על הספר: באילנא דחיי מר' שמואל רז"ב הי"ו

איבער ספרים און מחברים

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

אוועטאר
סעמיטשקע
שר מאה
תגובות: 174
זיך איינגעשריבען אום: מוצ"ש מאי 23, 2009 6:09 pm

על הספר: באילנא דחיי מר' שמואל רז"ב הי"ו

תגובהדורך סעמיטשקע » פרייטאג אפריל 15, 2016 1:44 pm

"אילנא דחייא"
ע"י ר' שמואל ראזנבערג ירושלים
לכאורה מיוסד אויף זיינע אינטרערוויוס המופיעים בכת"ע "דער איד",
שמועסן מיט זקני החסידים ארום האדמו"ר הזקן מסאטמר זצ"ל
וגם לרבות מיט אדמו"ר מוויזניץ מונסי לאוי"ט [תלמיד מהנ"ל בעיר סאטמר]
באגלייט מיט שיינע דוקאמענטן זייער איידל נישט איבער געטריבען
על התוכן גופא בהשקפה ראשונה זעהט עס אויס פיין
נכתב בשפת אידיש, והוא מעלה גדולה ווייל סאיז מער דברים כפי שנאמרו ולא כפי הבנת מתרגם [כמובן סנישטא ערבות אז מהאט נישט משנה גיעווען]

אוועטאר
מיסטעריעז
שר שבעת אלפים
תגובות: 7358
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג אוגוסט 13, 2010 2:54 pm

תגובהדורך מיסטעריעז » פרייטאג אפריל 15, 2016 3:03 pm

*באילנא דחיי
עס איז שוין ארויסגעקומען פאר'ן סאטמארער (82) דינער אום כ"א כסליו, יעצט איז עס דא אין די געשעפטן.
עס פיהלט זיך ווי מען לעבט אלעס מיט בשעת'ן ליינען... א מין געשמאקע שפראך און נאטורליכע באשרייבונגען, טעם זקנים פשוטו כמשמעו.

אוועטאר
סעמיטשקע
שר מאה
תגובות: 174
זיך איינגעשריבען אום: מוצ"ש מאי 23, 2009 6:09 pm

תגובהדורך סעמיטשקע » מוצ"ש אפריל 16, 2016 10:41 pm

זעה איך יעצט אן אמעריקאנער אדרעסס און טלפון נאמבער לעבן נאמען פון מו"ל ר' שמואל ראזנבערג מאידך זעה א ייש"כ פאר אב"ד סאטמר ירושלים [עזרת תורה]
האט זיך ר' שמואל ראזנבערג געצויגן קיין אמעריקע אדער גאר תרי שמואל איכא בשוקא?

לאלתר לחיים
שר האלף
תגובות: 1462
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 18, 2012 11:50 pm

תגובהדורך לאלתר לחיים » מוצ"ש אפריל 16, 2016 11:53 pm

געצויגן

יהיה כן
שר תשעת אלפים
תגובות: 9195
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 03, 2009 2:25 pm

תגובהדורך יהיה כן » זונטאג אפריל 17, 2016 5:18 pm

סעמיטשקע האט געשריבן:"אילנא דחייא"
ע"י ר' שמואל ראזנבערג ירושלים
לכאורה מיוסד אויף זיינע אינטרערוויוס המופיעים בכת"ע "דער איד",
שמועסן מיט זקני החסידים ארום האדמו"ר הזקן מסאטמר זצ"ל

מהר"י גרינוואלד בעל זכרון יהודה?

גדולי ישראל
שר העשר
תגובות: 15
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג ינואר 29, 2015 5:49 pm

תגובהדורך גדולי ישראל » זונטאג אפריל 17, 2016 5:24 pm

סעמיטשקע האט געשריבן:נכתב בשפת אידיש, והוא מעלה גדולה ווייל סאיז מער דברים כפי שנאמרו ולא כפי הבנת מתרגם [כמובן סנישטא ערבות אז מהאט נישט משנה גיעווען]


איך זעה ווי ער שרייבט אין די הקדמה פונעם ספר אז יעדער פרק איז אריבערגיגאנגען א הגה דורך דעם בעל מספר אליין, בנוסף צו נאך עטליכע מגיהים, רבנים וידענים וכדו'. עס שטייט דארט אז אויך דער גאב"ד ירושלים און האדמו"ר מוויזניץ מונסי האבן אליין מגיה געווען זייערע זכרונות וואס ווערט דארט געברענגט. מילא איז דאס זיכער קראנט גענוי ווי די בעלי מספרים האבען דאס דערציילט

אוועטאר
סעמיטשקע
שר מאה
תגובות: 174
זיך איינגעשריבען אום: מוצ"ש מאי 23, 2009 6:09 pm

תגובהדורך סעמיטשקע » זונטאג אפריל 17, 2016 5:37 pm

יהיה כן האט געשריבן:
סעמיטשקע האט געשריבן:"אילנא דחייא"
ע"י ר' שמואל ראזנבערג ירושלים
לכאורה מיוסד אויף זיינע אינטרערוויוס המופיעים בכת"ע "דער איד",
שמועסן מיט זקני החסידים ארום האדמו"ר הזקן מסאטמר זצ"ל

מהר"י גרינוואלד בעל זכרון יהודה?


די טיטל "אדמו"ר הזקן" פאסט פאר די מייסד פון א חסידישע דינאסטיע, און ס'האט נישט מיט די שטאט זעלבסט, ובכן האסטו דיין תשובה במה דברים אמורים.

אוועטאר
סעמיטשקע
שר מאה
תגובות: 174
זיך איינגעשריבען אום: מוצ"ש מאי 23, 2009 6:09 pm

תגובהדורך סעמיטשקע » זונטאג אפריל 17, 2016 5:50 pm

גדולי ישראל האט געשריבן:
סעמיטשקע האט געשריבן:נכתב בשפת אידיש, והוא מעלה גדולה ווייל סאיז מער דברים כפי שנאמרו ולא כפי הבנת מתרגם [כמובן סנישטא ערבות אז מהאט נישט משנה גיעווען]


איך זעה ווי ער שרייבט אין די הקדמה פונעם ספר אז יעדער פרק איז אריבערגיגאנגען א הגה דורך דעם בעל מספר אליין, בנוסף צו נאך עטליכע מגיהים, רבנים וידענים וכדו'. עס שטייט דארט אז אויך דער גאב"ד ירושלים און האדמו"ר מוויזניץ מונסי האבן אליין מגיה געווען זייערע זכרונות וואס ווערט דארט געברענגט. מילא איז דאס זיכער קראנט גענוי ווי די בעלי מספרים האבען דאס דערציילט


העיקר לא תפסת מה שנאמר שם "ונוסף על כל אלה עבר על המאמרים שבט הביקורת והגהה של חשובי הרבנים מתלמידי רבינו זי"ע ואנשי שם הבקיאים בספריו הק' וכו'", [ליין: די סאטמארע שניט, כי מה ענין ספרים לסיפורים]...

און כמובן דאס איז נותן טעם לפגם

די השלכות זעהט זיך אהן למשל ביים הקדמה צום שמועס מיט האדמו"ר מוויזניץ לאוי"ט [מהר"ם מונסי], בזה"ל "אין יאר תשל"ב נאכן הסתלקות פון זיין פאטער בעל אמרי חיים זצ"ל האט די רבי שליט"א [כלומר האדמו"ר מוויזניץ לאוי"ט] איבערגענומען דעם כס האדמורו"ת, בברכת קדשו פון מרן רביה"ק זי"ע [כלומר האדמו"ר מהר"י מסאטמר].

דאכט זיך אז קאמענטארן זענען איבעריג, ועל הכלל כולו יצא ואי אפשר לפורטם, ויותר מזה אפילו מזאל נאר האבען משמיט גיווען זאכען וואס זענען נישט לפי רוח די אובן דערמאנטע "בקיאים בספריו", איז כידוע א קליין השמטה פון א גאנצע סיפור קען פארדרייען די גאנצע משמעות, פיהל מער ווי סתם א אויסגעטראכטע הוספה.

אבער למעשה כפי ראות עיני איז עס זייער שיין מיט א טעם זקנים, מיט א שלל פון ידיעות מפעולת צדיק לחיים, והבוחר יבחר

מי יודע
שר שבעת אלפים
תגובות: 7060
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אוגוסט 31, 2009 4:35 pm

תגובהדורך מי יודע » זונטאג אפריל 17, 2016 5:55 pm

סעמיטשקע האט געשריבן:
די השלכות זעהט זיך אהן למשל ביים הקדמה צום שמועס מיט האדמו"ר מוויזניץ לאוי"ט [מהר"ם מונסי], בזה"ל "אין יאר תשל"ב נאכן הסתלקות פון זיין פאטער בעל אמרי חיים זצ"ל האט די רבי שליט"א [כלומר האדמו"ר מוויזניץ לאוי"ט] איבערגענומען דעם כס האדמורו"ת, בברכת קדשו פון מרן רביה"ק זי"ע [כלומר האדמו"ר מהר"י מסאטמר].


אז איך האב שוין געקלערט עס צו קויפן, דארף איך נאכאמאל איבערקלערן, א מין פערדעריי, ווער ווייסט וואס נאך דארט טוט זיך
אידעלע זיי פרייליך, שטארק דיך שטארק דיך אצינד, ווייל דו ביסט דאך א בן מלך, דעם באשעפער'ס קינד.

יהיה כן
שר תשעת אלפים
תגובות: 9195
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 03, 2009 2:25 pm

תגובהדורך יהיה כן » זונטאג אפריל 17, 2016 5:56 pm

אויב האסטו געאימפארט דעם טיטול 'אדמו"ר הזקן' פון חב"ד קיין סאקמיר אן קיין פראבלעם, איז פארוואדזשע קאן ניט זיין אדמורו"ת וויזשניץ 'בברכת קדשו פון מרן רביה"ק זי"ע'??? צו דען נאר דער וויזניצער שידוך געווען ברכת קדשו??
וואס שטימט נישט?

גדולי ישראל
שר העשר
תגובות: 15
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג ינואר 29, 2015 5:49 pm

תגובהדורך גדולי ישראל » זונטאג אפריל 17, 2016 6:17 pm

סעמיטשקע האט געשריבן: העיקר לא תפסת מה שנאמר שם "ונוסף על כל אלה עבר על המאמרים שבט הביקורת והגהה של חשובי הרבנים מתלמידי רבינו זי"ע ואנשי שם הבקיאים בספריו הק' וכו'", [ליין: די סאטמארע שניט, כי מה ענין ספרים לסיפורים]...


איך האב זיך טאקע געחידושט מה ענין ספרים לסיפורים, האב איך נאכאמאל מעיין געווען אין די הקדמה, ניתי ספר ונחזי, און געזען ווי עס שטייט דארט "הבקיאים בספריו הק' ובפרקי חייו של רבינו זי"ע". דא האב איך זיך שווין געחידושט אויף "סעמיטשקע" פארוואס ער האט געמאכט א קנייטש נאך בספריו און געשריבן "וכו'", אבער ליינענדיג זיין המשך איז שוין קלאר פארוואס ער האט געשריבן וכו' כדי צו קענען מישן די חרוסת.

אבער דאס וואס דער מו"ל שרייבט דארט אז דער סאטמערער רבי האט געגעבן א ברכת קודש פאר ר' מאטעלע מוויזניץ שליט"א לרגל זיין התמנות, איז טאקע א מוראדיגע עוולה! דאס טאר מען נישט פארשווייגן...

מי יודע
שר שבעת אלפים
תגובות: 7060
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אוגוסט 31, 2009 4:35 pm

תגובהדורך מי יודע » זונטאג אפריל 17, 2016 6:25 pm

יהיה כן האט געשריבן:אויב האסטו געאימפארט דעם טיטול 'אדמו"ר הזקן' פון חב"ד קיין סאקמיר אן קיין פראבלעם, איז פארוואדזשע קאן ניט זיין אדמורו"ת וויזשניץ 'בברכת קדשו פון מרן רביה"ק זי"ע'??? צו דען נאר דער וויזניצער שידוך געווען ברכת קדשו??
וואס שטימט נישט?

שלום עליכם ר' יהי', מ'האב מיר שוין לאנג נישט גערעדט, די תמיה איז נישט מצד דעם רבין ז"ל, די תמיה איז מצד השני, און די טיטל פון אדמו"ר הזקן איז אויך געווארן אימפארטעט מצד די וואס פארשטייען נישט דעם שידוך....
אידעלע זיי פרייליך, שטארק דיך שטארק דיך אצינד, ווייל דו ביסט דאך א בן מלך, דעם באשעפער'ס קינד.

אוהב ספרים
שר שלשת אלפים
תגובות: 3577
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג נובעמבער 17, 2011 8:17 pm

תגובהדורך אוהב ספרים » זונטאג אפריל 17, 2016 6:30 pm

קען זיין עס איז געווען בברכת קדשו קען זיין נישט, אבער עכ"פ נאריש צו טראכטען אז נאר וועגען דעם איז געווארען רבי

דערמאנט מיך די ארטיקל אין דער איד כמדומני בעת פטירת הלב שמחה וועגען מקבל זיין אדמורות לאחר פטירת האמרי אמת

מי יודע
שר שבעת אלפים
תגובות: 7060
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אוגוסט 31, 2009 4:35 pm

תגובהדורך מי יודע » זונטאג אפריל 17, 2016 6:34 pm

אוהב ספרים האט געשריבן:קען זיין עס איז געווען בברכת קדשו קען זיין נישט, אבער עכ"פ נאריש צו טראכטען אז נאר וועגען דעם איז געווארען רבי

דערמאנט מיך די ארטיקל אין דער איד כמדומני בעת פטירת הלב שמחה וועגען מקבל זיין אדמורות לאחר פטירת האמרי אמת

אביסל אנדערש, ער איז לכאורה זיכער געווען ביים רבין נאכן ווערן רבי, און באקומען א ברכה, און יתכן די רבי האט אים אנגעוואונטשן ער זאל האבן הצלחה סייעתא דשמיא וכו', אבער ווי דער שרייבער לייגט אראפ גייט עס אזוי:
לאחר הסתלקות האמרי חיים היה האדמו"ר נבוך אם יקבל נזר האדמורו"ת, ואחר שקיבל ברכת קדשו של רבינו ז"ל נעתק לבקשת חסידיו

יהי', וואסערע אויסדרוק נוצט מען פאר אזא ציטאט?
אידעלע זיי פרייליך, שטארק דיך שטארק דיך אצינד, ווייל דו ביסט דאך א בן מלך, דעם באשעפער'ס קינד.

גדולי ישראל
שר העשר
תגובות: 15
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג ינואר 29, 2015 5:49 pm

תגובהדורך גדולי ישראל » זונטאג אפריל 17, 2016 6:41 pm

אוהב ספרים האט געשריבן:קען זיין עס איז געווען בברכת קדשו קען זיין נישט, אבער עכ"פ נאריש צו טראכטען אז נאר וועגען דעם איז געווארען רבי


טאקע נאריש דער וואס טראכט אזוי... במחילת כבודכם. (איבערהויפט ווען די רעדע איז פון א סאטמערער בוך וואס איז נישט מער ווי נארמאל צו שרייבן אז ער האט באקומען א ברכה לרגל זיין התמנות)

גדולי ישראל
שר העשר
תגובות: 15
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג ינואר 29, 2015 5:49 pm

תגובהדורך גדולי ישראל » זונטאג אפריל 17, 2016 7:05 pm

מי יודע האט געשריבן: אביסל אנדערש, ער איז לכאורה זיכער געווען ביים רבין נאכן ווערן רבי, און באקומען א ברכה, און יתכן די רבי האט אים אנגעוואונטשן ער זאל האבן הצלחה סייעתא דשמיא וכו', אבער ווי דער שרייבער לייגט אראפ גייט עס אזוי:
לאחר הסתלקות האמרי חיים היה האדמו"ר נבוך אם יקבל נזר האדמורו"ת, ואחר שקיבל ברכת קדשו של רבינו ז"ל נעתק לבקשת חסידיו


פשיהא, א גאוני'שע לומדות אין די טרוקענע ווערטער בברכת קדשו.. גג על גג

גראדע מיט דיין טיפן הסבר האסטו מיר דערמאנט א מעשה. איך וואוין אין מאנסי נעבן איינעם ממקורבי האדמו"ר שליט"א, האט ער מיר דערציילט אז ווען דער וויזניצער רבי האט איבערגענומען דאס אדמורו"ת איז ער אריבער צום סאטמערער רבי און האט זיך אויסגערעדט אז ער שפירט זיך נישט ראוי צו נעמען קוויטלעך, דער סאטמערער רבי האט גערעדט צו אים וועגן דעם ענין פון קוויטלעך און מעשי רעביסטיווע, און האט אים מחזק געווען אין א בחינה פון למה אתה בוש לכך נבחרת.

אוועטאר
סעמיטשקע
שר מאה
תגובות: 174
זיך איינגעשריבען אום: מוצ"ש מאי 23, 2009 6:09 pm

תגובהדורך סעמיטשקע » זונטאג אפריל 17, 2016 9:56 pm

טייערער ידידים כולם אהובים וברורים!

לא לזה היה כוונתי אנצווערטשאפטן אזא זאווראכע, כמיין מזאל אביסעל איינהאלטן די געמיטער [כפארשטיי די עולם קומט זיך די אויסליפטערען נאכן "צופיל" העלפן אינדער היים, אבער דברי חכמים בנחת נשמעים, און ווי מזאגט "לעטס קיפ איט קאאל"].

קודם כל די ספר איז א יחיד במינה וואו מקען ליינען ערשט האנטיגע עפיזאדען מפעולת צדיק לחיים, וואס אפילו די טריקענע פאקטן ווערט אראפגעלייגט די דגוש לויט די פארשטאנד פונעם בעל המספר וכו' וכו', און דאס האט א ארגינעלקייט, ובכן דבר גדול עשה די מו"ל ר' שמואל ר"ב מיטן מהנה זיין די עולם מיט אזא שיינע ארבעט.

כהאב נאר געוואלט ארויסברענגן א נקודה און טעות לעולם חוזר כזעה כהאב עס ארויסגעברענגט צו שארף.

כהעל מקדים זיין, סאיז געווען איינע פון די תלמידי סאטמר רב, מיטן נאמען ר' מנשה קעניג, נאך די קריג האט ער זיך גערפן מנשה בן חיים.

[ידעתי גם ידעתי אז ר' מנשה איז שוין געווארן נחתם בעלמא הדין הנקרא אייועלט ווי איינער וואס איז נחמץ געווארן א שטייגער ווי יהושע בר יוסף [צעהנווירט] ואכמ"ל, אבער סאיז לגמרי נישט אזוי ביודעי ומכירי קאמינא ר' מנשה איז געבליבן א ווארימער אונגארישע איד, ולא שינה טעמו נאכן קריג נאר ווייטער ארויסגעשטאנען ווי אן איש אשכולות ותלמיד חכם [די גאנצע נאמען טויש איז פשוט געקומען צו לאזען א זכרון פאר זיין עלטערן ווואס זענען נעביך אומגעקומען ביים קריג וואס סהאט מיט ציונות קיין שייכות נישט געהאט, אויף בריוו פלעגט ער גאר חתמנען אויך שם אמו מנשה בן חיים ומינדל קניג, והגם סאיז א מאדערנע זאך ווער עס האט עם געקענט ווייסט סאיז ענדערש געקומען מצד זיין טשיקאווקייט]
וחזו מאי דקמסהיד עליו, הג"ר שמואל וואזנר פלעגט זיין זומער און א שטעטל ווי ר' מנשה האט געוואונט ר' מנשה האט איין טאג מחליט גיווען צו גיין שמועסן מיטן רב, אין די גבאי האט אנגעזאגט נישט מאריך צו זיין, למעשה האט די שמועס גענומען צוויי שעה!, די גבאי האט אים אויסגעפסקט פאר דעם אבער ר' מנשה האט גיזאגט אז די רב האט אים פשוט נישט געלאזט אהיים גיין, למעשה א טאג שפעטער איז די גבאי גאר געקומען רופען ר' מנשה אופין פארלאנג פון רב וואזנער צו קומען שמועסן, און אזוי האט אנגעהאלטן די גאנצע צייט ווען ער פלעגט זית אויפהאלטן דארט פאר כמה שנים און האבן זיך משתעשע געווען בדברי תורה וענינים שונים, יארען שפעטער ווען רב וואזנער איז גיעווען אין ירושלים ווי זיין שטייגער נאך די ירח איתנים איז ער געווען שפאצירן אין זעהט אויפ די וואנט די מודעה איבער די פטירה פון ר' מנשה, רב וואזנר פרעגט די גבאי צו דאס איז טאקע אונזער מנשה, נאכן הערן אז יא האט רב וואזנער געזאגט אז ר' מנשה איז גיווען א חידוש נישט נאר הינט נאר פאריגען דור אויך, געמיינט האט ער אויף זיין אייגענארטיגע ידיעת התורה וידיעת כללית אמין התמזגות וואס מאכט זיך נישט אפט].

אקיצור די ר' מנשה האט געשריבן זיינע זכרונות ובתוכו האט ער געשריבן א פרק "בית רבי" פון די יארען וואס ער האט מיטגעהאלטן מיט סאטמער רב לערנענדיג אין סאטמר [וואס בדרך אגב האט ער געהאט פיהל מער צו שרייבען ועל כמה מהדברים האט ער זיך מונע גיווען ווייל סנישט געווין לכבודו פון סאטמר רב [ליין: מחלוקול פנימית בתוך החצר], ממילא דא רעדט זיך נישט פון עפעס איינער וואס האט געזוכט ח"ו צו פארשווארצן די פרצוף פון די חצר פון סטמר רב מיטן אויסרייד אז ער שרייבט היסטוריא פון א אביעקטיוו אספעקט ודי בזה].

למעשה זיין ספר איז געווען ספו ותמו מן השוק און זיינס א נעפיו האט געוואלט מזכה זיין די היימישער עולם מיט די דאזיגער פרק "בית רבי" אלזא ער האט נישט געפוילט און באקומען רשות צו דרוקען די פרק.

ר' שלמה יאנקל ג"ב ע"ה [אוי מי יתן לנו תמורתו] איז געוואר געווארן איז ער געקומען בעטען אז ער חלשט עס צו האבן ביי די ערשטע געלעגנהייט, וכך הווה ער האט עס נאך באקומען פאר מהאט עס געבינדען, למעשה האט ער גאמאכט א ויצעקו ווייל הגה"ח ר' שמעון ווייס פון קרית יואל איז זייער נישט צופרידען פונעם תוכן סנישט געשריבען בכבודיק, ער האלט גאר אז סנישט אמת כמה עובדות וכו' וכו'.

למעשה דער נעפיו איז גיווען אין א מבוכה איז ער אראפגעפארן צו ר' מנשה אין אה"ק און ער האט געזאגט "אמת כהאב געשריבן ווי א תלמיד נישט ווי א חסיד, און כשרייב לויט ווי איך גידענק איני אומר קבלו דעתי והבוחר יבחר".
איינער וואס ליינט זיין זכרונות באלעקט זיך די פינגער, מבאקומט א שטיקל בילד אינעם עולם הפנימי פון די איש צדיק ונשגב, ווער רעד טאך אז סח"ו נישטא קיין איין ווארט וואס איז מבזה סטמר רב אפילו בשמיני שבשמינית.

ועל הכלל כולו יצא ווען א מספר [פארשטייט זיך א ערליכע איד] דערציילט דארף מען שרייבן דברים כהווייתן אין פארקערט לדעתי מקען ארויסהאבען סאך א שענער בילד פון א גברא רבה אויף אזא אופן, ואין צריך לפנים, וכמובן ווען סדא מבקרים מיט א געוויסע אינטערעסע מאיזה מין שהוא איז עס פוגם אין די ארגינעלקייט, אין אונז הצמאים לדעת אביסל אוטענטישקייט פון די אדם הגדול בענקים ווערין באראבעוועט על לא דבר.

ובכן איינער פון די מגיבים דא האבען טענות הלמאי כהאב אויסגעלאזט אז די מבקרים זענען געווען נישט נאר "הבקיאים בספריו" נאר אויך "הבקיאים בפרקי חייו", אמת סאיז א טראפ צו שארף געשניטען, און געלאפען ביז צום עקסטרעם, אבער הן הן הדברים זאל עס זיין אפילו נאר בקיאים בפרקי חייו, מהאט דאך די בעל השמועה בעצמו וואס דארף איך בכלל בקיאים זאלן מיר מגיה זיין דא, יעדער זעהט די נאמען פון די מספר והבוחר יבחר, פארוואס דארף עס בכלל אריבערגיין שבט בקורת, כמובן א דעת תורה איז אייביג גוט אז מגייט עס אריבער ווייל נישט יעדער עובדא איז געמטאכט פאר א רבים, אבער וואס האט עס צוטוהן מיט "בקיאים בפרקי חייו", וכ"ש מיט "הבקיאים בספריו" מאן דכר שמיה.

יעצט בנוגע די שטיקל וואס כהאב געברענגט וועגן די ברכת קודש מדארף נישט מרעיש עולם זיין וועגען דעם, ובפרט דארף מען נישט און אריינגיין לשיטתיה'ס לגבי ברכת הקודש פאר וויזניצע שידוכים וכו' סקען נאר אראפפירען פון די רעלסן פון אונזער איידל וועלטל היושבת בשבת אחים גם יחד, סאיז בס"ה נאר א סימן קלוש פאר א סענסיטיוו אויג [דיסקלעימער: נישט יעדר ליידט אויף דע אלערדשי] אז אז יד הבקיאים בספריו, באמצע.

אוועטאר
מיסטעריעז
שר שבעת אלפים
תגובות: 7358
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג אוגוסט 13, 2010 2:54 pm

תגובהדורך מיסטעריעז » זונטאג אפריל 17, 2016 10:21 pm

רב סעמיטשקע, איידער איר באשולדיגט אייוועלט אין אפ'פסל'ן א איד קוקט איבער יענע אשכול (איך האב עס פונקט געליינט געציילטע וואכן צוריק), דער כותב האט מאיזה סיבה שהוא געהאט א טעות אין ר' מנשה'ס פערזענליכקייט און אזוי געשריבן, אבער תיכף ומיד איז ער פארשריגן געווארן און הודה ולא בוש. זיי ברענגען דארט מער פרטים איבער ר' שמעון ווייס'ס אישו מיטן בית רבי (וועלכע איז גראדע זייער אינטערעסאנט, איין עובדא געדענק איך גוט פון דארט, ווי ער האט "געקארנערט" דעם רבי'ן איבער'ן ספר הברית מיט א ישמח משה, פלא והפלא).

יעצט צו אייערע געוואלדיגע אנטדעקונג אז דער ספר איז מוגה כפי הרצון,
א' דער ספר איז בכלל נישט בלויז מעשיות, נאר ענטהאלט אויך פיל דברי תורה פון רבי'ן, און ווי פארשטענדליך איז כדאי אז אידן וואס זענען בקי בספריו זאלן דאס דורכקוקן איידער מען דרוקט דאס, און אגב איז עס באגלייט מיט הערליכע הערות ומ"מ צו ספר"י דמאר"י ט"ב.
ב' מעשיות פון רבי'ן מיט ספריו הק' זענען שוע טוי ונוז איינס אין אנדערן, און מען קען זיך נישט פארלאזן אז "מען דרוקט עס בשם אומרו, והבוחר יבחר", מען ברויך וויסן פאר'ן דרוקן צו עס שטימט מיט דבריו הק'. אלזא איך ווייס נישט וואס איר פארפירט.

סתם אזוי
שר חמישים ומאתים
תגובות: 327
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג יוני 12, 2015 10:30 am

תגובהדורך סתם אזוי » מאנטאג אפריל 18, 2016 12:38 pm

איך פארשטיי אינגאנצען נישט די שיחת חולין דא.
איז די שטיקל אדאפטירט בתוך הדברים פון וויזניץ'ער רבי שליט"א? ניין! בלויז אין די גאר קורצע כמו הקדמה'לע וואס זיי שרייבן בעפאר יעדער מספר. איז על מאי ולמה על כל הספר ועל תוכן ה"סיפורים" יקצף?!

זויבער
שר מאה
תגובות: 121
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג דעצמבער 30, 2014 3:27 pm

תגובהדורך זויבער » מאנטאג אפריל 18, 2016 3:20 pm

א שטארקע נקודה ארויסגעברענגט געווארן אז ביכלעך און ספרים ברויכן זיין אויטענטיש פונעם שרייבער און דאס איבערגעקוכעץ און הגהות פון די בקיאים איז בבחינת כל המוסיף גורע,
דער סיבה דערצו איז פשוט א שרייבער וואס זוכט צו האלטן זיין פרעסטיזש און זיין קאריערע וועט נישט געווענליך זיך אויסטראכטן קיין עובדות און מימרות וואס האט אין פאקט נישט פאסירט,
א חוץ ווען ער וועל פיטערן א אגענדע, אבער בדרך כלל פרובירט א שרייבער צו זיין אויטענטיש און געבט איבער לויט זיין בליק און פארשטאנד וואס האט א חן.

אנדערש איז אבער ווען א שרייבער לויפט ארום צו פשוטי עם וואס יעדער געבט איבער זיינע אייגענע זכרונות פון יארן צוריק,
וואס ווער עס קען סתם עמך מענטשן ווייסט אז זייער אסאך מענטשן דאכט זיך זייער אסאך און קענען דערציילן גאר אינטרעסאנטע זאכן
וואס לייגט זיך נישט אויפן שכל אז עס זאל האבן פאסירט אין די ווירקליכקייט, און אוודאי פעלט אויס אז עס זאל אדורעכגיין א עין ביקורת פון אידן וואס
קענען זיך גוט אויס מיט פרקי חיין וספריו של האדמו''ר זצ''ל און וויסן אויב דאס איז ניתן ליאמר און אויב דאס קען שטימען מיטן מציאות אז עס זאל זיין ראוי להעלות על הכתב.

אוועטאר
סעמיטשקע
שר מאה
תגובות: 174
זיך איינגעשריבען אום: מוצ"ש מאי 23, 2009 6:09 pm

תגובהדורך סעמיטשקע » מאנטאג אפריל 18, 2016 4:14 pm

דאכט זיך מרעדט זיך פשוט נישט צונויף.

הכל מודים אז מעשיות שאינם לפי הכבוד [מחלוקות, אדער געוויסע מצבים ווען סאיז בבחינת קטנות המוחין עי' דגל מחנה אפרים סו"פ במדבר עה"פ ולא יבואו לראות כבלע את הקודש, אדער זאכען וואס זענען נישט אויסגעהאלטן עפי הלכה רווחתא] דארף מען נישט דריקן נאר משמיט זיין

מעשיות וואס קען פשוט נישט שטימען מיט די מציאות זאל מען טאקע משמיט זיין פשוט סזאל נישט זיין קיין בושות פארן מספר.

אדער מעשיות וואס קען שטימען אדער האט נישט קיין הענט אין פיס, איז אויך כדי משמיט זיין.

מעשיות וואס שהאט זיך געקענט פארטוישען א נאמען, א יאהר, א שטאט, איז טאקע נישט בכדי צו פסלן די מעשה אין מקען טאקע צוצייכענען אדער גאר פארעכטן.

כמובן אז דברי תורה אין צריך לפנים איז כדאי איבערצוגעבן פאר בקיאים בספריו מזאל צושטעלן השוואות אדער מראה מקומות פון ענדליכע טייטשן, אדער השלמות מראה מקום זיין צו דרשות וואס זענען געזאגט געווארען אין א טייל פון די דרשה איז חסר, אין יעצט ווערט נשלם נאך א חלק.

נאר וואזשע דען דאכט זיך נאר די עולם וויל פשוט נישט פעיסן די אמת במילא עמער עס ארויס זאגען ברחל בתך...

ווען סקומט צו מעשיות וואס לפי מקצת אנשים איז שטימט נישט לפי הבנתם הקלושה מיט די שיטה און השקפה פון די מרא דעובדא, דאן טויג שוין זייער נישט אז די חברה זאלן מבקר זייןן...

כהעל צושטעלן א הפלאדיג טייטש פון סטמר רב, די גמרא זאגט אז ריב"ז האט געוויינט לפני פטירתו פרעגן די תלמידים "נר ישראל עמוד הימיני פטיש החזק מפני אתה בוכה?", ענטפערט די הייליגע תנא "אילו לפני מלך ב"ו היה מוליכין אותי וכו' וכו' אבל עכשיו שמוליכים אותי לפני מלך מלכי המלכים וכו' וכו', האט ריב"ז אויסגעפירט "ולא עוד אלא שיש לפני שני דרכים אחת של גן עדן ואחת של גיהנם ואיני יודע באיזו מוליכים אותי, ולא אבכה?"

פרעגט סאטמר רב וואס איז פשט אין די הוספה "ולא עוד" נאר כל זמן ריב"ז האט געלעבט האט קיינער נישט גיקענט פארטייטשען די מהלך המחשבה פון ריב"ז לויט זיין געשמאק ווייל ביי יעדן פאל האט מען געזען קלאר וואס ער איז בוחר צוטוהן, נאר אחרי פטירתו האט ער מורא גיהאט "באיזה דרך מוליכין אותי", כלומר ווי אזוי וועט מען בדורות הבאים אויסטייטשען מיינע רייד אין אויפדעם "ולא אבכה".

ובכן הכל מודים אז יעדער מקום איז געשלאגן מיט אזעלכע מוליכים אותי'ס לויט זייער געשמאק, און אויף די דאזיגע שריי איך "פלניא גזלנא", די פארדריי מיך נישט קיין מעשיות לאז מיר אליין זעהן די עובדות כשלעצמן אין איך וועל שוין אליין מחליט באיזה דרך מוליך צו זיין.

לסיכום:
ספשוט אז די ספר "באילנא דחייא" איז ווערט יעדער פעני הערליכע שיינע אינטערוויוז מיט א טעם זקנים, צום באלעקן די פינגער, ובמיוחד מה שזכינו צו די שמועס מיט האדמו"ר מוויזניץ לאוי"ט

נאר איך ברענג ארויס א נקודה כללית ולאו דוקא שהוא נוגע צו די ספר "באילנא דחייא" און מקען גאר אפשר אנעמען אז די ספר איז טאקע געשריבן דברים כהווייתן אין די בקיאים האבן בס"ה געטוהן די אויבן דערמאנטע ביקורת וואס איז אנגענומען לכל הדעות, וטעות לעולם חוזר אז כהאב קודם געשריבן בהחלט גמור כאילו אז די ספר איז געשלאגען מיט פסולע ביקורת ובאותו מקום האף איך אז ר' שמואל וועט מיר מוחל זיין [סוכ"ס דאכט זיך אז זיין ספר האט באקומען שטארקע רעיטינגז נאכן זיין דא אויסגעשמועסט אויפן וועלטל], נאר מדארף זיך נישט פירן ווי א בת היענה נאר ממעג איינזעהן אז סדא אין יעדער מקום די דאזיגע מוליכים אותי'ס אויף וועמען ריב"ז האט געוויינט, סאיז אשאד מאריך צוזיין, ווייל ווער עס פארשטייט פארשטייט און ווער עס וויל נישט פארשטיין וועט צום סוף טאקע נישט פארשטיין, ובזה אשים קנצי למילין.

כמובן אז כגלייב שווער אז מיינע רייד וועלן אויפטוהן אויף להבא, נאר אז סטוט וויי שרייט מען!
לעצט פאראכטן דורך סעמיטשקע אום מאנטאג אפריל 18, 2016 5:33 pm, פאראכטן געווארן 2 מאל סך הכל.

ולא מיין
שר חמש מאות
תגובות: 854
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג מאי 04, 2012 3:10 pm
לאקאציע: בין שחו''ר לשכו''ר

תגובהדורך ולא מיין » מאנטאג אפריל 18, 2016 4:39 pm

הקיצור געקאכט א קאשע, אויף א ווארט פון אן הקדמה צו אן אינטערוויו, און געלערנט גאנצערטע פשטים, און לכתחילה גע'פסל'ט, יעצט האלט מען שוין ביי ערענסטע ספיקא דאורייתא לחומרא עפאכע.

הער אויף מיט נארישקייטן, אז ער וויל נישט אויסקוקן ווי מנשה בן חיים, וואס סעמיטשקע מיטשעט זיך שווערליך מסביר זיין זיין ערליכ/גערעכטיגקייט, דארף ער עס געבן איבערצוקוקן. די אלע אנדערע ספרים ואוס שרייבן זאכן וואס "מ'לאזט דיר איבער מחליט צו זיין דערוועגן", ווערן פאררעכנט אלס קאנטראווערסיעל. נישט יעדער איז אזוי קלוג ווי דיר אין מחליט זיין, און דורכדעם ארויסהאבן דעם צדיק'ס מדרגות.
נזכירה דודיך מיין מישרים אהבוך. שכור''ה אני ונאוה. (שה''ש א', ד'-ה').

להודיע
שר האלפיים
תגובות: 2616
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג מאי 27, 2014 11:09 am

תגובהדורך להודיע » דאנארשטאג אוגוסט 25, 2016 3:45 pm

די וואך האט ש.ר. א שמועס מיט'ן סקולענער רבי'ן שליט"א אין "דער איד".

דער אינגערמאן איז גוטע נייעס.

בעריש מעשהפארציילער
שר העשר
תגובות: 25
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 19, 2016 6:08 pm

תגובהדורך בעריש מעשהפארציילער » מיטוואך אוגוסט 31, 2016 12:54 pm

סעמיטשקע האט געשריבן:
יהיה כן האט געשריבן:
סעמיטשקע האט געשריבן:"אילנא דחייא"
ע"י ר' שמואל ראזנבערג ירושלים
לכאורה מיוסד אויף זיינע אינטרערוויוס המופיעים בכת"ע "דער איד",
שמועסן מיט זקני החסידים ארום האדמו"ר הזקן מסאטמר זצ"ל

מהר"י גרינוואלד בעל זכרון יהודה?


די טיטל "אדמו"ר הזקן" פאסט פאר די מייסד פון א חסידישע דינאסטיע, און ס'האט נישט מיט די שטאט זעלבסט, ובכן האסטו דיין תשובה במה דברים אמורים.


אויב אזוי, לויף ווי שנעלער צום קלויזענבורגער חסידים און פארצייל זי דעם 'הלכה'... א טאג ארום וועסט שוין זעהן א נייעם טיטל אויפן "ערשטער" צאנזער רב דער דברי חיים וואס ווערט באטוטלט ווערן אלס 'האדמו"ר הזקן מצאנז'...

אוועטאר
שאץ מאץ
שר האלפיים
תגובות: 2899
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 15, 2008 5:01 pm
לאקאציע: איבעראל
פארבינד זיך:

תגובהדורך שאץ מאץ » מיטוואך אוגוסט 31, 2016 1:35 pm

להודיע האט געשריבן:די וואך האט ש.ר. א שמועס מיט'ן סקולענער רבי'ן שליט"א אין "דער איד".

דער אינגערמאן איז גוטע נייעס.


איך האב עס געליינט, די איידיע אז דער סקולעני רבי רעדט איבער סאטמאר רב זי"ע איז שיין, אבער כמעט קיינע חידושים אינעם ארטיקל.


צוריק צו “ועל פליטת בית סופריהם”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: PetalBot און 3 געסט