אינטערעסאנטע מנהגים: דבר יום ביומו
די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד
- קיקיון
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 15939
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am
- לאקאציע: אדערע זייט שאך ברעט פון חמרא טבא
להפריש תרומה מן החלה איז זיכער א טעות
אדער מיין זכרון אדער די אידענע האט געמישט נוסחאות
[יש מבני ע דות המזרח המברכים: "...להפריש תרומה" או "...להפריש
חלה תרומה" או "...להפריש חלה מן העיסה"]
מן החלה האט בכלל נישט קעען פשט
א חלה איז א ככר א לאבעל
דער לשון הפסוק איז חַלָּה תָּרִימוּ און רש"י טייטשט קודם שתאכלו ממנה חלה אחת תרומה לשם ה
אדער מיין זכרון אדער די אידענע האט געמישט נוסחאות
[יש מבני ע דות המזרח המברכים: "...להפריש תרומה" או "...להפריש
חלה תרומה" או "...להפריש חלה מן העיסה"]
מן החלה האט בכלל נישט קעען פשט
א חלה איז א ככר א לאבעל
דער לשון הפסוק איז חַלָּה תָּרִימוּ און רש"י טייטשט קודם שתאכלו ממנה חלה אחת תרומה לשם ה
- קיקיון
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 15939
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am
- לאקאציע: אדערע זייט שאך ברעט פון חמרא טבא
לוי יצחק האט געשריבן:קיקיון האט געשריבן:געווען אין שומרי שבת ביי א שמחה דער גבאי האט געמאכט א מי שברך ליולדת פלונית בת פלוני וכ' וכ' כנהוג
און נאך א מ"שב יברך וירפא את האשה היולדת פלונית בת פלונית , לפי ידיעתי איז עס ג'ווען א נארמאלע
לידה אן COMPLICATIONS
עס איז דא אזא מנהג אדער איז דאס אן אייגענס ?
איך האב ג'פרעגט ר' משה עבד נאמן "פון ווי נעמסט די דאס?"
ענטפערט ער "זי מעג פאסטען? "
זאג איך אים "אהא! עס שטייט אין מחשבת משה?"
מיר דאכט זיך אז דער נוסח קומט פון רבי משה טאקע. רבי משה פיינשטיין.
איינער קען מאכן א סורטש אין זיינע ספרים?
זיכענדיג עפעס אנדערש האב איך געזעהן צו צייכענן
אגרות משה - חלק ו אורח חיים סימן ס"ז
נוסח מי שברך ליולדת ולבתה
מע״כ נכדי היקר הרה״ג ר׳ מרדכי טענדלער שליט״א.
זהו הנוסח שאמרתי כשקראתי השם ל בתך נכדתי היקרה לאה תחיי וכתבתיו מאחר שאינו הנוסח הרגיל, מי שברד אבותינו אברהם יצחק ויעקב משה אהרן דוד ושלמה הוא יברך את האשד, היולדת פלונית בת פלונית עם בתה הולדה לה למזל טוב בעבור שבעלה עלה לתורה בשכר זה הקב״ה ימלא רחמים עליה להחלימה ולרפאותה ולהחזיקה ולהחיותה וישלח לה, מהרה רפואה שלימה מן השמים לכל אבריה וגידיה בתוך שאר חולי ישראל רפואת הנפש ורפואת הגוף השתא בעגלא ובזמן קריב, ואת בתה הנולדה לה למזל טוב לאורך ימים ושנים יקרא שמה, בישראל פלונית בת פלוני ויזכו אביה ואמת לגדלה לחופה ולמעשים טובים ונאמר אמן.
נוסח זה הוא מדויק בעה״י כי הם שתי ברכות, מתחילה תפלת הרפואה להיולדת כי נחשבה חולה וצריך להתפלל עליה, ואחר זה קריאת השם להילדה ומאחר שקורין לה שם, מצוה, לברך אותת ואת אביה ואמה שיזכו ל גדלה לחופה ולמע״ט, שלכן לא שייך להפסיק בקריאת השם ב אמצע התפלה לרפואת האם, ונוסה הנדפס לא נכון גם בלא זה כי מה שייך בעבור שבעלת נדר לצדקה על קריאת השם אבל הוא משובש והנכון כהנוסח שאמרתי וכתבתי. והרוצה יוכל להוסיף יזכו אביה ואמת לגדלה, לתורה ולבן תורה, לחופה ולמעשים טובים
. זקנך אותבד בלו״נ, משה פיינשטיין
http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?re ... &pgnum=119
געזעהן בערך דאס זעלבע אין א (שווארצע) סלאנימער סידור
עס האט אימיצער ?
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35437
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
- קיקיון
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 15939
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am
- לאקאציע: אדערע זייט שאך ברעט פון חמרא טבא
זעהנדיג דע בילדער פון אדמו"ר מסקווירא שליט"א ביי די אייניקעל'ס חתונה
אָן סטראקעס האבען איך זיך דערמאנט אז איך האב זיך אמאל חוה"מ געטראפען
מיט בניו הרה"צ ר' אהרון מענדיל און הרה"צ ר יצחק אויך נישט מיט סטראקעס
דאס איז א סקווירא עקסקלוזיוו אז מען גייט נישט מיט אלע בגדי שבת נור ש"ק?
אָן סטראקעס האבען איך זיך דערמאנט אז איך האב זיך אמאל חוה"מ געטראפען
מיט בניו הרה"צ ר' אהרון מענדיל און הרה"צ ר יצחק אויך נישט מיט סטראקעס
דאס איז א סקווירא עקסקלוזיוו אז מען גייט נישט מיט אלע בגדי שבת נור ש"ק?
לעצט פארראכטן דורך קיקיון אום מיטוואך יוני 10, 2015 3:25 pm, פארראכטן געווארן 1 מאל.
- קיקיון
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 15939
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am
- לאקאציע: אדערע זייט שאך ברעט פון חמרא טבא
scy4851 האט געשריבן:געווען לעצטענס ביי א חתונה און געזעהן אז איידער דער חתן האט צובראכען די גלאז נאך די חופה, האט איינער פון די מחותנים (גראדע דער אבי הכלה, א ניינטע דור פון בע"שט הקדוש) געגאסען אויף דער ערד אביסעל וויין און דערנאך האט דער חתן געבראכען די גלאז.
ווייסט איינער א מקור פאר אזא מנהג?
ממשיכין יין בצינורות לפני חתן וכלה והוא שיקבלנו בכלי בפי הצינור
- scy4851
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6806
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יאנואר 29, 2008 11:57 am
- לאקאציע: אפשר קען איינער מיר זאגען וויא!
פר בן בקר האט געשריבן:אין די ענגלישע המודיע אין די Inyan סעקישן איז דא א אפטיילונג אנצופרעגען וועגען מנהגים.
אין די אויסגאבע פון פרשת ויצא ברענגען זיי דארט צו אויף דעם בשם די ספר חסדי משה אז די קאפישניטצער רבי זי"ע האט געזאגט אז עס קען שאטן פו פרנסה.
כ'האב געהערט אז דער המודיע ברענגט עס כ'האב אבער נישט געהאט דער מראה מקום
א גרוסען ישר כח פאר אנצייגען..
the SCY is the limit
- קיקיון
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 15939
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am
- לאקאציע: אדערע זייט שאך ברעט פון חמרא טבא
אין קיצור ש"ע ביי ק"ש
איך האב נאך נישט געזעהן שרי וכ' אין א סידור
אין דעם בליץ פאסט פון HAKHEL שרייבט א ליינער
ליטווישע חסידים וואס דאווענען אין סידור אור הישר זאגען רבוש"ע פאר ק"ש און שרי לכל וכ' נאך ק"ש ופסוקי דרחמי
ראוי לכל ירא שמים שקודם הליכתו לישן.............ויאמר שלש פעמים, שרי לכל מאן די צערן. ואחר כך יאמר רבונו של עולם הריני מוחל וכו
איך האב נאך נישט געזעהן שרי וכ' אין א סידור
אין דעם בליץ פאסט פון HAKHEL שרייבט א ליינער
ליטווישע חסידים וואס דאווענען אין סידור אור הישר זאגען רבוש"ע פאר ק"ש און שרי לכל וכ' נאך ק"ש ופסוקי דרחמי
קאוד: וועל אויס אלע
“I suggest an explanation for the Kitzur prefacing “Shorei LeChol Mann Di Tza’aran” to Ribbono Shel Olam: The former is the Tefila of Mar Zutra recorded in the Gemora (Megilla 28a), while Tefilas Ribbono Shel Olam is a later (post-Shas) formulation elaborating upon the Mar Zutra’s pronouncement. Clearly those following the predominant practice of Klal Yisrael to recite “Ribbono Shel Olam,” but not “Shorei,” fulfill Chazal’s guidance. It is interesting that Litvishe Chassidim who daven from Siddur Ohr HaYashar separate the two, reciting “Ribbono Shel Olam” at the onset of Krias Shema She’Al HaMita (as is the conventional Minhag) and “Shorei LeChol Mann Di Tza’aran” at the end of Krias Shema Se’Al HaMita, following the Pesukei D’Rachamei (Pesukim besearching Hashem’s mercy) and just before Birkas HaMapil. I have not yet heard an explanation of this practice.”