וואו איז דער מקור?....
די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד
- סטאוו יא פיטא
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 19773
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מאי 07, 2020 9:24 am
Re: וואו איז דער מקור?....
אויכט אמת...
למעשה נאך די לעצטע בלאט מיט אהאלב אנשטאט הערן מקורות איבער מנהגים טרעף איך מיר מיט א גאנצע ליסטע פון מנהגים וואס האבן נישט קיין מקור.
למעשה נאך די לעצטע בלאט מיט אהאלב אנשטאט הערן מקורות איבער מנהגים טרעף איך מיר מיט א גאנצע ליסטע פון מנהגים וואס האבן נישט קיין מקור.
הנה אנכי שולח מלאך. זאגט רש"י כאן נתבשרו שעתידין לחטוא. די בשורה איז געווען אז אעפ"י שיחטאו לא תסתלק שכינה מביניהם, אזוי ווי די תרגום טייטשט כי לא אעלה בקרבך; לא אסלק שכינתי מבינך!
Re:
סטיטשינער האט געשריבן:פארהאנען פלעצער וואס פארן עיבור צינדט מען צוויי.
ווען דאס קינד ווערט געבוירן נעמט מען אוועק איינס.
א גרויסע חידוש.
אין די פוסקים ווערט געברענגט אז איינמאל מ'צינדט א געוויסע צאל פון ליכט לכבוד שבת, ווערט עס פארעכענט ווי א נדר, און מ'טאר מער נישט אראפגיין.
Re: וואו איז דער מקור?....
איז דא אזא זאך ווי א מנהג וואס האט נישט קיין מקור? יעדע מנהג איז דאך געווען איינער וואס האט עס אנגעפאנגען און ער איז דער מקור דערפאר. אמאל איז דא א מנהג וואס מ'האט פארגעסן די מקור, אבער א מקור האט עס.סטאוו יא פיטא האט געשריבן:למעשה נאך די לעצטע בלאט מיט אהאלב אנשטאט הערן מקורות איבער מנהגים טרעף איך מיר מיט א גאנצע ליסטע פון מנהגים וואס האבן נישט קיין מקור.
- סטאוו יא פיטא
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 19773
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מאי 07, 2020 9:24 am
Re: וואו איז דער מקור?....
חלב ישראל האט געשריבן:איז דא אזא זאך ווי א מנהג וואס האט נישט קיין מקור? יעדע מנהג איז דאך געווען איינער וואס האט עס אנגעפאנגען און ער איז דער מקור דערפאר. אמאל איז דא א מנהג וואס מ'האט פארגעסן די מקור, אבער א מקור האט עס.סטאוו יא פיטא האט געשריבן:למעשה נאך די לעצטע בלאט מיט אהאלב אנשטאט הערן מקורות איבער מנהגים טרעף איך מיר מיט א גאנצע ליסטע פון מנהגים וואס האבן נישט קיין מקור.
גערעכט, כ'האב מיר נישט גוט אויסגעדריקט. באט יו געט די פוינט
הנה אנכי שולח מלאך. זאגט רש"י כאן נתבשרו שעתידין לחטוא. די בשורה איז געווען אז אעפ"י שיחטאו לא תסתלק שכינה מביניהם, אזוי ווי די תרגום טייטשט כי לא אעלה בקרבך; לא אסלק שכינתי מבינך!
Re: וואו איז דער מקור?....
KMW האט געשריבן:כאניש וואס צו טון האט געשריבן:כפרות, הושענות, און מחצית השקל, גיבט מען ביי אונז פאר אן עובר אויך.
איך האב געזוכט א מקור אויף הושענות די יאר פאר עוברים און קליינע קינדער און נישט געטראפן, אדרבה עס האט אויסגעקוקט אז מען דארף נישט, אדרבה אז די טרעפסט א מקור ביטע זיי מודיע.
ע"פ מה שכתב ארי"הק להמתיק ה' גבורות, הוי כמו התרנגול לבן עיוה"ק
Re: וואו איז דער מקור?....
גלאזער האט געשריבן:KMW האט געשריבן:כאניש וואס צו טון האט געשריבן:כפרות, הושענות, און מחצית השקל, גיבט מען ביי אונז פאר אן עובר אויך.
איך האב געזוכט א מקור אויף הושענות די יאר פאר עוברים און קליינע קינדער און נישט געטראפן, אדרבה עס האט אויסגעקוקט אז מען דארף נישט, אדרבה אז די טרעפסט א מקור ביטע זיי מודיע.
ע"פ מה שכתב ארי"הק להמתיק ה' גבורות, הוי כמו התרנגול לבן עיוה"ק
Re: וואו איז דער מקור?....
גלאזער האט געשריבן:ע"פ מה שכתב...
ער האט געזוכט א מקור, נישט א (... -)סברא צושטעל.
- סטיטשינער
- שר עשרים אלף
- תגובות: 22676
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יאנואר 05, 2017 3:49 pm
- לאקאציע: 50°18′N 21°4′E
גלות איד האט געשריבן:סטיטשינער האט געשריבן:פארהאנען פלעצער וואס פארן עיבור צינדט מען צוויי.
ווען דאס קינד ווערט געבוירן נעמט מען אוועק איינס.
א גרויסע חידוש.
אין די פוסקים ווערט געברענגט אז איינמאל מ'צינדט א געוויסע צאל פון ליכט לכבוד שבת, ווערט עס פארעכענט ווי א נדר, און מ'טאר מער נישט אראפגיין.
פארשטייצעך אז מען צינדט עס בלי נדר.
Re: וואו איז דער מקור?....
שמן האט געשריבן:אוראייניקל האט געשריבן:חלב ישראל האט געשריבן:א. ביי די רוזינע רביס צינדן די מיידלעך אויך.
ביי די בעלזער רבי'ס אויך.
מרן מהר"י זי"ע פלעגט געבן לייכטערלעך פאר דיי אייניקלעך ביי די בת מצוה.
אסאך רעבישע אייניקעלך פלעגן די מיידליך צינדען, די טעכטער פונעם קדושת ציון מ'באבוב פלעגן צינדען צוויי לעכט אלס מיידליך
לכאו' אלס טשערנאביל'ע אייניקלעך.
- טייבעלע
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 10650
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך יאנואר 11, 2012 4:00 pm
- לאקאציע: ביי אלאסקא
Re: וואו איז דער מקור?....
סטאוו יא פיטא האט געשריבן:כאניש וואס צו טון האט געשריבן:אויב מ'פארפאסט א וואך נישט ווייל מ'האט פארגעסן, נאר ווייל מ'איז א אונס און מ'קען נישט צינדן, דארף מין אויך צולייגן א ליכט?
דאס איז די פירכא וואס אסאך לעצטיגע פוסקים פרעגן אויף די טעם הנ"ל אז אויב איז דאס די טעם וואלט זי נישט געדארפט מוסיף זיין ווייל זי איז דאך אן אונס.
נאך פרעגן זיי אויף דעם אז אי משום הא וואלט מען ביי צווילינג געדארפט מוסיף זיין נאר איינס, וכן פרעגן זיי ביי א נפל רח"ל וואלט מען אויך געדארפט מוסיף זיין א לעכטל...
שטייט אויך, אז וויבאלד דער מאן צינד אנשטאט איהר {אדער א צווייטער וואס צינד פאר איהר}, איז דאס במקומה און זי דארף דערוועגן נישט מוסיף זיין.
ולגבי די עצם שאלה שטייט אין ס' תו"ח סי' ס"ג אות ד, ויש שנוהגות להוסיף נר לכל ילד הנולד ונהרא נהרא ופשטי', עיי"ש ג"כ באו' ג האט ער א שמועס וועגן מוסיף זיין.
יונתי בחגוי הסלע בסתר המדרגה הראיני את מראיך השמיעני את קולך כי קולך ערב ומראיך נאוה: (שה"ש ב יד)
teibele1 at birdlover.com
teibele1 at birdlover.com
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35242
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
Re: וואו איז דער מקור?....
טייבעלע האט געשריבן:סטאוו יא פיטא האט געשריבן:כאניש וואס צו טון האט געשריבן:אויב מ'פארפאסט א וואך נישט ווייל מ'האט פארגעסן, נאר ווייל מ'איז א אונס און מ'קען נישט צינדן, דארף מין אויך צולייגן א ליכט?
דאס איז די פירכא וואס אסאך לעצטיגע פוסקים פרעגן אויף די טעם הנ"ל אז אויב איז דאס די טעם וואלט זי נישט געדארפט מוסיף זיין ווייל זי איז דאך אן אונס.
נאך פרעגן זיי אויף דעם אז אי משום הא וואלט מען ביי צווילינג געדארפט מוסיף זיין נאר איינס, וכן פרעגן זיי ביי א נפל רח"ל וואלט מען אויך געדארפט מוסיף זיין א לעכטל...
שטייט אויך, אז וויבאלד דער מאן צינד אנשטאט איהר {אדער א צווייטער וואס צינד פאר איהר}, איז דאס במקומה און זי דארף דערוועגן נישט מוסיף זיין.
ולגבי די עצם שאלה שטייט אין ס' תו"ח סי' רס"ג אות ד, ויש שנוהגות להוסיף נר לכל ילד הנולד ונהרא נהרא ופשטי', עיי"ש ג"כ באו' ג האט ער א שמועס וועגן מוסיף זיין.
https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.a ... &pgnum=176
- אטעטשמענטס
-
- Capture.JPG (37.14 KiB) געזען 900 מאל
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
-
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 302
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך יאנואר 01, 2020 1:36 am
Re: וואו איז דער מקור?....
רעדנדיג פון לעכט צינדן איז אינטערסאנט צו וויסן די מקור פארוואס די נשים דרייען ארום מיט די הענט פאר די ברכה
- נאר מיט שמחה
- שר שמונת אלפים
- תגובות: 8010
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג אוגוסט 08, 2017 10:04 am
Re: וואו איז דער מקור?....
ער רעדט נישט פון צודעקן די אויגן, נאר פון די דרייען מיט די הענט
דער רבי האט געהייסן פריילאך זיין! פריילאך זיין! פריילאך זאל מען זיין!!!
- אוראייניקל
- רב הצעיר תשפ"ד
- תגובות: 17017
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג פעברואר 21, 2019 9:05 am
Re: וואו איז דער מקור?....
נזר הנבונים האט געשריבן:רעדנדיג פון לעכט צינדן איז אינטערסאנט צו וויסן די מקור פארוואס די נשים דרייען ארום מיט די הענט פאר די ברכה
מקור צו דעם איז אין יוסף אומץ (סי' תשצז) אפילו אשה המדלקת ביום טוב אומרת הברכה קודם ההדלקה, ואין צריכה לאומרה אחר ההדלקה ובהקפת ידיה לפני הנרות כמו שצריכה לעשות בשבת כמו שכתבתי לעיל.
די טעם איז ווי דערמאנט, נישט נהנה צו זיין פאר'ן ברכה, אזוי ווי ס'שטייט אין רמ"א (או"ח רס"ג ס"ה) "וכדי שיהא עובר לעשייתו לא יהנה ממנה עד לאחר הברכה. ומשימין היד לפני הנר אחר ההדלקה ומברכין, ואחר כך מסלקין היד וזה מקרי עובר לעשיה וכן המנהג".
נאר די פרויען דעקן דערנאך אויך צו די אויגן, ווי ס'שטייט אין כף החיים (שם סקמ"ה) "ואם הנרות רבים שאין די בהשמת היד תעצום עיניה ותברך ואח"כ תפתח עיניה ותהנה מן האור כדי שיהא עובר לעשייתן".
ע"פ ספר מאורי השבת להגרי"י יאקאב שליט"א.
-
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 302
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך יאנואר 01, 2020 1:36 am
Re: וואו איז דער מקור?....
וכעין זה מביא במנהג ישראל תורה
זיך שערן ווען מ'איז שוואך
איך האב אמאל געהערט אז מ'זאל זיך נישט שערן די האר ווען מהאט א שוואכקייט. האט עס א מקור?.
Re: וואו איז דער מקור?....
ווי איז די מקור צו די אינטרסאנטע מנהג פון געוויסע צו זיך קוקן די שפיגל פונעם פנים אינעם כוס פון הבדלה צווישן ברכת המבדיל און טרינקען און וואס איז די טעם?
- סטאוו יא פיטא
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 19773
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מאי 07, 2020 9:24 am
Re:
סטיטשינער האט געשריבן:דערמאן איך מיך יעצט אז איך האב אמאל געזעהן א ראב"ן אויף חנוכה וואס שטעלט צו די ענין פון נר לכל אחד ואחד צו נרות שבת. לכאורה א מעגליכע מקור פון א קדמון.
ער ניצט בס"ה דעם לשון "כשם שהאשה מדלקת נר שבת כך היא מדלקת נר חנוכה כשאין בעלה בעיר" איינע פון די היינטיגע וויל פון דעם שפינען ווייטער אז דער נר לכל אחד פון חנוכה קען מען צישטעלן צי שבת, אבער דאס קומט נישט פון ראב"ן. פראוו מי ראנג...
הנה אנכי שולח מלאך. זאגט רש"י כאן נתבשרו שעתידין לחטוא. די בשורה איז געווען אז אעפ"י שיחטאו לא תסתלק שכינה מביניהם, אזוי ווי די תרגום טייטשט כי לא אעלה בקרבך; לא אסלק שכינתי מבינך!
Re: וואו איז דער מקור?....
געמבלער האט געשריבן:ווי איז די מקור צו די אינטרסאנטע מנהג פון געוויסע צו זיך קוקן די שפיגל פונעם פנים אינעם כוס פון הבדלה צווישן ברכת המבדיל און טרינקען און וואס איז די טעם?
שו"ע אורח חיים סימן רצו
(א) סדר הבדלה יין בשמים נר הבדלה וסימנך יבנ"ה וצריך ליזהר שלא יהא הכוס פגום:
הגה ונהגו לומר קודם הבדלה שעושים בבית הנה אל ישועתי וגו' כוס ישועות אשא וגו' ליהודים היתה אורה וגו' לסימן טוב ובשעת הבדלה יתנו עיניהם בכוס ובנר ונוהגין לשפוך מכוס של יין על הארץ קודם שסיים בפה"ג כדי שלא יהיה הכוס פגום וטעם השפיכה דאמרינן כל בית שלא נשפך בו יין כמים אין בו סימן ברכה ועושין כן לסימן טוב בתחלת השבוע גם שופכין מן הכוס לאחר הבדלה ומכבין בו הנר ורוחצים בו עיניו משום חיבוב המצוה:
- חוח בין השושנים
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4132
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מאי 19, 2019 12:30 pm
Re: וואו איז דער מקור?....
געמבלער האט געשריבן:ווי איז די מקור צו די אינטרסאנטע מנהג פון געוויסע צו זיך קוקן די שפיגל פונעם פנים אינעם כוס פון הבדלה צווישן ברכת המבדיל און טרינקען און וואס איז די טעם?
אין ספר זכירה עמ' תקנו שטייט:
און אין די הערות דארט:
-
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 302
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך יאנואר 01, 2020 1:36 am
Re: וואו איז דער מקור?....
א גאר אינטערסאנטע מנהג איז איינגעפירט ביי עדת הספרדים, "צו לאכן ביי הבדלה". דאכט זיך אז עס ווערט שוין געברענגט אין חיד"א.
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35242
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
Re: וואו איז דער מקור?....
געמבלער האט געשריבן:ווי איז די מקור צו די אינטרסאנטע מנהג פון געוויסע צו זיך קוקן די שפיגל פונעם פנים אינעם כוס פון הבדלה צווישן ברכת המבדיל און טרינקען און וואס איז די טעם?
אינטערעסאנט און מאדנע, אז א ברייט פארשפרייטער באקאנטער פריערדיגער מנהג רופט איר אינטערעסאנט.
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]