וואו איז דער מקור?....

הפוך בה דכולה בה

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

אוועטאר
farshlufen
שר עשרים אלפים
תגובות: 24547
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » דינסטאג נובעמבער 05, 2019 3:45 pm

הגם מיר ברויכן נישט קיין מקור אויף א מנהג וואס בעינינו ראינו ווי ערליכע אידן פון פריערדיגן דור האבן זיך געפירט.

אבער דא האט איר א מקור און אויך ווי אזוי מ'שרייבט א קוויטל אויף קברי צדיקים.
זמירות יאמרו ותשבחות ישמיעו כי הוא לבדו בורא רפואות.

מיגו
שר חמישים ומאתים
תגובות: 355
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יולי 09, 2017 11:33 pm

תגובהדורך מיגו » דאנארשטאג נובעמבער 07, 2019 7:27 pm

מקור אויף אויסרופן צו טאנצן א מצוה טענצל מיט דברי שיר ושבח

אוועטאר
ניס קראכער
שר חמשת אלפים
תגובות: 5285
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 26, 2016 5:36 pm

תגובהדורך ניס קראכער » מאנטאג נובעמבער 11, 2019 5:51 pm

ווי איז די מקור(אויב בכלל דא..) צו די סגולה וואס ווערט געטוען אין ווייבער שוהל
אז פאר א חופה געבט די כלה איבער אירע צורינג פאר אנדערע אידענעס וואס זענען מצפים לישועה

קדושת לוי
שר העשר
תגובות: 21
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג סעפטעמבער 03, 2019 2:14 pm

תגובהדורך קדושת לוי » דאנארשטאג נובעמבער 14, 2019 10:42 am

ווי איז דער מקור פון די קפידא אז מטאר נישט אריבער גיין העכער א צווייטע מענטש?

אוועטאר
קנאפער ידען
שר עשרת אלפים
תגובות: 12000
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג ינואר 06, 2013 10:06 pm
לאקאציע: וואו ג-ט וויל
פארבינד זיך:

תגובהדורך קנאפער ידען » דאנארשטאג נובעמבער 14, 2019 11:29 am

קדושת לוי האט געשריבן:ווי איז דער מקור פון די קפידא אז מטאר נישט אריבער גיין העכער א צווייטע מענטש?

עכטע "מקור" איז נישטא, אויב עפעס דארף מען מקפיד זיין אלץ מנהג פון די באבעס (כידוע דער רשב"א אז מען דארף מקפיד זיין אויף די מנהגים מקובל פון "נשים זקנות בישראל".)

זע אויף שו"ת באר משה פון דעברעצין'ער רב, חלק ח' סימן ל"ו אות ב' ווי ער שרייבט ענליכס.
מ'זעמיר אויף ברעיק פאר א וויילע. אי"ה צום ווידערזען!

אויב איינער האלט איך קען בייהילפיג זיין אין עפעס קען מער מיר קאנטעקטן אויף gilyoinois@gmail.com און איך וועל העלפן כפי מסת הפנאי (אבער מיט רחמנות... און נישט קיין אישיס אדער לינקס צו אייוועלט)

אוועטאר
חלב ישראל
שר חמש מאות
תגובות: 780
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך פאברואר 14, 2018 10:19 am

תגובהדורך חלב ישראל » דאנארשטאג נובעמבער 14, 2019 2:00 pm

קנאפער ידען האט געשריבן:(כידוע דער רשב"א אז מען דארף מקפיד זיין אויף די מנהגים מקובל פון "נשים זקנות בישראל".)

לויט דעם רשב"א איז דא אזא זאך ווי א מנהג שטות?

אוועטאר
קנאפער ידען
שר עשרת אלפים
תגובות: 12000
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג ינואר 06, 2013 10:06 pm
לאקאציע: וואו ג-ט וויל
פארבינד זיך:

תגובהדורך קנאפער ידען » דאנארשטאג נובעמבער 14, 2019 3:30 pm

חלב ישראל האט געשריבן:
קנאפער ידען האט געשריבן:(כידוע דער רשב"א אז מען דארף מקפיד זיין אויף די מנהגים מקובל פון "נשים זקנות בישראל".)

לויט דעם רשב"א איז דא אזא זאך ווי א מנהג שטות?

צ"ע, אבער מעגליך אז א מנהג שטות איז אדער ווען מען ווייסט דער מקור און סיבה און עס איז א שטות, אדער ווען דער מנהג האט א פראבלעם בעצם.
מ'זעמיר אויף ברעיק פאר א וויילע. אי"ה צום ווידערזען!

אויב איינער האלט איך קען בייהילפיג זיין אין עפעס קען מער מיר קאנטעקטן אויף gilyoinois@gmail.com און איך וועל העלפן כפי מסת הפנאי (אבער מיט רחמנות... און נישט קיין אישיס אדער לינקס צו אייוועלט)

נערוועזער חכם
שר העשר
תגובות: 29
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 17, 2018 10:29 pm
לאקאציע: אין איינער פין די ד' עולמות,אצילות, בריאה,יצירה,עשיה,

תגובהדורך נערוועזער חכם » פרייטאג נובעמבער 15, 2019 7:16 am

קומט נישט פיקטליך אריין דא אבער נישט געטראפן ווי עס צו פרעגן
ווי קען איך באקומען וועכנטליך די גליון פון הרב אברהם גנחובסקי זצ"ל
מקען עס דא לייגן אדער אין אישי
תודה למפרע!
די זעהסט מייו בלוט גייט מיר איו קאפ אריין,טא פארוואס קריכסטו אויף מיינע געהירן מיט אזאנע לאגנזאמע טריט?

אוועטאר
קנאפער ידען
שר עשרת אלפים
תגובות: 12000
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג ינואר 06, 2013 10:06 pm
לאקאציע: וואו ג-ט וויל
פארבינד זיך:

תגובהדורך קנאפער ידען » פרייטאג נובעמבער 15, 2019 9:34 am

נערוועזער חכם האט געשריבן:קומט נישט פיקטליך אריין דא אבער נישט געטראפן ווי עס צו פרעגן
ווי קען איך באקומען וועכנטליך די גליון פון הרב אברהם גנחובסקי זצ"ל
מקען עס דא לייגן אדער אין אישי
תודה למפרע!

(קומט מסתם אין דער גליונות לשבת ויום טוב - לינקס אשכול.)

פנינים משולחן רבינו הגר"א גניחובסקי? איך זע עס דא https://toratyosef.co.il/alonim/%D7%A4% ... %A7%D7%99/ און דער אימעיל אדרעס דערינען (איך ווייס אבער נישט אויב זיי שיקן עס) איז L5703949@gmail.com.
מ'זעמיר אויף ברעיק פאר א וויילע. אי"ה צום ווידערזען!

אויב איינער האלט איך קען בייהילפיג זיין אין עפעס קען מער מיר קאנטעקטן אויף gilyoinois@gmail.com און איך וועל העלפן כפי מסת הפנאי (אבער מיט רחמנות... און נישט קיין אישיס אדער לינקס צו אייוועלט)

A Yidish Boy
שר העשר
תגובות: 22
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך יוני 05, 2019 11:15 am

תגובהדורך A Yidish Boy » פרייטאג נובעמבער 15, 2019 10:30 am

וואו איז דער מקור
אז קינדער עסען נישׁט קיין פישׁ בּיז מקען שון רעדן?

אוועטאר
farshlufen
שר עשרים אלפים
תגובות: 24547
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » פרייטאג נובעמבער 15, 2019 11:03 am

סתם פראקטיש, אז ער זאל קענען זאגן אויב עס דא א ביין.

כך קבלתי.
זמירות יאמרו ותשבחות ישמיעו כי הוא לבדו בורא רפואות.

ב שלום
שר האלפיים
תגובות: 2053
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך אפריל 18, 2018 8:25 pm

תגובהדורך ב שלום » פרייטאג נובעמבער 15, 2019 11:06 am

farshlufen האט געשריבן:סתם פראקטיש, אז ער זאל קענען זאגן אויב עס דא א ביין.

כך קבלתי.

שוין לאנג נישט געזען קיין ביין און די פיש,
עפעס פארשווינדען געווארן צוזאמען מיט די קערעלעך פון די מאלאנע
האמנתי כי אדבר - און אויב נישט וועל איך עס זאגן נאכאמאל ביז איך וועל גלייבן!

סאטמארע ווארטזאגער
שר מאה
תגובות: 215
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יוני 04, 2015 3:08 pm

תגובהדורך סאטמארע ווארטזאגער » פרייטאג נובעמבער 15, 2019 11:12 am

אדער, ווייל זיי (ווער איז דאס זיי?...) זאגן אז פיש איז נישט גוט פארן מאגן פון א קינד, ומזה נתפשט המנהג עס נישט צו געבן פאר א קינד ווילאנג ער רעדט. (באמת האב איך געהערט אז ווילאנג מ'קען נישט זאגן די ווארט 'פיש')

כן נראה לי
זאג נאר, ווער האטעך געשטעלט פאר ווארטזאגער???

סאטמארע ווארטזאגער
שר מאה
תגובות: 215
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יוני 04, 2015 3:08 pm

תגובהדורך סאטמארע ווארטזאגער » פרייטאג נובעמבער 15, 2019 11:15 am

חלב ישראל האט געשריבן:
קנאפער ידען האט געשריבן:(כידוע דער רשב"א אז מען דארף מקפיד זיין אויף די מנהגים מקובל פון "נשים זקנות בישראל".)

לויט דעם רשב"א איז דא אזא זאך ווי א מנהג שטות?


א מנהג וואס קומט נישט פון די נשים הזקנות בישראל, מ'דארף נאכגיין יעדע מנהג
זאג נאר, ווער האטעך געשטעלט פאר ווארטזאגער???

אוועטאר
חלב ישראל
שר חמש מאות
תגובות: 780
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך פאברואר 14, 2018 10:19 am

תגובהדורך חלב ישראל » פרייטאג נובעמבער 15, 2019 11:54 am

סאו אויב די באבע זאגט עס דארף מען עס יא אנהאלטן אבער ווען די זיידע זאגט עס דארף מען נישט?

אוועטאר
איינס
שר שבעת אלפים
תגובות: 7898
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am

תגובהדורך איינס » פרייטאג נובעמבער 15, 2019 12:11 pm

בענין דברי הרשב״א וואס מנעמט ארויס מהקשרם

גענומען פון אצור החכמה פארום

"מקור לדברי הרשב"א אודות 'מנהג נשים זקנות'

הרב אהרן לאשאק
'כולל מנחם' שע"י מזכירות כ"ק אדמו"ר

ידועים דברי הרשב"א בתשובותיו ש"אפי' מנהג נשים זקנות בישראל אין כח ביד ששים רבוא מישראל לבטלו", ומובא בכמה וכמה מקומות בספרי פוסקים ודרשנים. ויש לעיין במקור דברים אלו היכן נמצאים וכלפי מה הדברים אמורים.

ומעניין שבכמה מקומות מהנ"ל, מדייק הרבי בדברים אלו, ולדוגמה בהשיחה בה דיבר על אי גילוח הזקן, הסביר הרבי שהוא מנהג שעליו איתא בתשובות הרשב"א כנ"ל, והתבטא שזה כתוב לא בספר חסידות, אלא דוקא בתשובה של הרשב"א שהי' זמן רב לפני גילוי חסידות וספר שגם "עולמ'שע אידן" לומדים ממנו. ועד"ז בא' מהשיחות (דשנת תשל"ט הנ"ל) שדיבר על המנהג לשיר שירי ערש לתינוק, דייק הרבי בהלשון "זקנות" ולא "חכמות", שאפי' שאינן חכמות, עכ"ז יש להמנהג תוקף גדול וא"א לבטלו. שמכ"ז נראה שיש חשיבות לזה שבעל דברים אלו הוא הרשב'א, וגם הלשון מדויק.

ולפלא, שבחפשי לאורך ורוחב בתשובות הרשב"א, לא מצאתי דברים אלו!

וראיתי מצייניםלשו"ת הרשב"א ח"א סי' ט, שמדובר שם בענין המנהגים וכו'. אבל כד דייקת שם נראה ברור שאין זה המקור לדברים אלו, דהנה שאל השואל שם האם יש קץ להעולם, וענה לו הרשב"א באריכות לשלול דעת הפילוסופים בנושא זה, באמרו שאין לקבל דעת החקירה נגד מה שמקובל בידינו מן התורה. ומוסיף שם שאין כח לפילוספי' לסתור אפי' מה שמקובל מידי זקנים וזקנות. ומסביר בארוכה בנושא זה בראיות ברורות מצד הקבלה ומצד הסברא, ע"ש.

ועל אף שמובא שם המילה "זקנות", קשה לומר שמזה נבע מימרא הנ"ל, ובפרט שבתוכן הדברים אין הדברים דומים, שהרי בתשובה הנ"ל דיבר הרשב"א על כח המנהג נגד פילוספיה וחקירה, ואילו הדברים איך שהם מובאים בשמו מפליג במעלת המנהג אפי' כשיש "חכמי ישראל"[11] האומרים להיפך?

והנה ברוב המקומות שמובא מימרא זו, מצויין לשו"ת ארי' דבי עילאי (להר' ארי' לייב ליפשיץ) חיו"ד סי' יט שמביא מימרא זו בשם הרשב"א בלי לציין איפה הדברים נמצאים בתשובותיו. וממנו והלאה, מביאים כולם את "מה שמובא בשמו של הרשב"א" מדברי שו"ת ארי' דבי עילאי. וכן בדברי רבינו, שמביא מה ש"מובא בשם הרשב"א".

שמכ"ז נראה שלאו דוקא שדברים אלו נמצאים בדברי הרשב"א עצמו, רק מובא בשמו, ולכן כולם מציינים לשו"ת ארי' דבי עילאי הנ"ל. ויש לעיין, מה המקור באמת לבעל הארי' דבי עילאי? ועצ"ע, ואבקש מקוראי הגיליון להעיר בזה".
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם.

אוועטאר
איינס
שר שבעת אלפים
תגובות: 7898
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am

תגובהדורך איינס » פרייטאג נובעמבער 15, 2019 12:14 pm

און נאך א שטיקל

את חטאי אני מזכיר כי מעודי אין אני נמנה על אותן שכל סיפור שרואים או שומעים מיד הם מאמינים. והרבה פעמים כשאני נתקל באותם שממהרים להאמין כל סיפור שמישהוא שמע, ואני מקשה עליהם קושיות של טעם על אי מציאות הסיפור וכדו' וכשאין להם תירוץ מספיק, מיד הם אומרים לי שבשו"ת הרשב"א כתוב שמי שמפקפק בדברי נשים זקינות כחולק על התורה וכדומה כעין זה מימרות. ובודאי בשמעו זאת מיד אשתוק האם אהיה כחולק על הרשב"א ומעולם בתת מודע של חשבתי האם אמת כנים הדברים שהרשב"א אמר זאת. אבל מה אעשה עם הראשונים א"א לחלוק והלא גם את דברי הרשב"א אני צריך להאמין מכח דברי הרשב"א. ומאד שמחתי כשמצאתי לאחרונה דיון בזה בקובץ עץ חיים גליון יא עמ שכ"ח וזה דבריו שם

ארשה לעצמי לכתוב הערה אחת קטנה וגדולה הוא אלי, בקובץ ח' (עמ' ש"ע) נזכר בקשר לענין מה שמורגל בפי אמותינו שלא לכרוע על הברכיים ושלא לשרוק בפה, ולא מצא מקור מקומו, ציין הכותב לדברי הרשב"א בתשובה המפורסמת בענין קבלות ושמועות מפי הזקנות שהוא כמפי משה מפי הגבורה.

ומפני שראיתי רבים משתמשים במונח זה, שכביכול אמר הרשב"א שכל מה שמורגל בפי נשים זקנות תורת אמת הוא, והמכחישו ככופר יחשב ח"ו, ובאמת פליאה נשגבה ממני איך יעלה על הדעת שכל סיפור קבלה ומנהג נשים זקנות תורת אמת הוא, וכל דבר היוצא מפיהם הוא כמשה מפי הגבורה. ועל אף גודל החשיבות ורבת המשמעות שיש במנהג שקבלו מפי הזקנות, וכן מצינו בפוסקים שסמכו על מנהג הנשים (עי' שו"ת חוות יאיר סי' רל"ד ועוד), אבל מזה עד שיאמרו שכל מנהג טוב או סיפור נאה שהשמיע פעם סבתא יראת ה' כבר יחשב כיסודות הדת שאין להרהר אחריה, עוד כברת דרך ארוכה. ויתירה מזו האם לא תמצא מנהגים או חששות ועין הרע שקבלו הנשים מהגוים אשר סביבותיהם כידוע, דברים סותרים זו את זו, או סתם דברי הבל ורעות רוח שקבלו הנשים זו מזו, [וכמו שכתבו הפוסקים הרבה פעמים שמנהג אותיות גהנם ואכמ"ל, וראה כעינ"ז בדרכ"מ (יו"ד סי' קט"ז) בשם האבודרהם שמבטל חששות הזקנות בענין התקופות וכתב 'ודבר ניפוח, שיחות הזקנות'], והכל עוד תחת חותמת של אביר הראשונים הרשב"א, אתמהה. על כן עיינתי בגוף תשובת הרשב"א בפנים, והוא בחלק א' סי' ט', ואתן לפני הקוראים תמצית דברי הרשב"א בתשובה שם, ירא הקהל וישפוט אם כנים הדברים שאכן מימרא כזו יוצדק על שם הרשב"א.

והנה הרשב"א נשאל שם לפרש מה שאמרו רבותינו ז"ל כי יש לעולם קצב ושיתא אלפי שנין הוי עלמא, ולפי חכמי הפילוסופים מצד החקירה אין קצב לעולם והארץ הולכת על מנהג אחד תמידי ועולם כמנהגו נוהג, וע"ז השיב הרשב"א ותו"ד כי כל דבר שאינו סותר נבואה וקבלה מפורסמת מדת תורתינו הקדושה אפשר לנקוט כדת הפילוסופים, אבל אם קבלת הנביאים וחכמינו ז"ל סותרת דברי הפילוסופים הולכים אחר הקבלה.

וז"ל הרשב"א 'ודע כי חכם מחכמי תורתנו החסידים כשיראה דברי הפילוסופים וישר בעיניו דרכם, כשהוא מגיע אצל הכתובים המורים בהפכם, פרש אותם בענין שיהיה נאות לחקירה הפילוסופית ומשים ענין המקראות משל, לפי שאין דוחק אותו ענין נבואי או מצוה, אבל כשהוא מגיע אצל הדברים שנתפרסמה אמיתתן באמונה אצל חכמי ישראל, יפרש המקראות כצורתן, ואע"פ שהחכמה הפילוסופית סותרת אותם, כענין תחיית המתים, שיש לפרש כל המקראות בדרך משל, אלא שהכריחם הקבלה המפורסמת באומה, ובמקום הזה יודה שהקבלה תבטל החקירה, לפי שחכמת השם למעלה מחקירתנו, וככה יקרה לנו מן הדין בכל דבר שיש קבלה ביד הזקנים והזקנות מעמנו, ולא נסתור קבלתם רק אחר הקיום שאינו באפשר חלילה, ולמה נסתור קבלתם ואין קבלה פושטת ביד עמנו רק שקבלו אותה דור אחר דור עד משה רבינו ע"ה או עד הנביאים', עכ"ל.

ואתה תחזה שכוונת הרשב"א על קבלה מפורסמת בכל עמנו ודתינו כתחיית המתים וכדומה, שמובאים בדברי חז"ל בקבלה ביד אבותינו 'הזקנים והזקנות' עד משה רבינו ע"ה, ועל זה וכדומה לו, יסודות הדת, שמקובל אצל כל ישראל מפי אבותינו הזקנים והזקנות עד למשה רבינו ע"ה, וכעין מש"כ החינוך בהקדמת ספרו על ענין האמונה בתורת משה ומתן תורה 'וג"כ הסכימה דעת הכל לקבל מפי אבותיהם וזקניהם עדותם במה שמספרים להם שאירע בימיהם או בימי אבות אבותיהם, ואין ספק כי בהיות האבות המעידים רבים ואותם שאירע בימיהם המעשה וראו אותו בעיניהם רבים, יתחזק הדבר בלב הבנים והשומעים, ע"כ כשרצה האלקים לתת תורה לעמו ישראל נתנה להם לעיני שש מאות אלף אנשים גדולים מלבד טף ונשים רבים, להיות כולם עדים נאמנים על הדברים'.

ומכאן תמה אני האיך אפשר להסיק מדברי הרשב"א הללו דחייב להאמין בכל סיפור או מנהג הנשים, הלא כתבם על קבלה אמתית של חז"ל ביסודות הדת, וקורא למי שמפרש הכתובים כדרך משל מפני שאינו עולה בקנה אחד עם דברי הפילוסופים 'חכמי תורתינו החסידים', ונראה שהוטב בעיניו, ובהמשך התשובה שם מתמיה ואומר האם מפני 'שנתאמת אצלנו שהשי"ת יכול לשנות את הטבעים כרצונו נתחייב להאמין כי דברה האתון לבלעם לצורך שעה, ויותר מזה שנאמין שיבראו לעתיד כפים לעצי היער מפני שאמר הכתוב וכל עצי השדה ימחאו כף, זה אינו מן הדעת, שאין דבר מכריחנו על זה, כי באמת הרבה כתובים דברו דרך משל'. ועתה קורא נכבד הגע בעצמך הלא אף רבינו הרשב"א שלחם בעוז נגד חכמי עמנו שנטו אחרי דברי הפילוסופים, עכ"ז נאות לו להשים הכתובים משל מפני שאינו עולה בקנה אחד עם השכל, היעלה על הדעת שיסכים שכל סיפור ומנהג וחשש עיה"ר וכדומה יתחייב להאמינו, בתמיהה ?

ולא אכחד תחת לשוני כי מצינו בכמה אחרונים שכתבו כזה על שם הרשב"א, עי' שו"ת השיב משה (סי' י"ג) שכתב כן לענין קבלת הנשים שאשה מעוברת שמתה אין לקברה בעוד העיבור בבטנה, [אגב אעיר שהלשון שכתב שם ע"ש הרשב"א 'שאין לדחות הקבלה שיש ביד הנשים זקנות מבני עמינו מפני ששים רובא מופתים המראים סותרו, וחוק הישראלי למעלה מהטבע והשכל', לא נמצא בדיוק בדברי הרשב"א שהעתקתי לשונו למעלה, שו"ר שנגע בזה בס' שמירת הגוף והנפש (ר' יוסף יצחק לרנר, ירושלים תשס"ג, מבוא עמ' 89), וצ"ע], ואולי צריך לחלק בין דבר מפורסם ידוע כמנהג כל המקומות, כמו שדיבר שם עי"ש, אבל זאת ברור כי מעולם לא חייב הרשב"א להאמין לכל סיפור ומנהג מפי נשים זקנות, אף שהוא טוב ויפה ונאה, ובודאי שהמכחישו, אף שלא דבר טוב עשה, אינו ככופר בתורת משה ח"ו. ועל כגון דא נאמר וכל המוסיף גורע.

וע"ע בשו"ת באר משה (ירושלימסקי, דף ה' אות ב' ודף קל"ח אות ט' וי"א) שיר מעון (סוף פ' ראה), והדבר צריך תלמוד.

ובסיום דברי אגיד כי לא באתי עד הנה ליתן מום ודופי בקבלת סיפורים ומנהגים שמקובל מדורות הקודמים, שחשיבתן עד מאד כמו שקבלנו מרבותינו מוסדי דור ודור, וכל ספרי הפוסקים מלאים מזה, ודי לנו לציין דברי מרן רשב"י החת"ס שכ' (שו"ת או"ח סי' נ"א) 'רגיל אני לומר כל המפקפק על נימוסים ומנהגנו צריך בדיקה אחריו, כי מי שתורתו אומנתו ויראת ה' חתולתו ובילדי נכרים לא יספיק, לא יתן לחטוא את בשרו', ולא באתי רק להבהיר דברי הרשב"א בזה, וכן מצינו בדברי הפוסקים שטרחו ויגעו בכל דין לידע אם הוא דאורייתא או דרבנן או מנהג, כמו"כ בעניני אמונות ודעות צריכים להבחין מה נכנס בגדר עיקר יסודות הדת ומה לא, וכבר אמר החכם 'האמת אהוב מהכל'.

שלא כדרכם בקובץ שם לא נכתב שם על המאמר אלא בסוגריים השם שמור במערכת ולא ידעתי פשר הדברים (אולי יצא מבטן העורך)
עכ"פ רצוני לדעת מה דעת החברים ע"ז האם כנים הדברים או לא?
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם.

סאטמארע ווארטזאגער
שר מאה
תגובות: 215
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יוני 04, 2015 3:08 pm

תגובהדורך סאטמארע ווארטזאגער » פרייטאג נובעמבער 15, 2019 12:15 pm

חלב ישראל האט געשריבן:סאו אויב די באבע זאגט עס דארף מען עס יא אנהאלטן אבער ווען די זיידע זאגט עס דארף מען נישט?

לכאורה פשט אין רשב''א איז, א מנהג 'מקובל' פון די נשים 'הזקנות' (וכ''ש אנשים הזקנים, וכוונתו בנשים הוא שעושין כן רק מצד הקבלה ולא נודע הטעם, משא''כ האנשים) דארף מען אנהאלטן ואין לבטלו בשום אופן 'שלא לחינם הוקבעו', (כוונתו, די נשים הזקנות געבן עס סך הכל איבער ווייטער לדורות וואס זיי האבן מקבל געווען פון פריער, נישט אז זיי האבן מחדש געווען עפעס א מנהג בלי טעם).

אבער ווען איינער איז און די גוסטע צו מאכן א שיינע מנהג (אפילו ער איז מסביר מיט א שיינע טעם כפי הבנת שכלו הדל) גייט עס בכלל נישט אריין און די רשב''א, טאמער איינער וויל עס טוהן האב איך נישט קיין שום פראבלעם, אבער ס'איז קיינעם מחייב.
זאג נאר, ווער האטעך געשטעלט פאר ווארטזאגער???

אוועטאר
איינס
שר שבעת אלפים
תגובות: 7898
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am

תגובהדורך איינס » פרייטאג נובעמבער 15, 2019 12:17 pm

סאטמארע ווארטזאגער האט געשריבן:אדער, ווייל זיי (ווער איז דאס זיי?...) זאגן אז פיש איז נישט גוט פארן מאגן פון א קינד, ומזה נתפשט המנהג עס נישט צו געבן פאר א קינד ווילאנג ער רעדט. (באמת האב איך געהערט אז ווילאנג מ'קען נישט זאגן די ווארט 'פיש')

כן נראה לי

אויף געהערט אז ביז מזאגט די ווארט פיש
און איך קוק דאס שוין לאנד אן אזוי ווי דו זאגסט אז פשוט פאר קליינע קינדער איז פיש ווער צו פארדייען ביז מווערט אביסל גרעסער בערך ווען מהייבט אן רעדן ומזה נתפשט, ווייל ווען די מאמע האט געוואלט געבן פאר א קינד פיש האט מען איהם געזאגט ״זאג פיש״ צו זעהן אויב ער רעדט שוין
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם.

לעכטל
שר האלף
תגובות: 1690
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יוני 27, 2019 6:03 pm
לאקאציע: ביד השי"ת

תגובהדורך לעכטל » פרייטאג נובעמבער 15, 2019 12:40 pm

איינס האט געשריבן:
סאטמארע ווארטזאגער האט געשריבן:אדער, ווייל זיי (ווער איז דאס זיי?...) זאגן אז פיש איז נישט גוט פארן מאגן פון א קינד, ומזה נתפשט המנהג עס נישט צו געבן פאר א קינד ווילאנג ער רעדט. (באמת האב איך געהערט אז ווילאנג מ'קען נישט זאגן די ווארט 'פיש')

כן נראה לי

אויף געהערט אז ביז מזאגט די ווארט פיש
און איך קוק דאס שוין לאנד אן אזוי ווי דו זאגסט אז פשוט פאר קליינע קינדער איז פיש ווער צו פארדייען ביז מווערט אביסל גרעסער בערך ווען מהייבט אן רעדן ומזה נתפשט, ווייל ווען די מאמע האט געוואלט געבן פאר א קינד פיש האט מען איהם געזאגט ״זאג פיש״ צו זעהן אויב ער רעדט שוין

לייגט זיך שטארק אויפן שכל!
די בעסטע וועג אויסצורעכענען דיין צוקונפט, איז דורכ'ן עס מאכן...

(פרעזידענט לינקאלן)

אוועטאר
למעלה משבעים
שר עשרת אלפים
תגובות: 10693
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm
לאקאציע: ערגעץ פארבלאנדזשעט אויף די גראדע וואסערן

תגובהדורך למעלה משבעים » פרייטאג נובעמבער 15, 2019 1:05 pm

כ'ווייס נישט ווער דער שרייבער זענען, אבער פונעם לשון הרשב"א "בכל דבר" שיש קבלה ביד הזקנים והזקנות מעמנו, און די זעלבע די אויספיר לגבי סותר זיין זייער קבלה, אז מען איז עס נישט סותר "רק אחר הקיום שאינו באיפשר חלילה", זעט מען זייער קלאר אז ער מיינט נישט דווקא דעם משל פון וואס ער רעדט נאר יעדע קבלה.

ישרן
שר חמישים ומאתים
תגובות: 416
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יולי 07, 2019 12:11 am

תגובהדורך ישרן » פרייטאג נובעמבער 15, 2019 1:41 pm

דער רשב"א האט געמיינט צוזאגן אז אויב מיין באבע האט געהאלטן אז שטעלן באנקעס איז א רפואה גדולה דארף איך יעצט אויך שטעלן באנקעס? די אלע אונגארישע "באבע מעשיות" זענען מפני חשש סכנה אזוי צו זאגן, נישט עפעס וואס האט שייכות מיט אידישקייט, און עס האט נישט קיין פשט נאכצומאכן.

אוועטאר
למעלה משבעים
שר עשרת אלפים
תגובות: 10693
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm
לאקאציע: ערגעץ פארבלאנדזשעט אויף די גראדע וואסערן

תגובהדורך למעלה משבעים » פרייטאג נובעמבער 15, 2019 1:43 pm

ישרן האט געשריבן:דער רשב"א האט געמיינט צוזאגן אז אויב מיין באבע האט געהאלטן אז שטעלן באנקעס איז א רפואה גדולה דארף איך יעצט אויך שטעלן באנקעס? די אלע אונגארישע "באבע מעשיות" זענען מפני חשש סכנה אזוי צו זאגן, נישט עפעס וואס האט שייכות מיט אידישקייט, און עס האט נישט קיין פשט נאכצומאכן.

זיי האבן "בקבלה" אז מען "זאל" אזוי טון?

ישרן
שר חמישים ומאתים
תגובות: 416
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יולי 07, 2019 12:11 am

תגובהדורך ישרן » פרייטאג נובעמבער 15, 2019 1:46 pm

למעלה משבעים האט געשריבן:
ישרן האט געשריבן:דער רשב"א האט געמיינט צוזאגן אז אויב מיין באבע האט געהאלטן אז שטעלן באנקעס איז א רפואה גדולה דארף איך יעצט אויך שטעלן באנקעס? די אלע אונגארישע "באבע מעשיות" זענען מפני חשש סכנה אזוי צו זאגן, נישט עפעס וואס האט שייכות מיט אידישקייט, און עס האט נישט קיין פשט נאכצומאכן.

זיי האבן "בקבלה" אז מען "זאל" אזוי טון?

יא!!!! אזוי האט מין געטוהן אלע דורות!!!
עס איז די זעלבע סייענטיפישע שטודיע ווי אויב קינדער קוקן אין שפיגל פאר זיי האבן ציין קען עס זיי שאטן.

אוועטאר
אהרן הלוי
שר האלף
תגובות: 1100
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג פאברואר 18, 2018 1:42 pm

תגובהדורך אהרן הלוי » פרייטאג נובעמבער 15, 2019 2:01 pm

קנאפער ידען האט געשריבן:
נערוועזער חכם האט געשריבן:קומט נישט פיקטליך אריין דא אבער נישט געטראפן ווי עס צו פרעגן
ווי קען איך באקומען וועכנטליך די גליון פון הרב אברהם גנחובסקי זצ"ל
מקען עס דא לייגן אדער אין אישי
תודה למפרע!

(קומט מסתם אין דער גליונות לשבת ויום טוב - לינקס אשכול.)

פנינים משולחן רבינו הגר"א גניחובסקי? איך זע עס דא https://toratyosef.co.il/alonim/%D7%A4% ... %A7%D7%99/ און דער אימעיל אדרעס דערינען (איך ווייס אבער נישט אויב זיי שיקן עס) איז L5703949@gmail.com.

זיי שיקן עס טאקע
אשרי מי שלא חטא ומי שחטא ישוב וימחול לו (קרעדיט: בעלי תשובה, חסידים ואנשי מעשה)


צוריק צו “ידיעות התורה”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 2 געסט