וואו איז דער מקור?....

[קיקיון]

ייש"כ, הייסט דאס אז דער בעל חובת הלבבות האט געמאכט דעם כד הקמח, וואר ?

(בד"וו שיינע אוועטאר, וואס איז דאס?)

קוק נאכאמאל אויף די שער בלעטער!
דעם כד הקמח האט געמאכט רבינו בחיי בן אשר תלמיד הרש"בא דער מחבר פון מדרש רבינו בחיי

[להודות]

שוין געזען די שאלה ערגעץ אבער אן א תשובה.
איז דא אן ענין/מקור נישט איבערגעבן א קינד דורך א פענסטער?

[שאינו יודע]

א שאל ווערט בכלל נישט גערעכענט פאר איינע פין די בגדי לבן

פארוואס איז א שאל אנדערש ווי אן אזור?

והאר"י ז"ל כתב יש ללבוש ד' בגדי לבן מלבוש העליון והתחתון ואיזור והחלוק כנגד ד' אותיות הוי"ה.

און ער רעכנט נישט אונס א שאל. פונקט ווי מען טוט נישט אן קיין ווייסע מאנטל

[אוי וויי טאטע]

כאטש דער אר"י רעכנט אויס די ספעציפישע בגדים אבער אין די שפעטערדיגע ספרים טרעפט מען אסאך אלטערנאטיוון פון אנדערע בגדים וואס מ'קען רעכענען פאר די ד' בגדי לבנים

[אדער יא]

איך ברויך וויכטיג די מקור צו דעם:

קדושת לוי תולדות.png (25.84 KiB) געזען 1502 מאל

[אדער יא]

זוהר ח"א עט. מה חמא אברהם לדבקא עמיה לוט, אלא בגין דצפה ברוח הקודש דזמין למפיק מיניה דוד.

של"ה הקדוש פרשת ויצא תורה אור (ד)
כל הסכנות שסיכן אברהם עצמו לרדוף אחר הארבעה מלכים להציל את לוט, כתב הזוהר שזה היה בשביל שצפה ברוח הקודש שעתיד ליצא ממנו מלכות דוד ומשיח.

קרעדיט: פאר מקדושים

(שיק עס אריין צו עוז והדר, זאלן עס לייגן אין די ביאור)

[farshlufen]

לא הבנתי נישט די פראגע און נישט די ענטפער.

[אדער יא]

אין קדשת לוי שטייט אז די גאנצע סיבה פ"וו אברהם האט זיך איינגעשטעלט און געגאנגן אין מלחמה - 'פרשת לך לך', איז וועגן לוט, ווייל עס ברויך ארויסקומען פון אים דוד

אין פ' וירא דאס אז ער האט איינגעריסן און מתפלל געווען און עס האט געהאלפן פאר לוט איז דא דוכט זיך א מדרש דערויף, אבער נישט ביי די מלחמה אין פ' לך לך

[דריידל]

מיין שווער ווערט נערוועז ווען קינדער וואקן ארום אן שיך. ער זאגט אז אבלים גייען אזוי. איך האב אים געפרעגט אז לפי"ז מעג מען אויך נישט גיין מיט סליפערס?
למעשה, האט עס א מקור?

[שאינו יודע]

מיינע זיידעס ז״ל פלעגן אויך מקפיד זיין. עס איז געווען א מנהג ווייזט אויס


אויך נישט צו זיצן נידעריג

[נחמן נתן]

מיין שווער ווערט נערוועז ווען קינדער וואקן ארום אן שיך. ער זאגט אז אבלים גייען אזוי. איך האב אים געפרעגט אז לפי"ז מעג מען אויך נישט גיין מיט סליפערס?
למעשה, האט עס א מקור?

אינדערהיים איז נישט געווען אזוי ווייט די פאנטאפל, און אודאי נישט די קראקס, ממילא אן אבל ל"ע איז געגאנגען אהנע שיך. אידן פון דערהיים, ווען זיי האבן געזעהן זייערע קינדער און אייניקלעך זיך ארום דרייען אהנע שיך, פלעגן זיי צו מעורר זיין אז אן אבל גייט אזוי. אבער סליפערס, ווי דערמאנט, איז נישט געווען אזוי איינגעגעסן אינדערהיים, וועט זיי נישט שטערן אז מ'גייט דערמיט סתם אזוי.

[אדער יא]

שבת האט א מקור אין הלכה

[דריידל]

מיין שווער ווערט נערוועז ווען קינדער וואקן ארום אן שיך. ער זאגט אז אבלים גייען אזוי. איך האב אים געפרעגט אז לפי"ז מעג מען אויך נישט גיין מיט סליפערס?
למעשה, האט עס א מקור?

אינדערהיים איז נישט געווען אזוי ווייט די פאנטאפל, און אודאי נישט די קראקס, ממילא אן אבל ל"ע איז געגאנגען אהנע שיך. אידן פון דערהיים, ווען זיי האבן געזעהן זייערע קינדער און אייניקלעך זיך ארום דרייען אהנע שיך, פלעגן זיי צו מעורר זיין אז אן אבל גייט אזוי. אבער סליפערס, ווי דערמאנט, איז נישט געווען אזוי איינגעגעסן אינדערהיים, וועט זיי נישט שטערן אז מ'גייט דערמיט סתם אזוי.

אבער דער וואס איז מקפיד, דארף אויך נישט גיין מיט קיין סליפערס/קראקס, וזה לא שמענו.

[איינס]

מיין שווער ווערט נערוועז ווען קינדער וואקן ארום אן שיך. ער זאגט אז אבלים גייען אזוי. איך האב אים געפרעגט אז לפי"ז מעג מען אויך נישט גיין מיט סליפערס?
למעשה, האט עס א מקור?

אינדערהיים איז נישט געווען אזוי ווייט די פאנטאפל, און אודאי נישט די קראקס, ממילא אן אבל ל"ע איז געגאנגען אהנע שיך. אידן פון דערהיים, ווען זיי האבן געזעהן זייערע קינדער און אייניקלעך זיך ארום דרייען אהנע שיך, פלעגן זיי צו מעורר זיין אז אן אבל גייט אזוי. אבער סליפערס, ווי דערמאנט, איז נישט געווען אזוי איינגעגעסן אינדערהיים, וועט זיי נישט שטערן אז מ'גייט דערמיט סתם אזוי.

אבער דער וואס איז מקפיד, דארף אויך נישט גיין מיט קיין סליפערס/קראקס, וזה לא שמענו.

איך מיין דו האסט נישט פארשטאנען נחמן נתן.

א מנהג איז נישט שייך צו פרעגן קשיות ווייל זייער אסאך מאל הייבט זיך עס אן פון דעם וואס מיין עלטער עלטער זיידע (און רוב מאל נאר מיין עלטער זיידע (איין מאל)) האט געווארן נערוועז ווייל אזוי האט אים זיין געפיל געשפילט, און דערפאר אויב מיין עלטער זיידע האט נישט געהאט קראקס און פאנטפל איז ער נישט געווארן נערוועז ווייל ער האט נישט געזעהן אייניקלעך גייען ארום מיט עם, און אויב וואלט ער יא געזעהן וואלט מען טאקע היינט נישט געגיינגען מיט דעם.
_

נ.ב. נישט קיין שייכות מיט וויפל א מנהג איז חשוב און וויכטיג צו האלטן

[דריידל]

מיין שווער ווערט נערוועז ווען קינדער וואקן ארום אן שיך. ער זאגט אז אבלים גייען אזוי. איך האב אים געפרעגט אז לפי"ז מעג מען אויך נישט גיין מיט סליפערס?
למעשה, האט עס א מקור?

אינדערהיים איז נישט געווען אזוי ווייט די פאנטאפל, און אודאי נישט די קראקס, ממילא אן אבל ל"ע איז געגאנגען אהנע שיך. אידן פון דערהיים, ווען זיי האבן געזעהן זייערע קינדער און אייניקלעך זיך ארום דרייען אהנע שיך, פלעגן זיי צו מעורר זיין אז אן אבל גייט אזוי. אבער סליפערס, ווי דערמאנט, איז נישט געווען אזוי איינגעגעסן אינדערהיים, וועט זיי נישט שטערן אז מ'גייט דערמיט סתם אזוי.

אבער דער וואס איז מקפיד, דארף אויך נישט גיין מיט קיין סליפערס/קראקס, וזה לא שמענו.

איך מיין דו האסט נישט פארשטאנען נחמן נתן.

א מנהג איז נישט שייך צו פרעגן קשיות ווייל זייער אסאך מאל הייבט זיך עס אן פון דעם וואס מיין עלטער עלטער זיידע (און רוב מאל נאר מיין עלטער זיידע (איין מאל)) האט געווארן נערוועז ווייל אזוי האט אים זיין געפיל געשפילט, און דערפאר אויב מיין עלטער זיידע האט נישט געהאט קראקס און פאנטפל איז ער נישט געווארן נערוועז ווייל ער האט נישט געזעהן אייניקלעך גייען ארום מיט עם, און אויב וואלט ער יא געזעהן וואלט מען טאקע היינט נישט געגיינגען מיט דעם.
_

נ.ב. נישט קיין שייכות מיט וויפל א מנהג איז חשוב און וויכטיג צו האלטן

איך האב ב"ה גוט פארשטאנען. נאר מיין פאינט איז אז ס'האט נישט קיין פשט צו מקפיד זיין אויף בלויז שטרימפ אבער נישט אויף סליפערס.
דאס איז אלץ טאמער די טעם איז וועגן אבלים. די אמת'ע טעם איז אבער ווייל מ'קען זיך צעקלאפן די פינגער פון די פיס אדער ארויפטרעטן אויף א שטעכעדיגע זאך

[אדער יא]

אזוי ווי עס איז דא וואס פירן זיך נישט צו לייגן א היט\שטריימל אויפן טיש ווי מ'עסט

[שטאלצער יוד]

מהרמ"מ מלובאוויטש זצ"ל האט מקפיד אז ווען תשעה באב פאלט אום שבת זאל מען נישט גיין מיט קיין פאנטאפל אפילו אינדערהיים מחשש אבילות בפרהסיא בשבת.

[יאצמעך]

מהרמ"מ מלובאוויטש זצ"ל האט מקפיד אז ווען תשעה באב פאלט אום שבת זאל מען נישט גיין מיט קיין פאנטאפל אפילו אינדערהיים מחשש אבילות בפרהסיא בשבת.

אינו דומה בשעת אבילות.

[טראכט א מינוט]

שיין באשריבען אין קובץ בית ועד לחכמים

[טראכט א מינוט]

דא איז א לינק צו זען די גאנצע מאמר אויף עמוד 358
http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... -b801-e%27

[דריידל]

אזוי ווי עס איז דא וואס פירן זיך נישט צו לייגן א היט\שטריימל אויפן טיש ווי מ'עסט

פוי

[קיקיון]

דא איז א לינק צו זען די גאנצע מאמר אויף עמוד 358
http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... -b801-e%27

א דירעקטער לינק צו עמוד 358 ווי הרב יעקב שלמה ארי' הלוי רובינפעלד הייבט אן

נתתי ללבי לברר מה שיש הרבה מקפידין שלא לילך בבית באנפלאות ( זאקע״ן) בלי מנעלים, ומחנכין
בכך א ת ילדיהן אחריהן בדגוש יתירה, וטעם הקפידא מ תאמרא בפומא דאינשי משום שמיחזי כאבילות
ל״ע. ולאידך גיסא הרבה אנשים אינם יודעים כלל מקפידא הזו ולא שמעו על זה מעולם, ואמרתי לנסות
למצוא מקור מוצא הקפידא ולראות עד היכן הדברים מגיעים, ומענין לענין לברר גם הדין א ם מותר לילך
יחף לגמרי בלי אנפלאות והמסתעף לזה.
ונקדים להעתיק כמה מאמרי חז״ל מה שדיברו בענין החיוב לילך במנעלים, וכן מה שאיתא ברמ״א
( או״ח ס י׳ ב ) שלא ילך יחף, ונבאר בארוכה א ם מקורות הללו יש להם שייכות להקפידא הנ״ל, ואח״כ ( באות
כ ג) נברר א ם יש מ מש בטעם הנ״ל שמיחזי כאבילות, ובעז״ה אנסה להקיף א ת הענין ולהעיר ולהאיר מה
שהעלתה בזה מצודתי כדרכה של תורה. וזה החלי בעזרת ה׳ החונן לאדם דעת.

א גאנצען אריכות ביז עמוד 381 ווי ער שרייבט בענין גיין מיט זאקען

טעם המקפידין שלא לילך בלי מנעלים

כג) ואמנם למעשה ידוע שיש הרבה הנזהרין ומקפידין מלילך גם בבית בלי מנעלים אע״פ שיש לו
אנפלאות, והרבה אומרים כי מקובל אצלם דההולך כן מיחזי כמתנהג באבילות. והוא כעין מה שמורגל
ג״כ בפי אנשים ליזהר שלא לאחוז הקנקן באופן ההיפך מהנהוג וימלא הכוס, כיון שמיחזי כאבילות, ועוד
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, אן אריכות פון 5 עמודים

זיין מסקנא איז אז דאס גאנצע איז וועגען אל תטוש תורת אמך ......

[לכאורה]

מורי ורבותי, איך זוך א מקור צו א מדרש / מאמר חז"ל

איך האב עס געהערט פון א חשוב'ער רב, וואס ער האט עס געהערט אויף א קאסעטע פון הרה"ק מהר"י מפשעווארסק זצ"ל, בשם א פוילישער איד וואס האט געקענט אסאך מדרשים

אז משה רבינו האט זוכה געווען צו זיין דער מנהיג ישראל, ווייל בשעת ער האט געפאשעט די שאף האט ער באמערקט א פייגל וואס לאקערט אויף זיי, ער האט פרובירט צו פארטרייבן דעם פויגל אבער ער האט זיך נישט געלאזט, האט ער פארשטאנען אז דאס פייגל איז הונגעריג, האט ער "אפגעשניטן פון זיך א שטיק פלייש און אהינגעגעבן" און דער פייגל האט זיך בארוהיגט און אוועקגעפלויגן

אויב איינער ווייסט פון אזא סארט מדרש וכדומה, זאל מען זיך ביטע מעלדן

[zugurnish]

מהרמ"מ מלובאוויטש זצ"ל האט מקפיד אז ווען תשעה באב פאלט אום שבת זאל מען נישט גיין מיט קיין פאנטאפל אפילו אינדערהיים מחשש אבילות בפרהסיא בשבת.

http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... =&pgnum=93

[נחמן נתן]

מורי ורבותי, איך זוך א מקור צו א מדרש / מאמר חז"ל

איך האב עס געהערט פון א חשוב'ער רב, וואס ער האט עס געהערט אויף א קאסעטע פון הרה"ק מהר"י מפשעווארסק זצ"ל, בשם א פוילישער איד וואס האט געקענט אסאך מדרשים

אז משה רבינו האט זוכה געווען צו זיין דער מנהיג ישראל, ווייל בשעת ער האט געפאשעט די שאף האט ער באמערקט א פייגל וואס לאקערט אויף זיי, ער האט פרובירט צו פארטרייבן דעם פויגל אבער ער האט זיך נישט געלאזט, האט ער פארשטאנען אז דאס פייגל איז הונגעריג, האט ער "אפגעשניטן פון זיך א שטיק פלייש און אהינגעגעבן" און דער פייגל האט זיך בארוהיגט און אוועקגעפלויגן

אויב איינער ווייסט פון אזא סארט מדרש וכדומה, זאל מען זיך ביטע מעלדן

מיר איז דאס אויך אינטערעסאנט ווייל איך האב עס אויך געהערט פון א אדם גדול וואס האט דאס געהערט פון ר' יענקעלע אליין, און כ'וואלט אויך געוואלט וויסן דעם מקור.