וואו איז דער מקור?....

הפוך בה דכולה בה

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

אוועטאר
איינס
שר האלפיים
תגובות: 2272
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am

תגובהדורך איינס » דאנארשטאג אוגוסט 22, 2019 6:06 pm

דא האב איך געטראפן איינס וואס ברענגט דאס קלארער ארויס

Screen Shot 2019-08-22 at 6.05.32 PM.png
Screen Shot 2019-08-22 at 6.05.32 PM.png (282.68 KiB) געזעהן 1205 מאל


נ.ב. משום והייתם נקיים סאיז נישט קיין געטשקע פון קיין קלויסטער סאיז א רוימישע פיסול (אויב איינער ווייסט ווי אזוי מזאגט דאס אויף ענגליש)
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם.

אוועטאר
חלב ישראל
שר חמישים ומאתים
תגובות: 406
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך פאברואר 14, 2018 10:19 am

תגובהדורך חלב ישראל » דאנארשטאג אוגוסט 22, 2019 6:30 pm

איינס האט געשריבן:אויב דריקט דיר אז איך זאג מסברא, דאנט ווארי געב מיר א טאג איך ברענג דיר א ראשון וואס טיישט דא אויך סינר א שירצל

דאס וואלט איך טאקע געוואלט זעהן.

אוועטאר
איינס
שר האלפיים
תגובות: 2272
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am

תגובהדורך איינס » דאנארשטאג אוגוסט 22, 2019 8:38 pm

רמב״ם איז גוט?

ידי אליהו על הרמבם פכ״ד מהלכ׳ אישות הי״ג
עזרא תיקן שתהיה אשה חוגרת בסינר תמיד בתוך ביתה משום צניעות וכו'.
הכי איתא בפרק מרובה בעשרה תקנות שתקן עזרא ושתהא אשה חוגרת בסינר ואמרו בגמרא דטעמא משום צניעותא.
וראיתי לרש"י שכתב סינר דוגמת מכנסים קטנים.
ולא ידעתי למה פירש מכנסים ומה שייך בהו צניעותא דאי לבשה חלוקה ומלבוש העליון הסובב כל גופה עד הרגל אפילו לא לבשה מכנסים איכא צניעותא ואי לא לבשה פשיטא שלא תגלה ערותה ומה צורך לתקנה גם מה טעם כתב קטנים גם שלא נאמר חגורה בשום מקום במכנסים אלא לבישה ומכנסי בד ילבש.
ויראה שסינר הוא החגור שחוגרת למעלה ממתניה כמו חגרה בעז מתניה והיינו צניעותה שאם לא תחגור לפעמים יתגלה לבושה ודקדק רבינו לומר בתוך ביתה דאלו ביוצאת לשוק עוברת על דת היא אפילו במראה זרועותיה כ"ש שאר בשרה ומי איכא מידי דקודם עזרא היו כל הנשים עוברות על דת והוצרך עזרא לתקן אלא תקנת עזרא היא שאפילו בתוך ביתה תתנהג בצניעות.
ושוב ראיתי לרש"י ביבמות דף כ"ד גבי דבר מכוער דתניא התם רוכל יוצא ואשה חוגרת בסינר כתב התם נמי סינר הוא כעין מכנסים שהיו הנשים חוגרות לצניעות אלא שלא כתב קטנים אלא שכבר כתב כעין
אבל רבינו בפרק זה כתב רוכל יוצא וכו' עומדת מעל המטה והיא לובשת המכנסים או חוגרת אזורה הרי בהדיא שפי' רבינו חוגרת בסינר היינו האזור וכן הוא בירושלמי פרק המדיר לובשת המכנסים או חוגרת בסינר
וכל הני מילי שכתב עוד רבינו בהדיא משמע דלא כרש"י
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם.

אוועטאר
חלב ישראל
שר חמישים ומאתים
תגובות: 406
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך פאברואר 14, 2018 10:19 am

תגובהדורך חלב ישראל » פרייטאג אוגוסט 23, 2019 7:42 am

דער רמב"ם אויפ'ן פלאץ איז נישט מסביר וואס א סינר איז, און לגבי זיין קשיא "ומה שייך בהו צניעותא", אויף דעם זאגט דאך שוין די גמרא אז ס'איז משום מעשה שהיה, אויב דו פארשטייסט טאקע נישט וויאזוי אונטערוועש קען צוריקהאלטן פון אזא מעשה צו פאסירן, קענסטו מיך פרעגן אין אישי.

אויך איז כדאי אנצומערקן, אז אין תימן פלעגן די פרויען גיין מיט הויזן אונטער די קליידער משום צניעות, די מושג פון זאקן/שטרימפ/טייטץ האבן זיי נישט געהאט.

אוועטאר
איינס
שר האלפיים
תגובות: 2272
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am

תגובהדורך איינס » פרייטאג אוגוסט 23, 2019 10:05 am

דער רמב״ם זאגט קלאר אזוי ווי אלע אנדערע זאכן וואס ער זאגט, דער רמב״ם איז נישט קיין מפרש ער איז א פוסק

איך האב נישט געזאגט אז אינטערוועש קען נישט צוריק האלטן נאר אז א שירצל איז די זעלבע געדאנק (נקודה למחשבה: די גמרא ברענגט א מעשה פון א קוף און נישט פון א מענטש)

לייג צו אז די לשון בין מלפניה ובין מלאחריה שטומט סאך בעסער מיט א שירצל. די לשון חוגרת איז שייך ביי א שירצל און נישט ביי הויזן (ווי דער ידי אליהו שרייבט), וביותר אז רש״י אליין מערקט אן די נקודה אין חומש. און ועל כולם אז רש״י אליין טייטשט אויף אנדערערע פלעצער אז ס'איז א שירצל, (ידוע מהלך רש״י אז ער איז מפרש על גופו של מקום און נישט על גופו של עניין)
לעצט פאראכטן דורך איינס אום פרייטאג אוגוסט 23, 2019 5:47 pm, מאל פאראכטן געווארן 1 סך הכל.
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם.

לב בשר
שר מאה
תגובות: 112
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 26, 2019 2:03 pm

תגובהדורך לב בשר » פרייטאג אוגוסט 23, 2019 10:16 am

צ/ק
זיך אויפצושטעלן ביי לכה דודי ביים שטיקל ימין ושמאל?

אוועטאר
farshlufen
שר עשרים אלפים
תגובות: 21829
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » פרייטאג אוגוסט 23, 2019 10:21 am

מיינסט צו זאגן, צו זיצן ביז דארט.
סימן דלא ידע כלום, שבוחי.

טראכט א מינוט
שר מאה
תגובות: 243
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אפריל 30, 2018 8:58 am

תגובהדורך טראכט א מינוט » פרייטאג אוגוסט 23, 2019 11:27 am

לב בשר האט געשריבן:צ/ק
זיך אויפצושטעלן ביי לכה דודי ביים שטיקל ימין ושמאל?

ס’ דרכי חיים ושלום אות שע”ד שאכן נהגו במקומם לעמוד בכל זמן אמירת הלכה דודי, אלא שלעת זקנתו הקפיד על כך רק בימין ושמאל מחמת חולשתו

האלבע שיך
שר מאה
תגובות: 112
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג פאברואר 25, 2019 6:59 pm

תגובהדורך האלבע שיך » פרייטאג אוגוסט 23, 2019 11:52 am

צ/ק
טבילה במקוה לע"נ?

לב בשר
שר מאה
תגובות: 112
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 26, 2019 2:03 pm

תגובהדורך לב בשר » פרייטאג אוגוסט 23, 2019 4:37 pm

טראכט א מינוט האט געשריבן:
לב בשר האט געשריבן:צ/ק
זיך אויפצושטעלן ביי לכה דודי ביים שטיקל ימין ושמאל?

ס’ דרכי חיים ושלום אות שע”ד שאכן נהגו במקומם לעמוד בכל זמן אמירת הלכה דודי, אלא שלעת זקנתו הקפיד על כך רק בימין ושמאל מחמת חולשתו

הא גופא, פון ווי האט ער עס גענומען?

לב בשר
שר מאה
תגובות: 112
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 26, 2019 2:03 pm

תגובהדורך לב בשר » פרייטאג אוגוסט 23, 2019 4:37 pm

האלבע שיך האט געשריבן:צ/ק
טבילה במקוה לע"נ?

בצוואת המנחת אלעזר. כן מונח בזכרוני.
לענ״ד וויל מען וויסן אויף דעם אליינס א מקור, פון ווי האט עס דער מנח״א גענומען...
דאס זעלביגע ווי מיין פריערדיגע תגובה

נחמן נתן
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4008
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יולי 13, 2008 7:11 pm
לאקאציע: צווישן סקרענטאן און סיראקיוז

תגובהדורך נחמן נתן » מיטוואך סעפטעמבער 04, 2019 5:06 pm

פעם שמעתי אז ס'איז דא א מדרש אדער א ירושלמי אז מיט יעדע קאסטומער וואס קומט עפעס קויפן, קומט מיט א מלאך. אמאל זעהט מען דעם קויפער זיך דרייען אינדרויסן טראכטנדיג צו ער זאל יא אריינגיין קויפן צו נישט, און צום סוף גייט ער יא אריין. פארוואס איז ער יעצט אריין? ווייל דער מלאך האט איהם געשטופט אז ער זאל יעצט קויפן. און די זעלבע איז פארקערט, אמאל קומט איינער אריין און ס'זעהט אויס אז ער גרייט זיך צו קויפן עפעס, אבער צום סוף גייט ער ארויס מיט ליידיגע הענט, איז דאס צוליב דעם וואס דער מלאך האט איהם ארויסגעשטופט.

ווייסט איינער עפעס א מקור דערצו?
לחיים ולברכה!

אוועטאר
יידישע קהילות
שר שלשת אלפים
תגובות: 3196
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 28, 2014 4:03 pm

תגובהדורך יידישע קהילות » מיטוואך סעפטעמבער 04, 2019 5:19 pm

אין בעלזא איז מען מקפיד צו שטיין א גאנץ לכה דודי.
"כל האומר דבר שמועה מפיהם של צדיקים הם מתפללים עליו וממליצים טובה עליו - ספר חסידים אות רכ"ד
מיין אימעיל: SeforimVelt@gmail.com

אילו זכינו
שר חמש מאות
תגובות: 595
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך דעצמבער 12, 2018 2:43 pm

ווי איז דער מקור אז א האלצערנע מזוזה האלטער איז מסוגל פאר פרנסה???

תגובהדורך אילו זכינו » דאנארשטאג סעפטעמבער 26, 2019 5:24 pm

ווי איז דער מקור אז א האלצערנע מזוזה האלטער איז מסוגל פאר פרנסה???

אוועטאר
Yang2020
שר חמש מאות
תגובות: 764
זיך איינגעשריבען אום: מוצ"ש יולי 06, 2019 9:35 pm
פארבינד זיך:

תגובהדורך Yang2020 » דאנארשטאג סעפטעמבער 26, 2019 5:39 pm

אין והייתם לי סגולה ערך מזוזה ברענגט ער עס פון נועם שיח (מאטע-סאלקע) בשם ר' הירצקא'לע ראצפערטער.
All you need is self-driving cars to destabilize society. -- Andrew Yang


Democracy Dollars - Ranked Choice - Fun Taxes
Freedom Dividend - Prosperity Grants - Help Movers
Marriage & Financial Counseling
Smartphones Harm

131+

חוח בין השושנים
שר חמש מאות
תגובות: 575
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 19, 2019 12:30 pm

תגובהדורך חוח בין השושנים » זונטאג סעפטעמבער 29, 2019 8:31 am

פארוואס הייבט מען אן ביי סליחות קודם מיט 'קל ארך אפים' און נאכדעם נעמט איבער 'קל מלך יושב'?
האבעך געהערט:

השי"ת איז דאך עומד מכסא דין ויושב על כסא רחמים.
קודם זיצט ער על כסא דין, און נאך מיר זאגן דאס ערשטע מאל די י"ג מידות איז ער עומד מכסא דין, וועגן דעם קען מען מכאן ואילך זאגן 'קל מלך יושב על כסא רחמים'.

איז דאס פשוט פשט? וואו איז דער מקור צו דעי ווארט?
נישט יעדער וואס דרייווט איין מפ"ש שטייטער פון מיר, איז א גולם. נישט יעדער וואס דרייווט איין מפ"ש שנעלער פון מיר, איז א חיה רעה. נישט יעדער וואס האלט אנדערש פון מיר, איז אומגערעכט.

געבורטסטאג
שר חמישים
תגובות: 81
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג מארטש 25, 2019 2:35 pm

תגובהדורך געבורטסטאג » זונטאג אוקטובער 06, 2019 6:03 pm

חוח בין השושנים האט געשריבן:פארוואס הייבט מען אן ביי סליחות קודם מיט 'קל ארך אפים' און נאכדעם נעמט איבער 'קל מלך יושב'?
האבעך געהערט:

השי"ת איז דאך עומד מכסא דין ויושב על כסא רחמים.
קודם זיצט ער על כסא דין, און נאך מיר זאגן דאס ערשטע מאל די י"ג מידות איז ער עומד מכסא דין, וועגן דעם קען מען מכאן ואילך זאגן 'קל מלך יושב על כסא רחמים'.

איז דאס פשוט פשט? וואו איז דער מקור צו דעי ווארט?

געזען דיין פשט אין באר הפרשה, מרפסין איגרא!
צוגעלייגטע
Screenshot_20191006-175943_Drive.jpg
באר הפרשה עשי"ת
Screenshot_20191006-175943_Drive.jpg (574.3 KiB) געזעהן 440 מאל

אילו זכינו
שר חמש מאות
תגובות: 595
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך דעצמבער 12, 2018 2:43 pm

תגובהדורך אילו זכינו » זונטאג אוקטובער 06, 2019 6:13 pm

ווי איז דער חתם סופר וואס שרייבט צו מאכן קידוש שבת אינדערפרי אין שטוב, אפי' מ'האט שוין געמאכט אין ביהמ"ד, און די ב"ב האט שוין אויך געהערט, משום מעשה שהיה?

חוח בין השושנים
שר חמש מאות
תגובות: 575
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 19, 2019 12:30 pm

תגובהדורך חוח בין השושנים » זונטאג אוקטובער 06, 2019 6:27 pm

געבורטסטאג האט געשריבן:
חוח בין השושנים האט געשריבן:פארוואס הייבט מען אן ביי סליחות קודם מיט 'קל ארך אפים' און נאכדעם נעמט איבער 'קל מלך יושב'?
האבעך געהערט:

השי"ת איז דאך עומד מכסא דין ויושב על כסא רחמים.
קודם זיצט ער על כסא דין, און נאך מיר זאגן דאס ערשטע מאל די י"ג מידות איז ער עומד מכסא דין, וועגן דעם קען מען מכאן ואילך זאגן 'קל מלך יושב על כסא רחמים'.

איז דאס פשוט פשט? וואו איז דער מקור צו דעי ווארט?

געזען דיין פשט אין באר הפרשה, מרפסין איגרא!

wow! שיין! אבער פון וואו שטאמט די ווארט?
נישט יעדער וואס דרייווט איין מפ"ש שטייטער פון מיר, איז א גולם. נישט יעדער וואס דרייווט איין מפ"ש שנעלער פון מיר, איז א חיה רעה. נישט יעדער וואס האלט אנדערש פון מיר, איז אומגערעכט.

אוועטאר
אדער יא
שר האלפיים
תגובות: 2618
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג ינואר 11, 2018 11:00 am

תגובהדורך אדער יא » זונטאג אוקטובער 06, 2019 6:42 pm

די לעצטע שטיקל פונעם היינטיגער פזמון אידאך לכאורה נאר שייך פארן ש"ץ, פאר וואס זאגט דאס יעדער?

חוח בין השושנים
שר חמש מאות
תגובות: 575
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 19, 2019 12:30 pm

תגובהדורך חוח בין השושנים » זונטאג אוקטובער 06, 2019 8:46 pm

אילו זכינו האט געשריבן:ווי איז דער חתם סופר וואס שרייבט צו מאכן קידוש שבת אינדערפרי אין שטוב, אפי' מ'האט שוין געמאכט אין ביהמ"ד, און די ב"ב האט שוין אויך געהערט, משום מעשה שהיה?

אפשר האט עס א שייכות מיט דעם? מחנה חיים תליתאה בפתיחה:

מחנה חיים פתיחה1.JPG
מחנה חיים פתיחה1.JPG (150.9 KiB) געזעהן 382 מאל

מחנה חיים פתיחה2.JPG
מחנה חיים פתיחה2.JPG (74.31 KiB) געזעהן 382 מאל
נישט יעדער וואס דרייווט איין מפ"ש שטייטער פון מיר, איז א גולם. נישט יעדער וואס דרייווט איין מפ"ש שנעלער פון מיר, איז א חיה רעה. נישט יעדער וואס האלט אנדערש פון מיר, איז אומגערעכט.

עפל קאמפאוט
שר חמש מאות
תגובות: 699
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג מארטש 17, 2009 12:24 pm

תגובהדורך עפל קאמפאוט » זונטאג אוקטובער 06, 2019 8:49 pm

פונקט פארקערט. פון דא איז א ראיה ברורה אז מען דארף "נישט" מאכן קידוש נאכאמאל אינדערהיים, היות דער חתם סופר אליין האט דאך נישט אזוי געטוהן, און עס ווערט בכלל נישט מבואר אין די מעשה אז ער האט פון דעמאלטס געטוישט צוליב די עם הארץ, עס שטייט נאר דא אז דער חתם סופר האט משבח געווען די ענין אז די תורה קען זיך האלטן וכו'. אבער עס איז בכלל נישט קיין ראיה אז מען דארף איבערמאכן קידוש אינדערהיים.

עס איז אבער א מנהג ישראל ביי פארשידענע חצירות, אז אפילו מען האט געמאכט קידוש אין בית המדרש האט מען איבערגעמאכט קידוש אינדערהיים. אבער פון די חתם סופר איז א ראיה פארקערט.

חוח בין השושנים
שר חמש מאות
תגובות: 575
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 19, 2019 12:30 pm

תגובהדורך חוח בין השושנים » זונטאג אוקטובער 06, 2019 9:15 pm

עפל קאמפאוט האט געשריבן:פונקט פארקערט. פון דא איז א ראיה ברורה אז מען דארף "נישט" מאכן קידוש נאכאמאל אינדערהיים, היות דער חתם סופר אליין האט דאך נישט אזוי געטוהן, און עס ווערט בכלל נישט מבואר אין די מעשה אז ער האט פון דעמאלטס געטוישט צוליב די עם הארץ, עס שטייט נאר דא אז דער חתם סופר האט משבח געווען די ענין אז די תורה קען זיך האלטן וכו'. אבער עס איז בכלל נישט קיין ראיה אז מען דארף איבערמאכן קידוש אינדערהיים.

עס איז אבער א מנהג ישראל ביי פארשידענע חצירות, אז אפילו מען האט געמאכט קידוש אין בית המדרש האט מען איבערגעמאכט קידוש אינדערהיים. אבער פון די חתם סופר איז א ראיה פארקערט.

100% גערעכט.

דאך שטייט אין 'מנהגי רבותינו' עמ' פ"א אז דער חת"ס האט יא געמאכט נאכאמאל קידוש. עיי"ש.
נישט יעדער וואס דרייווט איין מפ"ש שטייטער פון מיר, איז א גולם. נישט יעדער וואס דרייווט איין מפ"ש שנעלער פון מיר, איז א חיה רעה. נישט יעדער וואס האלט אנדערש פון מיר, איז אומגערעכט.

עפל קאמפאוט
שר חמש מאות
תגובות: 699
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג מארטש 17, 2009 12:24 pm

תגובהדורך עפל קאמפאוט » מאנטאג אוקטובער 07, 2019 2:04 pm

די שאלה איז צו די מקור פון מנהגי רבותינו איז פון די אויבנדערמאנטע מעשה, טאמער יא איז דאס קיין מקור נישט.

לב בשר
שר מאה
תגובות: 112
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 26, 2019 2:03 pm

תגובהדורך לב בשר » דאנארשטאג אוקטובער 17, 2019 1:44 pm

צ/ק מו לייגען א קוויטעל ביי א קבר?


צוריק צו “ידיעות התורה”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 4 געסט