נוסחאות און גירסאות וואס זענען פארטוישט געווארן

די אחראים: יאנאש,אחראי,געלעגער

אוועטאר
אנדי פעטיט
שר שבעת אלפים
תגובות: 7175
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג סעפטעמבער 02, 2007 11:20 am
לאקאציע: אין די גלייזן

נוסחאות און גירסאות וואס זענען פארטוישט געווארן

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אנדי פעטיט »

איך גיי דא שרייבן איבער א נושא וואס איך האב גאנץ ווייניג ידיעה, אויסער וואס עס ליגט מיר אביסל פארנעפלט אין זכרון. אדרבא איך שרייב מעורר צו זיין די שמועס וויילאיך וויל וויסען און לערנען.

ביי ברכת המזון שטייט אין רוב סידורים און בענטשערס, מגדיל ישיעות מלכו וכו', בשבת ויו"ט אומרים מהגדול.

1)ווי איז י ערשטע מקור פון דער מנהג, און וואס איז די טעם פון דער מנהג?

2)ווי אזוי זאגט מען מוצאי שבת ויו"ט.

3)וואס איז מיט חול המועד און ראש חדש? (איך האב אמאל געהרט אז ווען מען דאווענט מוסף זאגט מען מהגדול).

איך האב אמאל געהערט, (איך געדענק נישט פון וועמען) אז די גאנצע זאך איז א גרויסע טעות. אין אן אלטע סידור איז געשטאנען אזוי, "מגדיל (בש"א מהגדול)", און די זעצער האט געמיינט אז דאס מיינט בשבת אומרים מהגדול, און דערנאך איז געווארן דערפון בשבת ויום טוב אומרים מהגדול. דערווייל האט עס געמיינט בשמואל א' מהגדול וואס מיינט צו זאגן אז די זעלבע פסוק איז דא אין שמואל א' אבער דארט שטייט מהגדול.
לעצט פארראכטן דורך אנדי פעטיט אום מיטוואך סעפטעמבער 17, 2008 3:45 pm, פארראכטן געווארן 1 מאל.
הייב אויף דיינע הענטעלעך צום טאטע אין הימל!
אוועטאר
איך_הער
סעקרעטאר
תגובות: 18580
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יולי 04, 2006 6:47 pm
לאקאציע: אין אפיס
פארבינד זיך:

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך איך_הער »

2) לויט וויפיל איך ווייס, זאגט מען דאן אויך מגדול.
3) און דא אויך.
אוועטאר
אלעקסיי
שר האלפיים
תגובות: 2874
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 16, 2007 10:24 pm
לאקאציע: בערג און טאלען
פארבינד זיך:

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אלעקסיי »

מקור איז אין אבודרהם.

די אנדערע מקור איז פון בעל תורה תמימה, וואס איז אגב אינגאנצען נישט אויסגעהאלטען.

(שמואל איז צוטיילט געווארן צווישען א און ב ערשט אין די צייט פון די גלח בעל הקונקורדאנציע, אין די צייטען פון אבודרהם איז עס נאך געווען איינס!)
א געשליפן צינגל – עקלדיג, א שלעכט צינגל – א רשע.
אוועטאר
אנדי פעטיט
שר שבעת אלפים
תגובות: 7175
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג סעפטעמבער 02, 2007 11:20 am
לאקאציע: אין די גלייזן

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אנדי פעטיט »

ווען די רבי ז"ל וואלט דא געווען וואלט שוין געווען א לענגערע באהאנדלונג אויף די גאנצע נושא. או מי יתן....
הייב אויף דיינע הענטעלעך צום טאטע אין הימל!
זיידעניו
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4376
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג פעברואר 01, 2008 12:51 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך זיידעניו »

אין קורצן וועל איך פרובירן צו מאכן א סך הכל, וויפיל מיין קורצקעפיקייט געדענקט.

דער מקור איז טאקע אן אבודרהם, וואס ברענג עס אראפ פון זיינע רבי'ס, אין א לשון פון קבלתי מרבותי.
ספר אבודרהם האט געשריבן:
וקבלתי מרבותי כי בשבת יש לומר מגדול ישועות בוא"ו ובחול מגדיל ביו"ד, ונ"ל הטעם מפני שהשבת הוא מלך גדול כנגד החול. ומגדול הוא מלא בוא"ו וחול"ם בוא"ו הוא מלך גדול. ומגדיל הוא חסר יו"ד וחיר"ק בלא יו"ד הוא מלך קטן. ועוד מגדיל הוא בתלים ועדיין לא היה דוד מלך. ומגדול הוא בנביאים וכבר היה מלך.



און די דרכי משה, אין סימן קפ"ט איז עס מעתיק, און דער מגן אברהם ברענגט דאס אויך אראפ.

מגן אברהם האט געשריבן: בשבת ור"ח יאמרו מגדול ישועות וגו' ובחול יאמר מגדיל דחול"ם הוי מלך גדול וחיר"ק בלא ביו"ד מלך קטן ועוד דמגדיל כתיב בתהלים ועדיין לא מלך דוד (אבודרהם כ"ה)


אבער דער ריכטיגע טעם איז על פי קבלה, און עס ווערט מבואר און כתבי האר"י ז"ל, (כ'מיין אין די סידור ר' שבתי), און אין די של"ה הק' איז דא בארך דריי אדער פיר טעמים איבער דעם ענין, פון זאגן מגדול שבת, און ראש חודש וכו',

דא איז א ציטוט פון איינע פון די ספרי קבלה, וואס בתוך דבריו, איז ער מצטט איין קליינע, און שיינע, טעם פונעם של"ה הק'.
ספר קהלת יעקב האט געשריבן:
מגדול מגדיל עניין מה שאמר בתהלים מגדיל ובנביאים מגדול, ובראש חודש ושבת אנו אומרים מגדול, כתב בשל"ה כי מגדול רומז על התעוררות מתתא לעילא, ועל כן מתחילה חיריק תחת האות ואחר כך חולם על הד' למעלה מד' דמגדול, ומגדיל רומז על התעוררות מעילא לתתא על כן המ' נקודה בפתח שהוא סוד החכמה בסוד בחכמה פותח שערים, ואחר כך הדלית בחיריק רומז על השפעה מתתא לעילא מחכמה למצח, ולפי שהתעוררות מתתא לעילא הוא מעולה, על כן בנביאים שהוא למעלה מכתובים כתיב מגדול וכתובים מגדיל, וכן בראש חודש ושבת אומרים מגדול מטע



און יעצט, מוצאי שבת, איז איינגעפירט ביי חסידישע אידן אז מען זאגט אויכעט מגדול, ווייל עס ווערט נאך נמשך פון די קדושת שבת אויף דעם סעודה, אבער באמת איז אינטרעסאנט אז אין שו"ת תורה לשמה סימן קמ"ט, ווי ער רעדט איבער מוצאי שבת יו"כ, אויב מען מאכט א מלוה דמלכה, זאגט ער דארט, אז נישט, און בתוך דבריו זאגט ער "און אויך זאגט מען נישט מגדול ביים בענטשן", איז לכאורה משמע, אז נישט נאר ביי די חסידים האט מען געזאגט מגדול בי מלוה דמלכה, נאר שוין פאר לאנגע יארן ביי די ספרדים.


איבער די טעאריע פון די ט"ס, פון וואס דו רעדסט, איז מעשה אזוי.
עס איז דא א ספר, פון א געוויסע גדול, (וואס אנדערע האבן אים אוועקגעמאכט בשתי ידים), וואס ער טוט אסאך אין די נסחאות, פון ווי זיי זענען באשאפן געווארן, און ווען ער רעדט פון דעם מגדיל\מגדול זאגט ער, אז אין די ערשטע סידורים איז געשטאנען, מגדיל (ובש"ב מגדול), וואס דאס האט געמיינט אז אין שמואל ב', שטייט מגדול, איז געקומען דער צווייטער בחור הזעצער, און ער האט פארשטאנען אז דא איז דא א טעות, און עס פעלט אן אות, האט ער געמאכט פון ובש"ב ובשבת, און פון דעם איז לשיטתו געבוירן געווארן די נוסח......
אוועטאר
אנדי פעטיט
שר שבעת אלפים
תגובות: 7175
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג סעפטעמבער 02, 2007 11:20 am
לאקאציע: אין די גלייזן

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אנדי פעטיט »

פון די אלע מקורות איז שמע אז אום יו"ט זאגט מען נשיט מגדול נאר מגדיל.


דרך אגב, וועלעכע ספר איז דער בעל הטעאריע?
הייב אויף דיינע הענטעלעך צום טאטע אין הימל!
זיידעניו
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4376
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג פעברואר 01, 2008 12:51 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך זיידעניו »

טוה א קוק אין משנה ברורה אין סי' קפ"ט סק' ה'

וז"ל נוהגים לומר בשבת ויו"ט ור"ח מגדול ובחול מגדיל ע"כ.

בערך די זעלבע לשון איז אויך אין שלחן ארוך הרב סעיף ז'

און אינטרעסאנט, כ'ווייס טאקע נישט ווי עס איז די מקור אויף דעם.

און די וועלט גיט א סימן אז ווען מען דאווענט מוסף זאגט מען מגדול.
יצמח
שר חמישים ומאתים
תגובות: 483
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יוני 19, 2007 4:26 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יצמח »

איך האב אמאל געהערט כעין זה ביי די יהי רצון פון ראש חודש בענטשען, איז דא וואס זאגן ביים סוף "בזכות תפלת רב[ים]", אז דארט איז געווען סתם צוגעשריבן "ברכות תפלת רב", דאס מיינט אז די יהי רצון ווערט געברענגט און מס' ברכות אלס די תפלה פון רב, און ווען דער בחור הזעצער האט עס געדריקט האט ער פארשטאנען אז עס שטייט "בזכות", און נאכדעים איז שוין געווארען פון "רב" "רבים".
זיידעניו
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4376
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג פעברואר 01, 2008 12:51 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך זיידעניו »

יצמח האט געשריבן:איך האב אמאל געהערט כעין זה ביי די יהי רצון פון ראש חודש בענטשען, איז דא וואס זאגן ביים סוף "בזכות תפלת רב[ים]", אז דארט איז געווען סתם צוגעשריבן "ברכות תפלת רב", דאס מיינט אז די יהי רצון ווערט געברענגט און מס' ברכות אלס די תפלה פון רב, און ווען דער בחור הזעצער האט עס געדריקט האט ער פארשטאנען אז עס שטייט "בזכות", און נאכדעים איז שוין געווארען פון "רב" "רבים".
יא דיין גאנצע פראראגראף איז נאכגעברענגט און יענע ספר
יצמח
שר חמישים ומאתים
תגובות: 483
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יוני 19, 2007 4:26 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יצמח »

וויאזוי הייסט דער ספר? איך האב עס אמאל געהערט פון איינעם איך געדענק שוין נישט פון וועם.
אוועטאר
אלעקסיי
שר האלפיים
תגובות: 2874
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 16, 2007 10:24 pm
לאקאציע: בערג און טאלען
פארבינד זיך:

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אלעקסיי »

די ספר איז מקור ברוך פון בעל תורה תמימה (ענליך - אין תוכן - צום עולמו של אבא). בזכות תפילת רבים, איז די מקור די בני יששכר (וכבר הכה המנחת אלעזר על קדקדו על שאמר מדעתא דנפשיה ולא הזכיר שהמקור בדברי זקינו).
די טעאריע איז ממילא אפגעפרעגט, שוין ווי א.ד. אז שמואל א און ב האט נאכנישט עקזיסטירט בימי האבודרהם!
א געשליפן צינגל – עקלדיג, א שלעכט צינגל – א רשע.
אוועטאר
farshlufen
שר שלשים אלף
תגובות: 35237
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך farshlufen »

דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
לעווי
שר האלף
תגובות: 1925
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יוני 22, 2008 12:04 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך לעווי »

farshlufen האט געשריבן:שערי תפלה אות נ"ט:


אפשר קענסטו אראפ ברענגען זיין ספר בנין שלמה ווי ער שרייבט די טעם?
אוועטאר
קרעמער
שר עשרים אלף
תגובות: 28338
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יוני 25, 2006 12:34 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך קרעמער »

אין כף החיים האב איך די וואך געלערנט אז אפילו ביי א ברית זאגט מען מגדול.
אוועטאר
farshlufen
שר שלשים אלף
תגובות: 35237
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך farshlufen »

לעווי האט געשריבן:
farshlufen האט געשריבן:שערי תפלה אות נ"ט:


אפשר קענסטו אראפ ברענגען זיין ספר בנין שלמה ווי ער שרייבט די טעם?
[url=http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=6721&hilite=&pgnum=169]דאס איז זיין מ"מ,
[/url] אבער איך זע נישט וואס איך זוך.
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
יידישיסט
שר חמש מאות
תגובות: 618
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך אוגוסט 13, 2008 10:48 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יידישיסט »

טייערע אידן, מען שיט זיך דא אזוי קעגן דעם בעל "תורה תמימה" צוליב אט דעם אינטערעסאנטן טעאריע. עס איז נישט שיין אזוי צו טון ביז מען קוקט עס נאך. לויט ווי מיר ליגט אין קאפ שרייבט ער קלאר ארויס אז זיינע ווערטער זענען נאר א "לולי". ד.ה. ער שרייבט אז ער האט דאס איבערגעזאגט פאר זיין טאטן (זיכער אן אנגענומענער - דער "ערוך לנר") און עס איז אים געפאלן דער געדאנק, אבער פארשטייט זיך - זאגט ער אליין - אז למעשה איז דאס נישט שייך צו זאגן, דאכט זיך אז ער אליין דערמאנט אז אינעם אבודרהם שטייט עס שוין, און ממילא איז עס נישט אויסגעהאלטן צו זאגן זיין טעאריע. בכל אופן, איך געדענק אז ער מאכט גאר קלאר מ'זאל קיין טעות נישט האבן אז ער מיינט דאס נישט למעשה. נו, קומט אים עפעס דערפאר פאר'ן נוצן דעם קאפ? ער איז געווען א קלוגער מענטש, און ער האט אסאך פארשידענע אזעלכע געדאנקן, זיין ספר "מקור ברוך" איז באמת א געשמאק ספר.

(אגב, נאך א געדאנק זיינע איז וועגן תענית בכורים, וואס ער זאגט אז אין מגילת תענית איז געשריבן "הבכורות מתענגים בערב-פסח", - דהיינו אז דאס איז א יו"ט פאר זיי צוליב דעם וואס זיי זענען געראטעוועט געווארן כאשר פסח ה' על בתי בני ישראל. שפעטער אבער האט עפעס א בחור א זעצער אריינגעשטעלט אינעם שולחן-ערוך דאס ווארט "מתענים" (מ'פאסט), אנשטאט "מתענגים" (מען לאזט זיך געניסן).
יידישיסט
שר חמש מאות
תגובות: 618
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך אוגוסט 13, 2008 10:48 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יידישיסט »

איך האב אמאל געזעהן אין א פירוש פון אן אלטן סידור אז דער מסדר הברכות האט געהאט פאר זיך צוויי ענליכע פסוקים אין תנ"ך "מגדול" מיט "מגדיל", און זייענדיג קובע די ברכה אינעם בענטשן האט ער נישט געוואלט העכער שטעלן איין פסוק און ארויסווארפן דעם צווייטן, האט מען דעריבער קובע געווען צו זאגן אמאל דאס און אמאל דאס. יעצט, - וויבאלד "מגדיל" שטימט מער מיט'ן צחות הלשון (לויט ווי יענער מפרש טענה'ט) דערפאר האט מען דאס קובע געווען אלס דעם "תדיר", צו זאגן יעדן טאג, און אין א יומא דפגרא זאגט מען דעם צווייטן פסוק "מגדול". גאנץ איינפאך.
אוועטאר
אינטעליגענט
שר חמש מאות
תגובות: 877
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 02, 2008 6:23 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אינטעליגענט »

יידישיסט האט געשריבן:ער שרייבט אז ער האט דאס איבערגעזאגט פאר זיין טאטן (זיכער אן אנגענומענער - דער "ערוך לנר").


זיין פאטער איז געווען דער ערוך השולחן, נישט ערוך לנר.
אוועטאר
אינטעליגענט
שר חמש מאות
תגובות: 877
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 02, 2008 6:23 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אינטעליגענט »

יידישיסט האט געשריבן:(אגב, נאך א געדאנק זיינע איז וועגן תענית בכורים, וואס ער זאגט אז אין מגילת תענית איז געשריבן "הבכורות מתענגים בערב-פסח", - דהיינו אז דאס איז א יו"ט פאר זיי צוליב דעם וואס זיי זענען געראטעוועט געווארן כאשר פסח ה' על בתי בני ישראל. שפעטער אבער האט עפעס א בחור א זעצער אריינגעשטעלט אינעם שולחן-ערוך דאס ווארט "מתענים" (מ'פאסט), אנשטאט "מתענגים" (מען לאזט זיך געניסן).


דוכט זיך אז דער חידוש איז נאך ערגער פונעם ערשטן, עטליכע צדיקים זענען געווען זייער בייז אויף דעם בייפאל, וואס כ'געדענק נישט אויפן מאמענט די נעמען, און באמת איז דער בייפאל נישט פון אים נאר א פריערדיגע, און באמת אז מ'וועט אריינקוקן אין לשון מהרי"ל (וואס פון דארט איז דער מקור פונעם שו"ע), זעהט מען אז דארט קען מען עס בשו"א נישט אריין זעצן, וואו ער זאגט די לשון תענית בכורים עי"ש.
אוועטאר
אלעקסיי
שר האלפיים
תגובות: 2874
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 16, 2007 10:24 pm
לאקאציע: בערג און טאלען
פארבינד זיך:

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אלעקסיי »

יידישיסט האט געשריבן:טייערע אידן, מען שיט זיך דא אזוי קעגן דעם בעל "תורה תמימה" צוליב אט דעם אינטערעסאנטן טעאריע. עס איז נישט שיין אזוי צו טון ביז מען קוקט עס נאך. לויט ווי מיר ליגט אין קאפ שרייבט ער קלאר ארויס אז זיינע ווערטער זענען נאר א "לולי". ד.ה. ער שרייבט אז ער האט דאס איבערגעזאגט פאר זיין טאטן (זיכער אן אנגענומענער - דער "ערוך לנר") [השולחן] און עס איז אים געפאלן דער געדאנק, אבער פארשטייט זיך - זאגט ער אליין - אז למעשה איז דאס נישט שייך צו זאגן, דאכט זיך אז ער אליין דערמאנט אז אינעם אבודרהם שטייט עס שוין, און ממילא איז עס נישט אויסגעהאלטן צו זאגן זיין טעאריע. בכל אופן, איך געדענק אז ער מאכט גאר קלאר מ'זאל קיין טעות נישט האבן אז ער מיינט דאס נישט למעשה. נו, קומט אים עפעס דערפאר פאר'ן נוצן דעם קאפ? ער איז געווען א קלוגער מענטש, און ער האט אסאך פארשידענע אזעלכע געדאנקן, זיין ספר "מקור ברוך" איז באמת א געשמאק ספר.

(אגב, נאך א געדאנק זיינע איז וועגן תענית בכורים, וואס ער זאגט אז אין מגילת תענית איז געשריבן "הבכורות מתענגים בערב-פסח", - דהיינו אז דאס איז א יו"ט פאר זיי צוליב דעם וואס זיי זענען געראטעוועט געווארן כאשר פסח ה' על בתי בני ישראל. שפעטער אבער האט עפעס א בחור א זעצער אריינגעשטעלט אינעם שולחן-ערוך דאס ווארט "מתענים" (מ'פאסט), אנשטאט "מתענגים" (מען לאזט זיך געניסן).


זיין ספר מקור ברוך איז טאקע באמת א געשמאק ספר, אבער עס שמעקט מיט א גייסט פון השכלה. די גאנצע פרק דארט מיטן נאמען "שגיאות מי יבין", שרייט פון זיך ארויס השכלה אויפן העכסטן פארנעם. און אזוי אויך פילע אנדערע פרקים דארט. מען דארף נישט זיין קיין גרויסע חכם צו דערשמעקן וואספארא כוונות ער האט געהאט.

ער דערמאנט טאקע דעים אבודרהם, אבער נישט איידער ער לייגט צו:

אך בכלל כמה קלוש טעם זה! ואם באנו לעמוד על כוונות כאלה, כמה מלים ושמות ומאמרים ישתנו בקריאתם בשבת מבחול?


און ער זאגט אינגאנצען נישט אז לכבוד דעים אבודרהם זאל עפעס אוועקפאלען עפעס פון זיין טעאריע.

אויך שרייבט נישט קיין לולי [-לולא], נאר דייקא מיט א שטארקע ברירות, נאר צום סוף ווארפט ער אריין א חזיר-פיסל אונטערן נאמען פון זיין טאטען:

ותהי תשובת אבא מרי על זה: כמה נעימה, כמה אהובה וחביבה הערה זו, ממש מרחבת את הדעת ומשמחת את הלב, אך... החדש, החדש! מי יוכל לומר זכיתי לבי לשנות מטבעת הנוסחאות שנטבעו מאז ומקדם!-


און צום סוף פירט ער אויס
ולה' פתרונים.-


און ער ווארענט גאר נישט אן אז ער מיינט עס נישט למעשה.

אויך האט ער א נייע ווערסיע צו זאגען מקדש ישראל וחג המצות אנשטאט והזמנים, און אזוי יעדע יום טוב, אנדערש ווי עס שטייט אין גמ' און אין אלע גאונים ראשונים ואחרונים, וכו', און נאך פילע חדשות האסור מן התורה.

און איבער די תענית בכורים אין ערב פסח, אזוי ווי אינטעליגענט האט שוין ערווענט, דאס איז נאך פיל ארגער, צו זאגען אזוי זאך, אויסצורייסען א סעיף אין שולחן ערוך. אבער אין מקור ברוך האב איך דאס נישט געטראפען, נאר אין א ספר סיפורי מעשיות בשם די מהרי"א זידיטשוב זלה"ה, און די מנחת אלעזר אין זיין ספר דברי תורה שרייט שוין קעגן דעים געפערליך.
וז"ל אין חלק ה' אות ט:
ועד שהראשונה מהצרות הולכת השני' ממהרת לבא. והנה ראו הביא לנו איש עברי ממזרח (א"י) לצחק בנו הכי קרא שמו ס' פא"ר יצח"ק לשום לאבלי ציון אפ"ר תחת פא"ר על זה דוה לבנו ועל אלה חשכו עינינו בחבלי משיח אשר העיקו לנו. גם צחוק עשה לנו. ולאותו צדיק זי"ע אשר קראו על שמו ותולדתו הה"ק מהרי"א מזידטשוב זצללה"ה, ומלבד רובי הגוזמות וההכחשות שנמצא בו ככל שארי ספרים הגרועים מספרי תולדות ודרכם הנ"ל ועוד זהו ביותר באופן מוזר מספר בשם הה"ק הנ"ל איך שדיבר סרה ח"ו על רבינו הקדוש איש אלקים ר' ר' מנדל זי"ע מרימנוב (אשר כל צדיקי זמנו בדור דיעה רעדו מפניו לשמו ולזכרו והמפורסם א"צ ראי' ודי) כי אם הי' חי הי' עומד לפניו בהכנעה באימה וביראה וכו' וכיוצא עוד (מה שצריכין לקרוע בשמוע הדברים וח"ו להאמינם שיצאו מפי אותו צדיק ז"ל) ועוד אשר דיבר סרה על הקדוש המפורסם בעל כסא מלך ומקדש מלך זי"ע בדברי בוז אוי לעינים שכך רואות נדפס בס' בימינו וראוי הקונ' הלז לשרפו על כזביו ועל דבריו כנ"ל. וכן מ"ש שהרעיש על ס' עה"ת שנדפס סביב החומש (היינו היכל הברכה ואוה"ח) וזהו אינו ראוי לחבר בדפוס על החומש. והלא הוא ז"ל בעצמו נתן עליו הסכמה גדולה ונדפס שם על החומש בהסכמתו (ידיעתו) וכן כהנה וכהנה כיוצא הני מילי סיתרא"י נינהו ממה ששמעתי פס"ק מגדולי תלמידי הה"ק זצ"ל להיפך (ולא עשה לו בקונ' זה פאר להס"ק הנ"ל רק בזיון ח"ו).

ובאתי בזה להעיר מה שתקע עצמו לפגוע בדבר הלכה (ולחלות בוקי סרוקי בשם אותו צדיק ז"ל) שאין להתענות הבכורים בערב פסח עיי"ש בטוש"ע או"ח (סי' ת"ע) שהבכורים צריכי' להתענות בע"פ הוא ט"ם וצ"ל להתענ"ג (ר"ל מדעתא דהאי סופר היינו כו') ובדברי תועבות כאלו יכולי' לעקור ח"ו כלומר לעבור על כל התורה כולה ולומר על הכל שהוא ט"ס וז"ב ופשוט כי דברי ריק והבל הוא כנגד כל הפוסקים ראשונים ומקורן מהירושלמי (פ' ע"פ) דר' לוי לא אכל גם חמץ בע"פ משום דהי' בכר ולד' המחבר הלז אדרבא צריכין להתענג באותו יום וכדי שלא יוכל לאכול מצה בערב לתיאבון רק להכעיס יתענג ביום ע"פ וא"צ להאריך ופשוט כי אפי' לא עלה זאת על דעת אותו צדיק ז"ל. ואם לא התענה הצדיק הנ"ל בע"פ הגם שהי' בכור יכול להיות מחמת חולשתו. מרוב עבודתו. ואולי פדה א"מ כמ"ש הד"מ בשם כל בו וגם עשה סיום מס' כמו שנוהגי' בדורות החלושים האלו בע"פ. גם מ"ש שם בשמו שאמר פ"א ביום ב' דפסח כי בלילי הסדר הי' בחי' בינה ואח"כ מתחיל בספה"ע ביום ב' בחי' חכמה וכו' לא ידע הכותב מה דקאמרי רבנן כלל וכלל ולא יצא זה מפי הצדיק שהי' גדול בנגלות ובנסתרות. ה' יצילינו מכל מחריבי עולם, ויזכינו לתיקון עולם בב"א.
א געשליפן צינגל – עקלדיג, א שלעכט צינגל – א רשע.
אוועטאר
scy4851
שר ששת אלפים
תגובות: 6805
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יאנואר 29, 2008 11:57 am
לאקאציע: אפשר קען איינער מיר זאגען וויא!

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך scy4851 »

אלעקסי
איך געדענק דער שטיקעל פון זיין ספר ברוך שאמר אויף תפילה.
קען זיין ער ברענגט עס אויף ביידע פלעטצער.

אלענפאלס,
ער איז געווען א גרויסער ידען, אבער ער האט געהאט פארשידענע מאדענע טעאריעס
וואס די וועלט האט געלאכט אויף אוהם.

זיין טייטש און תורה תמימה אויף מכת חשך און מצרים איז גאר גאר outlandish
ער זאגט אז די מכה איז געווען אז עס איז געוואקסען א האטעל אויף די אויגען פון די מצריים און עס איז געווען טינקעל פאר זיי לכבוד דעם

פון איהם איז דא דער תוספות ברכה על התורה. עטליכע בענדער איז אויף ספרים אנליין פון מיין לייברערי. איך האב עס קיינמאל נישט געפארטיגט סקענען.
דארט האט ער אויך געשריבען פארשידענע מאדענע רעיונות

דער מקור ברוך איז באוויסט אלטס א חיבור וואס איז פיל מיט דמיונות.

עס האט מיר דערציילט א יוד וואס האט געלערענט נאך ביי ר' אהרן קאטלער ז"ל און לעיקוואד, אז זיין רבי ר' אהרן ז"ל האט אמאל געזאגט אויפען מקור ברוך אז עס האט איין גרויסע מעלה.
אויב בטעות האט מען איבער געמישט צוויי בלעטער אויפאמאל, איז נישט קיין מעלער, מעהאט גארנישט פארפעלט.
the SCY is the limit
אוועטאר
אלעקסיי
שר האלפיים
תגובות: 2874
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 16, 2007 10:24 pm
לאקאציע: בערג און טאלען
פארבינד זיך:

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אלעקסיי »

scy4851 האט געשריבן:עס האט מיר דערציילט א יוד וואס האט געלערענט נאך ביי ר' אהרן קאטלער ז"ל און לעיקוואד, אז זיין רבי ר' אהרן ז"ל האט אמאל געזאגט אויפען מקור ברוך אז עס האט איין גרויסע מעלה.
אויב בטעות האט מען איבער געמישט צוויי בלעטער אויפאמאל, איז נישט קיין מעלער, מעהאט גארנישט פארפעלט.


אוי האב איך געלאכט... אריין אין בדיחותא אשכול, דמבדחי רבנן.
א געשליפן צינגל – עקלדיג, א שלעכט צינגל – א רשע.
אוועטאר
אינטעליגענט
שר חמש מאות
תגובות: 877
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 02, 2008 6:23 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אינטעליגענט »

scy4851 האט געשריבן:אלענפאלס, ער איז געווען א גרויסער ידען, אבער ער האט געהאט פארשידענע מאדענע טעאריעס וואס די וועלט האט געלאכט אויף אוהם.

זיין טייטש און תורה תמימה אויף מכת חשך און מצרים איז גאר גאר outlandish
ער זאגט אז די מכה איז געווען אז עס איז געוואקסען א האטעל אויף די אויגען פון די מצריים און עס איז געווען טינקעל פאר זיי לכבוד דעם.


אינטרעסאנט אנצומערקן, דער משכיל לדוד [פירוש אויף רש"י, א שטארק אנגנומענע מפרש, איז אריינגעדרוקט אין חומש היכל הברכה קאמארנא], שרייבט אויף די פסוק "ויבדל אלקים בין האור ובין החושך", מכח די קושיא פון די מפרשים, ווי קען דאס זיין א ערבוב פון "אור" מיט "חושך" וואס איז "העדר אור", און זיי לערנען אנדערע פשטים יעדער לפי דרכו [ער האט אויך א פשט אויף דעם, כ'געדענק נישט פונקטליך וואס], לפי"ז ווי האט געקענט זיין ביי מכת חושך אז פאר די מצריים איז געווען חשך, און פאר די אידן אור, ענטפערט ער אויף דעם, מ'וואלט געקענט זאגן אז בעצם איז נישט געווען חשך בפועל, נאר ס'איז געווען א סמיות עיניים פאר די מצריים.... נאר ער זאגט אז עס קען נישט זיין, ווייל אין חז"ל זעהט נישט אויס אזוי...
חומר למחשבה
שר העשר
תגובות: 17
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג מאי 22, 2009 12:10 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך חומר למחשבה »

ס'דוכט זיך אז מרן רביה"ק מ'סאטמאר ברענגט אים צו אין איינע פון זיינע ספרי קודש.
גלייכצייטיג ליגט מיר אין קאפ, ווי אין א נעפל, אז אין זיין ספר מקור ברוך טוט ער אויף א גרויסער קאנטארווערסיאלער נפקא מיני' להלכה
אז צומאל קען מען זיך פארלאזן אויפן כשרות פון פיש, נישט אויף דייני ישראל: אידישע דיינים, נאר אויף 'דייגי' ישראל, די אידישע 'פישכאפער'. און ער שרייבט אז דאס וואס די פוסקים זאגן אז מען דארף אנפרעגן 'דייני' ישראל, איז פשוט א טעות,
וכהנה רבות
חומר למחשבה
שר העשר
תגובות: 17
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג מאי 22, 2009 12:10 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך חומר למחשבה »

זעענדיג אז דער אשכול איז טיף פארקראכן פונעם ארגינעלן 'מגדול מגדיל' טעמע, איז ווערד צוצולייגן נאך אן אינטערעסאנטער 'טעות' פון דעם סארט.
דאסמאל פון הגאון רבי שימעלע זעליחוב'ער ז"ל:
ביי קדושה זאגן מיר: אז בקול רעש גדול אדיר וחזק משמיעים קול (ס'שטייט אבער נישט ווער?) מתנשאים לעומת שרפים וכו'
ווידער ביי יוצר זאגן מיר יא, וה'אופנים וחיות' הקודש ברעש גדול לעומת שרפים, אה דא שטייט שוין יא ווער!
איז ער מחדש אז ביי קדושה איז געשטאנען ווי פאלגענד "אז בקול רעש גדול א"ו משמיעים קול - מיט שטרעכעלעך. און דער עם הארצ'ישער דרוקער האט דערפון פארוואנדלט "אדיר וחזק", אבער באמת וואלט געדארפט שטיין "אופנים וחיות"...
לעניית דעתי איז אט דער 'טעות' גאנץ אויסגעהאלטן, יש דברים בגו... וואס איז אייער מיינונג?
שרייב תגובה

צוריק צו “הלכות תפלה וברכות”