דין אבל בתוך י"ב חודש לגבי הקפות

הפוך בה דכולה בה

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

באריכט
שר מאה
תגובות: 139
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אוקטובער 09, 2018 11:41 am

דין אבל בתוך י"ב חודש לגבי הקפות

תגובהדורך באריכט » דאנארשטאג אוקטובער 17, 2019 11:16 pm

אין די אשכנזישע, אויבערלאנד קהילות געוועהן די מנהג נישט צו משתתף זיין בריקודין, ע"פ ספר גשה"ח, אבער שמעתי דמנהג אצל חסידים ( וגם ספרדים) להשתתף גם בריקודין, אויב איינער ווייסט מער איבערדעם, ביטע אריינקומען קלאהר..
( בספר מקדש ישראל, ר הארפענעס מצדד להקל)

נ"ב רבנים, ואדמורים אין להביא ראיה דהוי אבילות בפרהסיה...

אוהב ספרים
שר שלשת אלפים
תגובות: 3254
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג נובעמבער 17, 2011 8:17 pm

תגובהדורך אוהב ספרים » פרייטאג אוקטובער 18, 2019 1:42 am

קוק וואס די פוסקים שרייבן לגבי שמחת בית השואבה ודוק משם להכא

אוועטאר
קאץ און מויז
שר האלף
תגובות: 1522
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אוגוסט 23, 2016 1:18 pm

תגובהדורך קאץ און מויז » פרייטאג אוקטובער 18, 2019 1:54 am

הרה"ג ר' משה מנחם טירנויער שליט"א פסקנט אז מען מעג געהעריג

בדרך אגב די שאלה איז די זעלבע וועגן ארום גיין ביי די הושענות

אוועטאר
א גוטן
שר חמש מאות
תגובות: 707
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג ינואר 19, 2016 3:07 pm

תגובהדורך א גוטן » פרייטאג אוקטובער 18, 2019 1:55 am

מענין לענין באותו ענין. האב איך אויפגעפאסט היינט אין ביהמ״ד אז א יוד וואס איז אין יאר איז נישט ארומגעגאנגן ביי די הושענות. איך האב קיינמאל בעפאר נישט געזען אזוינס. ווייסט איינער צו סאיז ריכטיג?
Hello, Hola, Bonjour, Hallo, Ola, Ahoj, Χαίρετε, مرحبا, א גוטן, שלום

באריכט
שר מאה
תגובות: 139
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אוקטובער 09, 2018 11:41 am

תגובהדורך באריכט » פרייטאג אוקטובער 18, 2019 7:46 am

אוהב ספרים האט געשריבן:קוק וואס די פוסקים שרייבן לגבי שמחת בית השואבה ודוק משם להכא


סקען זיין אז סאיז חלוק מצד אבילות בפרהסיה, ועוד אז די טאנצען לגמרה של תורה איז מער א מצוה פון שמחת בית השואיבה.

באריכט
שר מאה
תגובות: 139
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אוקטובער 09, 2018 11:41 am

תגובהדורך באריכט » פרייטאג אוקטובער 18, 2019 7:48 am

קאץ און מויז האט געשריבן:הרה"ג ר' משה מנחם טירנויער שליט"א פסקנט אז מען מעג געהעריג

בדרך אגב די שאלה איז די זעלבע וועגן ארום גיין ביי די הושענות


איז דאס א פסק בע"פ אדער איז דאס א געשריבענע תשובה?

באריכט
שר מאה
תגובות: 139
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אוקטובער 09, 2018 11:41 am

תגובהדורך באריכט » פרייטאג אוקטובער 18, 2019 7:50 am

א גוטן האט געשריבן:מענין לענין באותו ענין. האב איך אויפגעפאסט היינט אין ביהמ״ד אז א יוד וואס איז אין יאר איז נישט ארומגעגאנגן ביי די הושענות. איך האב קיינמאל בעפאר נישט געזען אזוינס. ווייסט איינער צו סאיז ריכטיג?


יא, עס איז דא וואס פאסקענען אז א אבל זאל נישט, אבל מנהג חסידים, המקובלים, אינו כן...

אוהב ספרים
שר שלשת אלפים
תגובות: 3254
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג נובעמבער 17, 2011 8:17 pm

תגובהדורך אוהב ספרים » פרייטאג אוקטובער 18, 2019 10:57 am

באריכט האט געשריבן:
אוהב ספרים האט געשריבן:קוק וואס די פוסקים שרייבן לגבי שמחת בית השואבה ודוק משם להכא


סקען זיין אז סאיז חלוק מצד אבילות בפרהסיה, ועוד אז די טאנצען לגמרה של תורה איז מער א מצוה פון שמחת בית השואיבה.


זעהט טאקע אויס אז דו האסט נישט נאכגעקוקט

אדרבה ואדרבה די פוסקים זענען מתיר בשופי להשתתף בשמחת בית השואבה, ודוק משם להכא אז שמחת תורה אוודאי.

ראה 'פרי האדמה' הלכות לולב פ"ח, דין יג. שו"ת 'זרע אמת' ח"ב, סימן קנז. ועוד. [ביידיוועי זיי זענען נישט געווען חסידים :lol: ]

יין שרף
שר חמישים
תגובות: 70
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יוני 13, 2013 10:56 pm

תגובהדורך יין שרף » מוצ"ש אוקטובער 19, 2019 11:51 pm

דברי סופרים איז מתיר בראיות ברורות. אגב די רמ"א שרייבט אז אן אבל גייט נישט ארום ביי הושענות, ער שרייבט עס נישט ביי הקפות שמחת תורה.

שמעתי מרב אחד שכבר היתירו הפוסקים בשמחה פרטית לאבל בי"ב חודש להשתתף בתופים ומחולות וריקודים, כיון שזה שמחה פרטית שלו, ולכן הקפת הושענות זהו דין להציבור (שהרי מן הדין יחיד אינו מקיף) לכן כתב הרמ"א שאינו מקיף, אבל שמחת תורה זה שמחה פרטי לכל אחד ואחד לכן מותר וצריך להשתתף ולרקוד.

באריכט
שר מאה
תגובות: 139
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אוקטובער 09, 2018 11:41 am

תגובהדורך באריכט » זונטאג אוקטובער 20, 2019 1:22 am

יין שרף האט געשריבן:דברי סופרים איז מתיר בראיות ברורות. אגב די רמ"א שרייבט אז אן אבל גייט נישט ארום ביי הושענות, ער שרייבט עס נישט ביי הקפות שמחת תורה.

שמעתי מרב אחד שכבר היתירו הפוסקים בשמחה פרטית לאבל בי"ב חודש להשתתף בתופים ומחולות וריקודים, כיון שזה שמחה פרטית שלו, ולכן הקפת הושענות זהו דין להציבור (שהרי מן הדין יחיד אינו מקיף) לכן כתב הרמ"א שאינו מקיף, אבל שמחת תורה זה שמחה פרטי לכל אחד ואחד לכן מותר וצריך להשתתף ולרקוד.


שמעתי וכו' איז דאס די לשון פון דברי סופרים ?

באריכט
שר מאה
תגובות: 139
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אוקטובער 09, 2018 11:41 am

תגובהדורך באריכט » זונטאג אוקטובער 20, 2019 1:33 am

יין שרף האט געשריבן:דברי סופרים איז מתיר בראיות ברורות. אגב די רמ"א שרייבט אז אן אבל גייט נישט ארום ביי הושענות, ער שרייבט עס נישט ביי הקפות שמחת תורה.

שמעתי מרב אחד שכבר היתירו הפוסקים בשמחה פרטית לאבל בי"ב חודש להשתתף בתופים ומחולות וריקודים, כיון שזה שמחה פרטית שלו, ולכן הקפת הושענות זהו דין להציבור (שהרי מן הדין יחיד אינו מקיף) לכן כתב הרמ"א שאינו מקיף, אבל שמחת תורה זה שמחה פרטי לכל אחד ואחד לכן מותר וצריך להשתתף ולרקוד.


אויב מעגליך ביטע לייגען screenshot פון די גאנצען בלאט פונעם ספר צו זעהן דבר השלם, ישר כח.

אוועטאר
אונגארישע הייזער
שר האלפיים
תגובות: 2861
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג ינואר 31, 2019 1:12 pm
לאקאציע: אין מאה שערים

תגובהדורך אונגארישע הייזער » מיטוואך אוקטובער 23, 2019 4:58 pm

א גוטן האט געשריבן:מענין לענין באותו ענין. האב איך אויפגעפאסט היינט אין ביהמ״ד אז א יוד וואס איז אין יאר איז נישט ארומגעגאנגן ביי די הושענות. איך האב קיינמאל בעפאר נישט געזען אזוינס. ווייסט איינער צו סאיז ריכטיג?


א בפירוש'ע רמ"א סימן תר"ס סעיף ב'
לכאורה האט געשריבן:
פארוואס שרייבט מען תגובות אן זיך פארשטענדיגן מיטן מוח?

אוהב ספרים
שר שלשת אלפים
תגובות: 3254
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג נובעמבער 17, 2011 8:17 pm

תגובהדורך אוהב ספרים » דאנארשטאג אוקטובער 24, 2019 8:52 am

הושענות איז נישט הקפות

מי יודע
שר שבעת אלפים
תגובות: 7032
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אוגוסט 31, 2009 4:35 pm

תגובהדורך מי יודע » דאנארשטאג אוקטובער 24, 2019 9:05 am

באריכט האט געשריבן:
אוהב ספרים האט געשריבן:קוק וואס די פוסקים שרייבן לגבי שמחת בית השואבה ודוק משם להכא


סקען זיין אז סאיז חלוק מצד אבילות בפרהסיה, ועוד אז די טאנצען לגמרה של תורה איז מער א מצוה פון שמחת בית השואיבה.

האב איך געהערט פון איינעם וואס איז אין יאר, אז א דיין האט אים מתיר געווען נאר פאר שמחת תורה און נישט פאר שמחת בית השואבה
אידעלע זיי פרייליך, שטארק דיך שטארק דיך אצינד, ווייל דו ביסט דאך א בן מלך, דעם באשעפער'ס קינד.

באריכט
שר מאה
תגובות: 139
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אוקטובער 09, 2018 11:41 am

תגובהדורך באריכט » דאנארשטאג אוקטובער 24, 2019 9:31 am

מי יודע האט געשריבן:
באריכט האט געשריבן:
אוהב ספרים האט געשריבן:קוק וואס די פוסקים שרייבן לגבי שמחת בית השואבה ודוק משם להכא


סקען זיין אז סאיז חלוק מצד אבילות בפרהסיה, ועוד אז די טאנצען לגמרה של תורה איז מער א מצוה פון שמחת בית השואיבה.

האב איך געהערט פון איינעם וואס איז אין יאר, אז א דיין האט אים מתיר געווען נאר פאר שמחת תורה און נישט פאר שמחת בית השואבה


יא , כסברא הנ"ל, איז מעגליך צו וויסען ווער איז די דיין? קען שיקען אישי אויב מער באקוועם...

תענית חלום
שר חמישים ומאתים
תגובות: 454
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג אוגוסט 23, 2013 12:26 pm

תגובהדורך תענית חלום » דאנארשטאג אוקטובער 24, 2019 9:40 am

אונגארישע הייזער האט געשריבן:
א גוטן האט געשריבן:מענין לענין באותו ענין. האב איך אויפגעפאסט היינט אין ביהמ״ד אז א יוד וואס איז אין יאר איז נישט ארומגעגאנגן ביי די הושענות. איך האב קיינמאל בעפאר נישט געזען אזוינס. ווייסט איינער צו סאיז ריכטיג?


א בפירוש'ע רמ"א סימן תר"ס סעיף ב'

איך האב געהערט פון א רב יעצט יום טוב אז די הלכה שטאמט פון דעם אז אמאל פלעגט נאר זיין איין אתרוג פאר א שטאט, און מען פלעג זיך צוטיילן מיטן ארום גיין ביי די הושענות. ממילא שטייט אין שלחן ערוך אז דער אבל זאל נישט ארומגיין, ווייל יעדער וועט זעהן און ענדערש אז א צווייטער זאל גיין. אבער היינט ווי יעדער האט ד׳ מינים, אויב יעדער וועט ארומגיין און נאר ער נישט איז עס אבילות בפרהסי׳

אוועטאר
קאץ און מויז
שר האלף
תגובות: 1522
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אוגוסט 23, 2016 1:18 pm

תגובהדורך קאץ און מויז » דאנארשטאג אוקטובער 24, 2019 9:57 am

באריכט האט געשריבן:
קאץ און מויז האט געשריבן:הרה"ג ר' משה מנחם טירנויער שליט"א פסקנט אז מען מעג געהעריג

בדרך אגב די שאלה איז די זעלבע וועגן ארום גיין ביי די הושענות


איז דאס א פסק בע"פ אדער איז דאס א געשריבענע תשובה?

בע"פ
די מעשה איז געווען אז א בחור אין ישיבה איז געווען אין יאר און ער האט אים געפרעגט צו ער מעג מיטאנצן מוצש"ק נאך הבדלה (אין ישיבה פלעגט מען טאנצן א גוטע וואך),
האט געפרעגט פארוואס נישט?!, זאגט יענער ווייל הקפות מעג מען נישט, זאגט ער ווער האט געזאגט?, זאגט ער שטייט אין ספר נ"ג, האט ער געזאגט אז מען מעג יא טאנצן הקפות (און די בחור האט ער געלאזט טאנצן מוצ"ש אויך)

באריכט
שר מאה
תגובות: 139
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אוקטובער 09, 2018 11:41 am

תגובהדורך באריכט » דאנארשטאג אוקטובער 24, 2019 10:07 am

קאץ און מויז האט געשריבן:
באריכט האט געשריבן:
קאץ און מויז האט געשריבן:הרה"ג ר' משה מנחם טירנויער שליט"א פסקנט אז מען מעג געהעריג

בדרך אגב די שאלה איז די זעלבע וועגן ארום גיין ביי די הושענות


איז דאס א פסק בע"פ אדער איז דאס א געשריבענע תשובה?

בע"פ
די מעשה איז געווען אז א בחור אין ישיבה איז געווען אין יאר און ער האט אים געפרעגט צו ער מעג מיטאנצן מוצש"ק נאך הבדלה (אין ישיבה פלעגט מען טאנצן א גוטע וואך),
האט געפרעגט פארוואס נישט?!, זאגט יענער ווייל הקפות מעג מען נישט, זאגט ער ווער האט געזאגט?, זאגט ער שטייט אין ספר נ"ג, האט ער געזאגט אז מען מעג יא טאנצן הקפות (און די בחור האט ער געלאזט טאנצן מוצ"ש אויך)


במכת"ה מוצ"ש איז נישט דא קיין שום היתר ,אין מסתמא שבת אויכנישט, נאר אויב עס איז א מצב פון אבילות בפהרסיא קען מען יא... איך פארשטיי אינגאנצען נישט דעם פסק ממילא עפעס שטימט נישט דא...

עפל קאמפאוט
שר חמש מאות
תגובות: 748
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג מארטש 17, 2009 12:24 pm

תגובהדורך עפל קאמפאוט » דאנארשטאג אוקטובער 24, 2019 10:22 am

באריכט האט געשריבן:אין די אשכנזישע, אויבערלאנד קהילות געוועהן די מנהג נישט צו משתתף זיין בריקודין, ע"פ ספר גשה"ח, אבער שמעתי דמנהג אצל חסידים ( וגם ספרדים) להשתתף גם בריקודין, אויב איינער ווייסט מער איבערדעם, ביטע אריינקומען קלאהר..
( בספר מקדש ישראל, ר הארפענעס מצדד להקל)

נ"ב רבנים, ואדמורים אין להביא ראיה דהוי אבילות בפרהסיה...


וואס איז ראשי תיבות גשה"ח?

אוהב ספרים
שר שלשת אלפים
תגובות: 3254
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג נובעמבער 17, 2011 8:17 pm

תגובהדורך אוהב ספרים » דאנארשטאג אוקטובער 24, 2019 10:24 am

עפל קאמפאוט האט געשריבן:
באריכט האט געשריבן:אין די אשכנזישע, אויבערלאנד קהילות געוועהן די מנהג נישט צו משתתף זיין בריקודין, ע"פ ספר גשה"ח, אבער שמעתי דמנהג אצל חסידים ( וגם ספרדים) להשתתף גם בריקודין, אויב איינער ווייסט מער איבערדעם, ביטע אריינקומען קלאהר..
( בספר מקדש ישראל, ר הארפענעס מצדד להקל)

נ"ב רבנים, ואדמורים אין להביא ראיה דהוי אבילות בפרהסיה...


וואס איז ראשי תיבות גשה"ח?


גשר החיים

אוועטאר
קאץ און מויז
שר האלף
תגובות: 1522
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אוגוסט 23, 2016 1:18 pm

תגובהדורך קאץ און מויז » דאנארשטאג אוקטובער 24, 2019 10:51 am

באריכט האט געשריבן:
קאץ און מויז האט געשריבן:
באריכט האט געשריבן:
קאץ און מויז האט געשריבן:הרה"ג ר' משה מנחם טירנויער שליט"א פסקנט אז מען מעג געהעריג

בדרך אגב די שאלה איז די זעלבע וועגן ארום גיין ביי די הושענות


איז דאס א פסק בע"פ אדער איז דאס א געשריבענע תשובה?

בע"פ
די מעשה איז געווען אז א בחור אין ישיבה איז געווען אין יאר און ער האט אים געפרעגט צו ער מעג מיטאנצן מוצש"ק נאך הבדלה (אין ישיבה פלעגט מען טאנצן א גוטע וואך),
האט געפרעגט פארוואס נישט?!, זאגט יענער ווייל הקפות מעג מען נישט, זאגט ער ווער האט געזאגט?, זאגט ער שטייט אין ספר נ"ג, האט ער געזאגט אז מען מעג יא טאנצן הקפות (און די בחור האט ער געלאזט טאנצן מוצ"ש אויך)


במכת"ה מוצ"ש איז נישט דא קיין שום היתר ,אין מסתמא שבת אויכנישט, נאר אויב עס איז א מצב פון אבילות בפהרסיא קען מען יא... איך פארשטיי אינגאנצען נישט דעם פסק ממילא עפעס שטימט נישט דא...

ער האט מיר געזאגט ווען איך בין געווען יאר, אז א בחור האט מער היתרים ווי א אינגערמאן (דאס איז לגבי דיין פראבלעם פון מוצ"ש)
ער האט מיר דאס געזאגט לגבי פורים, איך מעג זיין ווי ס'איז דא מוזיק אבער נישט טאנצן, בשעת פאר מיין ברידער א בחור האט ער געלאזט גיין טאנצן אויף די מאביל

באריכט
שר מאה
תגובות: 139
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אוקטובער 09, 2018 11:41 am

תגובהדורך באריכט » דאנארשטאג אוקטובער 24, 2019 11:00 am

קאץ און מויז האט געשריבן:
באריכט האט געשריבן:
קאץ און מויז האט געשריבן:
באריכט האט געשריבן:
קאץ און מויז האט געשריבן:הרה"ג ר' משה מנחם טירנויער שליט"א פסקנט אז מען מעג געהעריג

בדרך אגב די שאלה איז די זעלבע וועגן ארום גיין ביי די הושענות


איז דאס א פסק בע"פ אדער איז דאס א געשריבענע תשובה?

בע"פ
די מעשה איז געווען אז א בחור אין ישיבה איז געווען אין יאר און ער האט אים געפרעגט צו ער מעג מיטאנצן מוצש"ק נאך הבדלה (אין ישיבה פלעגט מען טאנצן א גוטע וואך),
האט געפרעגט פארוואס נישט?!, זאגט יענער ווייל הקפות מעג מען נישט, זאגט ער ווער האט געזאגט?, זאגט ער שטייט אין ספר נ"ג, האט ער געזאגט אז מען מעג יא טאנצן הקפות (און די בחור האט ער געלאזט טאנצן מוצ"ש אויך)


במכת"ה מוצ"ש איז נישט דא קיין שום היתר ,אין מסתמא שבת אויכנישט, נאר אויב עס איז א מצב פון אבילות בפהרסיא קען מען יא... איך פארשטיי אינגאנצען נישט דעם פסק ממילא עפעס שטימט נישט דא...

ער האט מיר געזאגט ווען איך בין געווען יאר, אז א בחור האט מער היתרים ווי א אינגערמאן (דאס איז לגבי דיין פראבלעם פון מוצ"ש)
ער האט מיר דאס געזאגט לגבי פורים, איך מעג זיין ווי ס'איז דא מוזיק אבער נישט טאנצן, בשעת פאר מיין ברידער א בחור האט ער געלאזט גיין טאנצן אויף די מאביל


אלעס פיין , אבער איך פארשטיי אינגאנצען נישט די היתר פון מוצש"ק... פורים איז זיכער מער מותר וואו מוצ"ש זהו מצות היום ודו"ק ממילא מוצש"ק יא ,פורים נישט הוה מילתא דתמיה לדעתי..

אוועטאר
farshlufen
שר עשרים אלפים
תגובות: 24552
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » דאנארשטאג אוקטובער 24, 2019 12:52 pm

אוהב ספרים האט געשריבן:
עפל קאמפאוט האט געשריבן:
באריכט האט געשריבן:אין די אשכנזישע, אויבערלאנד קהילות געוועהן די מנהג נישט צו משתתף זיין בריקודין, ע"פ ספר גשה"ח, אבער שמעתי דמנהג אצל חסידים ( וגם ספרדים) להשתתף גם בריקודין, אויב איינער ווייסט מער איבערדעם, ביטע אריינקומען קלאהר..
( בספר מקדש ישראל, ר הארפענעס מצדד להקל)

נ"ב רבנים, ואדמורים אין להביא ראיה דהוי אבילות בפרהסיה...


וואס איז ראשי תיבות גשה"ח?


גשר החיים

אלענפאלס, דער ספר איז בלויז א מלקט און פון א געמיש פון מנהגים מכלים מכלים שונים פון ספרדים ביז פרושים, חוץ וואס ער איז בכלל נישט מחייב קיין סאטמארן איד איבערהויפט ר' משה מנחם זז"ג ודכותי'.
זמירות יאמרו ותשבחות ישמיעו כי הוא לבדו בורא רפואות.

היסטאריקער
שר חמש מאות
תגובות: 567
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג מאי 05, 2009 5:00 pm

תגובהדורך היסטאריקער » דאנארשטאג אוקטובער 24, 2019 2:05 pm

געהערט פון איינעם אז רש"ל וויינבערגער שליט"א האט אים געזאגט אלס אבל אז הושענות דרייט זיך יעדער, איז עס אבלות בפרהסיא, משא"כ הקפות איז אייביג דא מענטשן וואס שטייען אדער זיצן ביי די זייט, זאל ער נישט טאנצן, חוץ ווען מ' גיט אים א ס"ת


צוריק צו “ידיעות התורה”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 3 געסט