חכמת היד והפרצוף

[אזוי נארמאל]

די אויגן.

טיעף איינגעזונקענע אויגן, וואס שאקעלט זיך אין קוקט זייער שנעל ווייזט: אז ער איז זייער כיטריש, אין זיין הארץ שטיפט אים צו מאכן קריגערייען. (ער טויג דערצו)

גרויסע אויגן, אין ס'איז שטארק בולט (ס'מיינט ס'איז גרויס, אין ס'שטעקט זיך שטארק ארויס) ווייזט: אז ער איז א ((קנאי)) עז פנים, (ס'מיינט ווי מען רופט 'גאטס') אין א פוילער, אין דארף ארבייטן אויף די מידה פון אמת.

טיעפע אויגן, מיטלמעיסיגע און גרויסקייט (נישט צו גרויס אין נישט צו קליין, אבער יא טיעף) ווייזט: זענען פארשטענדליכע, ליעבליכע, אין באגלייבטע מענטשן.

[אזוי נארמאל]

איך האב אמאל געהערט. אז גרויסע אויערן, אויב די אויבערשטע חלק איז ביקט זיך אויף אראפצו. ווייזט אז ער איז א גרויסע קענער, א גרויסע ידען. אבער כ'האב נישט געטראפן א מקור דערצו.

[אזוי נארמאל]

די נאז.
אויב ס'רינט אסאך. ווייזט דאס אז מ'איז פארקילט. אבער ס'איז נישט אויסגעשלאסן! פאר א ריכטיגן מקור, ברויך מען זיך ווענדן צו א דאקטער.

[יאנאש]

[קעלנער]

גוט.

[מיללער]

ספר חכמת הפרצוף לאהרן ליב ביסקא (ווארשא תרמ"ח)

[קאלטס און ווארעמס]

די אויערן:

גרויסע אויערן, ווייזט אויף ארוכת ימים. (ס'מיינט נישט אז קליינע ווייזט אויף פארקערט)

קליינע אויערן, ווייזט אויף קליגשאפט.

ד.מ. אז קליגע מענטשן לעבן נישט לאנג???

[מיללער]

די אויערן:

גרויסע אויערן, ווייזט אויף ארוכת ימים. (ס'מיינט נישט אז קליינע ווייזט אויף פארקערט)

קליינע אויערן, ווייזט אויף קליגשאפט.

ד.מ. אז קליגע מענטשן לעבן נישט לאנג???

מ'ברויך לייענען איינגערינגלטע אויך, אבער אז דו פרעגטס וועל איך דיר ענטפערן.

'קלוגע מענטשן ווייסן אז דאס לעבן איז נישט לאנג' ודו"ק.

[מאשקע]

פראטעסטירן? יא איך האב א פראטעסט צו מאכן: וואו ביזטו געווען ביז היינט?

אדרבה, ס'איז אזוי נארמאל. איך ווארט אז דו זאלסט אונז ווייטער אנפיטערן מיט דיינע רייכע וויסנשאפטן.

[אזוי נארמאל]

מיללער, אזוי נארמאל געענטפערט.

מאשקע, יישר כוחכם.

[זיס]

איך האב אמאל געטאן אין די נושא און עס גאנץ גוט ארויסגעהאט, נישט דוקא דאס נאר אויך לויטן יום הלדת און דער נאמען פון די מענטש, און פארשטייט זיך לויטן שריפט (גראפילאגיא), איך האב אפילו גענומען געלט פון מענטשן זיי צו דיאגניזירן, למעשה בין איך שוין היינט פארנומען מיט אנדערע זאכן און איך האב ווייניג צייט דערצו.

איין זאך וויל איך נאר איבערפרעגן פאר "אזוי נארמאל": דוכט זיך אז דער כלל פון קליינע אויערן אז עס ווייזט אויף קלוגשאפט איז נישט אלעמאל אזוי, עס ווענדט זיך פיל אין די רונדעכיגקייט פון די אויער - דאס זעלבע איז דער כלל אז גרויסע אויערן איז א סימן פון א נער, ווענדט זיך אויך אויף די רונדעכיגקייט.

אויב איך גרייז וועט מיר "אזוי נארמאל" מסתמא פארריכטן.

[אזוי נארמאל]

כבוד זיס

א)דער יום הלדת ווייזט אויף זייער אסאך. אין נישט נאר דעם יום, נאר אויך דו חודש אין דו שעה. קוקט נאך אינעם ספר סגולת ישראל פון ר' שבתי ליפשוץ זצ"ל, עס איז צום געפונען אויף די פאליצעס און דו געשעפטן, (אדער ביי אייך אינדערהיים)

ב)דער שריפט. קענען מיר ליידער נישט. כאטש איך האב געהערט אז ס'איז דו גרינגסטע, האט מיר דאס נישט אזוי געצויגן צוליב וואס דאס קען איך נישט נוצן ביים first impression ביים ערשטן בליק, נאר ווען מ'ווערט שוין נענטער. אבער ס'אי זיכער א שאד. אדרבה ואדרבה, אויב איר קענט יא, פראבירט צו שרייבן דערוועיגן.

ג)אויב איר וועט גיט איבער קוקן דער אנהויב פון מיינע תגובות אין דעם דאזיגן אשכול, וועט איר זעין אז איך רעדט דא נאר בכלליות. אין אדרבה, אויב איר ווילט/קענט זענט איר העפליך געלאדענט אזוי נארמאל טיילצונעמען, אין מיר אלע וועלן אייך באדאנקען, וגם אני בתוכם.


אגב
איך האב נאר געשריבן אז 'קליינע אויערן ווייזט אויף קליגשאפט' אין נישט אז 'גרויסע ווייזט אויף פארקערט' . דאס איז פארשטייט זיך צוליב וואס כ'האב נישט געוואלט אז מענטשן זאלן זיך נעמען שניידן שטיקער אויערן.

[אזוי נארמאל]

דו נאז.

א דינע אין קורצע נאז שטעקן ווייזט: אויף א 'קריג' ליעבהאבער.

אויב איז דער שטעקן שטארק קורץ אבער נישט דין ווייזט: אז ער דארף שטארק ארבייטן אויף דו מדה פון רשעות, נישט צו זיין קיין 'רשע'.

אויב דו נאז שטעקן איז דין אין לאנג ווייזט: אז צו זיין א 'חכם' קומט אים נישט אן גרינג. ער ברויך ארבייטן נישט צו זיין קיין שוטה.

א דיקע נאז ווייזט: ער איז מעיגליך יא קליג, אבער פארשטענדליך איז ער נישט. [נארמאלערהייט א זייער שווערער מענטש] (דו חילוק צווישן 'קליג' אין 'פארשטענדליך' וועל מיר לאזן אויף א אנדערע געלעגנהייט. אדער זאל גאר א אנדערער ארויס העלפן דערמיט.)

אויב איז דו נאז מיטל-מעיסיג מיט דו לענג אין דיק-קייט אין עס בייגט זיך צום סוף ביי דו קנייטשן ווייזט: אויף אסאך שכל, אין א שטארקע פארשטאנד.

אויב דו נאז-לעכער זענען קליין ווייזט: דו מדה פון כעס איז נישט קיין גאסט ביי אים. ער ברויך ארבייטן דעראויף.

[מיימוני]

א שיינע אשכול, נו ווער קען ממשיך זיין די שיעור?

[מיימוני]

נו, קיינער איז נישט אינטערעסירט?

[ניין]

עטליכע פראגעס:

1) די אלע ליינס אויף די הענט טוישן זיך כסדר? (אויב פלאנט איר צו ענטפערן יא, קען זיין איר זענט גערעכט אבער די אלע ליינס וואס איך קוק שוין נאך אויף מיין האנט די לעצטע זיבן יאר, האט זיך נישט גערירט קיין משהוא.) און אויב נישט, דאס הייסט אז דעם מענטשנ'ס כאראקטער, מזל און די אלע אנדערע זאכן אויף וואס עס דארף ווייזן, בלייבן אייביג די זעלבע? עס איז דאך קלאר אז נישט.

2) די פיס (ביי די פיס-פלאך) האט אויך ענליכע ליינס און דינע שטריכן ווי אויף די הענט, מיינען זיי אויך עפעס?

3) די ליין פון לעבן אדער עשירות אדער אלע אנדערע, האב איך שוין געטראפן ביי אלע מענטשן און עס האט נישט געהאט קיין שום שייכות צו דעם וואס מיר זעען עכ"פ. קען זיי עס וועט זיך נאך טוישן אדער קען זיין אז מיר קענען פשוט נישט גוט די סימנים, (וואס דאס טאקע האלט איך). מיין ליין פון לעבן, למשל, ענדיגט זיך גאנץ פרי, אבער איך בין זיכער אז איך וועל מאריך ימים זיין (און כ'וועל פרובירן צוריקצוקומען אין די יארן וואס לויט די חכמים הייסט דערגרייכט זקנה ושיבה און בל"נ שרייבן א תגובה דא אויב כ'וועל נאך געדענקען די פעסווארד... דערווייל קענט איר שוין אנקומען מיט'ן תירוץ פארוואס איך בין בייעס צו מטיל ספק זיין דערין...) סאו למעשה אויב פאקטיש לערנט איר די כללים און קוקט דאס נאך אויף מענטשן זעט מען אז דער עושר האט נישט קיין לאנגע עשירות ליין און דער ארימאן האט א דיקע און לאנגע ליניע, ווייטער דער טיפש האט א גאר לאנגען שכל ליין און דער חכם א גאנץ קליינע, זאגט דאס מיר, אז איך, און די אלע וואס האבן געשריבן די היינטיגע ביכער, קאנען נישט די מלאכה. דאס איז אויסער דעם וואס כ'האב שוין געזען "פראפעסיאנאלע" האנט ליינער וואס נעמען געלט אז זיי זענען נישט ווערד קיין גרייצער און רעדן הוידל בוידל. (און איך ווייס אז אנדערע קענען משוגע ווערן פון די סודות וואס יענע האבן געזאגט, דערצו פעלט זיך אויס אביסל צו פארשטיין ווי ווייט יעדער קלוגער מענטש קען אייך צוטרעפן זאכן וואס וועט איבערראשן, איבערהויפט ווען מ'ערווארט עס פון יענעם, און וויאזוי דער מענטש כאפט אויף "פריוואטע זאכן" וואס יענער האט קוים געזאגט נאר ער טייטשט אריין פשטים אין יענעמ'ס אנגעבליכע "רמזים". אבער דאס איז צו א לאנגע אריכות.

4) די חכמה ווי ווייט איך ווייס ווערט נישט דערמאנט אין ערגעץ פון די פריערדיגע (ביז עטליכע הונדערט יאר צוריק) אויסער אין זהר, איז וויאזוי קען זיין אז דער תנא רבי שמעון האט געשריבן דערוועגן אבער אויסער דעם ווערט עס נישט דערמאנט אין ערגעץ? די גמ' רעדט דאך פון אסאך חכמות, און כאטש איין מאל וואלט עס געמעגט דערמאנט ווערן, אפילו ברמז? (דאס איז אויב עס ווערט טאקע נישט דערמאנט, כ'בין נישט הונדערט פראצענט.

די עקספערטן (ואוס איך בעצם האלט אייך פאר די זעלבע עקספערטן ווי זיי) זאגן, אז צו קענען ליינען איין שטריך פעלט זיך אויס צו נעמען אין חשבון אסאך אנדערע שטריכן, און אויב מ'קען נישט אלעס, קען מען נישט סתם קוקן אויף א שטריך און לויט דעם פסק'ענען סיי וועלכע זאך אויפ'ן מענטש. אין איין ווארט: קיינער קען נישט היינט געהעריג די חכמה! און דאס איז מיין אויספיר.

[אנאליזירער]

זייענדיג עטליכע מאל ביי הרה"ג רבי יעקב מאיר שעכטער שליט"א האט ער געליינט מיינע האנט פאלך. ווייזט אויס אז ער קען דאס.

[בחורהזעצער]

ווייסט איינער צו דורך חכמת הפרצוף והיד קען מען אויך זעהן די מצב פון רוחניות? בעל תשובה, טוט זיין תפקיד אויף דעם וועלט, ארבעט אויף זיינע מדות. אדער נאר די נאטור (און אויך אפשר עתידות, - שמעתי אז ר' יעקב מאיר וועט קיינמאל נישט זאגן עתידות וואס ער זעהט אויף די הענט).

[אוהב חכמה]

כ'האב אין באזיץ עטליכע ספרים (און ביכער...) איבער די אלע אויבנדערמאנטע נושאים, ס'איז אבער גאר שווער בורר צו זיין את הבר מן התבן, און נאך אלעם דארף מען האבן א שטיקל חוש דערצו (צו וויסן אויף וועלכע סימן צו לייגן מער דגוש וכדו').

ווייסט איינער צו דורך חכמת הפרצוף והיד קען מען אויך זעהן די מצב פון רוחניות? בעל תשובה, טוט זיין תפקיד אויף דעם וועלט, ארבעט אויף זיינע מדות. אדער נאר די נאטור (און אויך אפשר עתידות, - שמעתי אז ר' יעקב מאיר וועט קיינמאל נישט זאגן עתידות וואס ער זעהט אויף די הענט).

מיט די גוי'אישע חכמות קען מען נישט וואוסן די אלע זאכן (מ'קען זיך אבער אסאך מאל גרינג פארשטעלן נאכן וואוסן אלעס ארום), מיט די חכמה שע"פ קבלה יא.

[אזוי נארמאל]

רבי יעקב מאיר שליט"א זאגט יא עתידות, אבער נאר גוטע, און נאר ווען עס פעלט אויס...

[להבין שמועות]

כ'האב אין באזיץ עטליכע ספרים (און ביכער...) איבער די אלע אויבנדערמאנטע ספרים, ס'איז אבער גאר שווער בורר צו זיין את הבר מן התבן, און נאך אלעם דארף מען האבן א שטיקל חוש דערצו (צו וויסן אויף וועלכע סימן צו לייגן מער דגוש וכדו').

ווייסט איינער צו דורך חכמת הפרצוף והיד קען מען אויך זעהן די מצב פון רוחניות? בעל תשובה, טוט זיין תפקיד אויף דעם וועלט, ארבעט אויף זיינע מדות. אדער נאר די נאטור (און אויך אפשר עתידות, - שמעתי אז ר' יעקב מאיר וועט קיינמאל נישט זאגן עתידות וואס ער זעהט אויף די הענט).

מיט די גוי'אישע חכמות קען מען נישט וואוסן די אלע זאכן (מ'קען זיך אבער אסאך מאל גרינג פארשטעלן נאכן וואוסן אלעס ארום), מיט די חכמה שע"פ קבלה יא.

ואס מיינסטו מיט די חכמה על פי קבלה? סאיז אנדערש לויט קבלה? כ'האב נישט באמערקט קיין חילוק

[אוהב חכמה]

כ'האב אין באזיץ עטליכע ספרים (און ביכער...) איבער די אלע אויבנדערמאנטע ספרים, ס'איז אבער גאר שווער בורר צו זיין את הבר מן התבן, און נאך אלעם דארף מען האבן א שטיקל חוש דערצו (צו וויסן אויף וועלכע סימן צו לייגן מער דגוש וכדו').

ווייסט איינער צו דורך חכמת הפרצוף והיד קען מען אויך זעהן די מצב פון רוחניות? בעל תשובה, טוט זיין תפקיד אויף דעם וועלט, ארבעט אויף זיינע מדות. אדער נאר די נאטור (און אויך אפשר עתידות, - שמעתי אז ר' יעקב מאיר וועט קיינמאל נישט זאגן עתידות וואס ער זעהט אויף די הענט).

מיט די גוי'אישע חכמות קען מען נישט וואוסן די אלע זאכן (מ'קען זיך אבער אסאך מאל גרינג פארשטעלן נאכן וואוסן אלעס ארום), מיט די חכמה שע"פ קבלה יא.

ואס מיינסטו מיט די חכמה על פי קבלה? סאיז אנדערש לויט קבלה? כ'האב נישט באמערקט קיין חילוק

וואס רעדט איר? אין וועלכע גוי'שע ביכל האט איר געטראפן די סימנים מיט די אתוון (לדוגמא)?

[להבין שמועות]

[ואס מיינסטו מיט די חכמה על פי קבלה? סאיז אנדערש לויט קבלה? כ'האב נישט באמערקט קיין חילוק

וואס רעדט איר? אין וועלכע גוי'שע ביכל האט איר געטראפן די סימנים מיט די אתוון (לדוגמא)?

[/quote]אנטושלדיגט מיר האבען זיך נישט צאםגערעדט!
כ'על מסביר זיין מיינע ווערטער, אין חכמת הפרצוף דאס הייסט אויגען אויערען אין פארשידענע סארט מצבים איז קיין חילוק מ'קען זעהן מצבי הנפש תאות כבוד גאוה וכו' מדות וכו', דאס וואס ער רעדט וועגען עבירות און איר האט געענטפערט לויט קבלה'דיגע חכמת הפרצוף קען מען דאס זעהן, פארשטיי איך אז מ'קען נישט, און דאס וואס איר שרייבט וועגען אתוון האט קיין שייכות מיט חכמת הפרצוף עי' בזהר יתרו "ברוחא" דבר נש אצטיירו אתוון כמה דאתמר וכו' ואתמסר חכמתא דא לחכימי לבא שטייט עפעס ברוחא ....[אלעס וואס מיר רעדען דא איז נאר לשיטת המקובלים אז די זוה''ק איז כפשוטו ואיכמ''ל]

[אוהב חכמה]

אויב דאס איז אייער כוונה זענט איר (מער-ווייניגער) גערעכט, ומר אמר חדא וכו'.
(ס'איז נאך אלץ דא כמה חילוקים, אבער טאקע נישט דער חילוק).

[i follow]

א פלאטשיגער נאז ווייזט אויף א טונקעלער פארשוין