קושטא האט געשריבן:יעדער בר דעת פארשטייט אז געזעץ לחוד וסעפטי לחוד, ווען א באס וויל כאפן די לייט און ס'ווערט די לעצטע רגע גרין, ווי ביי דעם באס אין ק''י, איז עס אפשר קעגן געזעץ אבער ער האט קיינעם נישט געשטעלט אין סכנה, און די אלע קאר דרייווערס וואס לייגן ארויף די קליפס, זיי אליין טוען אויך אזוי ווען זיי יאגן זיך, און באמת יעדער טוט אזוי. און אפילו ביי דעם פאלענד ספרינג טראק איז גאנץ מעגליך אז ער האט נישט באמערקט די רויטע לייטס, ווייל די ראוד איז זייער ברייט, יעדער קען מאכן א טעות, און מעשים בכל יום אזעלכע זאכן.
ממילא זאלן וויסן די אלע וואס לייגן דא ארויף קליפס, עטס זענטס גרויסע רשעים וואס נעמען צו פרנסות און באשמוצן מענטשן סתם פאר גארנישט אונטערן שלייער פון סעפטי, און עטס זענטס עתידין ליתן את הדין, דו קענסט טאקע פארגיסן יענעמ'ס בלוט אונטער א באהאלטענעם ניק, אבער דער אויבערשטער ווייסט ווער דו ביסט און ער וועט אנקומען צו דיר, מיינטס נישט אז די וועלט איז הפקר.
דער פאלענד ספרינגס איז זיכער נישט קיין איד, און מ'נעמט נישט צו קיינעמס פרנסה בנוגע באס סעיפטי, כ'וואלט געזאגט מ'זאל אויסמעקן די באס נאמבער, אבער די זאך בעצם איז לעניית דעתי מצוה לפרסם, פרעג א מורה הוראה יעדעס מאל עקסטער, און פרעג טאקע, איך זאג נאר מיין סברא וואס מ'זאל פרעגן, מוסדות זענען לענ"ד נישט גענוג פארזיכטיג, מען כאפט זיך א מינוט צו שפעט מער ווי איין מאל, מען דארף קוקן אויף די תשב"ר ערשט און כבוד הדרייווערס והמוסדות צווייט און נאכאמאל נאר דורך פרעגן א מורה הוראה קודם להלכה למעשה!
אויב מיינסטו אז אן אומשולדיגן גוי'ס פרנסה מעג יא צונעמען, דאן האסטו א גרויסן טעות, ורחמיו על כל מעשיו כתיב, און גאט וועט זיך פאר אים אויך אננעמען.
איך זאג נישט, מ'דארף זיין פארזיכטיג און מטאר נישט זיין לייכטזיניג ביים דרייוון, און מ'מעג און מ'דארף מעורר זיין דערויף, אבער פון דארט ביזן צונעמען איינעם א פרנסה אדער באשמוצען אין אלע גאסן, איז א עוון פלילי בל יכופר.
און זיי נישט און דו ביסט נישט אזא תמים, נישט יעדע שאלה קען מען פרעגן א מורה הוראה, ס'דא שאלות וואס מ'דארף זיך אליין פרעגן.
זאלסט מיר זייער אנטשולדיגן, אבער ס'נישטא אזא זאך עפעס וואס מען קען נישט פרעגן קיין מורה הוראה! די תורה איז די איינציגסטער קובע וואס יא און וואס נישט, און די תורה זאגט אז כל המרחם על האכזרים (צב''ש א דרייווער פון א באס פול מיט קינדערלעך וועלכער פעסט א לייט בשאט נפש) סופו מתאכזר על הרחמנים, אפי' אויב דיין דעת בעל הבית זאגט אנדערש!
אלעס וואס איך שרייב צו פארענטפערן די מדינה איז נאר אלס פאליטיק, כאילו ס'וואלט געווען א גוי'אישע לאנד. למעשה טאר די מדינה נישט עקזיסטירן קיין רגע און דעריבער וועט קיין שום העברת פי ה' נישט מצליח זיין. די אייציגסטע וועג ארויס איז גענצליך אויפגעבן די מדינה.
און זיי נישט און דו ביסט נישט אזא תמים, נישט יעדע שאלה קען מען פרעגן א מורה הוראה, ס'דא שאלות וואס מ'דארף זיך אליין פרעגן.
זאלסט מיר זייער אנטשולדיגן, אבער ס'נישטא אזא זאך עפעס וואס מען קען נישט פרעגן קיין מורה הוראה! די תורה איז די איינציגסטער קובע וואס יא און וואס נישט, און די תורה זאגט אז כל המרחם על האכזרים (צב''ש א דרייווער פון א באס פול מיט קינדערלעך וועלכער פעסט א לייט בשאט נפש) סופו מתאכזר על הרומנים, אפי' אויב דיין דעת בעל הבית זאגט אנדערש!
אן אכזר איז נאר אויב מען שטעלט יענעם אריין אין א סכנה, אויב איז א מצב וואס שטעלט נישט קיינעם אין קיין סכנה, איז דער קליפ ארויפשטעלר אן אכזר. למשל ווען דו זעהסט א קאר שטיין ביי א רויט לייט פיר אזייגער פארטאגס אויף א שטילן געסעל ווי ס'איז נישט דא קיין נפש חי, און דו זעהסט ווי ער קוקט זיך גוט אום אויב ס'איז נישט דא קיין מענטשן און ער פעסט, און דו גייסט און שטעלסט ארויף דא א קליפ פון אים, ביסטו אן אכזר, און נישט ער, אפילו ער ''פעסט א לייט בשאט נפש''
ווער ס'האט שכל להבחין בין דבר לדבר פארשטייט וואס איך זאג. און ווער ס'איז וואס מ'פלעגט ביי אונז רופן ''א גראדער מעכל'' קען מען זיך טענה'ן אהין און צוריק א גאנצע נאכט און אין ערגעץ נישט אנקומען. לעניות דעתי איז דאס דער פשט אין מדרש וואס שטייט ביי שלמה המלך 'ויחכם מכל האדם' זאגט דער מדרש אפילו מן השוטים. והבן
צ' כפופה וץ' פשוטה... היינו נאמן כפוף נאמן פשוט. וברש"י: נאמן כפוף - אדם כשר צריך להיות כפוף ועניו וסופו להיות פשוט וזקוף לעולם הבא:(שבת קד.) בלאג - מיינע ארכיוון
קושטא האט געשריבן:אן אכזר איז נאר אויב מען שטעלט יענעם אריין אין א סכנה, אויב איז א מצב וואס שטעלט נישט קיינעם אין קיין סכנה, איז דער קליפ ארויפשטעלר אן אכזר. למשל ווען דו זעהסט א קאר שטיין ביי א רויט לייט פיר אזייגער פארטאגס אויף א שטילן געסעל ווי ס'איז נישט דא קיין נפש חי, און דו זעהסט ווי ער קוקט זיך גוט אום אויב ס'איז נישט דא קיין מענטשן און ער פעסט, און דו גייסט און שטעלסט ארויף דא א קליפ פון אים, ביסטו אן אכזר, און נישט ער, אפילו ער ''פעסט א לייט בשאט נפש''
דער האט בעצם היום מיט אב (מיט קינדער?) געפעסט א רויט, בשעת עס איז געווען קארס ביי ביידע זייטן פונעם אינטערסעקשאן גרייט צו פארן, און מענטשען האבן געמעגט קראסן, ער האט גענימען א ריסק צו זיין א רוצח אבי צו כאפן די לייט.
די פאקט אז ער איז א בר מזל אין ער האט קיינעם נישט געהארגעט מאכט אים. נישט אויס אכזר.
קושטא האט געשריבן:אן אכזר איז נאר אויב מען שטעלט יענעם אריין אין א סכנה, אויב איז א מצב וואס שטעלט נישט קיינעם אין קיין סכנה, איז דער קליפ ארויפשטעלר אן אכזר. למשל ווען דו זעהסט א קאר שטיין ביי א רויט לייט פיר אזייגער פארטאגס אויף א שטילן געסעל ווי ס'איז נישט דא קיין נפש חי, און דו זעהסט ווי ער קוקט זיך גוט אום אויב ס'איז נישט דא קיין מענטשן און ער פעסט, און דו גייסט און שטעלסט ארויף דא א קליפ פון אים, ביסטו אן אכזר, און נישט ער, אפילו ער ''פעסט א לייט בשאט נפש''
דער האט בעצם היום מיט אב (מיט קינדער?) געפעסט א רויט, בשעת עס איז געווען קארס ביי ביידע זייטן פונעם אינטערסעקשאן גרייט צו פארן, און מענטשען האבן געמעגט קראסן, ער האט גענימען א ריסק צו זיין א רוצח אבי צו כאפן די לייט.
די פאקט אז ער איז א בר מזל אין ער האט קיינעם נישט געהארגעט מאכט אים. נישט אויס אכזר.
און זיי נישט און דו ביסט נישט אזא תמים, נישט יעדע שאלה קען מען פרעגן א מורה הוראה, ס'דא שאלות וואס מ'דארף זיך אליין פרעגן.
זאלסט מיר זייער אנטשולדיגן, אבער ס'נישטא אזא זאך עפעס וואס מען קען נישט פרעגן קיין מורה הוראה! די תורה איז די איינציגסטער קובע וואס יא און וואס נישט, און די תורה זאגט אז כל המרחם על האכזרים (צב''ש א דרייווער פון א באס פול מיט קינדערלעך וועלכער פעסט א לייט בשאט נפש) סופו מתאכזר על הרומנים, אפי' אויב דיין דעת בעל הבית זאגט אנדערש!
אן אכזר איז נאר אויב מען שטעלט יענעם אריין אין א סכנה, אויב איז א מצב וואס שטעלט נישט קיינעם אין קיין סכנה, איז דער קליפ ארויפשטעלר אן אכזר. למשל ווען דו זעהסט א קאר שטיין ביי א רויט לייט פיר אזייגער פארטאגס אויף א שטילן געסעל ווי ס'איז נישט דא קיין נפש חי, און דו זעהסט ווי ער קוקט זיך גוט אום אויב ס'איז נישט דא קיין מענטשן און ער פעסט, און דו גייסט און שטעלסט ארויף דא א קליפ פון אים, ביסטו אן אכזר, און נישט ער, אפילו ער ''פעסט א לייט בשאט נפש''
ווער ס'האט שכל להבחין בין דבר לדבר פארשטייט וואס איך זאג. און ווער ס'איז וואס מ'פלעגט ביי אונז רופן ''א גראדער מעכל'' קען מען זיך טענה'ן אהין און צוריק א גאנצע נאכט און אין ערגעץ נישט אנקומען. לעניות דעתי איז דאס דער פשט אין מדרש וואס שטייט ביי שלמה המלך 'ויחכם מכל האדם' זאגט דער מדרש אפילו מן השוטים. והבן
אהא, און די מורי הוראה זענען נעבעך... וויאזוי רוםסטו עס אן? שוטים... און דערפאר פארשטיין זיי דאס נישט, נאר דו מיט דיין גרויסן קאפ פארשטייט עס.
כאפטי.
אלעס וואס איך שרייב צו פארענטפערן די מדינה איז נאר אלס פאליטיק, כאילו ס'וואלט געווען א גוי'אישע לאנד. למעשה טאר די מדינה נישט עקזיסטירן קיין רגע און דעריבער וועט קיין שום העברת פי ה' נישט מצליח זיין. די אייציגסטע וועג ארויס איז גענצליך אויפגעבן די מדינה.
און זיי נישט און דו ביסט נישט אזא תמים, נישט יעדע שאלה קען מען פרעגן א מורה הוראה, ס'דא שאלות וואס מ'דארף זיך אליין פרעגן.
זאלסט מיר זייער אנטשולדיגן, אבער ס'נישטא אזא זאך עפעס וואס מען קען נישט פרעגן קיין מורה הוראה! די תורה איז די איינציגסטער קובע וואס יא און וואס נישט, און די תורה זאגט אז כל המרחם על האכזרים (צב''ש א דרייווער פון א באס פול מיט קינדערלעך וועלכער פעסט א לייט בשאט נפש) סופו מתאכזר על הרומנים, אפי' אויב דיין דעת בעל הבית זאגט אנדערש!
אן אכזר איז נאר אויב מען שטעלט יענעם אריין אין א סכנה, אויב איז א מצב וואס שטעלט נישט קיינעם אין קיין סכנה, איז דער קליפ ארויפשטעלר אן אכזר. למשל ווען דו זעהסט א קאר שטיין ביי א רויט לייט פיר אזייגער פארטאגס אויף א שטילן געסעל ווי ס'איז נישט דא קיין נפש חי, און דו זעהסט ווי ער קוקט זיך גוט אום אויב ס'איז נישט דא קיין מענטשן און ער פעסט, און דו גייסט און שטעלסט ארויף דא א קליפ פון אים, ביסטו אן אכזר, און נישט ער, אפילו ער ''פעסט א לייט בשאט נפש''
ווער ס'האט שכל להבחין בין דבר לדבר פארשטייט וואס איך זאג. און ווער ס'איז וואס מ'פלעגט ביי אונז רופן ''א גראדער מעכל'' קען מען זיך טענה'ן אהין און צוריק א גאנצע נאכט און אין ערגעץ נישט אנקומען. לעניות דעתי איז דאס דער פשט אין מדרש וואס שטייט ביי שלמה המלך 'ויחכם מכל האדם' זאגט דער מדרש אפילו מן השוטים. והבן
אהא, און די מורי הוראה זענען נעבעך... וויאזוי רוםסטו עס אן? שוטים... און דערפאר פארשטיין זיי דאס נישט, נאר דו מיט דיין גרויסן קאפ פארשטייט עס.
כאפטי.
דו דערמאנסט מיך פון געוויסע פעלער ביי געגעטע עלטערן, וויאזוי כלומר'שטע עסקנים טוען אפ אזעלכע אומדערהערטע רשעות מיט מסירה, נישט צוצלאזן קינדער צו עלטערן פאר יארן, אפילו נישט ביי קיין שמחות וכדו', אלעס פאר אביסל תאוות הנצחון און געלט, און ווען מ'האלט זיי פאר איז דער תירוץ כ'האב א היתר פון א רב. דאס טייטש לא חרבה ירושלים אלא על שהעמידו דבריהם על דין תורה, דאס הייסט זיי האבן געטוהן רציחה און זיי האבן נאך גענומען די תורה אויף זייער זייט אויך, אלע רשעות האט געהאט דעקונג פון די תורה גאר, אזוי ווי ביי מנשה ווען ער האט געהארגעט זיין זיידן ישעיהו הנביא מיטן תירוץ אז ישעי' האט גאר עובר געווען אויף די תורה, עיין גמ' סנהדרין. אבער נישט געזארגט גאט ברוך הוא האט זיך מיט זיי אלע אן עצה געגעבן.
אלע תורה'לעך זענען זייער שיין, אבער דו האסט אראפגעשטעלט אן הנחה אז דיין מיינונג איז פארקערט ווי סיי וועלכער דעת תורה וועט דיר זאגן, און דערפאר 'איז דא זאכן וואס מען קען נישט פרעגן קיין מורה הוראה (כלשונך), ווייל זיי פארשטיין נישט ריכטיג (לייען: אנדערש ווי דיר).
עניוועיז, איך בין נישט אין די גיסטע זיך צו טענה'ן הין און צוריק, גיי ווייטער אן מיט דיין הייליגע מיסיע נישט צוצולאזן צו פארלאנגען די מינדעסטע אחריות פון די וועלכע פירן ארום אונזערע קינדערלעך.
אלעס וואס איך שרייב צו פארענטפערן די מדינה איז נאר אלס פאליטיק, כאילו ס'וואלט געווען א גוי'אישע לאנד. למעשה טאר די מדינה נישט עקזיסטירן קיין רגע און דעריבער וועט קיין שום העברת פי ה' נישט מצליח זיין. די אייציגסטע וועג ארויס איז גענצליך אויפגעבן די מדינה.
קאנסילמאן האט געשריבן:בקיצור דו ווילסט נישט דן זיין לכף זכות, מיינוג פראטאקאלירט, די תורה האלט אנדערש.
איך בין אים 100% דן לכף זכות, ווייל דאס איז מיין חיוב מן התורה, און דאס איז מענטשליך צו טיען, ער איז מיין קינדס באס דריווער, איך רעספעקטיר אים פארוואס ער טוט, איך ווייס אז מענטשן מאכען טעותים, ער האט א אנגעצויגענע דשאב, און א טעות קען פאסירען.
מען קען צירוק גיין צו טראמפ.
ס'איז אמת אז דרייוון א סקול באס איז א אנגעצויגענע דזשאב, אבער ס'איז א חיוב סיי מצד הנהלת המוסד און סיי מצד די עלטערן עס צו מאכן ווי ווייניגער אנגעצויגן, ענדערש ווארטן אפאר מינוט, און צאלן פאר נאך אפאר דרייווערס - מיטפארערס א גוט געהאלט, זיי זאלן טון זייער ארבעט בשלימות - מיר וואלטן נישט געוואלט אז דער בודק סכינים אין א שחט' הויז זאל זיין אנגעצויגן יאגעדיג און נערוועז, על אחת כמה וכמה אלף אלפי אלפים פעמים ככה, די וואס טראגן אונזערע קינדערלעך אויף סכנה'דיגע ראוידס!
מען בעט די מדקדקים איינצוזיצען אביסל, און זיך קיקען אין שפיגעל ווען זיי מאכען א מיסטעיק.
א חיוב מן התורה? איך מיין אז ס'איז נאר ביי בית דין ווען מ'איז דן דיני נפשות. אקעי, איך בין דיך דן לכף זכות אז די האסט נישט געמיינט ממש אז ס'איז א חיוב מן התורה