ביר - חמץ שעבר עליו הפסח

[לחיים טובים ולשלום]

און חוץ מזה איז עס נישט נוגע ביי א משמש וואס האט עס געהאט פאר פסח און פארקויפט כדת וכדין.

מקובל אצל שמשים בוויליאמסבורג רבות בשנים לקנות לפני פסח הרבה שכר,

[מיללער]

און חוץ מזה איז עס נישט נוגע ביי א משמש וואס האט עס געהאט פאר פסח און פארקויפט כדת וכדין.

מקובל אצל שמשים בוויליאמסבורג רבות בשנים לקנות לפני פסח הרבה שכר,

לקנות הרבה כדי שיהיה מצוי אחר הפסח, הוא שאלה של רוצה בקיומו

[למעלה משבעים]

פארוואס עפעס? דעם שמש גייט אן צו דער גוי קויפט אפ פון אים אלעס?

[יהיה כן]

לאמיר האפן אז דאס גייט רעקארדירט ווערן

https://drive.google.com/file/d/1BeqzT- ... 4JmZ_/view

[פסיקתא]

און חוץ מזה איז עס נישט נוגע ביי א משמש וואס האט עס געהאט פאר פסח און פארקויפט כדת וכדין.

מקובל אצל שמשים בוויליאמסבורג רבות בשנים לקנות לפני פסח הרבה שכר,

למה? החששות התגלו רק השנה, אדרבה יותר מהודר לקנות מגוי אחרי פסח

[יין ישן]

און חוץ מזה איז עס נישט נוגע ביי א משמש וואס האט עס געהאט פאר פסח און פארקויפט כדת וכדין.

מקובל אצל שמשים בוויליאמסבורג רבות בשנים לקנות לפני פסח הרבה שכר,

לקנות הרבה כדי שיהיה מצוי אחר הפסח, הוא שאלה של רוצה בקיומו

מיר האבן בכלל נישט גערעדט איבער קויפן אסאך ס'זאל זיין מצוי, נאר איבער דעם אז אויב איז עס געווען ביים משמש און פארקויפט פאר'ן גוי איז נישט נוגע די גאנצע שאלה.
ייש"כ יהי' כן פאר'ן רעקארדירונג.

[farshlufen]

ימחול לי, פארן ענטפערן הלכה'דיגע ענינים מיט חסיד'ישע מאיסעס.

[פסיקתא]

קיק איבער דער תגובה פין לחיים טובים ולשלום

[דערבארומדיג'ער]

און חוץ מזה איז עס נישט נוגע ביי א משמש וואס האט עס געהאט פאר פסח און פארקויפט כדת וכדין.

מקובל אצל שמשים בוויליאמסבורג רבות בשנים לקנות לפני פסח הרבה שכר,

כן אמר לי מו''ה יודל שלעזינגער המשמש בביהמ''ד אבריכים זופניק, עפ''י הוראת הגרז''ל פילאפף שליט''א

[חוקר]

לאמיר האפן אז דאס גייט רעקארדירט ווערן

https://drive.google.com/file/d/1BeqzT- ... 4JmZ_/view

א גרויסע דאנק

[יין ישן]

קיק איבער דער תגובה פין לחיים טובים ולשלום

אנטשולדיגט אבער איך ווייס נישט וואס איר ווילט, איך האב מיר נישט געדינגן מיט קיינעם נאר געזאגט אז איך בין נישט אריין אין דעם נושא בכלל.

[פסיקתא]

קיק איבער דער תגובה פין לחיים טובים ולשלום

אנטשולדיגט אבער איך ווייס נישט וואס איר ווילט, איך האב מיר נישט געדינגן מיט קיינעם נאר געזאגט אז איך בין נישט אריין אין דעם נושא בכלל.

די האסט געזאגט מיר האבען נישט גערעדט פין קויפען אסאך ייענער האט יא גערעדט פין קויפען א סאך בדוקא
ער האט זיך נישט בייצויגען צי דיין תגובה נאר צי א צווייטער תגובה דאס איז דער גאנצער וואס איך מיין
כל טוב

[Think and Thank]

פאר ווער עס ווייסט נישט, ס'איז א נארמאלע זאך צו שרייבן 'מיר' אויף זיך אליינס.

[יהיה כן]

כ'וויל מוסיף זיין א נקודה מענין לענין באותו ענין
נאכן אויסהערן די רעקארדינג, הער איך ביידע זייטן פון די מטבע, כ'האב באקומען פון דעם א כלליות'דיגן בליק אויף אזוינע און ענליכע שערוריות וואס פאסירט ביי כלל ישראל לעצטנס זייער אפט, נעמליך באמת ברוב המקרים האבן ביידע צדדים א פאינט, און ביי יעדע שערוריה איז כדאי קודם מסלק צו זיין 'אלע' זייטיגע נגיעות [יא ס'יז זייער זייער זייער א שווער עסק....], און נאכדעם הערן ביידע צדדים, כולי האי ואולי יוכל לשפוט קצת בצדק את עמיתך, ודי בזה

[בראשית ברא]

כ'וויל מוסיף זיין א נקודה מענין לענין באותו ענין
נאכן אויסהערן די רעקארדינג, הער איך ביידע זייטן פון די מטבע, כ'האב באקומען פון דעם א כלליות'דיגן בליק אויף אזוינע און ענליכע שערוריות וואס פאסירט ביי כלל ישראל לעצטנס זייער אפט, נעמליך באמת ברוב המקרים האבן ביידע צדדים א פאינט, און ביי יעדע שערוריה איז כדאי קודם מסלק צו זיין 'אלע' זייטיגע נגיעות [יא ס'יז זייער זייער זייער א שווער עסק....], און נאכדעם הערן ביידע צדדים, כולי האי ואולי יוכל לשפוט קצת בצדק את עמיתך, ודי בזה

וואס ענטפערן זיי פארוואס האבן זיי געשריבן ס'איז כשר אפי' להמהר"ם שיק?

[farshlufen]

ערשט איז הרב וויינפעלד אן אויסגעצייכענטער שליח הרבי, פולי טרעינד אין ויפוצו און אין חנופה וכו' ער איז ווערט אן אויסצייכענונג.

לענינינו האלט ער אז דאס פארקויפן די גאנצע ביזנעס איז געווען 100 פראצענט גוט אזוי ווייט אז דער בעה"ב האט גענומען וואקאציע פון די ביזנעס איבער יו"ט, וקצרתי.

[יין ישן]

פאר ווער עס ווייסט נישט, ס'איז א נארמאלע זאך צו שרייבן 'מיר' אויף זיך אליינס.

יא יא, גוט פארשטאנען, היות יענער האט מיר געקוואוט האב איך סך הכל געוואלט קלאר שטעלן אז איך רעד נישט פון דעם נושא בכלל.

[מצלמה]

און חוץ מזה איז עס נישט נוגע ביי א משמש וואס האט עס געהאט פאר פסח און פארקויפט כדת וכדין.

מקובל אצל שמשים בוויליאמסבורג רבות בשנים לקנות לפני פסח הרבה שכר,

כן אמר לי מו''ה יודל שלעזינגער המשמש בביהמ''ד אבריכים זופניק, עפ''י הוראת הגרז''ל פילאפף שליט''א

דאס הייסט אז דער איד, קויפט דעם חמץ פאר פסח, - כדי צו האלטן אויף פסח.

לדעת רבנים מובהקים זה שאלה גדולה.

די גאנצע מכירה האט מען נאר געמאכט אז דער וואס אים איז - ליידער - געבליבן חמץ - און ער וויל עס נישט דארפן פארברענען, האט מען געמאכט א היתר מכירה.
אבער צו קויפן בדוקא חמץ - עס צו האלטן איבער פסח כדי צו פארדינען פון דעם נאך פסח?

און מיר האבן נאך הארבע טענות אויף דעם חבד'סקער?

[ידיעות שונות]

ליידער טוען געוויסע געשעפטן אויסשטעלן זייערע שעלפס ערב יו"ט, ס'זאל זיין גרייט אויף מוצאי.
א היתר ווערט נאך געזוכט, ודי בזה

[קיקיון]

דאס הייסט אז דער איד, קויפט דעם חמץ פאר פסח, - כדי צו האלטן אויף פסח.

לדעת רבנים מובהקים זה שאלה גדולה. ווער?


די גאנצע מכירה האט מען נאר געמאכט אז דער וואס אים איז - ליידער - געבליבן חמץ - און ער וויל עס נישט דארפן פארברענען, האט מען געמאכט א היתר מכירה.
אבער צו קויפן בדוקא חמץ - עס צו האלטן איבער פסח כדי צו פארדינען פון דעם נאך פסח?

און מיר האבן נאך הארבע טענות אויף דעם חבד'סקער?

מיר האט אמאל דערציילט דער בעה"ב פון א פיצא געשעפט
דער בעל המכשיר האט אים געהייסען קנעטען און לייגען אין פריזער פאר פסח
וועלכע מכשולות דער רב האט געוואלט פארהיטען האט ער מיר נישט דערציילט

[דער רב]

און חוץ מזה איז עס נישט נוגע ביי א משמש וואס האט עס געהאט פאר פסח און פארקויפט כדת וכדין.

מקובל אצל שמשים בוויליאמסבורג רבות בשנים לקנות לפני פסח הרבה שכר,

כן אמר לי מו''ה יודל שלעזינגער המשמש בביהמ''ד אבריכים זופניק, עפ''י הוראת הגרז''ל פילאפף שליט''א

דאס הייסט אז דער איד, קויפט דעם חמץ פאר פסח, - כדי צו האלטן אויף פסח.

לדעת רבנים מובהקים זה שאלה גדולה.

די גאנצע מכירה האט מען נאר געמאכט אז דער וואס אים איז - ליידער - געבליבן חמץ - און ער וויל עס נישט דארפן פארברענען, האט מען געמאכט א היתר מכירה.
אבער צו קויפן בדוקא חמץ - עס צו האלטן איבער פסח כדי צו פארדינען פון דעם נאך פסח?

און מיר האבן נאך הארבע טענות אויף דעם חבד'סקער?

הגם שבאמת לענ"ד הוא ענין של רוצה בקיומו, מ"מ כבר כתב הרב וואזנער בשו"ת שלו, וכן הרב געשטעטנער, דאינו ענין של רוצה בקיומו. אך, שניהם כתבו שאינו נכון לעשות, הרב וואזנער כתב מכוער הדבר לעשותו. ועכ"פ כבר דשו בו רבים. אבל ענין של מכירת חפשי הוא אינו מכירה בכלל, כמובן

[פסיקתא]

פאר ווער עס ווייסט נישט, ס'איז א נארמאלע זאך צו שרייבן 'מיר' אויף זיך אליינס.

יא יא, גוט פארשטאנען, היות יענער האט מיר געקוואוט האב איך סך הכל געוואלט קלאר שטעלן אז איך רעד נישט פון דעם נושא בכלל.

איך האף די פארשטייסט מיר אויך, אז די האסט גענפערט מילער אז דער ״גאנצער״ שאלה איז נישט ״נוגע״ אין מילער האט נישט געמיינט דיין תגובה בכלל ער האט געפרעגט אויף דער וואס זאגט שמשים קונים ״הרבה״ לפני פסח

סתם אזוי איז דער סיסטעם נאריש אז איינע שרייבט א תגובה אויף א תגובה אויף א תגובה בייקומען אלע נוטיפיקאציע

[פסיקתא]

דאס הייסט אז דער איד, קויפט דעם חמץ פאר פסח, - כדי צו האלטן אויף פסח.

לדעת רבנים מובהקים זה שאלה גדולה. ווער?


די גאנצע מכירה האט מען נאר געמאכט אז דער וואס אים איז - ליידער - געבליבן חמץ - און ער וויל עס נישט דארפן פארברענען, האט מען געמאכט א היתר מכירה.
אבער צו קויפן בדוקא חמץ - עס צו האלטן איבער פסח כדי צו פארדינען פון דעם נאך פסח?

און מיר האבן נאך הארבע טענות אויף דעם חבד'סקער?

מיר האט אמאל דערציילט דער בעה"ב פון א פיצא געשעפט
דער בעל המכשיר האט אים געהייסען קנעטען און לייגען אין פריזער פאר פסח
וועלכע מכשולות דער רב האט געוואלט פארהיטען האט ער מיר נישט דערציילט

גראדער ווייס איך א מעשה ווי בעלבאס פין א בעקעריי איז אריין חול המועד ערב דער 2 טעג אין זיין געשעפט , למעשה האט איינע געזעהן אין פארציילט פאר דער בעל מכשיר, למעשה האט ער נאר געוואלט זעהן צי אלעס איז מסודר פאר מוצאי אבער דער בעל מכשיר האט עם אנגעווארענט, איז איך טראכט אז מען האט מורה אז דער נסיון פין האבען דער ערשטע מוצאי פסח וועט גורם זיין ערנסטע איסורים אין פסח

[מצלמה]

דאס הייסט אז דער איד, קויפט דעם חמץ פאר פסח, - כדי צו האלטן אויף פסח.

לדעת רבנים מובהקים זה שאלה גדולה. ווער?


די גאנצע מכירה האט מען נאר געמאכט אז דער וואס אים איז - ליידער - געבליבן חמץ - און ער וויל עס נישט דארפן פארברענען, האט מען געמאכט א היתר מכירה.
אבער צו קויפן בדוקא חמץ - עס צו האלטן איבער פסח כדי צו פארדינען פון דעם נאך פסח?

און מיר האבן נאך הארבע טענות אויף דעם חבד'סקער?

מיר האט אמאל דערציילט דער בעה"ב פון א פיצא געשעפט
דער בעל המכשיר האט אים געהייסען קנעטען און לייגען אין פריזער פאר פסח
וועלכע מכשולות דער רב האט געוואלט פארהיטען האט ער מיר נישט דערציילט

גראדער ווייס איך א מעשה ווי בעלבאס פין א בעקעריי איז אריין חול המועד ערב דער 2 טעג אין זיין געשעפט , למעשה האט איינע געזעהן אין פארציילט פאר דער בעל מכשיר, למעשה האט ער נאר געוואלט זעהן צי אלעס איז מסודר פאר מוצאי אבער דער בעל מכשיר האט עם אנגעווארענט, איז איך טראכט אז מען האט מורה אז דער נסיון פין האבען דער ערשטע מוצאי פסח וועט גורם זיין ערנסטע איסורים אין פסח

שו"ת שבט הלוי (ח"ד סי' מט), הביא דברי רבינו משולם איגרא והישועו"י הנ"ל, וכתב לדחות דבריהם דאין לחשוש בזה משום הערמה, ולא משום רוצה בקיומו, כנ"ל, אך סיים בזה"ל:
ועכ"פ נראה דבזה צודק כב' [size=150]דדבר מגונה הוא למכור לכתחילה כדי שיהיה לו מיד אחה"פ[/size], מ"מ באין עצה אחרת וגם הוא מקום הפסידא כדאים הם המתירים לסמוך עליהם. עכ"ל.

און דער שבט הלוי איז שוין מקיל. פריערדיגע גאונים ווי דער ישועת יעקב והאיגרא רמא (רבי משולם איגרא) אסור'ן בתוקף.

עי' שו"ת רבינו משולם איגרא (שער ההלכות סי' ד אות כ) וז"ל: אסור לעשות ולהכין מאלצין כדי להניחן עד לאחר הפסח, אפילו ע"י שטר מכירה. ע"כ. וביאר דעתו דהיכי דהוי אומדנא דמוכח לדברים שבלב, דברים שבלב הוי דברים, וא"כ כיון דעושה המאלצין כדי שישארו לאחר הפסח, האומדנא מהני לדברים שבלב, וכדאי' בנדרים (מח.) סעודתו מוכחת עליו. ע"כ. וכתב כן עוד בתשובת איגרא רמא (סי' לט).

ובישועות יעקב (בסי' חת"ם סוס"ק ה) כתב עוד, ע"פ מ"ש הב"ח שבקושי התירו מכירת חמץ על צד ההכרח והדחק, וכתב הא"ר דבפראג בימים הקדמונים לא התירו אלא מכירת יי"ש ולא מכירת שכר, וכשנדחקו חזרו והתירו גם מכירת שכר, וסיים הרב ישועות יעקב, אמנם מה שהאופים נהגו להשאיר שאור מקודם הפסח וגם שמרי שכר שיהיה מזומן בידם לאחר הפסח, וזהו דבר שאינו מוכרח, אינו נכון. ובתשו' הארכתי וכו'. עכ"ל. וכן האריכו בזה עוד רבים מהאחרונים לאסור, כמ"ש בספרי משפט המכירה (עמ' רלט).


אקעי, א דבר מגונה איז געווארן א לכתחילה?

[farshlufen]

דארט ווי די צווייטע ברירה איז קויפן נאך פסח פון די אלגעמיינע ניו יארקער מארק, ווי יעדער צווייטער ווייסער גוי קען זיין א הלכה'דיגער איד, איז דען פארהאן אן אנדערע אויסוועג?