עניני העברת הסדרה שמו"ת

הפוך בה דכולה בה

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

שטעכעלע
שר העשר
תגובות: 26
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אוקטובער 13, 2009 10:14 pm

עניני העברת הסדרה שמו"ת

תגובהדורך שטעכעלע » דאנארשטאג אוקטובער 15, 2009 10:08 pm

ב"ה א פריש יאר -א פרישע אנהייב.. א נייע התחלה - כה לחי
דארף מען געדענקען אז דאס יאר זאל מען נישט אויסלאזען מעביר סדרה צו זיין קיין שום וואך...

עס איז ליידער דא יודען וואס זענען שוין איבער די חמישים.. און ווייסען נעבעך נישט וואס טוט זיך נאך חמישי... און א סאך סדרה'ס.. וואלטען זיי כאטש מעביר סדרה געווען כהלכה.. וואלט נישט געווען אזא עם הארצות...ליידער.. יא .. אויף דער עלטער איז שוין שווערער...
צוריק צום ענין יעצט פרשת בראשית זאל יעדער מאכען זיך א חשק מקיים צו זיין די מצוה וואס איז ליידער ביי א סאך און א בחינה פון דש בעקביו...

א יוד האט מיר א מאל געזאגט וויבאלד עס איז דא אסאך שיטות ביז ווען מען קען מעביר סדרה זיין.. פארלאזען זיך די עצלים אויף די שיטה פון ביז שמחת תורה.. און דערנאך פארשטייט זיך אליינס - אז עס איז חלומות - גייט ער מעביר סדרה זיין ביום שמחת תורה כל התורה כולה שניים מקרא ואחד תרגום..
הכלל מען טאר זיך נישט פאפאען אליינס...
מצוה הבא לידך אל תחמיצנה...

והוא פלאי
שר האלפיים
תגובות: 2749
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג אוגוסט 23, 2009 3:18 pm

תגובהדורך והוא פלאי » דאנארשטאג אוקטובער 15, 2009 10:49 pm

אין שו"ע שטייט חייב, דער ד"ח האט געזאגט לגבי חייב אינש לבסומי אז ווי עס שטייט חייב איז ביז מסי"נ
און עס איז מתן שכרה בצדה, המשלים פרשיותיו עם הציבור. מאריכין לו ימיו ושנותיו, מען זיכט סגולות, דאס שטייט פון א ספרדישן חכם פון צפת קארו, און א מתן שכרה בצדה איז מען שנעלער כופה כידוע
איך גיי שרייבן אפאר קולות, ווייל אסאך וואס זענען נישט מעביר סדרה איז ווייל מען מיינט אז מען איז נישט יוצא כך וכך און עס איז צו שווער, ותפשת מרובה וכו', ח"ו אז איינער זאל פון דא מקיל זיין מער ווי ביז אהער, ווייל מקיל זיין אויף די ביז יעצטיגע הנהגה, איז א שאלה פון א דאו' הנהגת דבר טוב איז נדר, וואס אויב האט עס א מקור, איז שווער אפי' מתיר צו זיין, בפרט אויב דער טאטע טוט אזוי, אבער דער וואס דערווייל איז נישט מעביר סדרה זאל לכה"פ אנהייבען
א. מען מוז נישט זאגן קיין טראפן, עיין מ"ב ס"ק י"ז
ב. מען קען בשעת'ן לייענען, און לכה"פ איינמאל מיטזאגן מיטן בעל קורא, ס"ק י"ד, בדיעבד עי' באר היטב איינמאל אוסהערן, און איינמאל זאגן
ג. מען קען אנהייבן זונטאג און יעדן טאג אביסל, און הייסט מצוה מן המובחר, ס"ק ח'
ד. נישט אויסרעדן, איז טוב ויפה, נישט קיין חיוב, ס"ק ו'
ה. מען קען לעת הצורך די גאנצע סדרה, און נאכדעם גאנץ תרגום, שם, עכ"פ פרשה אויף אמאל קען מען זיכער עי' ס"ק ב'
ו. מען קען תרגום, מען קען רש"י, מען קען אפי' צאינה ראינה
ז. עס איז דא אמקור נישט צו אסען די סעודה באטאג פאר מען ענדיגט
אודאי איז דא לכתחילה וויאזוי ערליכע אידען פירן זיך, און אויף יעדע מעלה ארויף איז דא שכר והבטחות בספה"ק,
הנהגת טובות, ועובדות, אן אנדערס מאל, וידוע שהרה"ק מסאקמיר ז"ל בכ"ה אב תשל"ט עד כמה מסר נפשו במצב שהי' אז שלא לאכול סעודתו קודם שסיים. ומה נענה אנן אבתרי'
למה זה תשאל לשמי...

והוא פלאי
שר האלפיים
תגובות: 2749
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג אוגוסט 23, 2009 3:18 pm

תגובהדורך והוא פלאי » דאנארשטאג אוקטובער 15, 2009 10:55 pm

הוספה, ברב משמע שאפי' באבע טייטש היא טוב, ויש אומרים שכל מפורש וואס דעקט די גאנצע פרשה
דער רב זאגט אז דער קולא ביז דיסטאג אדער שמח"ת איז נאר לחומרא, ד"ה אז אויב מען האט נכאנישט איז מען נישט פטור ודו"ק
עי' רב ס"ח עוד קולא
לאופן היותר טוב עי' סעיף ו' וסוף סעיף ב'
למה זה תשאל לשמי...

אוועטאר
קרעמער
שר עשרים אלפים
תגובות: 28276
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יוני 25, 2006 12:34 pm

תגובהדורך קרעמער » פרייטאג אוקטובער 16, 2009 12:26 am

והוא פלאי האט געשריבן:אין שו"ע שטייט חייב, דער ד"ח האט געזאגט לגבי חייב אינש לבסומי אז ווי עס שטייט חייב איז ביז מסי"נ
און עס איז מתן שכרה בצדה, המשלים פרשיותיו עם הציבור. מאריכין לו ימיו ושנותיו, מען זיכט סגולות, דאס שטייט פון א ספרדישן חכם פון צפת קארו, און א מתן שכרה בצדה איז מען שנעלער כופה כידוע

תמיהני, הלא זה גמרא מפורשת ברכות ח' ע"ב

והוא פלאי
שר האלפיים
תגובות: 2749
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג אוגוסט 23, 2009 3:18 pm

תגובהדורך והוא פלאי » פרייטאג אוקטובער 16, 2009 12:39 am

השולחן ערוך קובע הנהגת החיים מה שהוא למעשה,אי אפשר לפסוק מהגמ' אבל כאשר מובא בשו"ע, זכרני בהיותי בחור בדברי פעם הם בחור ליטאי אודות הוספה בלימוד בליל חמשה עשר באב, והשיב לי מדברי הפוסקים אודות פסק מאגדה וכו' (שנינו לא ידענו מה אנו מדברים ועוד חזון למועד) וכאשר הראיתי לו המחבר בהל' ת"ת שתק
ובפרט ענינים סגוליים אשר ידועים דברי המהרש"ל אודות סגולות המובאים בגמ', וידוע מה שהשיב גדול א' בילדותו לאביו אודות חש בראשו וכו' שנשתנו הטבעים וכו' לכן נחוץ להביא שנפסק כן
למה זה תשאל לשמי...

אוועטאר
קרעמער
שר עשרים אלפים
תגובות: 28276
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יוני 25, 2006 12:34 pm

תגובהדורך קרעמער » פרייטאג אוקטובער 16, 2009 11:49 am

פלפול נאה הגדת, אבל תרשני לומר האמת, שהנך תלי"ת בקי בדברי השו"ע וזהו המקור הראשון והאחרון שלך לכל דבר, לא כן אני שהרגלתי ביותר בלימוד הגמרא ולכך הבאתי המקור מגמ'.

והוא פלאי
שר האלפיים
תגובות: 2749
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג אוגוסט 23, 2009 3:18 pm

תגובהדורך והוא פלאי » פרייטאג אוקטובער 16, 2009 12:00 pm

הלואי והי' זה האמת, אבל אין זה האמת, כי עד שהייתי כבן שמנה עשרה למדתי בעיקר גפ"ת, ואף בכולל ובשנים שאח"ז רובא דרובא דהיום למדתי גפ"ת, ורוב ידיעתי משו"ע הוא או ממה שלמדתי כשהי' נוגע לי למעשה, או מה שלמדתי כהשלמה ולהבנת סוגיית הגמ', יש לי אהבה גדולה לשו"ע, אבל כמעט שאין אני לומד שו"ע על הסדר
למה זה תשאל לשמי...

אוועטאר
קרעמער
שר עשרים אלפים
תגובות: 28276
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יוני 25, 2006 12:34 pm

תגובהדורך קרעמער » פרייטאג אוקטובער 16, 2009 12:34 pm

אבל בנוהג שבעולם שאם יש סגולה מן "הגמרא" אין קורין אותו על שמו של הבית יוסף, על כן חוששני ששגגה יצא מלפני השליט.

אוועטאר
פרייליכערהייט
שר חמש מאות
תגובות: 502
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך יולי 29, 2009 12:33 am

תגובהדורך פרייליכערהייט » פרייטאג אוקטובער 16, 2009 2:05 pm

און עס איז מתן שכרה בצדה, המשלים פרשיותיו עם הציבור. מאריכין לו ימיו ושנותיו, מען זיכט סגולות, דאס שטייט פון א ספרדישן חכם פון צפת קארו, און א מתן שכרה בצדה איז מען שנעלער כופה כידוע
איך גיי שרייבן אפאר קולות, ווייל אסאך וואס זענען נישט מעביר סדרה איז ווייל מען מיינט אז מען איז נישט יוצא כך וכך און עס איז צו שווער, ותפשת מרובה וכו', ח"ו אז איינער זאל פון דא מקיל זיין מער ווי ביז אהער, ווייל מקיל זיין אויף די ביז יעצטיגע הנהגה, איז א שאלה פון א דאו' הנהגת דבר טוב איז נדר, וואס אויב האט עס א מקור, איז שווער אפי' מתיר צו זיין, בפרט אויב דער טאטע טוט אזוי, אבער דער וואס דערווייל איז נישט מעביר סדרה זאל לכה"פ אנהייבען

גערעכט, און שכוח פארן אראפברענגן די קולות , אבער ווי קען מען מיט די אלע קולות , צוקומען צום טעם פון מעביר סדרה זיין פרייטאג אינדערפרי נאכן דאווענען, מעוטר בטלית ותפילין, אדער די טעם פון דורכלערנען חומש רש"י מיט רמב"ן, שבת קודש אינדערפרי פארן דאווענען, וואס דאס איז דאך די תכלית הנרצה פון די תקנה מעביר סדרה צו זיין פשוט דורכצולערנען דעם חומש ,
כאשר דלת אחת של אושר נסגרת - אחרת נפתחת.אבל לרוב אנו מסתכלים על הדלת הסגורה, ולא רואים את זו שנפתחת עבורנו.

שטעכעלע
שר העשר
תגובות: 26
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אוקטובער 13, 2009 10:14 pm

תגובהדורך שטעכעלע » זונטאג אוקטובער 18, 2009 10:39 pm

קרעמער האט געשריבן:פלפול נאה הגדת, אבל תרשני לומר האמת, שהנך תלי"ת בקי בדברי השו"ע וזהו המקור הראשון והאחרון שלך לכל דבר, לא כן אני שהרגלתי ביותר בלימוד הגמרא ולכך הבאתי המקור מגמ'.


איר קוקט אויס צו זיין יודען יודעי ספר
ווער האט אפגעטיילט לימוד הגמרא פון שלחן ערוך
דאס דארף ווען זיין איין לימוד
ווען מען לערענט אפ גוט א גמרא - זאל מען גראד גיין צום ש"ע צו וויסען די סוף פסוק פון די הלכה..

אוועטאר
חוקר
שר חמש מאות
תגובות: 918
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג סעפטעמבער 12, 2008 2:52 pm

תגובהדורך חוקר » דאנארשטאג דעצמבער 24, 2009 6:56 pm

ווי איז דער מקור אז מען הייבט ערשט אהן מיטוואך פון שו"ע איז משמע שוין זינטיג קען מען ?
יישר כח למפרע
טראכט גוט וועט זיין גוט !!!!!

אוועטאר
עירמאנט'ער
שר האלף
תגובות: 1261
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג פאברואר 16, 2014 11:51 pm

ארויף

תגובהדורך עירמאנט'ער » מיטוואך אוקטובער 23, 2019 7:18 am

צום נייעם יאר לאז מיר זיך אלע נעמען מעביר סדרה זיין.



ברוך השם מיר האבן געענדיגט דעם זיבעטען יאר מעביר סדרה זיין. גיי מיר אנהייבען דעם אכטען ווער כאפט זעך מיט?
ימים ידברו - די טעג וועלן רעדן
מה נענה אנן אבתרייהו

נאו נעים
שר מאה
תגובות: 132
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך אוגוסט 14, 2019 9:20 am

תגובהדורך נאו נעים » מיטוואך אוקטובער 23, 2019 9:55 am

פרייליכערהייט האט געשריבן:
און עס איז מתן שכרה בצדה, המשלים פרשיותיו עם הציבור. מאריכין לו ימיו ושנותיו, מען זיכט סגולות, דאס שטייט פון א ספרדישן חכם פון צפת קארו, און א מתן שכרה בצדה איז מען שנעלער כופה כידוע
איך גיי שרייבן אפאר קולות, ווייל אסאך וואס זענען נישט מעביר סדרה איז ווייל מען מיינט אז מען איז נישט יוצא כך וכך און עס איז צו שווער, ותפשת מרובה וכו', ח"ו אז איינער זאל פון דא מקיל זיין מער ווי ביז אהער, ווייל מקיל זיין אויף די ביז יעצטיגע הנהגה, איז א שאלה פון א דאו' הנהגת דבר טוב איז נדר, וואס אויב האט עס א מקור, איז שווער אפי' מתיר צו זיין, בפרט אויב דער טאטע טוט אזוי, אבער דער וואס דערווייל איז נישט מעביר סדרה זאל לכה"פ אנהייבען

גערעכט, און שכוח פארן אראפברענגן די קולות , אבער ווי קען מען מיט די אלע קולות , צוקומען צום טעם פון מעביר סדרה זיין פרייטאג אינדערפרי נאכן דאווענען, מעוטר בטלית ותפילין, אדער די טעם פון דורכלערנען חומש רש"י מיט רמב"ן, שבת קודש אינדערפרי פארן דאווענען, וואס דאס איז דאך די תכלית הנרצה פון די תקנה מעביר סדרה צו זיין פשוט דורכצולערנען דעם חומש ,

אוי, הלוואי זאל איך זוכה זיין צו האבן 3 שעה פרייטאג אינדערפרי צו מעביר סדרה זיין מעוטר בטלית ותפילין... דארף מען דאך אבער אויך זיין רעאליסטיש, רוב יונגעלייט זענען נישט אין כולל.

דריידל
שר שלשת אלפים
תגובות: 3963
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 07, 2015 2:13 pm

תגובהדורך דריידל » מיטוואך אוקטובער 23, 2019 1:19 pm

פרייליכערהייט האט געשריבן:
און עס איז מתן שכרה בצדה, המשלים פרשיותיו עם הציבור. מאריכין לו ימיו ושנותיו, מען זיכט סגולות, דאס שטייט פון א ספרדישן חכם פון צפת קארו, און א מתן שכרה בצדה איז מען שנעלער כופה כידוע
איך גיי שרייבן אפאר קולות, ווייל אסאך וואס זענען נישט מעביר סדרה איז ווייל מען מיינט אז מען איז נישט יוצא כך וכך און עס איז צו שווער, ותפשת מרובה וכו', ח"ו אז איינער זאל פון דא מקיל זיין מער ווי ביז אהער, ווייל מקיל זיין אויף די ביז יעצטיגע הנהגה, איז א שאלה פון א דאו' הנהגת דבר טוב איז נדר, וואס אויב האט עס א מקור, איז שווער אפי' מתיר צו זיין, בפרט אויב דער טאטע טוט אזוי, אבער דער וואס דערווייל איז נישט מעביר סדרה זאל לכה"פ אנהייבען

גערעכט, און שכוח פארן אראפברענגן די קולות , אבער ווי קען מען מיט די אלע קולות , צוקומען צום טעם פון מעביר סדרה זיין פרייטאג אינדערפרי נאכן דאווענען, מעוטר בטלית ותפילין, אדער די טעם פון דורכלערנען חומש רש"י מיט רמב"ן, שבת קודש אינדערפרי פארן דאווענען, וואס דאס איז דאך די תכלית הנרצה פון די תקנה מעביר סדרה צו זיין פשוט דורכצולערנען דעם חומש ,

כ'האב אמאל געהערט אז די סאטמר רב ז"ל האט געזעהן איינער מעביר סדרה זיין שבת אינדערפרי, האט ער געזאגט :שבת אינדערפרי זאל מען לערנען גמרא תוספות, מעביר סדרה זיין זאל מען ענדערש פרייטאג צונאכטס, ודפח"ח וכן אני נוהג

אוועטאר
פעטער יעקל
שר מאה
תגובות: 228
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג סעפטעמבער 02, 2018 8:40 am

תגובהדורך פעטער יעקל » מיטוואך אוקטובער 23, 2019 1:42 pm

איך האב לעצנס א מנהג צו מעביר סדרה זיין ליל ששי,
מקומט אן צום שבת אן אנדערע מענטש,

אוועטאר
farshlufen
שר עשרים אלפים
תגובות: 22340
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » מיטוואך אוקטובער 23, 2019 2:14 pm

דריידל האט געשריבן:כ'האב אמאל געהערט אז די סאטמר רב ז"ל האט געזעהן איינער מעביר סדרה זיין שבת אינדערפרי, האט ער געזאגט :שבת אינדערפרי זאל מען לערנען גמרא תוספות, מעביר סדרה זיין זאל מען ענדערש פרייטאג צונאכטס, ודפח"ח וכן אני נוהג

נאכמיטאג כצ"ל.
סימן דלא ידע כלום, שבוחי.

דריידל
שר שלשת אלפים
תגובות: 3963
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 07, 2015 2:13 pm

תגובהדורך דריידל » מיטוואך אוקטובער 23, 2019 2:21 pm

farshlufen האט געשריבן:
דריידל האט געשריבן:כ'האב אמאל געהערט אז די סאטמר רב ז"ל האט געזעהן איינער מעביר סדרה זיין שבת אינדערפרי, האט ער געזאגט :שבת אינדערפרי זאל מען לערנען גמרא תוספות, מעביר סדרה זיין זאל מען ענדערש פרייטאג צונאכטס, ודפח"ח וכן אני נוהג

נאכמיטאג כצ"ל.

ווער האט צייט? ספעציעל ווינטער

אוועטאר
farshlufen
שר עשרים אלפים
תגובות: 22340
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » מיטוואך אוקטובער 23, 2019 2:29 pm

ובכן?

איך האב אויך קיין צייט פרייטאג, אבער וואס סאטמארער רב האט געזאגט איז פשוט וברור ומקורו בשל"ה.

אגב, טאהשער רבי פלעגט נאכזאגן אן אור לשמים און פארלאנגען פון די בחורים אז מ'זאל מעביר סדרה [און שניידן נעגל] ער"ש דייקא פאר חצות, הגם ער אליין פלעגט הערשט מעביר סדרה זיין [עם פירש"י] ליל שב"ק איידערן טיש.
סימן דלא ידע כלום, שבוחי.

אוועטאר
אונגארישע הייזער
שר חמש מאות
תגובות: 932
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג ינואר 31, 2019 1:12 pm
לאקאציע: אין מאה שערים

תגובהדורך אונגארישע הייזער » מיטוואך אוקטובער 23, 2019 3:23 pm

דריידל האט געשריבן:
פרייליכערהייט האט געשריבן:
און עס איז מתן שכרה בצדה, המשלים פרשיותיו עם הציבור. מאריכין לו ימיו ושנותיו, מען זיכט סגולות, דאס שטייט פון א ספרדישן חכם פון צפת קארו, און א מתן שכרה בצדה איז מען שנעלער כופה כידוע
איך גיי שרייבן אפאר קולות, ווייל אסאך וואס זענען נישט מעביר סדרה איז ווייל מען מיינט אז מען איז נישט יוצא כך וכך און עס איז צו שווער, ותפשת מרובה וכו', ח"ו אז איינער זאל פון דא מקיל זיין מער ווי ביז אהער, ווייל מקיל זיין אויף די ביז יעצטיגע הנהגה, איז א שאלה פון א דאו' הנהגת דבר טוב איז נדר, וואס אויב האט עס א מקור, איז שווער אפי' מתיר צו זיין, בפרט אויב דער טאטע טוט אזוי, אבער דער וואס דערווייל איז נישט מעביר סדרה זאל לכה"פ אנהייבען

גערעכט, און שכוח פארן אראפברענגן די קולות , אבער ווי קען מען מיט די אלע קולות , צוקומען צום טעם פון מעביר סדרה זיין פרייטאג אינדערפרי נאכן דאווענען, מעוטר בטלית ותפילין, אדער די טעם פון דורכלערנען חומש רש"י מיט רמב"ן, שבת קודש אינדערפרי פארן דאווענען, וואס דאס איז דאך די תכלית הנרצה פון די תקנה מעביר סדרה צו זיין פשוט דורכצולערנען דעם חומש ,

כ'האב אמאל געהערט אז די סאטמר רב ז"ל האט געזעהן איינער מעביר סדרה זיין שבת אינדערפרי, האט ער געזאגט :שבת אינדערפרי זאל מען לערנען גמרא תוספות, מעביר סדרה זיין זאל מען ענדערש פרייטאג צונאכטס, ודפח"ח וכן אני נוהג


סתם לידיעה בעלמא, דער רבי אליין פלעגט מעביר סדרה זיין שבת אינדערפרי
דיסקלעימער: דאס איז נישט קיין סתירה מיט דעם אויבענדערמאנטן מעשה

דריידל
שר שלשת אלפים
תגובות: 3963
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 07, 2015 2:13 pm

תגובהדורך דריידל » מיטוואך אוקטובער 23, 2019 3:31 pm

farshlufen האט געשריבן:ובכן?

איך האב אויך קיין צייט פרייטאג, אבער וואס סאטמארער רב האט געזאגט איז פשוט וברור ומקורו בשל"ה.

די ווייסט פאר א פאקט וואס ער האט געזאגט אדער די שטעלסטיך פאר?
איך האב עס געהערט פון די איינער וואס האט עס געהערט פון די בעל העובדה.

וואס ווילסטי ארויסברענגען מיט דעם אז די האסט נישט קיין צייט פרייטאג נאכמיטאג?

אוועטאר
חלב ישראל
שר חמישים ומאתים
תגובות: 484
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך פאברואר 14, 2018 10:19 am

תגובהדורך חלב ישראל » מיטוואך אוקטובער 23, 2019 3:32 pm

מדי דברי בו, שוין א לאנגע צייט וואס ס'שטערט מיך די קשיא. רבי אמי האט געזאגט לעולם ישלים אדם פרשיותיו עם הציבור שנים מקרא ואחד תרגום, קוקט אויס ווי אזא מנהג טוב, אזויווי "לעולם יצא אדם בכי טוב", "לעולם יהא אדם רך כקנה", "לעולם יקדים אדם תפילה לצרה" וכו'. ווידער דער מחבר שרייבט חייב לקרות לעצמו בכל שבוע פרשת אותו שבוע שנים מקרא ואחד תרגום, דאס זעהט שוין אויס ווי א חיוב ממש, וואס איז פשט פונם שינוי לשון?

געבורטסטאג
שר מאה
תגובות: 123
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג מארטש 25, 2019 2:35 pm

תגובהדורך געבורטסטאג » מיטוואך אוקטובער 23, 2019 5:48 pm

ווייסט איינער איבער די מהלך פון די של"ה הק' אין שמו"ת? וויאזוי ארבעט עס און די מקור, און וועלכע חצרות און מנהגים פירן זיך אזוי?

חוח בין השושנים
שר חמש מאות
תגובות: 901
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 19, 2019 12:30 pm

תגובהדורך חוח בין השושנים » מיטוואך אוקטובער 23, 2019 5:50 pm

חלב ישראל האט געשריבן:מדי דברי בו, שוין א לאנגע צייט וואס ס'שטערט מיך די קשיא. רבי אמי האט געזאגט לעולם ישלים אדם פרשיותיו עם הציבור שנים מקרא ואחד תרגום, קוקט אויס ווי אזא מנהג טוב, אזויווי "לעולם יצא אדם בכי טוב", "לעולם יהא אדם רך כקנה", "לעולם יקדים אדם תפילה לצרה" וכו'. ווידער דער מחבר שרייבט חייב לקרות לעצמו בכל שבוע פרשת אותו שבוע שנים מקרא ואחד תרגום, דאס זעהט שוין אויס ווי א חיוב ממש, וואס איז פשט פונם שינוי לשון?

און צו צולייגן:
דער מחבר זעלבסט האט געהאט א פלא'דיגע מנהג ביי מעביר סדרה זיין, וואס מקען נישט פארציילן הויך.
נישט יעדער וואס דרייווט איין מפ"ש שטייטער פון מיר, איז א גולם. נישט יעדער וואס דרייווט איין מפ"ש שנעלער פון מיר, איז א חיה רעה. נישט יעדער וואס האלט אנדערש פון מיר, איז אומגערעכט.

אוועטאר
לכאורה
שר עשרת אלפים
תגובות: 11698
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אוקטובער 20, 2009 2:43 pm

תגובהדורך לכאורה » מיטוואך אוקטובער 23, 2019 5:52 pm

חלב ישראל האט געשריבן:מדי דברי בו, שוין א לאנגע צייט וואס ס'שטערט מיך די קשיא. רבי אמי האט געזאגט לעולם ישלים אדם פרשיותיו עם הציבור שנים מקרא ואחד תרגום, קוקט אויס ווי אזא מנהג טוב, אזויווי "לעולם יצא אדם בכי טוב", "לעולם יהא אדם רך כקנה", "לעולם יקדים אדם תפילה לצרה" וכו'. ווידער דער מחבר שרייבט חייב לקרות לעצמו בכל שבוע פרשת אותו שבוע שנים מקרא ואחד תרגום, דאס זעהט שוין אויס ווי א חיוב ממש, וואס איז פשט פונם שינוי לשון?

אולי גייט דער ווארט 'לעולם' (וואס נניח אז עס א 'מנהג טוב', אפשר איז 'לעולם יהא אדם ירא שמים' אויך א מנהג טוב?) אויף די חלק 'עם הציבור', שלא יקדים ולא יאחר, אבער דער עצם העברת הסידרא איז א חיוב.
איך בין צוריקגעבליבן מיט טויזנטער אשכולות, אבער איך געב נישט אויף... שטייטליך און צוביסלעך וועט מען אי"ה "ווייס מאכן די קרעטשמע"

אוועטאר
לכאורה
שר עשרת אלפים
תגובות: 11698
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אוקטובער 20, 2009 2:43 pm

תגובהדורך לכאורה » מיטוואך אוקטובער 23, 2019 5:54 pm

נאו נעים האט געשריבן:
פרייליכערהייט האט געשריבן:
און עס איז מתן שכרה בצדה, המשלים פרשיותיו עם הציבור. מאריכין לו ימיו ושנותיו, מען זיכט סגולות, דאס שטייט פון א ספרדישן חכם פון צפת קארו, און א מתן שכרה בצדה איז מען שנעלער כופה כידוע
איך גיי שרייבן אפאר קולות, ווייל אסאך וואס זענען נישט מעביר סדרה איז ווייל מען מיינט אז מען איז נישט יוצא כך וכך און עס איז צו שווער, ותפשת מרובה וכו', ח"ו אז איינער זאל פון דא מקיל זיין מער ווי ביז אהער, ווייל מקיל זיין אויף די ביז יעצטיגע הנהגה, איז א שאלה פון א דאו' הנהגת דבר טוב איז נדר, וואס אויב האט עס א מקור, איז שווער אפי' מתיר צו זיין, בפרט אויב דער טאטע טוט אזוי, אבער דער וואס דערווייל איז נישט מעביר סדרה זאל לכה"פ אנהייבען

גערעכט, און שכוח פארן אראפברענגן די קולות , אבער ווי קען מען מיט די אלע קולות , צוקומען צום טעם פון מעביר סדרה זיין פרייטאג אינדערפרי נאכן דאווענען, מעוטר בטלית ותפילין, אדער די טעם פון דורכלערנען חומש רש"י מיט רמב"ן, שבת קודש אינדערפרי פארן דאווענען, וואס דאס איז דאך די תכלית הנרצה פון די תקנה מעביר סדרה צו זיין פשוט דורכצולערנען דעם חומש ,

אוי, הלוואי זאל איך זוכה זיין צו האבן 3 שעה פרייטאג אינדערפרי צו מעביר סדרה זיין מעוטר בטלית ותפילין... דארף מען דאך אבער אויך זיין רעאליסטיש, רוב יונגעלייט זענען נישט אין כולל.

דריי שעה? אפשר פאר א מתחיל כיתה א' אינגל וואס מוטשעט זיך אויף עברי
די לענגסטע סדרה דויערט מיר בערך 45 מינוט מעביר צו זיין פסוק בפסוק
איך בין צוריקגעבליבן מיט טויזנטער אשכולות, אבער איך געב נישט אויף... שטייטליך און צוביסלעך וועט מען אי"ה "ווייס מאכן די קרעטשמע"


צוריק צו “ידיעות התורה”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 4 געסט