וואו איז דער מקור?....
די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד
הרב החוקר, הרב שמן זית.
רוב פוסקים האלטן אז נשים זענען חייב בהבדלה, ס'זענען פארהאן פוסקים וואס האלטן אז זיי זענען פטור, ממילא איז מען חושש לדעתם פון די פוטרים און מ'פסק'נט אז לכתחילה זאל א פרוי נישט מאכן הבדלה, נאר יוצא זיין פון א צווייטן.
אבער טאמער זי האט נישט קיין ברירה, למשל זי האט נישט פון וועם צו הערן, מעג זי רואיג מאכן הבדלה, און יא טרינקען די וויין (ערוך השלחן), ווייל דאס אז נשים טרינקען נישט הבדלה וויין איז א מנהג און נישט א דין (מג"א), און כמדומני אז משמו של הרמ"א פריינד זצ"ל פון ירושלים האב איך געהערט נאכזאגן, אז זי מעג טרינקען און "ס'וועט איר נישט וואקסן קיין בארד"...
איך שרייב נאר להרחיב הידיעה, און איך בין נישט קיין פוסק.
רוב פוסקים האלטן אז נשים זענען חייב בהבדלה, ס'זענען פארהאן פוסקים וואס האלטן אז זיי זענען פטור, ממילא איז מען חושש לדעתם פון די פוטרים און מ'פסק'נט אז לכתחילה זאל א פרוי נישט מאכן הבדלה, נאר יוצא זיין פון א צווייטן.
אבער טאמער זי האט נישט קיין ברירה, למשל זי האט נישט פון וועם צו הערן, מעג זי רואיג מאכן הבדלה, און יא טרינקען די וויין (ערוך השלחן), ווייל דאס אז נשים טרינקען נישט הבדלה וויין איז א מנהג און נישט א דין (מג"א), און כמדומני אז משמו של הרמ"א פריינד זצ"ל פון ירושלים האב איך געהערט נאכזאגן, אז זי מעג טרינקען און "ס'וועט איר נישט וואקסן קיין בארד"...
איך שרייב נאר להרחיב הידיעה, און איך בין נישט קיין פוסק.
יסתרני בסתר אהלו בצור ירוממני (תהלים כז)
- קענסט מיך?
- שר חמש מאות
- תגובות: 519
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג דעצעמבער 04, 2008 12:45 am
המסתתר האט געשריבן:כמדומני אז משמו של הרמ"א פריינד זצ"ל פון ירושלים האב איך געהערט נאכזאגן, אז זי מעג טרינקען און "ס'וועט איר נישט וואקסן קיין בארד"...
אין ספר מעשה אי"ש (ח"ה ע' צ"ג) ברענגט ער בשם דעם חזון אי"ש בזה"ל: אמר שטעות שמטו בפי העולם שנקיבה השותית מיין של הבדלה יגדל לה זקן, אלא צ"ל בהיפך שרק מי שגדל לו זקן (פי' זכר) שותה מיין של הבדלה, ע"כ.
המסתתר האט געשריבן:הרב החוקר, הרב שמן זית.
רוב פוסקים האלטן אז נשים זענען חייב בהבדלה, ס'זענען פארהאן פוסקים וואס האלטן אז זיי זענען פטור, ממילא איז מען חושש לדעתם פון די פוטרים און מ'פסק'נט אז לכתחילה זאל א פרוי נישט מאכן הבדלה, נאר יוצא זיין פון א צווייטן.
אבער טאמער זי האט נישט קיין ברירה, למשל זי האט נישט פון וועם צו הערן, מעג זי רואיג מאכן הבדלה, און יא טרינקען די וויין (ערוך השלחן), ווייל דאס אז נשים טרינקען נישט הבדלה וויין איז א מנהג און נישט א דין (מג"א), און כמדומני אז משמו של הרמ"א פריינד זצ"ל פון ירושלים האב איך געהערט נאכזאגן, אז זי מעג טרינקען און "ס'וועט איר נישט וואקסן קיין בארד"...
איך שרייב נאר להרחיב הידיעה, און איך בין נישט קיין פוסק.
ענינא דיומא: דאס לערנט מען היינט אינעם שיעור ב' הלכות ליום (אין בית יאנאש).
- DotCom
- שר חמש מאות
- תגובות: 686
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג נאוועמבער 23, 2008 10:29 pm
- לאקאציע: אין גלות
איך האב לעטענ'ס געהערט אן אינטרעסאנטע זאך בשם דער בעל ברך משה זצ"ל, איינער האט אים געפרעגט ווי איז די מקור אז א אשה מעוברת דארף גיין אין מקוה אין דעם ניינטן חודש? האט ער גענטפערט אז אינדערהיים האט מען נישט געהאט קיין וואנעס ביי זיך אינדערהיים, און עס איז דאך באקאנט אז ווארימע וואסער העלפט צו צום לידה, פלעגט מען דערויף גיין אין מקוה...
'היימישע קרעטשמע', אירע גרינדער, אנפירער, מנהלים, און מיטגלידער האבן פאר זיך איין ציל: ארויפצוברענגען א שמייכל אויף אידישע לעפצן (תקנות).
דער מקור פון גיין אין מקוה ווען מען גייט אריין אין ניינטע חודש איז א ספר זכירה (דף ק"ב) און ער שרייב דארט אז דאס איז מבטל אלע ראיות אסורות וואס די פרוי האט געזעהן דורכאויס די חודשי העיבור אז עס זאל נישט שאדן פארן קינד.
און דער אמרי נועם פרשת בשלח ברענגט אויף דעם א רמז א"ת וה"ב בסופה, ר"ת ב'טרם י'בא א'ליהן ה'מילדות ו'ילדו, און סופה איז ביגמט' מקוה, ודי.
און דער אמרי נועם פרשת בשלח ברענגט אויף דעם א רמז א"ת וה"ב בסופה, ר"ת ב'טרם י'בא א'ליהן ה'מילדות ו'ילדו, און סופה איז ביגמט' מקוה, ודי.
ווי איז די מקור אז ביי 2ND MARRIGE דהיינו ווען א גרוש האט חתונה מיט א גרושה/אלמנה אדער א אלמן מיט א גרושה/אלמנה
טאנצט מען נישט קיין מצוה טאנץ?
און פארוואס נישט? פארוואס אחר כל התלאה אשר מצאתהו און ער איז זוכה צו ב''ה אויפצושטעלן זיין שטוב פון דאסניי זאל
ער נישט האבן די זכוי' צו די אלע גרויסע זאכן וואס שטייט וואס מען קען אלס אויפטון מיט כיצד מרקדין לפני הכלה ווי די זרע
קודש זאגט מרקדין מאכט מרק דין ווי אויך איז ידוע אז מיט די ריקודין לפני הכלה קען מען מער פועל'ן ווי יו''כ ביי נעילה
איבערהויפט ווען די גאנצע מקור פון מחילת עונות ביום החופה לערנט מען ארויס פון מחלת בת ישמעאל וואס איז געווען זיווג שני?
און ווי איז די מקור אז מען מאכט די חופה אינטער א דאך? בעת ווען די ענין פון מאכן א חופה תחת כיפת השמים איז לסימנא טבא
אז די קינדער זאלן זיין ככוכבי השמים לרוב פארוואס נאכדעים וואס ער איז דורך אזויפיל מיטמאכענישן און ער וויל שוין זוכה
זיין צו זש''ק פארוואס זאל ער נישט האבן די סגולה?
טאנצט מען נישט קיין מצוה טאנץ?
און פארוואס נישט? פארוואס אחר כל התלאה אשר מצאתהו און ער איז זוכה צו ב''ה אויפצושטעלן זיין שטוב פון דאסניי זאל
ער נישט האבן די זכוי' צו די אלע גרויסע זאכן וואס שטייט וואס מען קען אלס אויפטון מיט כיצד מרקדין לפני הכלה ווי די זרע
קודש זאגט מרקדין מאכט מרק דין ווי אויך איז ידוע אז מיט די ריקודין לפני הכלה קען מען מער פועל'ן ווי יו''כ ביי נעילה
איבערהויפט ווען די גאנצע מקור פון מחילת עונות ביום החופה לערנט מען ארויס פון מחלת בת ישמעאל וואס איז געווען זיווג שני?
און ווי איז די מקור אז מען מאכט די חופה אינטער א דאך? בעת ווען די ענין פון מאכן א חופה תחת כיפת השמים איז לסימנא טבא
אז די קינדער זאלן זיין ככוכבי השמים לרוב פארוואס נאכדעים וואס ער איז דורך אזויפיל מיטמאכענישן און ער וויל שוין זוכה
זיין צו זש''ק פארוואס זאל ער נישט האבן די סגולה?
- קענסט מיך?
- שר חמש מאות
- תגובות: 519
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג דעצעמבער 04, 2008 12:45 am
מאיר'ל טייערע, איך בין נישט קיין חדר אינגל.
איך פרעג צו די עולם קען צוטרעפן וואו ה' אייר ווערט דערמאנט אין שו"ע, נישט קיין סעיף קטן באצייכענונג, נאר ה' אייר, וואס דער באדייט דערפון איז די פינפטע טאג אין חודש אייר.
ווער עס ווייסט ווערט געבעטן זיך אנצורופן,
איך פרעג נאר לחדודי בעלמא, איך ווייס וואו דאס שטייט, טאמער קיינער וועט נישט צוטרעפן וועל איך מגלה זיין די מקור.
איך פרעג צו די עולם קען צוטרעפן וואו ה' אייר ווערט דערמאנט אין שו"ע, נישט קיין סעיף קטן באצייכענונג, נאר ה' אייר, וואס דער באדייט דערפון איז די פינפטע טאג אין חודש אייר.
ווער עס ווייסט ווערט געבעטן זיך אנצורופן,
איך פרעג נאר לחדודי בעלמא, איך ווייס וואו דאס שטייט, טאמער קיינער וועט נישט צוטרעפן וועל איך מגלה זיין די מקור.
אפשר באגרעניצט מען די צאל חתימות וואס איין ניק מעג האבן פער וואך?
סאדע_באטל האט געשריבן:מאיר'ל טייערע, איך בין נישט קיין חדר אינגל.
איך פרעג צו די עולם קען צוטרעפן וואו ה' אייר ווערט דערמאנט אין שו"ע, נישט קיין סעיף קטן באצייכענונג, נאר ה' אייר, וואס דער באדייט דערפון איז די פינפטע טאג אין חודש אייר.
ווער עס ווייסט ווערט געבעטן זיך אנצורופן,
איך פרעג נאר לחדודי בעלמא, איך ווייס וואו דאס שטייט, טאמער קיינער וועט נישט צוטרעפן וועל איך מגלה זיין די מקור.
ס'קוקט נישט אויס ווי איינער וועט צוטרעפן דא, סוי קענסט שוין מגלה זיין.