דקדוקי הלכה בנשים
די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד
-
- שר האלף
- תגובות: 1068
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אפריל 17, 2016 3:40 pm
דקדוקי הלכה בנשים
איך עפן דעם אשכול, כדי צו אויפקלערן מענטשן איבער געוויסע גרייזן וואס דרייען זיך צווישן פרויען, אז כאלו געוויסע הלכות זענען שייך נאך פאר מענער.
במאמר המוסגר, אויב ווייסט מען אז עס וועט נישט העלפן מעורר צו זיין, קען זיין אז דא איז גילטיג דער כלל פון מוטב שיהיו שוגגין ואל יהיו מזידין, אבער מען זאל ענדערש פרעגן א רב.
סיי ווי איז אלעס וואס וועט דא ווערן געשריבן נישט געמאכט צו פסק'ענען, נאר א יעדער זאל נאכקוקן די הלכה אינעווייניג, אדער פרעגן א דיין.
א בקשה פאר ווער עס שרייבט דא א טעות פון פרויען, זאל ביטע צולייגן א מקור, וואו מען זעהט אז מען ברויך זיך פירן אנדערשט.
במאמר המוסגר, אויב ווייסט מען אז עס וועט נישט העלפן מעורר צו זיין, קען זיין אז דא איז גילטיג דער כלל פון מוטב שיהיו שוגגין ואל יהיו מזידין, אבער מען זאל ענדערש פרעגן א רב.
סיי ווי איז אלעס וואס וועט דא ווערן געשריבן נישט געמאכט צו פסק'ענען, נאר א יעדער זאל נאכקוקן די הלכה אינעווייניג, אדער פרעגן א דיין.
א בקשה פאר ווער עס שרייבט דא א טעות פון פרויען, זאל ביטע צולייגן א מקור, וואו מען זעהט אז מען ברויך זיך פירן אנדערשט.
אם לא עכשיו אימתי
-
- שר האלף
- תגובות: 1068
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אפריל 17, 2016 3:40 pm
דער חיוב פון עסן שלש סעודות, איז ביי פיל פרויען נישט אזוי אנגענומען, וואס איז פשוט אז זיי זענען מחוייב 'פונקט' ווי מענער, (כמבואר בספר הישר לר"ת, מרדכי, תוספות, רמב"ן ור"ן, ועוד). און אפילו ביי די וואס עסן יא, איז נישט אנגענומען אז מען זאל דארפן האבן לחם משנה, וואס אויך אין דעם זענען זיי מחוייב לויט פיל שיטות, (בשו"ת האלף לך שלמה משמע שאפשר שפטורות מלחם משנה גם בשאר הסעודות, אבל אם בשאר הסעודות מחוייבות משמע שסעודה שלישית לא שאני).
אם לא עכשיו אימתי
-
- שר האלף
- תגובות: 1068
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אפריל 17, 2016 3:40 pm
זיך וואשן מים אחרונים, וואס אויב דער טעם איז משום סכנה פון מלח סדומית, און חמירא סכנתא מאיסורא, וואס איז נישט באגרעניצט צו מענער.
און דער טעם איז משום והייתם קדושים, ווי די גמרא אין ברכות, איז עס דאך אויך נישט ווייניגער ביי פרויען. (מבואר בשו"ת שלמת חיים להגרי"ח זאנענפעלד זצ"ל), ובשבט הלוי ח"ד דן את המקילין לכף זכות.
און דער טעם איז משום והייתם קדושים, ווי די גמרא אין ברכות, איז עס דאך אויך נישט ווייניגער ביי פרויען. (מבואר בשו"ת שלמת חיים להגרי"ח זאנענפעלד זצ"ל), ובשבט הלוי ח"ד דן את המקילין לכף זכות.
אם לא עכשיו אימתי
-
- שר האלף
- תגובות: 1068
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אפריל 17, 2016 3:40 pm
- קנאפער ידען
- שר החסד
- תגובות: 30688
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יאנואר 06, 2013 10:06 pm
- לאקאציע: וואו ג-ט ב"ה וויל
רבי משה האט געשריבן:אפשר קען איינער ברענגען א קאפי פונעם קאזשניצער מגיד לסוכות
http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... &pgnum=124
"אייער צופרידנהייט, מיין הנאה." -מיך אליינס...
נישט אייביג קום איך אן צו אלעס, אויב איינער האלט איך קען בייהילפיג זיין פאר עפעס דא קען מען מיר צושיקן א לינק דערצו אין אימעיל [email protected]
נישט אייביג קום איך אן צו אלעס, אויב איינער האלט איך קען בייהילפיג זיין פאר עפעס דא קען מען מיר צושיקן א לינק דערצו אין אימעיל [email protected]
ער ברענגט דאך דאס פונעם אר"י הקדוש. ווייסט איינער די מקור בפנים?
EXCLUSIVE COUPONS ON AMAZON FOR YOU NOW!!!!! http://amzn.to/2tHqNZZ
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35237
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35237
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
ווייס איך נישט, ביינונז האבן די פרויען דייקא זיך געוואשן צופרי.
---
ולענין פונעם קעפל, אסאך זאכן וואס האבן א שיטה אדער צד לקולא האט מען מיקל געוועזן ביי פרויען איבערהויפט ווען זיי האבן אנדערע אויפגאבעס אויפן קאפ וואס דאן גייט עס אריין אין די סוגיא פון עוסק במצוה וא"א לעשות ע"י אחר, אבער ס'מובן מאליו אז מען דארף פרעגן א מורה הוראה.
---
ולענין פונעם קעפל, אסאך זאכן וואס האבן א שיטה אדער צד לקולא האט מען מיקל געוועזן ביי פרויען איבערהויפט ווען זיי האבן אנדערע אויפגאבעס אויפן קאפ וואס דאן גייט עס אריין אין די סוגיא פון עוסק במצוה וא"א לעשות ע"י אחר, אבער ס'מובן מאליו אז מען דארף פרעגן א מורה הוראה.
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
- סאדאם חוסעין
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5998
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm
וויל זיין גוט האט געשריבן:זיך וואשן מים אחרונים, וואס אויב דער טעם איז משום סכנה פון מלח סדומית, און חמירא סכנתא מאיסורא, וואס איז נישט באגרעניצט צו מענער.
און דער טעם איז משום והייתם קדושים, ווי די גמרא אין ברכות, איז עס דאך אויך נישט ווייניגער ביי פרויען. (מבואר בשו"ת שלמת חיים להגרי"ח זאנענפעלד זצ"ל), ובשבט הלוי ח"ד דן את המקילין לכף זכות.
כדי דן צו זיין לכף זכות: זיי האן נישט קיין בארד איז נישט געווען די סיבה פון די תקנה
ווילאנג טראמפ האט טוויטער וועט זיין נייעס, און ווילאנג טראמפ איז א ריפאבליקען וועט זיין סקאנדאלן! [קרעדיט וויכי]
- סאדאם חוסעין
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5998
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm
סאדאם חוסעין האט געשריבן:וויל זיין גוט האט געשריבן:זיך וואשן מים אחרונים, וואס אויב דער טעם איז משום סכנה פון מלח סדומית, און חמירא סכנתא מאיסורא, וואס איז נישט באגרעניצט צו מענער.
און דער טעם איז משום והייתם קדושים, ווי די גמרא אין ברכות, איז עס דאך אויך נישט ווייניגער ביי פרויען. (מבואר בשו"ת שלמת חיים להגרי"ח זאנענפעלד זצ"ל), ובשבט הלוי ח"ד דן את המקילין לכף זכות.
כדי דן צו זיין לכף זכות: זיי האן נישט קיין בארד איז נישט געווען די סיבה פון די תקנה
???
-
- שר האלפיים
- תגובות: 2748
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך אקטאבער 21, 2015 4:49 pm
-
- שר האלף
- תגובות: 1068
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אפריל 17, 2016 3:40 pm
-
- שר האלף
- תגובות: 1068
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אפריל 17, 2016 3:40 pm
וויל זיין גוט האט געשריבן:רבי משה האט געשריבן:בספר הקדוש עבודת ישראל לחג הסוכות שטייסט אז פרויען זענען פטור פון סעודה שלישית.
ובטו"ז מבואר שאי"צ לחם משנה (מ"מ צריכים כיכר שלם, וזהו גם הנשים מקילין)
יישר כח פאר די ידיעה, עס איז מיר נאר אינטרעסאנט צי מען קען פסק'ענען פון דעם.
לאמיר מסביר זיין, וויבאלד עס איז אנגענומען אז ווען נגלה און נסתר קריגן זיך, נעמט מען אן נגלה, און אין שולחן ערוך איז א פרוי לגבי אלע עניני שבת פונקט ווי א מאן, דעריבער פרעג איך אויב מען קען אזוי פסק'ענען.
אלס א לימוד זכות קען עס מעגליך ווערן אנגענומען.
אם לא עכשיו אימתי
- סאדאם חוסעין
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5998
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm
ביי סעודה שלישית איז בנגלה אויך דא מחלוקת בענין, ולצאת בד"ת, ועיי' מנהג חבד היום
אבער באמת, עבודת ישראל איז נישט די צד הנסתר וואס איז די חולק אויףן צד הנגלה, די צד הנסתר איז דער אר"י וואס ער ברענגט, דער עבודת ישראל זייענדיג נאכדעם, און וויסנדיג אז מ'נעמט אן נגלה נגד נסתר האט עס דאך געשריבן.
ועיי' שו"ע הרב סימן ראשון מהדורה תנינא בענין זה.
אבער באמת, עבודת ישראל איז נישט די צד הנסתר וואס איז די חולק אויףן צד הנגלה, די צד הנסתר איז דער אר"י וואס ער ברענגט, דער עבודת ישראל זייענדיג נאכדעם, און וויסנדיג אז מ'נעמט אן נגלה נגד נסתר האט עס דאך געשריבן.
ועיי' שו"ע הרב סימן ראשון מהדורה תנינא בענין זה.
לכאורה האט געשריבן:סאדאם חוסעין האט געשריבן:וויל זיין גוט האט געשריבן:זיך וואשן מים אחרונים, וואס אויב דער טעם איז משום סכנה פון מלח סדומית, און חמירא סכנתא מאיסורא, וואס איז נישט באגרעניצט צו מענער.
און דער טעם איז משום והייתם קדושים, ווי די גמרא אין ברכות, איז עס דאך אויך נישט ווייניגער ביי פרויען. (מבואר בשו"ת שלמת חיים להגרי"ח זאנענפעלד זצ"ל), ובשבט הלוי ח"ד דן את המקילין לכף זכות.
כדי דן צו זיין לכף זכות: זיי האן נישט קיין בארד איז נישט געווען די סיבה פון די תקנה
???
איך מיין ער מיינט צו זאגן ווייל די עיקר פון די טעם איז וועגן די שמוץ וואס קלעבט זיך אהן אין די האר ארום די מויל ביים עסן
נחום וואהלינער האט געשריבן:געלעגער האט געשריבן:אמת. ביי זיי די קאווע מיט טשיז קעיק שבת צופרי עלעוו אזייגער ווערט גערעכנט ווי שלש סעודות..
חוצמזה יש דעה שיוצאין ס"ש בפירות או מיני תרגומא
נישט אזוי פשוט אז מען קען יוצא זיין מיט מיני תרגימא פאר סעודה שני'
http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... 71&hilite= סי' ע"ד
http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... 32&hilite= סי' פ"ו
אם יתקע שופר בעיר ועם לא יחרדו?!
באקומט קעש בעק ביים קויפן אנליין, $10 באונעס פארן זיך אויפסיינען ווען איר ספענדט $25
באקומט קעש בעק ביים קויפן אנליין, $10 באונעס פארן זיך אויפסיינען ווען איר ספענדט $25
-
- שר האלף
- תגובות: 1068
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אפריל 17, 2016 3:40 pm
גלאזער האט געשריבן:סאדאם חוסעין האט געשריבן:ביי די מענער איז דא א ענין צו זאגן די פסוק שאו ידיכם קודש פאר די ברכה על נטילת ידים, ביי די פרויעןם נישט מאי נפקא?
נישט אלע מענער זאגן דאס ווענדט זיך אין מנהג, איך זאג עס נישט אלס הפסק
אין דרחו"ש שטייט אז די מנח"א האט נישט געזאגט.
און אפילו די מענער וואס זאגן יא און אזוי אויך אלע אנדערע זאכן בקום ועשה וואס זענען נישט מעיקר הדין, דארפן פרויען און קינדער נישט טון. נאר ביי יונגלעך איז דא די חיוב חינוך, געוואינט מען זיי איין צוביסלעך אז ווען זיי וועלן עלטער ווערן זאלן זיי וויסן.
כ'הא נישט קיין צייט יעצט; רוף מיך צוריק נאכמיטאג