קונטרס "שאל אביך" - בנוגע תרגום תורה ע"י עוז והדר

[יהיה כן]

מקראות גדולות המאור האט איבערגעדרייט אלע קמץ'ן מיט א פת"ח

זענען זיי טאקע די ערשטע אזוי צוטאן? איז דאס אין ערגעץ געוועהן אזוי פארדעם?

זיי זענען געווען די ערשטע איבערצידרוקן א מקראות גדולות חומש מיטן קאמפיוטער דרוק

[טייבעלע]

האסט נישט גענטפערט אויף די פראגע.

נאכאמאל: זענען זיי טאקע די ערשטע אזוי צוטאן? איז דאס אין ערגעץ געוועהן אזוי פארדעם?

[יהיה כן]

האסט נישט גענטפערט אויף די פראגע.

נאכאמאל: זענען זיי טאקע די ערשטע אזוי צוטאן? איז דאס אין ערגעץ געוועהן אזוי פארדעם?

ווייסעך נישט, ועל הא אנו נידונים כאן

[נודה לך]

זייט די נייע קאמפיוטער דריקן האט יעדער גענומען פון די זעלבע פראגראם אבער עוז והדר זאגט אז זיי האבן מדוייק וכו' און עס איז קלאר נישט געווען ביי אונז אנגענומען די סארט ניקוד
למשל ביי כגוונא למשרי "עלה" רזא דאחד. און ביי אלע זמירות ווי למשל פרוק "ית" ענך וכו'. ועטורין שבעין "לה" ומלכא דלעילא.

[טייבעלע]

קלאר ווי וואס?

[בנימין הלוי]

פרוק "ית" ענך איז אויך פון די ווערטער? ווייל איך געדענק עס מיט א פתח, קען זיין דא איז פארקערט און די נייע האבן עס מיט א קמץ?

[נודה לך]

פרוק "ית" ענך איז אויך פון די ווערטער? ווייל איך געדענק עס מיט א פתח, קען זיין דא איז פארקערט און די נייע האבן עס מיט א קמץ?

אזויווי דו זאגסט! אין די נייע חומשים שטייט "ית" איבעראל מיט א קמץ!!

[נודה לך]

קלאר ווי וואס?

אז דיין טאטע/זיידע וכו' האבן געזאגט למשרי "עלה" רזא דאחד מיט א קמץ!!!

[טייבעלע]

קלאר ווי וואס?

אז דיין טאטע/זיידע וכו' האבן געזאגט למשרי "עלה" רזא דאחד מיט א קמץ!!!

ביטע ענטפער אויף די פראגע: קלאר ווי וואס?

וואס ד'זיידע אונזערע האט געזאגט ולהבחל"ח ד'טאטע זאגט ווייסטו נישט!

כולי האי ואולי ווייסטו וואס דיין טאטע און זיידע האבן געזאגט.

[farshlufen]

"ית" שטייט אין מיין אאאלטע חומש מיט א פת"ח.

אייגענטליך איז שינויים און ווערטער און שינויים אין ניקוד גאר באזונדערע דיונים און ענינים ולית דין צריך בושש.

[נודה לך]

"ית" שטייט אין מיין אאאלטע חומש מיט א פת"ח.

אזוי דארף מען טאקע זאגן!!!!!!

יעצט קוק אין אלע נייע חומשים וויאזוי עס שטייט

[נודה לך]

קלאר ווי וואס?

אז דיין טאטע/זיידע וכו' האבן געזאגט למשרי "עלה" רזא דאחד מיט א קמץ!!!

ביטע ענטפער אויף די פראגע: קלאר ווי וואס?

וואס ד'זיידע אונזערע האט געזאגט ולהבחל"ח ד'טאטע זאגט ווייסטו נישט!

כולי האי ואולי ווייסטו וואס דיין טאטע און זיידע האבן געזאגט.

קלאר ווי די טאג אז קיינע פון דיינע עלטערן האבן נישט געזאגט ביי כגוונא: למשרי עלַה רזא דאחד

[נודה לך]

"ית" שטייט אין מיין אאאלטע חומש מיט א פת"ח.

אזוי דארף מען טאקע זאגן!!!!!!

יעצט קוק אין אלע נייע חומשים וויאזוי עס שטייט

[טייבעלע]

קלאר ווי וואס?

אז דיין טאטע/זיידע וכו' האבן געזאגט למשרי "עלה" רזא דאחד מיט א קמץ!!!

ביטע ענטפער אויף די פראגע: קלאר ווי וואס?

וואס ד'זיידע אונזערע האט געזאגט ולהבחל"ח ד'טאטע זאגט ווייסטו נישט!

כולי האי ואולי ווייסטו וואס דיין טאטע און זיידע האבן געזאגט.

קלאר ווי די טאג אז קיינע פון דיינע עלטערן האבן נישט געזאגט ביי כגוונא: למשרי עלַה רזא דאחד

שאלו בחיטים והודו לו בשעורים, ווען מען וועט רעדן פון שעורים דאן ביטע מאך א שמועס פון שעורים.

קענסט ענטפערן אויף דער עצם הנושא?

[נודה לך]

זאג קלאר וואס די שאלה איז ביטע

[טייבעלע]

ווייסטע נישט פון וואס מען רעדט דא?

[נודה לך]

איך האב געשריבן אז סאיז קלאר אז די סארט ניקוד איז נישט מקובל ביי אונז והא ראיה אז ביי כגוונא האט קיינער נישט קיין הו"א צו זאגן עלה מיט א פתח.

[טייבעלע]

ביטע מען האט גרעדט פון תרגום של אונקלוס על התורה, און נישט פון תרגום ארמית בתפלה.

[טייבעלע]

"ית" שטייט אין מיין אאאלטע חומש מיט א פת"ח.

אזוי דארף מען טאקע זאגן!!!!!!

יעצט קוק אין אלע נייע חומשים וויאזוי עס שטייט

אין די חומשים וואס מיר האבן גענוצט אין די אינגע יארן, וואס איז געדרוקט געווארן מיט 50 - 60 יאר צוריק איז געשטאנען מיט א קמץ.

און דיזע חומשים האט דאן גענוצט ד'טאטע זאל זיין געזונט, און ביים זיידען ע"ה איז אויך געוועהן דיזע חומשים, און ביי אים האט מען דאס אויך גענוצט.

און יענע חומשים זענען אויך געוועהן אין די שולן וואו מיר האבן געדאווענט.

[נודה לך]

און פרוק יָת ענך?

[טייבעלע]

ביטע מען האט גרעדט פון תרגום של אונקלוס על התורה, און נישט פון תרגום ארמית בתפלה.

אדער פון זמירות.

בכ"ז וועלן מיר ענטפערן: ד"כ כמו שמנוקד בדניאל.

[נודה לך]

ביטע מסביר זיין וואס די חילוק פון ארמישע ווערטער ביים דאווענען וכדומה און פון אראמיש אין תרגום

[נודה לך]

אז דו זעהסט רובו ככולו פון די אלטע חומשים (בעפאר די קאמפיוטער) זענען געפינטעלט ית מיט א פתח און לה מיט א קמץ און ביים דאווענען און זמירות ביסטו מודה אז מדארף אזוי זאגן דעמאלטס וואסערע פשט צו זאגן אז עפעס איין דרוק וואס שטייט אנדערש איז מער קראנט???

[נודה לך]

געדריקט שנת רנ"א
שטייט ית מיט פתח און לשון נקיבה "לזנָהּ" מיט קמץ
http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... =4&hilite=

[נודה לך]

ד"כ כמו שמנוקד בדניאל.

בדניאל גם כן שינו אותו ועיין בספרי נ"ך הישנים שכתוב "לָה" בקמ"ץ