עלי' לציוני צדיקים נבג''ם עפּ''י דעת הרה''ק מסאטמאר
די אחראים: יאנאש,אחראי,געלעגער
- נתנאל מינצבערג
- שר חמש מאות
- תגובות: 538
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג מאי 19, 2017 8:32 am
עלי' לציוני צדיקים נבג''ם עפּ''י דעת הרה''ק מסאטמאר
מעולם תמהתי על מה שתלמידי וחסידי רביה''ק מסאטמאר רגילין לעלות על קברי צדיקים, בו בזמן שמפורש יצא מפי כה''ג בקונטרס הק' על הגאולה נגד זה
שלום בית איז א טעאריע
אוועטער קרעדיט @גארנישט מיט נישט ריסייז קרעדיט @אויפגעפרישט
אוועטער קרעדיט @גארנישט מיט נישט ריסייז קרעדיט @אויפגעפרישט
- ראפאט קראמפלי
- שר האלפיים
- תגובות: 2341
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג אקטאבער 07, 2013 12:16 pm
- לאקאציע: אין טעלער.
מיין פשוט'ע תירוץ איז אז די רבי דארט וויל ארויסברענגען א ענין, זאגנדיג אז די "עיקר" ענין פון גיין צו קברים איז געמאכט פאר העכערע מענטשן, אבער דער רבי מיינט דאס נישט שולל צו זיין לגמרי.
מען מיז זאגן אזוי, וויבאלד במציאות טרעפט מען בכמה וכמה ספרי קודש אז די ענין פון גיין צו קברי צדיקים איז געמאכט פאר יעדן איינעם! סיי וויבאלד דארט איז א מקום קיבול תפילות, אדער וויבאלד אזוי האט מען א התקשרות צו דעים צדיק, אדער אז אזוי וועקט זיך אויף ביי דעים מענטש א התעוררות צו עבודת השם ווילנדיג נאכמאכן די וועגן פונעם צדיק (כמבואר במאמר ההשטתחות לאדמו"ר האמצעי זי"ע).
און רבינו הקדוש האט זיכער זיך נישט מתנגד געווען צו א זאך וואס איז געווען אלע יארן איינגעפירט ביי כלל ישראל, די יסוד פון משנתו פון הרבי מסאטמאר איז צאי לך בעקבי הצאן, און למעשה האבן זיך געפירט אזוי אבותינו ורבותינו אז מען פלעגט גיין צו ציונים, מען האט קיינמאל נישט געהערט אז וויבאלד די ביסט א פשוט'ע איד האסטו נישט וואס צו זוכן דארט.
ממילא איז פשוט אז די כוונה פונעם רבי'ן אין על הגאולה איז נאר ארויסצוברענגען זיין נקודה וואס ער וויל דארט ארויסברענגען, אבער ער מיינט דאס נישט שולל צו זיין לגמרי. וזה ברור לענ"ד.
מען מיז זאגן אזוי, וויבאלד במציאות טרעפט מען בכמה וכמה ספרי קודש אז די ענין פון גיין צו קברי צדיקים איז געמאכט פאר יעדן איינעם! סיי וויבאלד דארט איז א מקום קיבול תפילות, אדער וויבאלד אזוי האט מען א התקשרות צו דעים צדיק, אדער אז אזוי וועקט זיך אויף ביי דעים מענטש א התעוררות צו עבודת השם ווילנדיג נאכמאכן די וועגן פונעם צדיק (כמבואר במאמר ההשטתחות לאדמו"ר האמצעי זי"ע).
און רבינו הקדוש האט זיכער זיך נישט מתנגד געווען צו א זאך וואס איז געווען אלע יארן איינגעפירט ביי כלל ישראל, די יסוד פון משנתו פון הרבי מסאטמאר איז צאי לך בעקבי הצאן, און למעשה האבן זיך געפירט אזוי אבותינו ורבותינו אז מען פלעגט גיין צו ציונים, מען האט קיינמאל נישט געהערט אז וויבאלד די ביסט א פשוט'ע איד האסטו נישט וואס צו זוכן דארט.
ממילא איז פשוט אז די כוונה פונעם רבי'ן אין על הגאולה איז נאר ארויסצוברענגען זיין נקודה וואס ער וויל דארט ארויסברענגען, אבער ער מיינט דאס נישט שולל צו זיין לגמרי. וזה ברור לענ"ד.
EXCLUSIVE COUPONS ON AMAZON FOR YOU NOW!!!!! http://amzn.to/2tHqNZZ
- ירושליימער ייד
- שר מאה
- תגובות: 173
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אוגוסט 28, 2011 8:48 pm
- לאקאציע: ירושלים עיה"ק תובב"א
אפשר קען מען ברענגן א דוגמא פון דעם וואס ער בריינגט אין ספר דער איסור פון בחירת נשים, און למעשה האט ער גהייסען אז בי די וואלען צו די שטאט ראט [עיריה] האט ער גיהייסן פרעגן די מרא דאתרא [און אין בני ברק האט מען געקליבן] כאטש דארט איז שייך דער איסור פון בחירות נשים.
רבון כל העולמים גלוי וידוע לפניך שרצוני לעשות רצונך אבל שאור שבעיסה מעכב.
דעם רבי'נס ווערטער זענען ברור מללו, און מדארף זיך נישט דוחק זיין מיט תירוצים. ס'איז ידוע אז ער האט נישט גורס געווען דאס לאנגע אפזיצן ביי קברי צדיקים, ווען מען איז שוין יא געפארן האט ער בפירוש אנגעזאגט אז מזאל נאר זאגן די קאפיטלעך פון צ' ביז קז און גלייך אוועקגיין. אפילו נישט אויסזאגן תהלים.
דאס איז לאו דוקא א סאטמארער זאך. אין פילע חסידישע הייפן, ווי אין בעלזא, סיגוט, און סקווירא, האט מען נישט געמאכט קיין גרויס עסק פון פוקד זיין די ציונים הק'. מען האט געהאלטן אז דאס ענין פון השטתחות אויפן ציון פון צדיקים איז א העכער ענין פון תיקוני נשמות, געווידמעט בלויז פאר גרויסע מענטשן וואס זענען ראוי דערצו, און איז בהחלט נישט איבערגעגעבן געווארן פאר פשוטי עם, ולא כל הרוצה ליטול את השם יבוא ויטול".
עי' בשו"ת מנחת יצחק סימן נ"ג ובס' צדיקים קרויין חיים דף נב מעשה רב מהגה"צ בעל ערך שי ז"ל. ובאגרות הגר"א כתב "ותשמור שלא תלך לבית-הקברות כלל וכלל, ששם מתדבקין הקליפות מאוד וכל-שכן בנשים", משמע שגם לאנשים הדבר לא מסוגל במיוחד.
לאידך גיסא אין תפארת יואל ברענגט ער אז בסוף ימיו האט דער רבי יא געזאגט אז ס'קען זיין אז היינט בדורינו דור יתום איז יא כדאי צו גיין צו קברי צדיקים.
דאס איז לאו דוקא א סאטמארער זאך. אין פילע חסידישע הייפן, ווי אין בעלזא, סיגוט, און סקווירא, האט מען נישט געמאכט קיין גרויס עסק פון פוקד זיין די ציונים הק'. מען האט געהאלטן אז דאס ענין פון השטתחות אויפן ציון פון צדיקים איז א העכער ענין פון תיקוני נשמות, געווידמעט בלויז פאר גרויסע מענטשן וואס זענען ראוי דערצו, און איז בהחלט נישט איבערגעגעבן געווארן פאר פשוטי עם, ולא כל הרוצה ליטול את השם יבוא ויטול".
עי' בשו"ת מנחת יצחק סימן נ"ג ובס' צדיקים קרויין חיים דף נב מעשה רב מהגה"צ בעל ערך שי ז"ל. ובאגרות הגר"א כתב "ותשמור שלא תלך לבית-הקברות כלל וכלל, ששם מתדבקין הקליפות מאוד וכל-שכן בנשים", משמע שגם לאנשים הדבר לא מסוגל במיוחד.
לאידך גיסא אין תפארת יואל ברענגט ער אז בסוף ימיו האט דער רבי יא געזאגט אז ס'קען זיין אז היינט בדורינו דור יתום איז יא כדאי צו גיין צו קברי צדיקים.
לעצט פארראכטן דורך להודיע אום זונטאג אפריל 29, 2018 6:09 pm, פארראכטן געווארן 1 מאל.
נתנאל מינצבערג האט געשריבן:מעולם תמהתי על מה שתלמידי וחסידי רביה''ק מסאטמאר רגילין לעלות על קברי צדיקים, בו בזמן שמפורש יצא מפי כה''ג בקונטרס הק' על הגאולה נגד זה
מי מתלמידי וחסידי רביה"ק מסאטמאר היו "רגילים בזה" ? רבי נתן יוסף מייזעלס ז"ל ? רבי בנימין הערש בערקאוויטש ? רבי לייבעלע גליק ? אה... כונתך לחסידי סאטמאר דהאידנא ? אשמח אם ידעו מה כתוב בעל הגאולה עד סימן ק"ח ואז נדאוג על סימן קח...
מהג"ר מרדכי דוד קאהן ז"ל שמעתי מפורש שאינו עולה לציון רבינו רק פעם אחת בשנה ביום היארצייט וגם זאת במהירות בלי להתמהמה שם.
-
- שר שבעת אלפים
- תגובות: 7999
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 14, 2008 10:44 pm
- לאקאציע: עולם התורה
רצון טוב האט געשריבן:בימיו הרבה מתלמידיו וחסידיו נסעו לקברים עפ"י הוראתו
עפ"י הוראותו או עפ"י רשותו?
לא שמעתי מזה.
די רעבעצין פלעגט באצאלען יעדעס יאר פאר א מנין מחשובי הקהלה אז מ'זאל גיין מתפלל זיין אויף קברי אבותיו אין סיגוט, דערנאך פלעגט די אינגעלייט ארומפארן צו אנדרע מקומת הקדושים, אדער אין אייראפע אדער אין א"י.
און די רבי האט אלס געפרעגט פארוואס פארט מען אויף א"י, ס'נישט געווען קיין לכתחלה, אבער ער האט רוב מאל געגעבן "רשות". עכ"פ די רבי האט מסכים געווען, אבער ס'נישט געווען עפ"י הוראתו.
די רעבעצין אליינס פלעגט גיין יעדען ערב ר"ח דאווענען ביי איר טאטע'ס ציון וואס מען האט מפנה געווען דא קיין אמעריקא. און כ'וועל מעתיק זיין וואס כ'האב שוין געשריבן דא אין א אנדערע אשכול:
נא_שכל האט געשריבן:געהערט אמאל א אינטערסאנטע סיפור פון רבין זי"ע, מענין לענין באותו ענין, כ'קען נישט די מעשה בדיוק, אבער בערך.
די רעבצין - אלטע פייגא ע"ה פלעגט יעדן גיין יעדן ערב ר"ח צו איר טאטענ'ס ציון אין ניו דזשערסי, זי האט דאך עם געלאזט אהערגעברענגן פון טשענסטחויב, איינמאל האט זי זיך פארלענגערט דארטן און איז אהיימגעקומען שפעט.
דער רבי זי"ע האט שוין געווארט אויף איר אומגעדולדיגט, און כסדר געפרעגט פון אנשי ביתו וואו זי איז אזוי לאנג.
ווען זי איז צוריקגעקומען האט איר דער רבי פארגעהאלטן פארוואס זי איז דארט געווען אזוי לאנג, און איר געזאגט אז באמת דארפן פרויען נישט גיין צו קיין ציונים, אבער אז מ'גייט שוין איז א האלבע שעה גענוג, מער פון דעם איז מען כ"דורש אל המתים"!
הגה"צ רבי נתן יוסף מייזעלס ז"ל איז אנוועזענד געווען בשעת מעשה, און א חשובער איד א איש נאמן האט עס מיר נאכפארציילט בשמו.
די מעשה ברענגט גאר שטארק ארויס זיין מיינונג איבער די קברים זיצער'ס.
לעצט פארראכטן דורך נא_שכל אום זונטאג אפריל 29, 2018 6:21 pm, פארראכטן געווארן 1 מאל.
וויאזוי צו אויפהייבן דיינע קינדער און נאנטע
"ושכל יצא משכל ..." (ר' ברכיה בן נטרונאי, בהקדמת ספרו 'משלי שועלים').
"ושכל יצא משכל ..." (ר' ברכיה בן נטרונאי, בהקדמת ספרו 'משלי שועלים').
- נתנאל מינצבערג
- שר חמש מאות
- תגובות: 538
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג מאי 19, 2017 8:32 am
להודיע האט געשריבן:נתנאל מינצבערג האט געשריבן:מעולם תמהתי על מה שתלמידי וחסידי רביה''ק מסאטמאר רגילין לעלות על קברי צדיקים, בו בזמן שמפורש יצא מפי כה''ג בקונטרס הק' על הגאולה נגד זה
מי מתלמידי וחסידי רביה"ק מסאטמאר היו "רגילים בזה" ? רבי נתן יוסף מייזעלס ז"ל ? רבי בנימין הערש בערקאוויטש ? רבי לייבעלע גליק ? אה... כונתך לחסידי סאטמאר דהאידנא ? אשמח אם ידעו מה כתוב בעל הגאולה עד סימן ק"ח ואז נדאוג על סימן קח...
מהג"ר מרדכי דוד קאהן ז"ל שמעתי מפורש שאינו עולה לציון רבינו רק פעם אחת בשנה ביום היארצייט וגם זאת במהירות בלי להתמהמה שם.
לזה נתכוונתי
(אגב איך גלייך התקיפות שלך)
שלום בית איז א טעאריע
אוועטער קרעדיט @גארנישט מיט נישט ריסייז קרעדיט @אויפגעפרישט
אוועטער קרעדיט @גארנישט מיט נישט ריסייז קרעדיט @אויפגעפרישט
סידיראם האט געשריבן:און רבינו הקדוש האט זיכער זיך נישט מתנגד געווען צו א זאך וואס איז געווען אלע יארן איינגעפירט ביי כלל ישראל, די יסוד פון משנתו פון הרבי מסאטמאר איז צאי לך בעקבי הצאן, און למעשה האבן זיך געפירט אזוי אבותינו ורבותינו אז מען פלעגט גיין צו ציונים, מען האט קיינמאל נישט געהערט אז וויבאלד די ביסט א פשוט'ע איד האסטו נישט וואס צו זוכן דארט.
ממילא איז פשוט אז די כוונה פונעם רבי'ן אין על הגאולה איז נאר ארויסצוברענגען זיין נקודה וואס ער וויל דארט ארויסברענגען, אבער ער מיינט דאס נישט שולל צו זיין לגמרי. וזה ברור לענ"ד.
זייט ווען איז גיין צו קברי צדיקים א זאך וואס איז געווען איינגעפירט אלע יארן, זעכער נישט אין די גאליציאנע חדר פון תלמידי הרה"ק מרימינוב, ראפשיץ, סאנדז, וכו, וואס יא איז אז ביי די דריי צדיקים מליזשענסק, קאלוב, און סאנדז איז יא געווען א גרויסע געפאראכץ אינעם יארצייט, אבער סתם אזוי אין א פלעינע טאג און ביי עני אנדערע צדיקים איז זעכער נישט געווען קיין געגייאכץ.....
געהערט פון מיין זיידע אז ער איז געווען מיט'ן רבי'ן כמה פעמים אויפ'ן קבר פונעם קדושת יום טוב ביום היארצייט, צוזאמען מיט אים זענען מיטגעקומען מחנות בחורים פון די ישיבה
לויט די פשטות פון די על הגאולה וואלט ער געדארפט הייסן דעים עולם ארויסגיין, הלמאי ס'איז דאך א סכנה פאר סתם מענטשן צו גיין צו קברים.
לויט די פשטות פון די על הגאולה וואלט ער געדארפט הייסן דעים עולם ארויסגיין, הלמאי ס'איז דאך א סכנה פאר סתם מענטשן צו גיין צו קברים.
EXCLUSIVE COUPONS ON AMAZON FOR YOU NOW!!!!! http://amzn.to/2tHqNZZ
לחי האט געשריבן:סידיראם האט געשריבן:און רבינו הקדוש האט זיכער זיך נישט מתנגד געווען צו א זאך וואס איז געווען אלע יארן איינגעפירט ביי כלל ישראל, די יסוד פון משנתו פון הרבי מסאטמאר איז צאי לך בעקבי הצאן, און למעשה האבן זיך געפירט אזוי אבותינו ורבותינו אז מען פלעגט גיין צו ציונים, מען האט קיינמאל נישט געהערט אז וויבאלד די ביסט א פשוט'ע איד האסטו נישט וואס צו זוכן דארט.
ממילא איז פשוט אז די כוונה פונעם רבי'ן אין על הגאולה איז נאר ארויסצוברענגען זיין נקודה וואס ער וויל דארט ארויסברענגען, אבער ער מיינט דאס נישט שולל צו זיין לגמרי. וזה ברור לענ"ד.
זייט ווען איז גיין צו קברי צדיקים א זאך וואס איז געווען איינגעפירט אלע יארן, זעכער נישט אין די גאליציאנע חדר פון תלמידי הרה"ק מרימינוב, ראפשיץ, סאנדז, וכו, וואס יא איז אז ביי די דריי צדיקים מליזשענסק, קאלוב, און סאנדז איז יא געווען א גרויסע געפאראכץ אינעם יארצייט, אבער סתם אזוי אין א פלעינע טאג און ביי עני אנדערע צדיקים איז זעכער נישט געווען קיין געגייאכץ.....
לויט די פשטות פון די על הגאולה טאר מען קיינמאל נישט גיין, אפילו אין א יארצייט
EXCLUSIVE COUPONS ON AMAZON FOR YOU NOW!!!!! http://amzn.to/2tHqNZZ
שמעתי דבר פלא מזקיני זצ"ל שבדזיקוב לא יצאו לבית החיים ביו"ד של הה"ק רבי אליעזר מדזיקוב כוונתו על המון עם שגרו שם וכן לא יצאו על היארצייט של האמרי נועם רק על היארצייט של העטרת יהושע הלכו כולם כיון שזכרו את הצדיק
מרכז לספרים עתיקים וכתבי יד -קונים ומוכרים [email protected]
זוכט איר א זעלטען ספר ? דאן פארבינט אייך מיט אונז
זוכט איר א זעלטען ספר ? דאן פארבינט אייך מיט אונז
- שמואל בארג
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4026
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג פעברואר 18, 2016 6:44 pm
להודיע האט געשריבן:דעם רבי'נס ווערטער זענען ברור מללו, און מדארף זיך נישט דוחק זיין מיט תירוצים. ס'איז ידוע אז ער האט נישט גורס געווען דאס לאנגע אפזיצן ביי קברי צדיקים, ווען מען איז שוין יא געפארן האט ער בפירוש אנגעזאגט אז מזאל נאר זאגן די קאפיטלעך פון צ' ביז קז און גלייך אוועקגיין. אפילו נישט אויסזאגן תהלים.
שמעתי ממקור נאמן, ווען דער רבי איז געווען אין אר"י און ער איז געגאנגען אויף מקומות הקדושים, האט ער נאר איין מאל געזאגט פון צ' ביז קז', און דערנאך בלויז צוגעגאנגען צו יעדן קבר.
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35252
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
להודיע האט געשריבן:מהג"ר מרדכי דוד קאהן ז"ל שמעתי מפורש שאינו עולה לציון רבינו רק פעם אחת בשנה ביום היארצייט וגם זאת במהירות בלי להתמהמה שם.
ראויין הדברים, אבער למעשה איז ער דאך טעגליך געווען דארט..
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
- נתנאל מינצבערג
- שר חמש מאות
- תגובות: 538
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג מאי 19, 2017 8:32 am
דעת הרה''ק מסאטמאר בענין נסיעה לא''י בלי הכרח גמור
עס הערשט א שטיקל צומישעניש אין דעם ענין, פון איין זייט איז אנגענומען אז רביה''ק איז געווען דערקעגן. פון דער אנדערע זייט איז דער עולם ובתוכם שני אחים האדמורים מיקל ביי זייערע נסיעות (מהר''יי עג, מהר''א שבת פקודי)?
(ביטע ביטע נישט פאליטיזירן)
(ביטע ביטע נישט פאליטיזירן)
שלום בית איז א טעאריע
אוועטער קרעדיט @גארנישט מיט נישט ריסייז קרעדיט @אויפגעפרישט
אוועטער קרעדיט @גארנישט מיט נישט ריסייז קרעדיט @אויפגעפרישט
- ירושליימער ייד
- שר מאה
- תגובות: 173
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אוגוסט 28, 2011 8:48 pm
- לאקאציע: ירושלים עיה"ק תובב"א
מדברי המנחת יצחק חלק ח' סימן נ"ג זעהט אויס אז רביה"ק מיט דעם מנחת אלעזר זעהנען מחולק אין דעם וז"ל שם-
ובסיום התשובה שרייבט דער מנחת יצחק זי"ע
אבל בתשו' מנחת אלעזר (ח"א סי' ס"ח) כתב דלא רק שאין איסור בזה, אלא אדרבה מצוה איכא, והאריך להוכיח מכמה מאמרי חז"ל וזוה"ק עיין שם, והובא דבריו בספר קצה המטה על המטה אפרים (סי' תקפ"א אות צ"ו), וכי כן משמעות המג"א (סוס"י תקע"ט) וכו' עיין שם. וע"ע בספר סגולות ישראל (מע' ק') מכמה מקומות בזה.
אמנם ראיתי בספר על הגאולה ועל התמורה לרבינו כ"ק הגה"ק מסאטמאר זלה"ה (אות ק"ח), שכתב דכל ענין הליכה על הקברים אינו ענין אלא לבני אדם גדולים וצדיקים היודעין ומבינין סודן של הדברים והוא ענין התדבקות נפש בנפש כמבואר בזוה"ק וכו', ועוד הביא שם את דברי הב"ח בשם הר"ח פלטיאל זלה"ה וכו', וסיים הב"ח אלא שכבר החזיקו במנהג ואין מוחה וכו' עיין שם, והנה כי כן הביא בהגהות לספר אורחת חיים מהגאון המהרש"ם ז"ל (סי' תקפ"א אות י"ד), מדברי הרשב"ם (ב"ב נ"ח ע"א ד"ה ר"ב), דאין רשות לכנוס בקברי צדיקים אלא לאדם גדול וחשוב, וע"ש במהרש"א ח"א דמה"ט קאי אליעזר עבד אברהם אבבא דלא ליעול אינש דלא מעלי, ועמג"א (סוס"י תקנ"ט) דמי שלא תיקן עון קרי לא ילך על ביה"ק =בית הקברות= וכו' עיין שם, ועי' בכ"ז במנחת אלעזר שם,
ובסיום התשובה שרייבט דער מנחת יצחק זי"ע
והנה למעשה אין בידי להכריע בענינים העומדים ברומו של עולם, אבל שפיר י"ל נהרא ונהרא ופשטי'.
רבון כל העולמים גלוי וידוע לפניך שרצוני לעשות רצונך אבל שאור שבעיסה מעכב.
-
- שר האלפיים
- תגובות: 2281
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יוני 01, 2009 2:58 pm
Re: עלי' לציוני צדיקים נבג''ם עפּ''י דעת הרה''ק מסאטמאר
איינער האט מיר דאס געשיקט אין אישי
יעצט געלערנט הל' ראש השנה, און איך מיז אייך זאגן אז די שטיקל על הגאולה איז א פלא, ווייל די רמ"א אין סימן תקפ"א שרייבט די מנהג פון גיין צו די קברים און דארט מרבה זיין בתחנונים, און אזוי אויך שטייט אין של"ה מסכת ר"ה אז מען גייט צו די בתי קברות צו מתפלל זיין, און אזוי אויך ווערט דאס דערמאנט אין נאך פוסקים ווי א דבר פשוט פאר יעדן איינעם, און אז די טעם איז ווייל דארט איז א מקום קיבול תפילות, ווי די לשון פונעם מטה אפרים סימן תקפ"א ס"נ נוהגין לילך בער"ה אחר תפלת שחרית על הקברות להשתטח על קברי הצדיקים ומרבים תחנונים לעורר הצדיקים הקדושים אשר בארץ המה שימליצו טוב בעדינו ביום הדין, וגם מתוך שהוא מקום קבורת הצדיקים המקום קדוש וטהור והתפלה מקובלת ביותר, בהיותה על אדמת קודש, אויך אין קב הישר פרק ע"א שרייבט ער אז פון דאס וואס כלב איז געגאנגען צו קברי אבות לערנט מען ארויס אז מען זאל גיין מתפלל זיין אויף קברי אבות און אויף קברי צדיקים, שהקב"ה גזר כן להיות נפשות הצדיקים מצויין על הקברות לטובת ישראל שיהיו שומעין לתחינות ותפלות ישראל הבאים להתפלל על הקברות, וכל מי שיש לו איזה צער יבא אל קברי אבותיו או שאר קברות ויודיע צערו להנפשות, כי בעת שהנשמות ונפשות שומעין תפלתן של החיים המתפללין על צערו אז עולין לרוחות שבגן עדן וכו' ומעוררין האבות שבארץ ישראל וכו'
איז אויב אזוי פארשטיי איך נישט וויאזוי דאס שטימט מיט די על הגאולה אז דאס איז "נאר" פאר צדיקים וקדושים, אפשר פאר צדיקים וקדושים איז דא די ענין פון אתדבקות רוחא ברוחא מיט הויכע ענינים, און אויך איז דא א ענין נישט צו גיין סתם אזוי צו א בית הקברות, אבער צו גיין מתפלל זיין אויף קברי צדיקים, איז א גרויסע פלא צו זאגן אז די זאך איז נאר שייך פאר צדיקים, ווען אלע פוסקים און אלע ספרים דערמאנען די ענין ווי א דבר פשוט פאר יעדן איינעם. און בכלל וויאזוי שטימט דאס אז דער תפארת שלמה איז געגאנגען פון שטעטל צו שטעטל אויף די וועג צו ליזענסק מעורר צו זיין דעם עולם צו פארן קיין ליזענסק צום ציון הקדוש.
איך האב נישט קיין תירוץ נאר אז דער רבי איז אביסל מקצר דארט מיט זיין לשון, און ער מיינט בעיקר ארויסצוברענגען, אז היות די "עיקר" זאך איז פאר צדיקים, הגם עס איז אויך נוגע פאר פשוט'ע מענטשן צו מתפלל זיין ווייל דאס איז א מקום קיבלול תפילות, אבער היות די עיקר זאך איז פאר גרויסע מענטשן, על כן איז אפילו ווען פשוט'ע מענטשן גייען, זאל מען אוודאי נישט קומען מיט הוללות און פריצות, אזוי ווי דער רבי פירט דארט אויס "אבל בעוה"ר שנתרבה הפריצות במקומות הקדושים וכו' ובאין לידי שמיעת דברי מינות וכו' בודאי ראוי למנוע מזה, וחלילה לבוא למקומות הקדושים במחשבות מתועבות כאלה, ובלי ספק דלא ניחא לצדיקים השוכנים שם ולא לרצון הוא להם"
ווען משיח וועט קומען וועט קוקן מיט די אויגן די זענען די אויגן וואס האבן ארויסגעקוקט אויף די גאולה און דאס געהאלטן ריין לראות בתפארת עוזך
Re: עלי' לציוני צדיקים נבג''ם עפּ''י דעת הרה''ק מסאטמאר
נתנאל מינצבערג האט געשריבן:מעולם תמהתי על מה שתלמידי וחסידי רביה''ק מסאטמאר רגילין לעלות על קברי צדיקים, בו בזמן שמפורש יצא מפי כה''ג בקונטרס הק' על הגאולה נגד זה
איר זאגט אליין די תירוץ בו בזמן שיצא.. היינט סאיז נישט דא קיין שום צדיקים מוז מען גיין
די עיקר תירוץ איז אז די דרך פון די תלמידי ודייני סאטמאר איז אז מקוקט אן דעם רבין ממש ווי די ראשונים ער האט געווען א תורה עצמית
ממילא איז אזוי ווי איר פרעגט ווי אזוי קען זיין מען עסט פאטעטעס פסח די רמ"א לאט נישט ווער סאיז געווען און קראקא בזמן הרמ"א כיבד הרבנות בעיר קראקא האט נישט געגעסן משא"כ היינט אפילו אונז תלמידי הרמ"א קען מען טוהן אנדערש נאר פסקענען ווי אנדערע גדולי ישראל גאנץ שו"ת דברי יואל איז בעיני התלמידים נישט מער ווי שו"ת חכם צבי איז אויב די חכם צבי קריקט זיך זענען זיי ביידע שוה בשוה ממילא לגבי דעם איז אויך א גרויסע מחלוקה