חלב ישראל האט געשריבן:אויב האט הרב הענקין געזאגט אזא זאך האט ער מן הסתם געמיינט צו זאגן אז מ'דארף לכתחילה מחמיר זיין, לא יעלה על הדעת צו זאגן אז ער זאל לאזן אידן מחלל שבת זיין ווייל זיי גייען סייווי נישט פאלגן.
גם המהרי״ף כותב שאין מקום לשיטת הגאונים, ואינו מוחה אפילו בבני ביתו כיון שזה דבר שלא נשמע.
דאס איז די לשון פונעם מהרי"ף, טאקע שווארץ אויף ווייס... "וגם אני היום, כמו חמישים שנה ויותר שעמדתי על הדבר הזה, ואני מתהלך בו בתום לבבי, ואפילו נוות ביתי אינה שומעת לי בדבר הזה, שאומרת לי בפירוש אני הולכת בדרך שהולכים כל היהודים."
איך ווייס נישט ווי גערעכט דער שרייבער פונעם מאמר אין נזר התורה איז, אבער דאס וואס ער שרייבט אז "בקראקא לא ידענו על זמן רבינו תם", האט איר דא (ווינטער זמנים פון מוצאי שבת לויפן ארום 60 מינוט נאכן שקיעה):
געדיך אוואש האט געשריבן:איך ווייס נישט ווי גערעכט דער שרייבער פונעם מאמר אין נזר התורה איז, אבער דאס וואס ער שרייבט אז "בקראקא לא ידענו על זמן רבינו תם", האט איר דא (ווינטער זמנים פון מוצאי שבת לויפן ארום 60 מינוט נאכן שקיעה):
לוח קראקא חורף תרצ.jpg
אוי ווי גערעכט ער איז ! אזוי ווי דער לוח פון קראקא זענען דא צענדליגע און הינדרעטע לוחות וואס זענען אן עדות אז מען האט זיך נישט געפירט 72 מינוט ! ולא נצרכה אלא להעדפה כח הדברים ידועים וברורים לכל מבקש האמת, באמת. והבן !
געדיך אוואש האט געשריבן:איך ווייס נישט ווי גערעכט דער שרייבער פונעם מאמר אין נזר התורה איז, אבער דאס וואס ער שרייבט אז "בקראקא לא ידענו על זמן רבינו תם", האט איר דא (ווינטער זמנים פון מוצאי שבת לויפן ארום 60 מינוט נאכן שקיעה):
לוח קראקא חורף תרצ.jpg
אוי ווי גערעכט ער איז ! אזוי ווי דער לוח פון קראקא זענען דא צענדליגע און הינדרעטע לוחות וואס זענען אן עדות אז מען האט זיך נישט געפירט 72 מינוט ! ולא נצרכה אלא להעדפה כח הדברים ידועים וברורים לכל מבקש האמת, באמת. והבן !
מריה דאברהם, ווי קען מען מכחיש זיין א מציאות אז גאר אסאך קהילות האבן זיך געפירט 72, רבי העינעך פדווא שרייבט אז רוב קהילות אין גאליציה האבן געהאלטן צוויי און זיבעציג, בע"כ די סיבה פארוואס מען טרעפט נישט קיין לוח לרפואה פון 72 איז ווייל די פלעצער ווי מען האט געהאלטן צוויי אין זיבעציג האט מען נאר געדארפט וויסן די צייט פון די שקיעה און 72 האט מען געקענט אליין אויסרעכענען.
געדיך אוואש האט געשריבן:איך ווייס נישט ווי גערעכט דער שרייבער פונעם מאמר אין נזר התורה איז, אבער דאס וואס ער שרייבט אז "בקראקא לא ידענו על זמן רבינו תם", האט איר דא (ווינטער זמנים פון מוצאי שבת לויפן ארום 60 מינוט נאכן שקיעה):
לוח קראקא חורף תרצ.jpg
אוי ווי גערעכט ער איז ! אזוי ווי דער לוח פון קראקא זענען דא צענדליגע און הינדרעטע לוחות וואס זענען אן עדות אז מען האט זיך נישט געפירט 72 מינוט ! ולא נצרכה אלא להעדפה כח הדברים ידועים וברורים לכל מבקש האמת, באמת. והבן !
מריה דאברהם, ווי קען מען מכחיש זיין א מציאות אז גאר אסאך קהילות האבן זיך געפירט 72, רבי העינעך פדווא שרייבט אז רוב קהילות אין גאליציה האבן געהאלטן צוויי און זיבעציג, בע"כ די סיבה פארוואס מען טרעפט נישט קיין לוח לרפואה פון 72 איז ווייל די פלעצער ווי מען האט געהאלטן צוויי אין זיבעציג האט מען נאר געדארפט וויסן די צייט פון די שקיעה און 72 האט מען געקענט אליין אויסרעכענען.
מריה דאברהם ! 1. רבי העניך שרייבט אבער אויכעט אינעם זעלבען חשובה אז נאר אין גליצי' איז געווען אזוי, אין אויך נישט גאנץ גליצי' נאר א חלק, (כגון בעלזא וכו'), אבער אינגערין, רומני' וכו' האט מען להדיא זיך נישט געפירט אזוי ! אין בכלל עס איז א בחינה פון "בא הרוג ברגליו" שטעל זיך פאר רבי העניך שרייבט אזוי אויף די שטאט קראקא, אין יעצט האמיר די לוח פון אט די שטאט, וואס טוט מען ?!?! 2. כ'האב געמיינט אז "אינדערהיים" האט מען נישט געוויסט וואס די ווארט שקיעה מיינט, נאר אויף אן אתרוג האר מען געזיכט שקיעות וכו' ?! (ביטע קוק אריין אינעם ספר נפלא הזמנים בהבנה לדעת את האמת !)
געדיך אוואש האט געשריבן:איך ווייס נישט ווי גערעכט דער שרייבער פונעם מאמר אין נזר התורה איז, אבער דאס וואס ער שרייבט אז "בקראקא לא ידענו על זמן רבינו תם", האט איר דא (ווינטער זמנים פון מוצאי שבת לויפן ארום 60 מינוט נאכן שקיעה):
לוח קראקא חורף תרצ.jpg
אוי ווי גערעכט ער איז ! אזוי ווי דער לוח פון קראקא זענען דא צענדליגע און הינדרעטע לוחות וואס זענען אן עדות אז מען האט זיך נישט געפירט 72 מינוט ! ולא נצרכה אלא להעדפה כח הדברים ידועים וברורים לכל מבקש האמת, באמת. והבן !
מריה דאברהם, ווי קען מען מכחיש זיין א מציאות אז גאר אסאך קהילות האבן זיך געפירט 72, רבי העינעך פדווא שרייבט אז רוב קהילות אין גאליציה האבן געהאלטן צוויי און זיבעציג, בע"כ די סיבה פארוואס מען טרעפט נישט קיין לוח לרפואה פון 72 איז ווייל די פלעצער ווי מען האט געהאלטן צוויי אין זיבעציג האט מען נאר געדארפט וויסן די צייט פון די שקיעה און 72 האט מען געקענט אליין אויסרעכענען.
מריה דאברהם ! 1. רבי העניך שרייבט אבער אויכעט אינעם זעלבען חשובה אז נאר אין גליצי' איז געווען אזוי, אין אויך נישט גאנץ גליצי' נאר א חלק, (כגון בעלזא וכו'), אבער אינגערין, רומני' וכו' האט מען להדיא זיך נישט געפירט אזוי ! אין בכלל עס איז א בחינה פון "בא הרוג ברגליו" שטעל זיך פאר רבי העניך שרייבט אזוי אויף די שטאט קראקא, אין יעצט האמיר די לוח פון אט די שטאט, וואס טוט מען ?!?! 2. כ'האב געמיינט אז "אינדערהיים" האט מען נישט געוויסט וואס די ווארט שקיעה מיינט, נאר אויף אן אתרוג האר מען געזיכט שקיעות וכו' ?! (ביטע קוק אריין אינעם ספר נפלא הזמנים בהבנה לדעת את האמת !)
איך וועל נעכאמאל נאכקוקן בלי"נ וואס פונקט ער שרייבט וויאזוי האט מען זיך געפירט אין ליטא?
געדיך אוואש האט געשריבן:איך ווייס נישט ווי גערעכט דער שרייבער פונעם מאמר אין נזר התורה איז, אבער דאס וואס ער שרייבט אז "בקראקא לא ידענו על זמן רבינו תם", האט איר דא (ווינטער זמנים פון מוצאי שבת לויפן ארום 60 מינוט נאכן שקיעה):
לוח קראקא חורף תרצ.jpg
אוי ווי גערעכט ער איז ! אזוי ווי דער לוח פון קראקא זענען דא צענדליגע און הינדרעטע לוחות וואס זענען אן עדות אז מען האט זיך נישט געפירט 72 מינוט ! ולא נצרכה אלא להעדפה כח הדברים ידועים וברורים לכל מבקש האמת, באמת. והבן !
מריה דאברהם, ווי קען מען מכחיש זיין א מציאות אז גאר אסאך קהילות האבן זיך געפירט 72, רבי העינעך פדווא שרייבט אז רוב קהילות אין גאליציה האבן געהאלטן צוויי און זיבעציג, בע"כ די סיבה פארוואס מען טרעפט נישט קיין לוח לרפואה פון 72 איז ווייל די פלעצער ווי מען האט געהאלטן צוויי אין זיבעציג האט מען נאר געדארפט וויסן די צייט פון די שקיעה און 72 האט מען געקענט אליין אויסרעכענען.
מריה דאברהם ! 1. רבי העניך שרייבט אבער אויכעט אינעם זעלבען חשובה אז נאר אין גליצי' איז געווען אזוי, אין אויך נישט גאנץ גליצי' נאר א חלק, (כגון בעלזא וכו'), אבער אינגערין, רומני' וכו' האט מען להדיא זיך נישט געפירט אזוי ! אין בכלל עס איז א בחינה פון "בא הרוג ברגליו" שטעל זיך פאר רבי העניך שרייבט אזוי אויף די שטאט קראקא, אין יעצט האמיר די לוח פון אט די שטאט, וואס טוט מען ?!?! 2. כ'האב געמיינט אז "אינדערהיים" האט מען נישט געוויסט וואס די ווארט שקיעה מיינט, נאר אויף אן אתרוג האר מען געזיכט שקיעות וכו' ?! (ביטע קוק אריין אינעם ספר נפלא הזמנים בהבנה לדעת את האמת !)
אי משום הא לא קשיא. פונעם דאקומענט קען מען נישט וויסן ווי אזוי מען האט זיך געפירט למעשה. פוק וחזי אין לאנדאן באתריה דמר, זענען אויף די שטאטישע לוחות אלע יארן געשטאנען ביי זמן מוצ"ש די "שטאט'ס זמן" לפי האופק, און אין קליינע אותיות פארינגעלט איז געשטאנען זמן ר"ת, אבער עכ"ז אין כמעט אלע חסידישע קהלות האט מען געהאלטן רבינו-תם'ס זמן. קראקא איז גאנץ מעגליך אויך אזוי געווען, אויפן אפציעלן לוח מטעם הקהילה האט געדארפט שטיין די שטאטישע זמן, און די חסידישע קהלות האבן געהאלטן ר"ת זמן, אויף דעם דארף מען האבן עדות פון יודען וואס האבן געדענקט און האבן געוואוסט און פארשטאנען דערצו, וואס רבי העניך איז זיכער געווען נאמן דערויף.
געדיך אוואש האט געשריבן:איך ווייס נישט ווי גערעכט דער שרייבער פונעם מאמר אין נזר התורה איז, אבער דאס וואס ער שרייבט אז "בקראקא לא ידענו על זמן רבינו תם", האט איר דא (ווינטער זמנים פון מוצאי שבת לויפן ארום 60 מינוט נאכן שקיעה):
לוח קראקא חורף תרצ.jpg
אוי ווי גערעכט ער איז ! אזוי ווי דער לוח פון קראקא זענען דא צענדליגע און הינדרעטע לוחות וואס זענען אן עדות אז מען האט זיך נישט געפירט 72 מינוט ! ולא נצרכה אלא להעדפה כח הדברים ידועים וברורים לכל מבקש האמת, באמת. והבן !
מריה דאברהם, ווי קען מען מכחיש זיין א מציאות אז גאר אסאך קהילות האבן זיך געפירט 72, רבי העינעך פדווא שרייבט אז רוב קהילות אין גאליציה האבן געהאלטן צוויי און זיבעציג, בע"כ די סיבה פארוואס מען טרעפט נישט קיין לוח לרפואה פון 72 איז ווייל די פלעצער ווי מען האט געהאלטן צוויי אין זיבעציג האט מען נאר געדארפט וויסן די צייט פון די שקיעה און 72 האט מען געקענט אליין אויסרעכענען.
מריה דאברהם ! 1. רבי העניך שרייבט אבער אויכעט אינעם זעלבען חשובה אז נאר אין גליצי' איז געווען אזוי, אין אויך נישט גאנץ גליצי' נאר א חלק, (כגון בעלזא וכו'), אבער אינגערין, רומני' וכו' האט מען להדיא זיך נישט געפירט אזוי ! אין בכלל עס איז א בחינה פון "בא הרוג ברגליו" שטעל זיך פאר רבי העניך שרייבט אזוי אויף די שטאט קראקא, אין יעצט האמיר די לוח פון אט די שטאט, וואס טוט מען ?!?! 2. כ'האב געמיינט אז "אינדערהיים" האט מען נישט געוויסט וואס די ווארט שקיעה מיינט, נאר אויף אן אתרוג האר מען געזיכט שקיעות וכו' ?! (ביטע קוק אריין אינעם ספר נפלא הזמנים בהבנה לדעת את האמת !)
איך וועל נעכאמאל נאכקוקן בלי"נ וואס פונקט ער שרייבט וויאזוי האט מען זיך געפירט אין ליטא?
ווענט זיך. עס זענען דא פלעצער אין ליטא וואס 8 מעלות איז בערך 70 מינוט אזוי ווי אין שטאט בעלזא.
געדיך אוואש האט געשריבן:איך ווייס נישט ווי גערעכט דער שרייבער פונעם מאמר אין נזר התורה איז, אבער דאס וואס ער שרייבט אז "בקראקא לא ידענו על זמן רבינו תם", האט איר דא (ווינטער זמנים פון מוצאי שבת לויפן ארום 60 מינוט נאכן שקיעה):
לוח קראקא חורף תרצ.jpg
אוי ווי גערעכט ער איז ! אזוי ווי דער לוח פון קראקא זענען דא צענדליגע און הינדרעטע לוחות וואס זענען אן עדות אז מען האט זיך נישט געפירט 72 מינוט ! ולא נצרכה אלא להעדפה כח הדברים ידועים וברורים לכל מבקש האמת, באמת. והבן !
מריה דאברהם, ווי קען מען מכחיש זיין א מציאות אז גאר אסאך קהילות האבן זיך געפירט 72, רבי העינעך פדווא שרייבט אז רוב קהילות אין גאליציה האבן געהאלטן צוויי און זיבעציג, בע"כ די סיבה פארוואס מען טרעפט נישט קיין לוח לרפואה פון 72 איז ווייל די פלעצער ווי מען האט געהאלטן צוויי אין זיבעציג האט מען נאר געדארפט וויסן די צייט פון די שקיעה און 72 האט מען געקענט אליין אויסרעכענען.
מריה דאברהם ! 1. רבי העניך שרייבט אבער אויכעט אינעם זעלבען חשובה אז נאר אין גליצי' איז געווען אזוי, אין אויך נישט גאנץ גליצי' נאר א חלק, (כגון בעלזא וכו'), אבער אינגערין, רומני' וכו' האט מען להדיא זיך נישט געפירט אזוי ! אין בכלל עס איז א בחינה פון "בא הרוג ברגליו" שטעל זיך פאר רבי העניך שרייבט אזוי אויף די שטאט קראקא, אין יעצט האמיר די לוח פון אט די שטאט, וואס טוט מען ?!?! 2. כ'האב געמיינט אז "אינדערהיים" האט מען נישט געוויסט וואס די ווארט שקיעה מיינט, נאר אויף אן אתרוג האר מען געזיכט שקיעות וכו' ?! (ביטע קוק אריין אינעם ספר נפלא הזמנים בהבנה לדעת את האמת !)
אי משום הא לא קשיא. פונעם דאקומענט קען מען נישט וויסן ווי אזוי מען האט זיך געפירט למעשה. פוק וחזי אין לאנדאן באתריה דמר, זענען אויף די שטאטישע לוחות אלע יארן געשטאנען ביי זמן מוצ"ש די "שטאט'ס זמן" לפי האופק, און אין קליינע אותיות פארינגעלט איז געשטאנען זמן ר"ת, אבער עכ"ז אין כמעט אלע חסידישע קהלות האט מען געהאלטן רבינו-תם'ס זמן. קראקא איז גאנץ מעגליך אויך אזוי געווען, אויפן אפציעלן לוח מטעם הקהילה האט געדארפט שטיין די שטאטישע זמן, און די חסידישע קהלות האבן געהאלטן ר"ת זמן, אויף דעם דארף מען האבן עדות פון יודען וואס האבן געדענקט און האבן געוואוסט און פארשטאנען דערצו, וואס רבי העניך איז זיכער געווען נאמן דערויף.
ליהוי ידוע לכם אז חלקים פונעם יאהר קומט אויס די זמן לפי האופק אין לונדון אסאך שפעטער ווי 72 מינוט, אין טאקע ווען סאטמער רב זי'ע איז געווען דארט האט מען עם געוויזען אז עס איז נאך לעכטיג נאך 72 מינוט, האט ער געזאגט אז מען זאל אננעמען א לענגערע שיעור מיל, כגעדענק נישט צו 22.5 אדער 24 מינוט, עכ"פ דאס איז די מעשה לידיעה בעלמא.
הצעיר באלפי האט געשריבן: אוי ווי גערעכט ער איז ! אזוי ווי דער לוח פון קראקא זענען דא צענדליגע און הינדרעטע לוחות וואס זענען אן עדות אז מען האט זיך נישט געפירט 72 מינוט ! ולא נצרכה אלא להעדפה כח הדברים ידועים וברורים לכל מבקש האמת, באמת. והבן !
מריה דאברהם, ווי קען מען מכחיש זיין א מציאות אז גאר אסאך קהילות האבן זיך געפירט 72, רבי העינעך פדווא שרייבט אז רוב קהילות אין גאליציה האבן געהאלטן צוויי און זיבעציג, בע"כ די סיבה פארוואס מען טרעפט נישט קיין לוח לרפואה פון 72 איז ווייל די פלעצער ווי מען האט געהאלטן צוויי אין זיבעציג האט מען נאר געדארפט וויסן די צייט פון די שקיעה און 72 האט מען געקענט אליין אויסרעכענען.
מריה דאברהם ! 1. רבי העניך שרייבט אבער אויכעט אינעם זעלבען חשובה אז נאר אין גליצי' איז געווען אזוי, אין אויך נישט גאנץ גליצי' נאר א חלק, (כגון בעלזא וכו'), אבער אינגערין, רומני' וכו' האט מען להדיא זיך נישט געפירט אזוי ! אין בכלל עס איז א בחינה פון "בא הרוג ברגליו" שטעל זיך פאר רבי העניך שרייבט אזוי אויף די שטאט קראקא, אין יעצט האמיר די לוח פון אט די שטאט, וואס טוט מען ?!?! 2. כ'האב געמיינט אז "אינדערהיים" האט מען נישט געוויסט וואס די ווארט שקיעה מיינט, נאר אויף אן אתרוג האר מען געזיכט שקיעות וכו' ?! (ביטע קוק אריין אינעם ספר נפלא הזמנים בהבנה לדעת את האמת !)
אי משום הא לא קשיא. פונעם דאקומענט קען מען נישט וויסן ווי אזוי מען האט זיך געפירט למעשה. פוק וחזי אין לאנדאן באתריה דמר, זענען אויף די שטאטישע לוחות אלע יארן געשטאנען ביי זמן מוצ"ש די "שטאט'ס זמן" לפי האופק, און אין קליינע אותיות פארינגעלט איז געשטאנען זמן ר"ת, אבער עכ"ז אין כמעט אלע חסידישע קהלות האט מען געהאלטן רבינו-תם'ס זמן. קראקא איז גאנץ מעגליך אויך אזוי געווען, אויפן אפציעלן לוח מטעם הקהילה האט געדארפט שטיין די שטאטישע זמן, און די חסידישע קהלות האבן געהאלטן ר"ת זמן, אויף דעם דארף מען האבן עדות פון יודען וואס האבן געדענקט און האבן געוואוסט און פארשטאנען דערצו, וואס רבי העניך איז זיכער געווען נאמן דערויף.
ליהוי ידוע לכם אז חלקים פונעם יאהר קומט אויס די זמן לפי האופק אין לונדון אסאך שפעטער ווי 72 מינוט, אין טאקע ווען סאטמער רב זי'ע איז געווען דארט האט מען עם געוויזען אז עס איז נאך לעכטיג נאך 72 מינוט, האט ער געזאגט אז מען זאל אננעמען א לענגערע שיעור מיל, כגעדענק נישט צו 22.5 אדער 24 מינוט, עכ"פ דאס איז די מעשה לידיעה בעלמא.
מצפים לישועה האט געשריבן:... בע"כ די סיבה פארוואס מען טרעפט נישט קיין לוח לרפואה פון 72 איז ווייל די פלעצער ווי מען האט געהאלטן צוויי אין זיבעציג האט מען נאר געדארפט וויסן די צייט פון די שקיעה און 72 האט מען געקענט אליין אויסרעכענען.
אההה פארדעם דריקט מען היינט טויזענטער לוחות מיט די זמן 72, ווייל היינט קען מען שוין נישט רעכענען... הבנתי!
מצפים לישועה האט געשריבן:... בע"כ די סיבה פארוואס מען טרעפט נישט קיין לוח לרפואה פון 72 איז ווייל די פלעצער ווי מען האט געהאלטן צוויי אין זיבעציג האט מען נאר געדארפט וויסן די צייט פון די שקיעה און 72 האט מען געקענט אליין אויסרעכענען.
אההה פארדעם דריקט מען היינט טויזענטער לוחות מיט די זמן 72, ווייל היינט קען מען שוין נישט רעכענען... הבנתי!
גראדע דא אין מאנטריאל איז די לוח [ארויסגעגעבן דורך זילבערמאן] יא נאר די נץ און שקיעה [ביי תעניתים שרייבט ער די עלות און צאה"כ, לויטן חשבון פון הגריי"נ און ע"ב, די חשבון פון 72 האט ער אנגעהויבן שרייבן ע"פ הוראת הרבנים נאך וואס הגריי"נ איז נסתלק געווארן].