מנהגים וואס איז נתפשט געווארן אין די לעצטערע דורות

[גאלדענע פעדער]

צום קעפל:

מנהג פון מאנכע נישט צי עסען פיש פסח, האט עס כהיום א פשט?

ליינט און האט הנאה.

[איטשע]

די גאנצע וואך נאכט אמאל איז געווען א לחיים מיט אפאר אידען

נישט וואר, דער פריערדיגער דור האט אכטונג געגעבן אז עס זאל זיין א מנין וואס וואשן זיך געהעריג צו סעודה, כמבואר אין אלע פריערדיגע מקורות.

זעהר א שיינע מנהג, אבער קוק נאך אין די ׳אריגנעלע׳ מקורות, וועסטו זיין אז דער ארגינעלע מנהג איז א ׳לחיים׳, און נישט קיין ׳סעודה׳.

[farshlufen]

ימחול נא הרב ר' איטשע, א סעודה פאר א מנין ת"ח און א רעכט וואכט נאכט, דער מנין איז אויפגעבליבן לערנען פלייסיג.

[איטשע]

זעהר א שיינע מנהג, אבער במקורו איז עס נישט געווען אזוי!

[רבי משה]

m

דאס פירן זונטאג דעם שושן פורים טיש האט מען זיך געפירט אין סיגוט-סאקמיר ע"פ מנהגו של רבנו הקדוש מצאנז זיעועכי"א.

לויט ווי איך האב געהערט איז הרה"ק מסאטמאר די ערשטע צייטן ווען ס'איז געווען פורים משולש געגאנגען מיט בגדי חול, נאר נאכמיטאג צום טיש האט ער אנגעטהון בגדי שבת

אויב מעגליך זאגט ביטע פון וועם איר האט עס געהערט.

נישט מסתבר אז ס'איז אמת בכלל

ערשׁטהאנטיג פון רבּי שׁמואל בּראך זז״ג

Untitled.png

להערה בעלמא
ער זאגט אז תש"י איז פורים געוועהן פרייטאג וכו' אבער צוויי יאר שפעטער וכו
במחילת כבודו, לויט מיין קאלענדער איז תשי"ב געוועהן פורים דינסטאג, ואולי רצ"ל 4 יאר שפעטער דהיינו תשי"ד

[טיפיקעל]

און וואס איז מיט די בפירוש׳ע גמרא אז עס א ״חיוב״ צו קויפען פרישע קליידער פאר די הויז געזינד לכבוד יום טוב?

אבי געהאקט

[נזר הנבונים]

א אינטערסאנטע זאך זע איך ווי נאכן צרוקטרעטן פון שמ"ע זענען דא וואס הייבן זיך 3 מאהל, געמיינט האבעך אז דאס איז סתם א נערוון זאך. למעשה ווער איך געוואר אז די מלמדים און טיטשערס לערנען דאס אויס. איך שטיי און איך שטוין וואס איז פשט פון דיזע מעשה וואס האט נישט קיין שום ענין; מקור; פשט; מעשה רב; מען רעדט אפי' נישט אין ערגעץ. רבותי אפשר קען מיר איינער העלפן

[הסרפד]

א אינטערסאנטע זאך זע איך ווי נאכן צרוקטרעטן פון שמ"ע זענען דא וואס הייבן זיך 3 מאהל, געמיינט האבעך אז דאס איז סתם א נערוון זאך. למעשה ווער איך געוואר אז די מלמדים און טיטשערס לערנען דאס אויס. איך שטיי און איך שטוין וואס איז פשט פון דיזע מעשה וואס האט נישט קיין שום ענין; מקור; פשט; מעשה רב; מען רעדט אפי' נישט אין ערגעץ. רבותי אפשר קען מיר איינער העלפן

עס איז שוין אויף די רשימות פון 'מנהגים אהן מקורות' אין מאמרים אין קובצים וכו' וואס רעדן פון דעם (צוזאמן מיט משרתיו שואלים זה -לימינו- לזה -לשמאלו-)

[great]

אן אינטרעסאנטע מנהג ביי מאנכע בימי הפסח, אז אפילו זיי מיששען זיך ...

אז אפילו זיי מיטשען זיך וועלן זיי אויסשטאפירן די גאנצע געזינדעל מיט נייע וועש..... קיין שום מקור

א שאלה איז מפורש אין שוע אז איז א חיוב גמור יעדן יום טוב אפילו שבועות צו קויפן נייע בגדים פאר נשים גדולים. אזוי ווייט איינער האט מיך געפרעגט ער האט נאר געלט אדער פאר מצות לליל שני פארן סדר אדער נייע בגדים האב איך גפסקנט א שאלה זיכער קויפן נייע בגדים מצווה דאורייתא איז קודם מצווה דרבנן בלי חולק כלל

[farshlufen]

א אינטערסאנטע זאך זע איך ווי נאכן צרוקטרעטן פון שמ"ע זענען דא וואס הייבן זיך 3 מאהל, געמיינט האבעך אז דאס איז סתם א נערוון זאך. למעשה ווער איך געוואר אז די מלמדים און טיטשערס לערנען דאס אויס. איך שטיי און איך שטוין וואס איז פשט פון דיזע מעשה וואס האט נישט קיין שום ענין; מקור; פשט; מעשה רב; מען רעדט אפי' נישט אין ערגעץ. רבותי אפשר קען מיר איינער העלפן

א מקור איז אין ערגעץ געדרוקט, אבער דער מנהג איז נתפשט בכל העולם.

[נזר הנבונים]

א מנהג מעג האבן א פשט. און נישט אלעס וואס מען טוט איז א מנהג.

[היימישער הייקער]

אן אינטרעסאנטע מנהג ביי מאנכע בימי הפסח, אז אפילו זיי מיששען זיך ...

אז אפילו זיי מיטשען זיך וועלן זיי אויסשטאפירן די גאנצע געזינדעל מיט נייע וועש..... קיין שום מקור

א שאלה איז מפורש אין שוע אז איז א חיוב גמור יעדן יום טוב אפילו שבועות צו קויפן נייע בגדים פאר נשים גדולים. אזוי ווייט איינער האט מיך געפרעגט ער האט נאר געלט אדער פאר מצות לליל שני פארן סדר אדער נייע בגדים האב איך גפסקנט א שאלה זיכער קויפן נייע בגדים מצווה דאורייתא איז קודם מצווה דרבנן בלי חולק כלל

סיריעס? סארקאסטיש?

מיין דיין האט מיר געפסק'נט אז אויב ס'ווייב האט אלע בגדים וואס זי דארף, ברויך מען נישט דוקא קויפן ניי. למעשה פיר איך מיך עניוועי יא צו קויפן, מקיים זיין מצות עשה דאורייתא פון ואהבת לרעך.

[היימישער הייקער]

די מנהג פון זיך בוקן ביי ברכו, שטייט אויך אויף הינער פיס.

פון די צווייטע זיין, איז די הלכה אז די ש"ץ זאל זיך ביקן ביי קדיש, איז היבש פארגעסן געווארן.



איך לייג שנעל אראפ די טעלעפאון, פאר מען שרייט מעך אהן...

[ביללער]

די מנהג פון זיך בוקן ביי ברכו, שטייט אויך אויף הינער פיס.

פון די צווייטע זיין, איז די הלכה אז די ש"ץ זאל זיך ביקן ביי קדיש, איז היבש פארגעסן געווארן.



איך לייג שנעל אראפ די טעלעפאון, פאר מען שרייט מעך אהן...

אויף הינער פיס שטייען נאר אזעלכע וואס שרייבן אזוי אויף מנהגי ישראל.
ביקן ביי קדיש איז דא דעות

[great]

אן אינטרעסאנטע מנהג ביי מאנכע בימי הפסח, אז אפילו זיי מיששען זיך ...

אז אפילו זיי מיטשען זיך וועלן זיי אויסשטאפירן די גאנצע געזינדעל מיט נייע וועש..... קיין שום מקור

א שאלה איז מפורש אין שוע אז איז א חיוב גמור יעדן יום טוב אפילו שבועות צו קויפן נייע בגדים פאר נשים גדולים. אזוי ווייט איינער האט מיך געפרעגט ער האט נאר געלט אדער פאר מצות לליל שני פארן סדר אדער נייע בגדים האב איך גפסקנט א שאלה זיכער קויפן נייע בגדים מצווה דאורייתא איז קודם מצווה דרבנן בלי חולק כלל

סיריעס? סארקאסטיש?

מיין דיין האט מיר געפסק'נט אז אויב ס'ווייב האט אלע בגדים וואס זי דארף, ברויך מען נישט דוקא קויפן ניי. למעשה פיר איך מיך עניוועי יא צו קויפן, מקיים זיין מצות עשה דאורייתא פון ואהבת לרעך.

איך קען נישט אייער דיין אבער אפשר פרעגט אים איבער וועגן א הלכה מפרשת און גמרא שו"ע ומה טעם יש בה? יישר כח

[היימישער הייקער]

די מנהג פון זיך בוקן ביי ברכו, שטייט אויך אויף הינער פיס.

פון די צווייטע זיין, איז די הלכה אז די ש"ץ זאל זיך ביקן ביי קדיש, איז היבש פארגעסן געווארן.



איך לייג שנעל אראפ די טעלעפאון, פאר מען שרייט מעך אהן...

אויף הינער פיס שטייען נאר אזעלכע וואס שרייבן אזוי אויף מנהגי ישראל.
ביקן ביי קדיש איז דא דעות

יאך זאג נאר איבער וואס די הייליגע קאמארנע שרייבט, און איך האב שוין געזוכט אין נישט געטראפן קיין געהעריגע מקור דערויף.

[ביללער]

די מנהג פון זיך בוקן ביי ברכו, שטייט אויך אויף הינער פיס.

פון די צווייטע זיין, איז די הלכה אז די ש"ץ זאל זיך ביקן ביי קדיש, איז היבש פארגעסן געווארן.



איך לייג שנעל אראפ די טעלעפאון, פאר מען שרייט מעך אהן...

אויף הינער פיס שטייען נאר אזעלכע וואס שרייבן אזוי אויף מנהגי ישראל.
ביקן ביי קדיש איז דא דעות

יאך זאג נאר איבער וואס די הייליגע קאמארנע שרייבט, און איך האב שוין געזוכט אין נישט געטראפן קיין געהעריגע מקור דערויף.

ס'איז א מנהג ישראל וואס מקור ווען מקור. ווייסט וואס ס'מיינט א מנהג ישראל? אידן טוען עס, ס'איז הייליג.
דער ביאור הלכה צייכנט צו א פסוק.

[היימישער הייקער]

א מנהג מעג האבן א פשט. און נישט אלעס וואס מען טוט איז א מנהג.

אבער דער אמת איז, אז דאכצעך אז ערליכע יודן האבן אויך אזוי געטוהן, מילא איז דאס נאר פטפוטי דברים, להגדיל ויאדיר. דער קאמארנע טענה'ט אז עס קומט פון זיך פארטוישן מיטן ביקן ביי קדיש.

[דריידל]

די מנהג פון זיך בוקן ביי ברכו, שטייט אויך אויף הינער פיס.

פון די צווייטע זיין, איז די הלכה אז די ש"ץ זאל זיך ביקן ביי קדיש, איז היבש פארגעסן געווארן.



איך לייג שנעל אראפ די טעלעפאון, פאר מען שרייט מעך אהן...

אויף הינער פיס שטייען נאר אזעלכע וואס שרייבן אזוי אויף מנהגי ישראל.
ביקן ביי קדיש איז דא דעות

יאך זאג נאר איבער וואס די הייליגע קאמארנע שרייבט, און איך האב שוין געזוכט אין נישט געטראפן קיין געהעריגע מקור דערויף.

די משנה ברורה עין ביאור הלכה שרייבט א שטיקעלע מקור, אבער דאס איז זיכער אז ס'איז געווען אן אנגענומענע מנהג און קען זיין טאקע או א מקור נאר פשוט אלס דרך כבוד.
פליז זאג נישט נאך אלעס וואס די הייליגע קאמארנע שרייבט ווייל די ביסט נישט זיין לעוועל און נישט אלעס וואס ער האט געמעגט שרייבן מעגסטי נאכשרייבן, וכידוע זענען געווען גדולים וואס האבן געהאלטן אז מ'טאר נישט דריקן די שלחן הטהור און ס'טאקע נישט געווען געדריקט ביז עטליכע צענדליגע יאר צוריק.

[היימישער הייקער]

וכידוע זענען געווען גדולים וואס האבן געהאלטן אז מ'טאר נישט דריקן די שלחן הטהור

מקור?

[היימישער הייקער]

איך וועל אבער מודה זיין אז כ'האב מעך נישט גוט אויסגעדריקט. כ'אב סאכאקעל געוואלט אנמערקן אז עס האט נישט קיין געהעריגע מקור.

[דריידל]

וכידוע זענען געווען גדולים וואס האבן געהאלטן אז מ'טאר נישט דריקן די שלחן הטהור

מקור?

איך געדענק נישט אויף די מינוט ווי איך האב עס געזעהן, אבער א שנעלע סוירטש האט מיך אהער געפירט
http://ns8.ektec.com/forum/viewtopic.php?p=1492518&sid=6e34ebeb7ec03774398ef2df32a6ff04#p1492518

[farshlufen]

כבוד ר' דריידל, די וואס האבן נישט געהאלטן פון דרוקן דעם שולחן הטהור האבן געהאט אפילפאכיג דרך ארץ פאר דעם צדיק וקדוש ווי איר קלערט.

יעדעס ווארט וואס ער שרייבט איז הייליג און טייער.

זכותו הגדול יגן עלינו.

[דריידל]

כבוד ר' דריידל, די וואס האבן נישט געהאלטן פון דרוקן דעם שולחן הטהור האבן געהאט אפילפאכיג דרך ארץ פאר דעם צדיק וקדוש ווי איר קלערט.

יעדעס ווארט וואס ער שרייבט איז הייליג און טייער.

זכותו הגדול יגן עלינו.

ווי האסטי געזעהן אין מיינע ווערטער אנדערש?

[ביללער]

כבוד ר' דריידל, די וואס האבן נישט געהאלטן פון דרוקן דעם שולחן הטהור האבן געהאט אפילפאכיג דרך ארץ פאר דעם צדיק וקדוש ווי איר קלערט.

יעדעס ווארט וואס ער שרייבט איז הייליג און טייער.

זכותו הגדול יגן עלינו.

ווי האסטי געזעהן אין מיינע ווערטער אנדערש?

פארשלאפן למה?
ער שרייבט דאך רב דריידל אז ער איז נישט בדרגתו צו שרייבן בגדלות.
די גאנצע מושג פון זוכן א מקור אין ספרים אויף א מנהג איז חסרון הבנת המנהג, אויב איז עס עפעס וואס די ספרי הפוסקים הייסן טון איז עס א הלכה נישט קיין מנהג, מנהג איז דאך פשט אז ס'איז נישט מדינא נאר ממנהגא, די פוסקים קענען ברענגען וואס דער מנהג איז צומאל, און אודאי הייסן פאלגן די מנהגים וואס מ'איז מחויב מדינא צו פאלגן מנהגים, אבער נישט אז דער ספר הלכה איז דער מקור אויפן מנהג, דער מנהג איז אמאל אפאר טויזנט יאר עלטער ווי דער מחבר הספר, און אוודאי ווערט נישט יעדע מנהג דערמאנט אין ספרים, ס'איז נישט מעלה מוריד צי ס'איז יא דערמאנט אדער נישט, נאר אמאל איז דא מחלוקת אויב ס'איז טאקע א מנהג, און אויב ס'איז א מנהג בורים, מנהג בטעות וכדומה, קען זיין דיונים אין די ספרים וויאזוי א מנהג איז נתיסד געווארן, אבער ווען עפעס איז קלאר א מנהג קדוש ביי כלל ישראל אדער א חלק כלל ישראל, א עדה קדושה דורי דורית ביי ת"ח רבנים מאז, איז עס א מנהג קדוש ואסור לדבר וללעוג חלילה על זה.