאלט עס....

יעצט בויען א הויז קען מען דארך מארגן מערער זיין וועט זיך דאס געלט נישט אויסצאלן, לוינט זיך נישט - פון עקספיריענס - דאס צו טוהן, מענטשן האבן זיך אפגעבריהט גערופן צו דין תורה, בקיצור ס׳איז א שווער עסק פארן דאלער אויב מ׳דערוויסט זיך וואס דארט איז פארגעגאנגען, כאטשיג געווענליך באהאלט מען דאס גוט און עולם גולם ווייסט נישט, מ׳פארגעסט, מ׳פארטושט, און ס׳פארט א באן, דאך אויב איז דא א וועג ארויס פרובירן זיי דאס גרינגסטע.

א ראוד, דארף דאך נישט פארקויפן ווערן, מילא דער דאלער וועט כלל נישט פארמינערט ווערן אויב וועט עס פארן אויפן פירות בוים ארט, דעריבער קען דער פירות בוים רואיג גיין לעזאזאל, ליידער שפילט מען זיך מיט הארבע זאכן וואס מ׳האט דורי דורות זייער מחמיר געווען, כי אדם עץ השדה, נאר היינט איז ליידער א וועלט וואס דער דאלער דאמינירט דעם דעת, און אלעס ווערט באשלאסן לויטן באנק אקאונט.

אבי גערעדט אלעס העץ לשם העץ.
יעדע גרויסע שטח ווי מבויעט יעצט איז געווארן דורך געקוקט דורך מבינים פארן אויסהאקן די ביימער. אין יעדע שאלה׳דיגע בוים האט מען אוועקגעטראגן אין איבער געפלאנצט

וואס מיינט העץ לשם העץ, ווער זענען די מבינים וואס באפאסן זיך דערמיט? און וועלכע רב אדער דיין באגלייט דאס איבערפלאנצן? אפשר מעגן די 280 פער סקווער פוס באצאלער׳ס דאס וויסן?

[פארקלאצט]

Sorry for the interruption
Does someone knew from a place near Monroe that I could get a x-ray from a foot

Thanks in advance

[די נקודה]

Sorry for the interruption
Domoeone new from a place near Monroe that I could get a x-ray from a foot

Thanks in advance

געהערט אז קריסטאל ראן אויפן 208 האט טאפ קאוולעטי עקסרעי מאשינען, אדרבה טשעק עס אויס און לאז וויסן דעם ציבור אין קרית יואל דיין עקספירינעס.

[בבל]

פרוכט ביימער איז נישט קיין דיין שאלה ווייל ע'' פ שו'' ע אפשר מעג מען. עס איז א השקפה רבנישע שאלה

[די נקודה]

פרוכט ביימער איז נישט קיין דיין שאלה ווייל ע'' פ שו'' ע אפשר מעג מען. עס איז א השקפה רבנישע שאלה

זייט ווען איז צוואת רבי יהודה החסיד געווארן א היתר?

זייט ווען איז צוואת רבי יהודה חסיד בלויז השקפה?

זייט ווען איז עס בלויז רבני׳ש?

יא, זייט די דאלער איז די שו״ע פונעם דור ליידער.

על הדאלער יצאו ועל הדאלער יבואו.

דער גאצער באגריף פון א חסידישער איד איז עפעס געווארן היינט בלויז אזא אפפאל פון השקפה, מסורה, רבניש...

דער דאלער איבער אלעם, לאז לעבן....

[בבל]

הרב נקודה איך בין נישט מחולק מיט דיר. איך האב אפשר נישט גיט ארויסגעברענגט.
איינער האט געזאגט אז עס דארף זיין א דיין האב איך געשריבן אז עס איז מער א השקפה שאלה. מיין משפחה וואטש זייער דערויף. אין גערעכט קען זיין אז די דעוועלפערס דארפן טיען עפעס צי קענען אויפווייזן וואס זיי האבן געטין אין די קונים זאלן נעמען די אינפארמאציע אין קענען אליינס פרעגן א שאלה

[signout]

מען מישט אביסל אויס דא. לאמיר מסדר זיין די זאך אביסל:
א) זיך באנוצן מיט א קלויסטער לצורך בית המדרש אדער א חדר וכדומה.
ב) זיך באנוצן מיט א קלויסטער לצורך הדיוט, ווי וואוינען דערין אדער מאכן א פעקטארי וכדומה.
ג) זיך באנוצן מיט א שטח וואס אמאל איז געשטאנען דערויף א קלויסטער.

איז אזוי:
א) לגבי זיך באנוצן מיט א קלויסטער לצורך ביהמ"ד וכדומה, איז דא א תשובה פון רביה"ק מסאטמאר זצ"ל (נישט געדרוקט אין שו"ת דברי יואל, נאר אין אסיפת דבר"י און נאך), אז מען זאל זיך מונע זיין דערפון. (ער האט נישט ממש גע'אסר'ט, נאר מצדד געווען אזוי און געשריבן מען זאל זיך מונע זיין. אנדערע האבן יא מקיל געווען, לדוגמא: קלויזנבורג נוצט א געוועזענע קירכע אין וויליאמסבורג פאר א בית חינוך).
ב) לגבי זיך באנוצן מיט א קלויסטער לצורך הדיוט, איז דא "שמועות" אז רביה"ק מסאטמאר זצ"ל זאל האבן מונע געווען היימישע מענטשן. (אויף דעם איז שווער זיך צו דינגען, יעדער גלייבט וואס ער וויל, [די אלע מעשיות זענען בעיקר אויף נוצן די קלויסטער זעלבסט, בפרט אז קלויסטערס קען מען רוב מאל נישט אראפווארפן כידוע], אבער להלכה ווייסן מיר אז אין למדין הלכה מפי מעשה, און אוודאי איז נישט קיין איסור אריינצוגיין אהין).
ג) לגבי זיך באנוצן מיט א שטח וואס אמאל איז געשטאנען דערויף א קלויסטער, איז קיין שאלה נישט, די הלכה איז אז אויב מען גראבט אראפ דריי טפחים ווערט בטל דער גאנצער אמאל פון א פלאץ (ביי א בית הקברות איז א באזונדערע שמועס), און לויט ווי מען בויעט היינטיגע צייטן, גראבט מען אלעמאל אראפ אסאך מער ווי דריי טפחים, און עס איז בכלל נישט קיין פראבלעם.

זייער שיין אויסגעקלארט

[זעקסער]

Sorry for the interruption
Does someone knew from a place near Monroe that I could get a x-ray from a foot

Thanks in advance

טריי
Hudson Valley Imaging
Phone: (845) 220-2222
Same building as Dr Zelenko

[lebediger berel]

Sorry for the interruption
Does someone knew from a place near Monroe that I could get a x-ray from a foot

Thanks in advance

טריי
Hudson Valley Imaging
Phone: (845) 220-2222
Same building as Dr Zelenko

איך האף אז מ'האט דיר געהאלפן, כ'פארשטיי נישט פונקטליך די שוועריקייט, איז דען מאנרא א מדבר?
סייוויזוי לכבוד פורים קטן.
כ'האף אז ס'קומט נישט פ ון קיין פרוכט בוים פראבלעם

[שאהן הענניטי]

Sorry for the interruption
Does someone knew from a place near Monroe that I could get a x-ray from a foot

Thanks in advance

טריי
Hudson Valley Imaging
Phone: (845) 220-2222
Same building as Dr Zelenko

איך האף אז מ'האט דיר געהאלפן, כ'פארשטיי נישט פונקטליך די שוועריקייט, איז דען מאנרא א מדבר?
סייוויזוי לכבוד פורים קטן.
כ'האף אז ס'קומט נישט פ ון קיין פרוכט בוים פראבלעם

Orange radiology

[הענדימען]

מען מישט אביסל אויס דא. לאמיר מסדר זיין די זאך אביסל:
א) זיך באנוצן מיט א קלויסטער לצורך בית המדרש אדער א חדר וכדומה.
ב) זיך באנוצן מיט א קלויסטער לצורך הדיוט, ווי וואוינען דערין אדער מאכן א פעקטארי וכדומה.
ג) זיך באנוצן מיט א שטח וואס אמאל איז געשטאנען דערויף א קלויסטער.

איז אזוי:
א) לגבי זיך באנוצן מיט א קלויסטער לצורך ביהמ"ד וכדומה, איז דא א תשובה פון רביה"ק מסאטמאר זצ"ל (נישט געדרוקט אין שו"ת דברי יואל, נאר אין אסיפת דבר"י און נאך), אז מען זאל זיך מונע זיין דערפון. (ער האט נישט ממש גע'אסר'ט, נאר מצדד געווען אזוי און געשריבן מען זאל זיך מונע זיין. אנדערע האבן יא מקיל געווען, לדוגמא: קלויזנבורג נוצט א געוועזענע קירכע אין וויליאמסבורג פאר א בית חינוך).
ב) לגבי זיך באנוצן מיט א קלויסטער לצורך הדיוט, איז דא "שמועות" אז רביה"ק מסאטמאר זצ"ל זאל האבן מונע געווען היימישע מענטשן. (אויף דעם איז שווער זיך צו דינגען, יעדער גלייבט וואס ער וויל, [די אלע מעשיות זענען בעיקר אויף נוצן די קלויסטער זעלבסט, בפרט אז קלויסטערס קען מען רוב מאל נישט אראפווארפן כידוע], אבער להלכה ווייסן מיר אז אין למדין הלכה מפי מעשה, און אוודאי איז נישט קיין איסור אריינצוגיין אהין).
ג) לגבי זיך באנוצן מיט א שטח וואס אמאל איז געשטאנען דערויף א קלויסטער, איז קיין שאלה נישט, די הלכה איז אז אויב מען גראבט אראפ דריי טפחים ווערט בטל דער גאנצער אמאל פון א פלאץ (ביי א בית הקברות איז א באזונדערע שמועס), און לויט ווי מען בויעט היינטיגע צייטן, גראבט מען אלעמאל אראפ אסאך מער ווי דריי טפחים, און עס איז בכלל נישט קיין פראבלעם.

געמאכט א שיינע טוויסט און אויסגעפירט בכלל נישט קיין פראבלעם. ס׳איז פשוט געווען עפעס א סאטמארער רבי וואס איז געווען פרום און האט עפעס מצדד געווען לחומרא, אבער מיר זענען דאך קלויזנבורגע מילא וואס דארפן מיר זיך קימערן מיט די מעשה׳לעך...

שטא ווער ס׳זאל לאכן.

מאנכע סאטמארע אידן הערט מען שוין היינט אויך גיין צום כותל ווייל ער האט דאך בלויז געשריבן יש למנוע, מילא היינט איז דאך שוין נישט קיין שום שאלה, אפגע׳פסק׳ט און פארטיג.

געהערט פון א איד אין די זיבעציגער אז די הויז

IMG_20190220_050357.jpg (243 KiB) געזען 2119 מאל

שטייט אויפן פלאץ פון א קלויסטער און דער רבי האט געהייסן אז מ'זאל ארויסגראבן די ערד ארום אז ס'זאל גארנישט בלייבן פונעם טומאה

[zibala]

איך האב געזען אין ביי א נייע בילדיג האט מען ארויס גענימען א בוים
האב איך געפרעג וואס איז פשט האט מען מיר געענפערט עס איז א ספעשל קאנפני וואס נעמען ארויס פריכט ביימער
איז מיין שאלה ווער גיט די הכשר פאר די קאנפני

עס איז דא א קאמפאני אין מאנסי וואס באלאנגט פאר א פרומער ליטווישער יוד
וואס שניידט ביימער און טוט אויך איבערפלאנצן ביימער אין זיינס א פעלד .
ער אליינס האט פאר סוכות געהאט א לאנגן אינטערוויו אין איינע פון די אויסגאבעס האט ער דארט געשריבן ווער זענען זיינע פוסקים.
ער האט אויך דארט געשריבן אז ער פלאנצט נאר איבער אויב ער באקומט א שריפטליכן היתר דירעקט פון דעם קליענט׳ס רב און צוגאב צו זיינע אייגענע הוראות פון זיינע רבנים.
איך געדענק שוין אבער נישט די נאמען

הצלחה טרי סערוויס