שערן די האר פון מיידל אונטער א יאר

הפוך בה דכולה בה

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

אוועטאר
יאנאש
שר שמונת אלפים
תגובות: 8292
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך יוני 28, 2006 8:40 pm
לאקאציע: וואו בינעך טאקע?

תגובהדורך יאנאש » דאנארשטאג ינואר 03, 2008 3:35 pm

איז דא א פראבלעם מיט שערן א 'מיידל' די האר אונטער איין יאר?

זארעכפעפער
שר האלפיים
תגובות: 2167
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 24, 2006 2:28 pm

תגובהדורך זארעכפעפער » דאנארשטאג ינואר 03, 2008 4:47 pm

רבי יאנאש, פירש דבריך. וואס איז דען בכלל א פראבלעם פון שערן א 'מיידל'ס' האר? און אפי' יא, דו רעדסט דען פון גענצלעך נאקעט מאכן דעם קאפ? (נישט אז כ'ווייס דעם ריכטיגן תי' כ'פראג סתם פאר די אינטערסאנטקייט פון די קשיא).

אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלפים
תגובות: 25887
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

תגובהדורך מיללער » דאנארשטאג ינואר 03, 2008 4:49 pm

איך האב שוין געהערט אז ס'איז דא עפעס אן ענין נישט צוצורירן צו א מיידל'ס האר (זארעך, א פלעינע העיר-קאט) ביז איין יאר, און א אינגל ביז צו די דריי יאר, ולע"ע לא שמעתי לזה מקור

אוועטאר
איך_הער
סעקרעטאר
תגובות: 18577
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 04, 2006 6:47 pm
לאקאציע: אין אפיס
פארבינד זיך:

תגובהדורך איך_הער » דאנארשטאג ינואר 03, 2008 4:49 pm

ניין זארעכ, ער רעדט נישט פון א מצורע, ער רעדט פון אראפ נעמען אביסל האר, און איך האב אויך אמאל געהערט אז מ'זאל נישט, קיין מקור דערויף געדענק איך נישט, אדער האבעך בכלל נישט געוואוסט.

זארעכפעפער
שר האלפיים
תגובות: 2167
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 24, 2006 2:28 pm

תגובהדורך זארעכפעפער » דאנארשטאג ינואר 03, 2008 4:53 pm

עדיין לא שמעתי. איך האב גראדע ביי איינע פון מיינע יונגלעך, וואס האט געהאט ווייניג האר, יא אביסל גהעיר-קאט איידער ער איז געווארן דריי, ווייל כ'האב געוואלט די האר זאל זיך אביסל צעוואקסן און ס'זאל זיין פיאותיו ניכרין.

אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלפים
תגובות: 25887
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

תגובהדורך מיללער » דאנארשטאג ינואר 03, 2008 5:30 pm

טוה תשובה, יעצט בימי השובבי"ם........

אוועטאר
קרעמער
שר עשרים אלפים
תגובות: 28308
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יוני 25, 2006 12:34 pm

תגובהדורך קרעמער » דאנארשטאג ינואר 03, 2008 7:18 pm

שלש שנים יהיה לכם ערלים פלעג זיין אן ענין, נישט צוצורירן ביי א אינגל בעפאר די 3 יאר.

ביי אונז פירט מען זיך - מעגליך עפ"י טעות - אז אויך מיידלעך מאכט מען נישט קיין האר-שניט ביז די 3 יאר.

אוועטאר
יאנאש
שר שמונת אלפים
תגובות: 8292
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך יוני 28, 2006 8:40 pm
לאקאציע: וואו בינעך טאקע?

תגובהדורך יאנאש » דאנארשטאג ינואר 03, 2008 8:23 pm

אוי קרעמער פליז זאג נישט מיין ווייב דערוועגן.....

די מאנסע איז אז מיין מיידעלע האט עפעס מינע פאני האר, עס וואקסט פון פארנט מער ווי אינמיטן און די זייטן, און עס איז פון די דינע האר מינע, א דשאט קען מען נישט לייגן (נישטא וואו עס אנצוהוקן) און עס גייט שוין אריין אין די אויגעלעך.

שכוח רבותי פארן טרייען צו העלפן (עטליסט מיינט שוין נישט זארעך אז איך האב א מצורה....) אבער איך קען נוצן א מקור.

רבינו הגדול איז נאך נישט דא געווען, האפענליך וועט ער האבן א מקור.

אוועטאר
קרעמער
שר עשרים אלפים
תגובות: 28308
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יוני 25, 2006 12:34 pm

תגובהדורך קרעמער » דאנארשטאג ינואר 03, 2008 11:14 pm

איך ציה צוריק. איך האב איבערגעפרעגט די האר שניידערין, און די 'ענין' איז נאר ביז 1 יאר.

זי האט אויך געהאט גוטע נייעס פאר יאנאש'לן, אז די גאנצע 'ענין' איז נאר ווייל ס'מוחה של תינוקת רופפת, דאס קעפעלע קען נאך נישט פארנעמען די געשניידערייען. נו, אפשר קען מען מקיל זיין בשעת הדחק אויב מען שניידט נאר ארונטער אביסקעלע פון די פארענט.

בני היכלא
שר האלפיים
תגובות: 2663
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך מאי 02, 2007 12:01 am

תגובהדורך בני היכלא » דאנארשטאג ינואר 03, 2008 11:17 pm

יאני
מעולם לא שמעתי כזה, [מעולם מיינט, וויפיל איך געדענק יעצט].
איך זע נישט פארוואס א מיידל זאל זיין א חילוק, מילא ביי א איגנל שטייט דאך אין אסאך פלעצער דערוועגן, אבל לא שמענו אינו ראי', איך זע דא איז דא דריי אידן וואס ווייסן דערפון.
איך טראכט יעצט, די שאלה איז, אויב די חומרא פון ערלה ביי קינדער אונטער דריי, [ביי די וואס פירן זיך אזוי, למשל אין סקווער שערט מען ביי צוויי], צי ס'איז אויך ביי מיידלעך, פארואוס זאל ביי מיידלעך נישט זיין די זעלבע חומרא? האט עס דען מיט לימוד התורה דייקא, פון נישט לערנען אלף בית אונטער דריי, ווי אזוי אונז פיר מיר זיך, ס'האט דאך בכלל מיט קיום המצוות, אזוי ווי פאות ציצית, און ביי א מיידל איז דאך אויך אזוי, מיט קליידער, און גילוי בשר.

סתם אן עצה אומגעפרעגט, פרעג דיין טאטע מאמע, העכצענס שווער שוויגער, אז זיי האבן נישט אזא זאך, וואס דארפסטוך מאכן נייע חומרות, ס'איז דאך נישט קיין הלכה.
נאך דערצו אז ס'שטערט, איז דא מקילים אפילו ביי אינגלעך אונטער דריי, אזוי ברנעגט דער נטעי גבריאל, אויב פארלאזטו דיך אויף אים.

אוועטאר
קרעמער
שר עשרים אלפים
תגובות: 28308
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יוני 25, 2006 12:34 pm

תגובהדורך קרעמער » דאנארשטאג ינואר 03, 2008 11:21 pm

רבינו הגדול

איך פארשטיי נישט דיין צושטעל פון האר שניידן ביז קליידער מיט גילוי בשר. ביי קליינע מיידלעך איז מען נישט מקפיד זיי זאלן גיין צוגעדעקט, ווייל די טעמים דערפון זענען נאכנישט שייך, אבער וואס האט דאס צוטאן מיט "שלש שנים יהיה לכם ערלים"? לויט דיין חידוש קומט אויס אז א פרומער יונגערמאן וואס דעקט צו די פיסעלעך פונעם פיצל טאכטער איז גאר עובר אויפן ענין פון ערלים?

אוועטאר
יאנאש
שר שמונת אלפים
תגובות: 8292
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך יוני 28, 2006 8:40 pm
לאקאציע: וואו בינעך טאקע?

תגובהדורך יאנאש » דאנארשטאג ינואר 03, 2008 11:35 pm

העמער לאזן די רבנים דא זיך קריגן איבער ערלה, און מיר ווען אנפרעגן אינדערהיים (נישט אזוי רופן -דעם פאטער'ס הויז- די אלטע לייט?)

בני היכלא
שר האלפיים
תגובות: 2663
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך מאי 02, 2007 12:01 am

תגובהדורך בני היכלא » פרייטאג ינואר 04, 2008 1:03 am

קרעמער.
ס'איז נישטא קיין עבירה פון ערלה, על פי הלכה איז נאר דא א חיוב פן חינוך ביי קטן שהגיע לחינוך, מקפיד זיין אויף דריי יאר, דאס איז א חסידישע זאך, אויך נישט איבעראל, אסאך פלעצער גייט מען שוין מיט א קאפל בעפאר דריי, אזוי ווי דער מגן אברהם שרייבט אז אפילו ביי קטנים זאל מען מקפיד זיין.
ציצית על פי חז"ל איז די זעלבע זאך, כשיודע להתעטף, בעפאר איז נישטא קיין שום חיוב, אונז זעמיר נאר מקדים, מ'זאל טראגן ציצית אפילו ביי קלענערע קינדער, איז אבער א דא א מנהג פון חסידים, נישט מקדים זיין בעפאר דריי, אלס שלש שנים, וואס האט שוין א מקור בחז"ל אין מדרש קדושים אויפן פלאץ, [איך מיין אין ילקוט שמעוני], א רמז אויף א קינד לגבי לימוד התורה, און ווי די ראשונים זאגן אין אבות ביי בן חמש למקרא אז דאס איז נאר מקרא ממש, אבער לגבי אותיות איז שוין פון שלש, און דער רבי האט טאקע מקפיד געווען אין די חדרים מ'זאל נישט לערנען אל"ף בי"ת בעפאר דריי.
און די זעלבע ביי כיסוי ראש, האט מען ביי אונז אויך מקפיד געווען נישט אנצוטאן בעפאר דריי.

האב איך נאר געטראכט, אז פונקט ווי ביי אינגלעך איז דא די קפידא לגבי לימוד תורה, לגבי מצות ציצית, לגבי הענין דכיסוי הראש, פארוואס זאל ביי מיידלעך נישט זיין אזא בחינה?
וואו איז עס נוגע?
איך ווייס באמת נישט.
ווייל ביי גילוי בשר איז עס א הלכה'דיגע שאלה פון ערוה, למר כשיטתי', אזוי ווי האסט שוין ערווענט.
האב איך געוואלט זאגן, דאס גיין מיט קליידער, און נישט מיט הויזן אפילו באדעקט, דאס האט שוין לכאורה נישט מיט צניעות, נאר מיט לא תלבש, און דאס איז מען אויך מקפיד פון די דריי, [אויסער די פרומע], ולמה? אויב נישט אלס ערלה.
אבער באמת איז דא אין די קליידער גיין, אויך אן ענין של צניעות, עכ"פ ביי גרעסערע מיידלעך זיכער, און נישט נאר אלס לא תלבש.
דער צושטעל צו האר שניידן, איז סייוווי אירעלעווענט, וויל וואסערע פראבלעם איז דא צו שניידן א מיידל'ס האר, אז ס'זאל זיין א חילוק פון העכער צו אונטער דריי?
נאר אויב מען וועט זאגן, אז לפי מנהגינו שהוא מתקנת ארבע ארצות אפצושניידן די האר, און לויטן מגן אברהם אז שער בתולות איז אויך א ערוה, אןו ס'טאר נישט זיין נאר קלועות, און אזוי ווי די תימנ'ע גייען טאקע באדעקט אפילו די בתולות, קען זיין איז אויך א ענין אפצוששערן די מיידלעך'ס האר, קומט אויס אז ס'איז שוין אן ענין, לפי זה דארף מען שוין יא מקפיד זיין נישט צו שניידן בעפאר דריי, אלס ערלה...

[לאך נישט הויך, ווייל ס'קומט שוין באלד פורים]

בני היכלא
שר האלפיים
תגובות: 2663
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך מאי 02, 2007 12:01 am

תגובהדורך בני היכלא » פרייטאג ינואר 04, 2008 2:22 am

קרעמער האט געשריבן:איך ציה צוריק. איך האב איבערגעפרעגט די האר שניידערין, און די 'ענין' איז נאר ביז 1 יאר.

זי האט אויך געהאט גוטע נייעס פאר יאנאש'לן, אז די גאנצע 'ענין' איז נאר ווייל ס'מוחה של תינוקת רופפת, דאס קעפעלע קען נאך נישט פארנעמען די געשניידערייען. נו, אפשר קען מען מקיל זיין בשעת הדחק אויב מען שניידט נאר ארונטער אביסקעלע פון די פארענט.


יעצט זע איך וואס דו שרייבסט דא.
אי משום הא, האט דאך עס נישט דוקא מיט א מיידל, אדער א ענין סגולי, עס איז פשוט א פראקטישע זאך.

בעצם מוחה של תינוקת רופפת, אז דאס איז דייקא ביי איין יאר, רש"י זאגט טאקע אזוי אין מנחות, "תינוק בן שנה" וואס מיינט לכאורה, ביז א יאר.
אבער איך ווייס נישט פארוואס, ביי אונז, און איך האב שוין געהערט פון אנדערע, וואס היטן זיך פון צו דרוקן ביים קינד'ס קאפ במוחו, ביז די דריטע יאר.
אזוי ווי די גמרא זאגט אין עבודה זרה פארוואס מ'טאר נישט נוצן א מילדת א גוי.

מעדיציניש, איז אויך באקאנט אזוי, אז דער ביין העכערן מח FONTANEL, איז ווייך, און עס איז דא הפסקים צווישן די אל חלקי העצמות פונעם גולגולת הנקרא SKULL צו פארגרינגערן די לידה און ביזן דריטן יאר קומט זיך עס געהעריג צוזאם .
http://en.wikipedia.org/wiki/Fontanelle

זארעכפעפער
שר האלפיים
תגובות: 2167
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 24, 2006 2:28 pm

תגובהדורך זארעכפעפער » פרייטאג ינואר 04, 2008 11:55 am

עטליכע הערות דא אזוי, לדברי מרן הגדול:
ערשטנס, פארשטיי איך נישט דיין צוזאמען שטעל בין אינגל למיידל. א אינגל וואס מ'שערט אין פאקט אפ ביי די דריי יאר איז שייך צו זאגן שלש שנים ערלים, אבער וואס האט א מיידל'ס האר אפיר מיטן טערמין פון דריי יאר? צניעות, קליידונג און די אלע זאכן וואס דו האסט דערמאנט, הייבן זיך אן ביי די דריי יאר דעריבער איז שייך צו זאגן אז בעפאר דעם איז שלש שנים וכו', אבער אויף א זאך וואס דער טערמין פון דריי יאר האט מיט זיי קיין שייכות נישט ווי קומט אהער דער שלש שנים וכו'?

צווייטענס, איבער'ן שניידן פאר איין יאר צוליב רפואה, פארשטיי איך אויך נישט. שניידט מען דען אפ די האר כליל תקטר אווי ביי א מצורע? מ'שניידט דאך נאר אזוי ארום און ארום, לנוי או לאיזה סיבה שהיא, טא קומט דען דער שניט אפי' אין באריר מיט'ן ביין?

איבער דעם סקול, האמיר שוין געהאט א שמועס דערוועגן, דא אינעם שכינות'דיגן באגאזש פורום, וואו ידידינו החכם המרומם, הרב הכולל, מייסדינו ומדריכינו, הרב קרעמער שליט"א, האט אונז בארייכעט מיט זיינע ידיעות. והא לך:
http://www.yiddishworld.com/forum/viewtop ... 6608#16608
http://www.yiddishworld.com/forum/viewtop ... 6782#16782
http://www.yiddishworld.com/forum/viewtop ... 6879#16879
http://www.yiddishworld.com/forum/viewtop ... 6881#16881

בני היכלא
שר האלפיים
תגובות: 2663
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך מאי 02, 2007 12:01 am

תגובהדורך בני היכלא » פרייטאג ינואר 04, 2008 12:11 pm

זארעכ.
איך פארשטיי באמת נישט וואס דו פרעגסט? מיט דיין ערשטע שאלה, מיין פורים תורה פון אפשערן מיידלישע האר אזוי ווי אונזערע פרויען שערן זיך, לויטן מג"א אז א בתולה איז אויך א ערוה, במילא דארף זיין ערלה, ביז די דריי האסטו פארשטאנען?

האר, נאך אלעם איז פונקט ווי קליידונג מיט צניעות, ס'איז דאך נאר אלס ערוה, איז עס ווייטער נישט שייך בעפאר דריי.
אין אנדערע ווערטער, איך האב געפרעגט א שאלה, אויב ס'איז דא אזא זאך ווי ערלה ביי מיידלעך, למה לא? איך זוך נאר וואו ס'זאל שייך זיין, וואס האבן שוין די מיידלעך, אויסער צניעות, דארט איז סגר עלי המדבר, ווייל דאס איז דאך נאר נאך דריי, אלס ראויה לביאה, בכלל איז דאך דאס אן ענין שלילי, מ'זאל נזהר זיין נישט צו זיין היפך צניעות, דאס איז נישט אזוי ווייט א חיובי, ווייל זיי מאנגלען דאך אין מצות עשה'ס, איז האלט איך נאך אינמיטן טראכטן הויך.

די צווייטע טענה דיינע, טראכט איך אזוי, אז וויבאלד אונז ווייס מיר דאך אז האר איז מחובר צום עור, [בעולם העשי' על כל פנים], און דער עור איז דאך מחובר צום בשר שלתחתיו, וואס דארט ליגט דאך דער מח באגראבן, במילא קומט דאך אויס, אז אויב וועט מען זיך פארענען מיט די האר, און מ'עט דאס אנכאפן און ציען, און שלעפן און שניידן, און דרייען אהער און אהין, קען דאס ציען דער שורש פונעם שער, וואס ווי אויבן דערמאנט האט א שטארקע חיבור וקשר מיטן עור הבשר שלמעלה מהמח, וואס איז זייער ווייך און האקעל, כנראה בחוש, פאר די וואס שלעפן אמאל האר השם ישמרני, אז ס'איז גרויסע יסורים און ס'מאכט האקעל און ווייעדיג פארן מקום וואו דאס ווערט געשלעפט.

ותו, אז מען שפילט זיך שוין מיטן קאפ, צו שניידן האר, ברויך מען דאך דעם קאפף אנהאלטן, און אנכאפן פון אלע זייטן, פאזישענען לויטן מצב קומט דאך אויס אז מען דארף און מען קען ח"ו אנכאפן אדער א דרוק טאן, שלא במקום הראוי ח"ו, וואס תוצאותיו מי ישורנה, ורבים חללים הפילה, אלזא למיגדר מילתא, וואס מיר האבן דאך א כלל אז חמירא סכנתא מאיסורא, זאגט מען פארן נזיר זיי נישט מגלח דעם שער, לא תקרב סחור סחור...

דיינע ציונים, איז מיר א פרייד, ליינעך נאך אביסל קרעמער'ס מאמרים, אבער לפי השקפתי הראשונה, רעדט ער נאר וועגן א חילוק אין גולגולת צווישן זכרים און נקיבות, נישט וועגן דער מחו של תינוק רופס, וואס איך האב גערעדט, האב איך רעכט?

זארעכפעפער
שר האלפיים
תגובות: 2167
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 24, 2006 2:28 pm

תגובהדורך זארעכפעפער » פרייטאג ינואר 04, 2008 12:25 pm

מאורינו הגדול. תודה על דבריך הבהירים ומאירים עיני כל.

נו, אויב אזוי האט דאך דאס טאקע נישט מיט דריי יאר. והיא הנותנות, צניעות פון אפשניידן די האר הויבט זיך הערשט אן, לפי מנהגינו, נאך די חתונה, בעפאר דעם מיינט האר-צניעות קליעות געפלאכטן, ואם כנים פשעטליך וואלט ווען בעדארפן אויסצוקומען אז בלויז פלעכטן טאר מען נישט פאר די דריי, אבער שערן - וואס דער טערמין דערפון איז הערשט חל לאחר הנשיאון - זאל מען מעגן ביז? (אפשר דריי יאר פאר די חתונה... נו, וויאזוי ווייסט מען ווען זי וועט א שידוך טאן?...)

דיין צווייטע פוינט, איבער רפואה און פראקטיק. נו, גוט לאז זיין אזוי...

דיין דריטע פראגע, איבער די לינקס, האב איך בעיקר באצייכנט ווייל דו האסט בארירט דעם ענין פון יולדות שאבריה מתפרקין, ולפי"ז שטימט דער שייכות זייער גוט אהער, ודו"ק.

בני היכלא
שר האלפיים
תגובות: 2663
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך מאי 02, 2007 12:01 am

תגובהדורך בני היכלא » פרייטאג ינואר 04, 2008 12:35 pm

זארעכל, תודה על תודתך המאירים..

האב איך דאך געוואלט מאכן א געהעריגע פשט'ל מדמה צו זיין בתולות לנשים לגמרי, אזוי ווי די תימנים, און דאס צושטעלן צו אונזער חומרא פון שערן, און לפי זה זאגן אז ביז דריי, זאל מען מונע זיין אלס ערלה.
איז מיר נישט געגאנגען, פארגעט איט, אבער וואס איך כאפ נישט, דיין פשעטל, אז מען זאל דריי יאר בעפאר די חתונה שוין נישט שערן האר? למה ? [הערת הבחור הזעצער, ס'איז דא א באקאנטע קונטרס וואס מ'טיילט ביי די שטובער, למה להתגרש? אבער נישט פון דעם רעד איך יעצט,] דריי יאר פון ערלה, איז נאר די ערשטע דריי יאר פון געבורט, נישט דריי יאר פאר אזאך איז חל..

דער צווייטע פוינט איז דיר געפאלן זעט אויס, נישט שלעכט..

דער דריטער פוינט, האב איך טאקע גערעדט דייקא פונעם ולד, נישט פונעם מילד, די הפסקי וחללי עצם הגולגולת איז ביים ולד, כדי ס'זאל קענען זייך בייגן און ארויסקומען ממקום צר בעת הצורך בעתו ובזמנו.

זארעכפעפער
שר האלפיים
תגובות: 2167
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 24, 2006 2:28 pm

תגובהדורך זארעכפעפער » פרייטאג ינואר 04, 2008 12:45 pm

נו, מ'קען אפשר פארענטפערן, ווייל ביום החופה ווערט מען דעך נקי מחטא כיום הולדו. אבער, נע, שטימט נישט! ווייל אויב אזוי הויבט זיך דאך הערשט אן די ערלה ביום החופה, און וועל איך דען זאגן אז מ'דארף יעצט ווארטן דריי יאר מיום החופה? וועל איך בהכרח אויך ניצן דיין תי': "פארגעט איט". גענוג פורימ'דיג פאר עש"ק וארא אל האבות?

איבער די העתקות של הסקול סעמעטוכע, איז היות דו האסט דערמאנט דעם סקאל באון, האב איך דיר דאס באצייכנט. נישט איז נישט. און ביסט גערעכט, כ'אב אזוי געמאכט א גזירה שוה פון עצם כילד צו עצם כיולדה...

(אגב, יולדות/מילדות, וואס אין יידיש הייסן זיי קימפעטארן/הייבאם, האבן נישט קיין טערמין אין ענגליש. אין ענגליש הייסט א יולדות 'געיוו בירט' - אבער דאס באלאנגט שוין אין שפראך פורום).

בני היכלא
שר האלפיים
תגובות: 2663
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך מאי 02, 2007 12:01 am

תגובהדורך בני היכלא » פרייטאג ינואר 04, 2008 12:48 pm

אקעי.....

איך שמייכל א גוטס יעצט.

און חס ושלום, זיי זיך נישט מתחרט, עס פרייט מיר דיין ציון געוואלדיג, ס'איז דאך מענין לענין ממש, יפה ציינת ובבזמנו ציינת, וכה לחי, ויישר כח עוד הפעם, איך האב נאר געוואלט אנמערקן דעם חילוק, און די הוספה, און אנפרעגן אויב עס שטימט, וויסן ווי מ'האלט מיר אויף די וועלט.

נו, די שפראך פורום איז נאך אפן נאך שבת אויך
אגוט שבת.

אוועטאר
cano
שר האלפיים
תגובות: 2323
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך יוני 28, 2006 5:25 pm

תגובהדורך cano » פרייטאג ינואר 04, 2008 2:43 pm

בני היכלא האט געשריבן: און לויטן מגן אברהם אז שער בתולות איז אויך א ערוה, אןו ס'טאר נישט זיין נאר קלועות, און אזוי ווי די תימנ'ע גייען טאקע באדעקט אפילו די בתולות, [לאך נישט הויך, ווייל ס'קומט שוין באלד פורים]
עס וואלט מיר געווען אינטערעסאנט א מ"מ וואו איך קען נאכקיקען דעם מגן אברהם אינעווייניג, אלזא רבינו זייט מוחל שיק מיר די סימן פינען מגן אברהם,

ועוד וויל איך פרעגען קלועות איז טייטש באדעקט?
דיסקליימער: ווען איך מאך א ספעלינג טעות, איז דאס נישט דיירעקט, עס פשוט א טעות.

בני היכלא
שר האלפיים
תגובות: 2663
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך מאי 02, 2007 12:01 am

תגובהדורך בני היכלא » פרייטאג ינואר 04, 2008 3:32 pm

קאנאו.
ס'איז דא א סתירה פון מחבר אמחבר, אין אבן העזר סי' כ"א פסקנ'ט ער ווי דער רמב"ם אז סיי פניות סיי נשואות טארן נישט גיין פרועי ראש בשוק.
און אין אורח חיים סי' ע"ה, שרייבט ער אז בתולות שדרכן לילך פרועי ראש מותר.
זאגט דער בית שמואל אין אבן העזר אז פנוי' מיינט דוקא א געוועזענע אשת איש, ווי א אלמנה אדער א גרושה, אבער א לא ידעה איש, איז מותר.
דער מגן אברהם אין ס"ק ג', האלט דאס איז א דוחק, און קריגט אויף אים, ער טענה'ט אז בתולות טארן אויך נישט גיין פרועי ראש, נאר קלועות, [דאס מיינט צוזאמגעפלאכטן, צוזאמגענומען]. אויף דעם איז דאך דא וואס גייען נאר מיט א צאפ, אדער צעפ, אדער א פאני בלע"ז.

איך וועל דיר מעתיק זיין.
ודוחק לומר דפנויות דקתני היינו אלמנה דאם כן היה לו לפרש ויש לומר דפרועות ראש דכתב באבן העזר היינו שסותרות קליעות שערן והולכות בשוק דזה אסור אפילו לפנויה וכו'
ומכל מקום צריך לומר דפנויה לא מתסרי מדאורייתא.

בני היכלא
שר האלפיים
תגובות: 2663
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך מאי 02, 2007 12:01 am

תגובהדורך בני היכלא » זונטאג ינואר 06, 2008 2:11 pm

קרעמער.

איך גיב א פרעג מיין מוטער זאל לעבן, [אריין אין פראפייל, דער האט א ....], בקיצור, צי ס'איז דא עפעס לעגענדעס וועגן האר שניידן.
זאגט זי אוודאי, מ'שניידט נישט ביז די דריי, פרעג איך פארוואס, זאגט זי, ווייל דער מח איז שוואך, ד"ה ווייך..

נו שוין, זעט אויס יש דברים בגו..

אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלפים
תגובות: 25887
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

תגובהדורך מיללער » זונטאג ינואר 06, 2008 2:25 pm

בני היכלא האט געשריבן:קרעמער.

איך גיב א פרעג מיין מוטער זאל לעבן, [אריין אין פראפייל, דער האט א ....], בקיצור, צי ס'איז דא עפעס לעגענדעס וועגן האר שניידן.
זאגט זי אוודאי, מ'שניידט נישט ביז די דריי, פרעג איך פארוואס, זאגט זי, ווייל דער מח איז שוואך, ד"ה ווייך..

נו שוין, זעט אויס יש דברים בגו..


[פראפייל אפדעיטעט, ער האט א מוטער זאל לעבן.....]

רבי, דו לעבסט אין אילוזיעס, קיינער אפדעיט נישט דיין פראפייל, דיין אנאנימיטעט איז דיין חן!

בני היכלא
שר האלפיים
תגובות: 2663
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך מאי 02, 2007 12:01 am

תגובהדורך בני היכלא » זונטאג ינואר 06, 2008 2:32 pm

מילער, מאנכע טענה'ן אז ס'איז א קאמפלעקס.
אבל אתה שפיקח אתה, שמא נתחלף לך שמא בשמא, הרי ידוע לך, שבמין בני אדם הולכין אחרי טעמא ולא בשמא, ואע"ג דבחנוית מצוין מילי דריחנא, והו"ל כמין במינו, כבר קיי"ל מין במינו בטל דלא כר"י. וכן חוצץ.


צוריק צו “ידיעות התורה”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 3 געסט