הערות ביאורים ועיונים בספה״ק ויואל משה

געדאנקען און התחזקות בעניני עבודת השם

די אחראים: יאנאש,אחראי,געלעגער

מצפים לישועה
שר האלף
תגובות: 1692
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אקטאבער 15, 2017 2:49 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מצפים לישועה »

אויב מען לערנט אז די שלוש שבעות איז להלכה, און נישט על דרך משל אזוי ווי אנדערע זענען מדייק פון רמבם אין מורה נבוכים, איז זייער שווער, ווען פונקט הייבט זיך אן די איסור און ווען פונקט ענדיגט זיך עס? למשל און בית שני וואס איז נאר געווען א פקודה און נישט קיין גאולה שלימה, און אין אנפאנג איז מען געווען אינטער מלכות פרס און יוון. איז דעמאלט אנגעגאנגען דער איסור? אויב נישט ווען פונקט יא? נאר דער טאג פון שריפת בית אלוקינו? פארוואס פונקט דעמאלט?

און ווען פונקט ענדיגט זיך דער איסור, עס איז דא אסאך סתירות און מחלוקת וויאזוי וועט זיין דער תהליך הגאולה, קודם ביאת המשיח אדער קודם בניין בית המקדש, צו סוועט זיין קמעא קמעא און בדרך הטבע אדער פתאום יבא אל היכלו שלא כדרך הטבע, אויב סוועט זיין קמעא קמעא און בדרך הטבע ביי וועלעכע חלק פון דער תהליך וועט מותר ווערן די שבועות?

אויך איז זייער שווער פארוואס דער רי״ף און רמבם איון ראש ברענגען נישט די שלש שבועות, און ויואל משה איז ער זיך זייער מדחיק מיט דעם און דבריו אינם מובנים, אויך איז שווער ווי קען מען משביע זיין דורות הבאים, לכן איז מסתבר אזוי ווי סאיז משמע פון מורה נבוכים אז די שלוש שבועות איז נישט קיין הלכה נאר א אזהרה וואס שלמה המלך האט געווארנט בדרך משל אז ווען סאיז השעה משחקת לרשעים זאל מען נישט אריין גיין אין סכנות און סומך זיין אויף א נס ווייל די נס וועט נישט קומען און זיי וועלן בלייבן הפקר כצבאות וכאילות השדה.

אבער און א מצב וואס אדרבה איבערגעבן די מדינה פאר אומות העולם וואס פרייען זיך אונז צוצורייסן ווי א פיש איז א גרעסערע סכנה, פון פון דעם האט שלמה המלך נישט גערעט, און אפילו מען זאל זאגן אז די שלש שבועות איז יא להלכה איז דאך פיקוח נפש דוחה כל התורה, איי די מהר״ל וואס זאגט אז אפילו ירצו להמית אותם בעינויים קשים לא ישנו בזה, איז א. וועלעכע בר דעת וועט פסקנען הלכה למעשה זיך צו לאזן הרגנען וועגן אפאר ווערטער פון א שווערע אחרון וואס איז קעגן פשטות ההלכה אז נאר דריי עבירות זענען יהרג ואל יעבור, ב. מען קען זאגן פשט אין מהר״ל אז ווייל נארמאל און גלות ווען יד רשעים על העליונה, אויב מען וועט מאכן א מרידה וועט דאס גורם זיין נאך מער הריגות וועט מען גארנישט פארדינען נאר אדרבה.
מה אנו
שר חמישים ומאתים
תגובות: 261
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג סעפטעמבער 18, 2016 2:31 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מה אנו »

מצפים לישועה האט געשריבן:אויב מען לערנט אז די שלוש שבעות איז להלכה, און נישט על דרך משל אזוי ווי אנדערע זענען מדייק פון רמבם אין מורה נבוכים

ווער איז אזוי מדייק? בפשטות איז זיין כוונה אז דער פסוק איז ממשיל כנסת ישראל צו בנות ירושלים, [וכדמוכח בפיהמ"ש סוף מס' ברכות ובעוד מקומות].
ועוד, דער רמב"ם קומט ווארענען די בני תימן נישט עובר צו זיין אויף די שבועות, און בחדא מחתא מאכט ער זיי אוועק אלץ משל בעלמא?!
מצפים לישועה האט געשריבן:ווען פונקט הייבט זיך אן די איסור און ווען פונקט ענדיגט זיך עס? למשל און בית שני וואס איז נאר געווען א פקודה און נישט קיין גאולה שלימה, און אין אנפאנג איז מען געווען אינטער מלכות פרס און יוון. איז דעמאלט אנגעגאנגען דער איסור? אויב נישט ווען פונקט יא? נאר דער טאג פון שריפת בית אלוקינו? פארוואס פונקט דעמאלט?

פשוט, פון ווען השי"ת האט אוועקגענומען די מלוכה פון כלל ישראל. פארוואס, ווייל די אידן האבן געזינדיגט איז דער רצון ה' איז אז זיי זאלן זיך געפונען אין גלות אונטער די אומות, עד שיעלה הרצון ממנו ית' לגאלנו.
מצפים לישועה האט געשריבן:און ווען פונקט ענדיגט זיך דער איסור, עס איז דא אסאך סתירות און מחלוקת וויאזוי וועט זיין דער תהליך הגאולה, קודם ביאת המשיח אדער קודם בניין בית המקדש

ווער זאגט אז די גאולה פאנגט זיך אן פאר ביאת משיח? דער רמב"ם זאגט קלאר פארקערט, און כ'האב נאכנישט געטראפן קיין שיטה אז ס'שייך גאולה קודם ביאת משיח, [אחוץ הלל, וואס מ'פסק'נט נישט כמותו].
מצפים לישועה האט געשריבן:צו סוועט זיין קמעא קמעא און בדרך הטבע אדער פתאום יבא אל היכלו שלא כדרך הטבע, אויב סוועט זיין קמעא קמעא און בדרך הטבע

כנ"ל, דאס אלעס איז שוין נאך ביאת משיח.
מצפים לישועה האט געשריבן:אויך איז זייער שווער פארוואס דער רי״ף און רמבם איון ראש ברענגען נישט די שלש שבועות

די סיבה איז זייער פשוט. די שבועות זענען טאקע נישט קיין הלכות, נאר ענדערש א פשוט'ער אפטייטש אין פסוקי התורה פון גזירת הגלות, און עס באלאנגט מער צו השקפה ווי הלכה. פונקט ווי מ'פארשטייט אז די י"ג עיקרים זענען נישט קיין 'הלכות' נאר פשוט השקפת התורה, און מקומם דוקא בפיהמ"ש להרמב"ם ולא בספר הי"ד ובשו"ע ונו"כ, דאס זעלביגע איז מיט די שבועות. [מ'האט געפרעגט בריסקער רב וואו ס'שטייט א איסור אויפצושטעלן א מדינה, האט ער געענטפערט אז דאס איז מבואר אינעם סידור ביי תפילת ותחזינה עינינו בשובך לציון ברחמים...].
מצפים לישועה האט געשריבן:און ויואל משה איז ער זיך זייער מדחיק מיט דעם און דבריו אינם מובנים

זיי מסביר ביטע, וואס איז נישט מובן.
מצפים לישועה האט געשריבן:לכן איז מסתבר אזוי ווי סאיז משמע פון מורה נבוכים אז די שלוש שבועות איז נישט קיין הלכה נאר א אזהרה וואס שלמה המלך האט געווארנט בדרך משל אז ווען סאיז השעה משחקת לרשעים זאל מען נישט אריין גיין אין סכנות און סומך זיין אויף א נס ווייל די נס וועט נישט קומען און זיי וועלן בלייבן הפקר כצבאות וכאילות השדה.

1) כנ"ל, דער איסור פון דחיקת הקץ איז נישט געבויעט דוקא אויף די שלש שבועות, נאר איז א פשוט'ער אפטייטש אין פסוקי התורה פון גזירת הגלות.
2) אוואו האט איר געטראפן אז דאס איז דוקא כשהשעה משחקת לרשעים?
מצפים לישועה האט געשריבן:אבער און א מצב וואס אדרבה איבערגעבן די מדינה פאר אומות העולם וואס פרייען זיך אונז צוצורייסן ווי א פיש איז א גרעסערע סכנה, פון פון דעם האט שלמה המלך נישט גערעט, און אפילו מען זאל זאגן אז די שלש שבועות איז יא להלכה איז דאך פיקוח נפש דוחה כל התורה

דאס איז שוין א נייע שאלה, קודם דארף קלאר ווערן אז מיסודו איז דחיקת הקץ א איסור חמור וואס איז א סכנה עצומה פאר כלל ישראל, דאס איז מוסכם לכל גדולי ישראל פון אלע דורות, היצטערט קען מען דן זיין אויף די יעצטיגע שאלה פון פקו"נ.
1) פקו"נ איז דוחה כל התורה, אבער מען איז מחויב צו טוהן סיי וואספארא השתדלות נישט צו דארפן אנקומען צו דעם היתר פון פקו"נ, ובנדו"ד איז א חוב צו משתדל זיין אויפצוגעבן די מדינה אויף א פארזיכערטע אופן, אויב עס איז מעגליך. און על כל פנים נישט מרגיש זיין כאילו די מדינה איז א לכתחילה, נאר ענדערש א גרויסע בדיעבד מחמת פקו"נ, וככפאו שד ממש.
2) סאטמאר'ער רב האט געהאלטן אז די סכנה פון קללת אני מתיר את בשרכם איז גרעסער ווי די סכנה פון אויפגעבן די מדינה, [וראייתו מעובדא דבר כוכבא שחז"ל הרגוהו על אף שעי"ז נגדעה קרן ישראל]. איך בין מסכים אז להלכה יש לדון בזה.
מצפים לישועה
שר האלף
תגובות: 1692
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אקטאבער 15, 2017 2:49 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מצפים לישועה »

אלע צרות וואס קומט אויף מענטשן איז בגזירת עליון, ואעפ״כ מעג מען טון השתדלות פטור צו ווערן פון די צרות, וואס איז גלות אנדערש, אלא מאי די שלוש שבועות, וואלט דאך די פוסקים געדארפט לאזן הערן, בפרט דער רמבם וואס לאזן נישט אויס קיין איין זאך וואס איז נוגע להלכה.
לעצט פארראכטן דורך מצפים לישועה אום דאנערשטאג יאנואר 23, 2020 5:50 am, פארראכטן געווארן 1 מאל.
מצפים לישועה
שר האלף
תגובות: 1692
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אקטאבער 15, 2017 2:49 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מצפים לישועה »

אויב קמעא קמעא מיינט נאך ביאת המשיח, איז אפילו בהתגלות המשיח נאך נישט קיין גאולה שלימה, איז זאגסטו אין אנדערע ווערטער אז באלד ווען סהייבט זיך אן א משהו גאולה איז בטל די שבועות השתא דאתית להכא מאן יימר אז אתחלתא ד גאולה קען נישט זיין פאר התגלות המשיח, עיין בספר אם הבנים שמחה שמביא מקורות שיש הרבה שיטות בסדר הענייני הגאולה, און פסוק שטייט ניש עד ביאת המשיח נאר עד שתחפץ, די שאלה איז וועלעכע שלב פון די גאולה איז שתחפץ.
מצפים לישועה
שר האלף
תגובות: 1692
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אקטאבער 15, 2017 2:49 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מצפים לישועה »

איז מלכות בית חשמונאים מיט די שפעטערע מלכים געווען א העברה על השבועות? פאר דעם האט דער אייבישטער אוועק גענומען די מלוכה פון יודען, און דער אברבנאל זאגט אז בית שני איז נישט געווען קיין גאולה נאר א חלק פון גלות, איז ווי האט מען געמעגט האבן א מלוכה?
מצפים לישועה
שר האלף
תגובות: 1692
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אקטאבער 15, 2017 2:49 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מצפים לישועה »

עס איז נישטא קיין שום מעגליכקייט בדרך הטבע אויפגעבן די מדינה אן פיקוח נפש, אויב סאיז נישט קיין איסור וועגן פיקוח נפש איז אויך נישט דא די קללה פון מתיר את בשרכם, והא ראיה די מדינה שטייט שוין 72 יאר און סאיז נישטא קיין מתיר את בשרכם.
great
שר חמש מאות
תגובות: 728
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג נאוועמבער 26, 2019 12:22 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך great »

מצפים לישועה האט געשריבן:וועלעכע בר דעת וועט פסקנען הלכה למעשה זיך צו לאזן הרגנען וועגן אפאר ווערטער פון א שווערע אחרון וואס איז קעגן פשטות ההלכה אז נאר דריי עבירות זענען יהרג ואל יעבור, ב. מען קען זאגן פשט אין מהר״ל אז ווייל נארמאל און גלות ווען יד רשעים על העליונה, אויב מען וועט מאכן א מרידה וועט דאס גורם זיין נאך מער הריגות וועט מען גארנישט פארדינען נאר אדרבה.

אויב די עונש איז אני מתיר את בשרכם איז פשוט נישט שווער די מהרל ווייל אויב די ביסט עובר וועסטו און נאך אנדרע ממילא שטארבן. און אויך די שלש שבועות איז מינות ומינות איז חמור פון עבודה זרה אויב אזוי איז עס נכלל און די ג עבירות פונקט ווי מרעכענט נישט אויס אלע יג עיקרים אז עס איס אויך יהרג ואל יעבר
great
שר חמש מאות
תגובות: 728
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג נאוועמבער 26, 2019 12:22 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך great »

מצפים לישועה האט געשריבן:עס איז נישטא קיין שום מעגליכקייט בדרך הטבע אויפגעבן די מדינה אן פיקוח נפש, אויב סאיז נישט קיין איסור וועגן פיקוח נפש איז אויך נישט דא די קללה פון מתיר את בשרכם, והא ראיה די מדינה שטייט שוין 72 יאר און סאיז נישטא קיין מתיר את בשרכם.

השם ישמרנו עס איז נישט געוועהן 6 מיליאנען געהרגעטע ביים קרוג וועגן די ציונים (עיין בהקדמת ויואל משה) וואס דען מיינט אני מתיר את בשרכם סאיז נישט דא היינט מיליאנען קראנקע בין בנפש ובין בגוף וויפל צרות דארף נאך זיין לויט דיר אז סזאל מקיום ווערן די קללה השם ישמרנו
great
שר חמש מאות
תגובות: 728
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג נאוועמבער 26, 2019 12:22 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך great »

מצפים לישועה האט געשריבן:איז מלכות בית חשמונאים מיט די שפעטערע מלכים געווען א העברה על השבועות? פאר דעם האט דער אייבישטער אוועק גענומען די מלוכה פון יודען, און דער אברבנאל זאגט אז בית שני איז נישט געווען קיין גאולה נאר א חלק פון גלות, איז ווי האט מען געמעגט האבן א מלוכה?

יא די רמבן שרייבט באריכות און פרשת ויחי אויף די פסוק לא יסור שבט מיהודא עיין שם
לב בשר
שר האלף
תגובות: 1152
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מאי 26, 2019 2:03 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך לב בשר »

מצפים לישועה האט געשריבן:עס איז נישטא קיין שום מעגליכקייט בדרך הטבע אויפגעבן די מדינה אן פיקוח נפש, אויב סאיז נישט קיין איסור וועגן פיקוח נפש איז אויך נישט דא די קללה פון מתיר את בשרכם, והא ראיה די מדינה שטייט שוין 72 יאר און סאיז נישטא קיין מתיר את בשרכם.

דיין צוגאנג צו השקפת התורה איז וואס דו זעסט מיט דיין אויגן.

ווער זאגט אז די עונש דארף קומען אויף די מינוט?
ווילאנג האבן די נביאים געווארנט אז ס׳קומט א חורבן? ווילאנג האט נח געווארנט ס׳קומט א מבול?

און דיין קליינע וועלטעל איז 72 יאר לאנג. נישט ביים אייבירשטן...

במח״כ דיינע ווערטער גרעניצן מיט ...
great
שר חמש מאות
תגובות: 728
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג נאוועמבער 26, 2019 12:22 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך great »

מצפים לישועה האט געשריבן:אויב קמעא קמעא מיינט נאך ביאת המשיח, איז אפילו בהתגלות המשיח נאך נישט קיין גאולה שלימה, איז זאגסטו אין אנדערע ווערטער אז באלד ווען סהייבט זיך אן א משהו גאולה איז בטל די שבועות השתא דאתית להכא מאן יימר אז אתחלתא ד גאולה קען נישט זיין פאר התגלות המשיח, עיין בספר אם הבנים שמחה שמביא מקורות שיש הרבה שיטות בסדר הענייני הגאולה, און פסוק שטייט ניש עד ביאת המשיח נאר עד שתחפץ, די שאלה איז וועלעכע שלב פון די גאולה איז שתחפץ.

שוין און פסוק שטייט עד שתחפץ און ווי אזוי וויייסט מען אז עס קומט א נביא(מיט אלע סימנים וואס די רמבם רעכענט אויס) און ער זאגט כה אמר השם אז די זמן פון תחפץ איז אנגעקומן דעמאלטץ איז די זמן. און ווי אזוי הייסט די נביא האבן די חכמים מקובל הלכה למשה מסיני אז ער הייסט משיח בן דוד און פאר די נביא קומט זאגט די באשעפער צו אונז 2020 עד שתחפץ. און נאך די נביא וועט קומען קען זיין ער וועט נאך אלץ נישט לאזן ביז די השם וועט אים זאגן אזוי ווי די רמבם פסקנט ווי שמואל אין בין לימות המשיח אלא שעבוד מלכיות
great
שר חמש מאות
תגובות: 728
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג נאוועמבער 26, 2019 12:22 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך great »

מצפים לישועה האט געשריבן:אלע צרות וואס קומט אויף מענטשן איז בגזירת עליון, ואעפ״כ מעג מען טון השתדלות פטור צו ווערן פון די צרות, וואס איז גלות אנדערש, אלא מאי די שלוש שבועות, וואלט דאך די פוסקים געדארפט לאזן הערן, בפרט דער רמבם וואס לאזן נישט אויס קיין איין זאך וואס איז נוגע להלכה.

פון דיינע וערטער זעה איך אז גאנץ רמבם האסטו נישט געענדיגט וויל 100טער פלאגן זיך די פוסקים פארוואס די רמבם ברענגט נישט די הלכה און די הלכה אאוו. און קיינעם איז נישט איין געפאלן אזוי ווי דרי אלא מאי די רמבם פסקנט נישט ווי די גמרא נאר מפלאגט זיך אן מזאגט אז ער שרייבט עס א צוויייטע פלאץ אאוו. לעניננו אז די רמבם שרייבט אפאר פלעצער אז מווארט אויף משיח איז נכלל די ג שבועות עכ"פ פארן צדיק וואס האט געקענט כל התורה בעל פה איז עס להלכה איז עס פאר אנשים דידן אויך להלכה
מצפים לישועה
שר האלף
תגובות: 1692
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אקטאבער 15, 2017 2:49 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מצפים לישועה »

לב בשר האט געשריבן:
מצפים לישועה האט געשריבן:עס איז נישטא קיין שום מעגליכקייט בדרך הטבע אויפגעבן די מדינה אן פיקוח נפש, אויב סאיז נישט קיין איסור וועגן פיקוח נפש איז אויך נישט דא די קללה פון מתיר את בשרכם, והא ראיה די מדינה שטייט שוין 72 יאר און סאיז נישטא קיין מתיר את בשרכם.

דיין צוגאנג צו השקפת התורה איז וואס דו זעסט מיט דיין אויגן.

ווער זאגט אז די עונש דארף קומען אויף די מינוט?
ווילאנג האבן די נביאים געווארנט אז ס׳קומט א חורבן? ווילאנג האט נח געווארנט ס׳קומט א מבול?

און דיין קליינע וועלטעל איז 72 יאר לאנג. נישט ביים אייבירשטן...

במח״כ דיינע ווערטער גרעניצן מיט ...

גערעכט, חוזרני בי, סאיז טאקע נישט קיין ראיה.
מצפים לישועה
שר האלף
תגובות: 1692
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אקטאבער 15, 2017 2:49 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מצפים לישועה »

great האט געשריבן:
מצפים לישועה האט געשריבן:אלע צרות וואס קומט אויף מענטשן איז בגזירת עליון, ואעפ״כ מעג מען טון השתדלות פטור צו ווערן פון די צרות, וואס איז גלות אנדערש, אלא מאי די שלוש שבועות, וואלט דאך די פוסקים געדארפט לאזן הערן, בפרט דער רמבם וואס לאזן נישט אויס קיין איין זאך וואס איז נוגע להלכה.

פון דיינע וערטער זעה איך אז גאנץ רמבם האסטו נישט געענדיגט וויל 100טער פלאגן זיך די פוסקים פארוואס די רמבם ברענגט נישט די הלכה און די הלכה אאוו. און קיינעם איז נישט איין געפאלן אזוי ווי דרי אלא מאי די רמבם פסקנט נישט ווי די גמרא נאר מפלאגט זיך אן מזאגט אז ער שרייבט עס א צוויייטע פלאץ אאוו. לעניננו אז די רמבם שרייבט אפאר פלעצער אז מווארט אויף משיח איז נכלל די ג שבועות עכ"פ פארן צדיק וואס האט געקענט כל התורה בעל פה איז עס להלכה איז עס פאר אנשים דידן אויך להלכה

אז מען ווארט אויף משיח מיינט נאך נישט אז מען טאר נישט גרינדן א מדינה, יעצט אז סאיז דא א מדינה ווארט מען נישט מער אויף משיח?
מצפים לישועה
שר האלף
תגובות: 1692
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אקטאבער 15, 2017 2:49 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מצפים לישועה »

great האט געשריבן:
מצפים לישועה האט געשריבן:איז מלכות בית חשמונאים מיט די שפעטערע מלכים געווען א העברה על השבועות? פאר דעם האט דער אייבישטער אוועק גענומען די מלוכה פון יודען, און דער אברבנאל זאגט אז בית שני איז נישט געווען קיין גאולה נאר א חלק פון גלות, איז ווי האט מען געמעגט האבן א מלוכה?

יא די רמבן שרייבט באריכות און פרשת ויחי אויף די פסוק לא יסור שבט מיהודא עיין שם

דער רמב"ן שרייבט לא יסור שבט מיהודה, נישט שלוש שבועות.
great
שר חמש מאות
תגובות: 728
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג נאוועמבער 26, 2019 12:22 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך great »

מצפים לישועה האט געשריבן:
great האט געשריבן:
מצפים לישועה האט געשריבן:אלע צרות וואס קומט אויף מענטשן איז בגזירת עליון, ואעפ״כ מעג מען טון השתדלות פטור צו ווערן פון די צרות, וואס איז גלות אנדערש, אלא מאי די שלוש שבועות, וואלט דאך די פוסקים געדארפט לאזן הערן, בפרט דער רמבם וואס לאזן נישט אויס קיין איין זאך וואס איז נוגע להלכה.

פון דיינע וערטער זעה איך אז גאנץ רמבם האסטו נישט געענדיגט וויל 100טער פלאגן זיך די פוסקים פארוואס די רמבם ברענגט נישט די הלכה און די הלכה אאוו. און קיינעם איז נישט איין געפאלן אזוי ווי דרי אלא מאי די רמבם פסקנט נישט ווי די גמרא נאר מפלאגט זיך אן מזאגט אז ער שרייבט עס א צוויייטע פלאץ אאוו. לעניננו אז די רמבם שרייבט אפאר פלעצער אז מווארט אויף משיח איז נכלל די ג שבועות עכ"פ פארן צדיק וואס האט געקענט כל התורה בעל פה איז עס להלכה איז עס פאר אנשים דידן אויך להלכה

אז מען ווארט אויף משיח מיינט נאך נישט אז מען טאר נישט גרינדן א מדינה, יעצט אז סאיז דא א מדינה ווארט מען נישט מער אויף משיח?

אויב די רמבם זאגט אז דורך משיח גייט מען זיין פטור פון שעבוד מלכיות לכאורה מיינט עס אז פאר דעם טאר מען נישט זיך אליין אוועק גיין פון די אומות. (טאקע אזא מדינה וואס איז דא אין ארץ ישראל איז נישט קיין איסור ווייל נאך 70 יאר האט מען נאך אלץ צרות פון די אריייבערס דעס איז פשוט גלות)
מצפים לישועה
שר האלף
תגובות: 1692
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אקטאבער 15, 2017 2:49 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מצפים לישועה »

great האט געשריבן:
מצפים לישועה האט געשריבן:
great האט געשריבן:
מצפים לישועה האט געשריבן:אלע צרות וואס קומט אויף מענטשן איז בגזירת עליון, ואעפ״כ מעג מען טון השתדלות פטור צו ווערן פון די צרות, וואס איז גלות אנדערש, אלא מאי די שלוש שבועות, וואלט דאך די פוסקים געדארפט לאזן הערן, בפרט דער רמבם וואס לאזן נישט אויס קיין איין זאך וואס איז נוגע להלכה.

פון דיינע וערטער זעה איך אז גאנץ רמבם האסטו נישט געענדיגט וויל 100טער פלאגן זיך די פוסקים פארוואס די רמבם ברענגט נישט די הלכה און די הלכה אאוו. און קיינעם איז נישט איין געפאלן אזוי ווי דרי אלא מאי די רמבם פסקנט נישט ווי די גמרא נאר מפלאגט זיך אן מזאגט אז ער שרייבט עס א צוויייטע פלאץ אאוו. לעניננו אז די רמבם שרייבט אפאר פלעצער אז מווארט אויף משיח איז נכלל די ג שבועות עכ"פ פארן צדיק וואס האט געקענט כל התורה בעל פה איז עס להלכה איז עס פאר אנשים דידן אויך להלכה

אז מען ווארט אויף משיח מיינט נאך נישט אז מען טאר נישט גרינדן א מדינה, יעצט אז סאיז דא א מדינה ווארט מען נישט מער אויף משיח?

אויב די רמבם זאגט אז דורך משיח גייט מען זיין פטור פון שעבוד מלכיות לכאורה מיינט עס אז פאר דעם טאר מען נישט זיך אליין אוועק גיין פון די אומות. (טאקע אזא מדינה וואס איז דא אין ארץ ישראל איז נישט קיין איסור ווייל נאך 70 יאר האט מען נאך אלץ צרות פון די אריייבערס דעס איז פשוט גלות)

איז וואס ביסטו מחולק מיט מיר, נאר א מדינה וואס לעבט בשלום מיט די גאנצע וועלט טאר מען נישט גרינדן?
ועוד סאיז נישט קיין סתירה צום רמב"ם, אזוי ווי דער אבני נזר מיט דער חת"ס זאגן אז סקען זיין נאך אמאל א פקידה פאר משיח וועט קומען.
מה אנו
שר חמישים ומאתים
תגובות: 261
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג סעפטעמבער 18, 2016 2:31 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מה אנו »

מצפים לישועה האט געשריבן:אלע צרות וואס קומט אויף מענטשן איז בגזירת עליון, ואעפ״כ מעג מען טון השתדלות פטור צו ווערן פון די צרות, וואס איז גלות אנדערש, אלא מאי די שלוש שבועות, וואלט דאך די פוסקים געדארפט לאזן הערן, בפרט דער רמבם וואס לאזן נישט אויס קיין איין זאך וואס איז נוגע להלכה.

קושיא מעיקרא ליתא. מלה"ד, א מלך שפארט איין זיין עבד אין תפיסה צוליב וואס ער האט זיך פארזינדיגט צו אים, און דער מלך זאגט בפירוש אז ווען דער עבד וועט זיך פארבעסערן וועט ער אליין אים קומען אויסלייזן פון תפיסה, איז דען עולה על הדעת אז דער עבד זאל טוהן השתדלות אליין ארויסצוגיין פון תפיסה פאר דער מלך קומט אים ארויסנעמען? הלא אין לך מורד במלך גדול מזה, והמשל הוא הנמשל, השי"ת האט אונז בפירוש געזאגט אז ווען מיר וועלן תשובה טוהן וועט ער אליין אונז ארויסנעמען פון גלות דורך משיח צדקינו, און יעדע פעולה אראפצואווארפן עול הגלות פאר די צייט איז א מרידה בהקב"ה ובגזירתו.
משא"כ ביי סתם צרות איז נישטא קיין בפירוש'ע אנזאג פון השי"ת וויאזוי דאס וועט אוועקגיין, איז ממילא גילטיג דער כלל פון וברכתיך בכל אשר תעשה.
מצפים לישועה האט געשריבן:אויב קמעא קמעא מיינט נאך ביאת המשיח, איז אפילו בהתגלות המשיח נאך נישט קיין גאולה שלימה, איז זאגסטו אין אנדערע ווערטער אז באלד ווען סהייבט זיך אן א משהו גאולה איז בטל די שבועות השתא דאתית להכא מאן יימר אז אתחלתא ד גאולה קען נישט זיין פאר התגלות המשיח, עיין בספר אם הבנים שמחה שמביא מקורות שיש הרבה שיטות בסדר הענייני הגאולה, און פסוק שטייט ניש עד ביאת המשיח נאר עד שתחפץ, די שאלה איז וועלעכע שלב פון די גאולה איז שתחפץ.

אין רמב"ם שטייט אז דער ערשטער שלב פון גאולה איז ביאת משיח, ברענג ביטע א קלארע מקור וואס קריגט אויף דעם.
מצפים לישועה האט געשריבן:איז מלכות בית חשמונאים מיט די שפעטערע מלכים געווען א העברה על השבועות? פאר דעם האט דער אייבישטער אוועק גענומען די מלוכה פון יודען, און דער אברבנאל זאגט אז בית שני איז נישט געווען קיין גאולה נאר א חלק פון גלות, איז ווי האט מען געמעגט האבן א מלוכה?

בית שני איז טאקע אין א געוויסע זין נאך געווען א חלק פון גלות, אבער איז פארט געווען א גאולה פורתא, והא ראיה ירמיה הנביא האט שוין מתחילה מנבא געווען אז גלות בבל וועט נאר זיין פאר זיבעציג יאר, איז דאך פשט אז במשך זמן בית שני איז נישט גילטיג כללי גלות, משא"כ נאך חורבן בית שני ווען גזירת הגלות האט זיך אנגעפאנגען בתוקפה.
מצפים לישועה האט געשריבן:עס איז נישטא קיין שום מעגליכקייט בדרך הטבע אויפגעבן די מדינה אן פיקוח נפש, אויב סאיז נישט קיין איסור וועגן פיקוח נפש איז אויך נישט דא די קללה פון מתיר את בשרכם

1) די סכנה פון אויפגעבן די מדינה איז געקומען דייקא צוליב'ן אויפשטעלן די מדינה, ממילא איז דער עצם אויפשטעלן א מדינה -וואס איז גורם אריינצוגיין אין א מצב פון פקוח נפש- מחייב א קללה פון אני מתיר את בשרכם, ח"ו היל"ת.
2) דער איסור פון דחיקת הקץ איז נישט דוקא אויב מען איז משיג בפועל א ממשלה, נאר די עצם פעולות פון השתדלות אראפצואווארפן עול הגלות איז א מרידה בהקב"ה, ממילא בשלמא אויב די מנהיגי המדינה וואלטן געפירט די מדינה פשוט לשם מצות פקוח נפש וואלט איר אפשר געווען גערעכט, דאס מציאות איז אבער אז זיי פירן די מדינה פשוט לשם תאוות השררה והמלוכה, צוליב'ן נישט קענען סובל זיין עול הגלות, [כולל די חרדישע פארטייען וועלכע זעען בכלל נישט קיין פראבלעם אין א מדינה לפני ביאת המשיח], און דאס כשלעצמו איז פריקת עול הגלות ומרידה בהקב"ה.
great האט געשריבן:(טאקע אזא מדינה וואס איז דא אין ארץ ישראל איז נישט קיין איסור ווייל נאך 70 יאר האט מען נאך אלץ צרות פון די אריייבערס דעס איז פשוט גלות)

כנ"ל, דער איסור איז די השתדלות, נישט דער עצם השגת הממשלה.
אוועטאר
למדן וצדיק
שר האלף
תגובות: 1189
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יוני 15, 2015 10:49 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך למדן וצדיק »

מה אנו האט געשריבן:ווער איז אזוי מדייק? בפשטות איז זיין כוונה אז דער פסוק איז ממשיל כנסת ישראל צו בנות ירושלים, [וכדמוכח בפיהמ"ש סוף מס' ברכות ובעוד מקומות].


אין ויואל משה מאמר שלש שבועות סי’ ל"ו לערנט ער אזוי פשט אין רמב"ם, אז "משל" מיינט דער רמב"ם אז ס’נישט קיין שבועה להלכה ווייל מ’קען נישט משביע זיין די דורות הבאים.

מה אנו האט געשריבן:די סיבה איז זייער פשוט. די שבועות זענען טאקע נישט קיין הלכות, נאר ענדערש א פשוט'ער אפטייטש אין פסוקי התורה פון גזירת הגלות, און עס באלאנגט מער צו השקפה ווי הלכה. פונקט ווי מ'פארשטייט אז די י"ג עיקרים זענען נישט קיין 'הלכות' נאר פשוט השקפת התורה, און מקומם דוקא בפיהמ"ש להרמב"ם ולא בספר הי"ד ובשו"ע ונו"כ, דאס זעלביגע איז מיט די שבועות. [מ'האט געפרעגט בריסקער רב וואו ס'שטייט א איסור אויפצושטעלן א מדינה, האט ער געענטפערט אז דאס איז מבואר אינעם סידור ביי תפילת ותחזינה עינינו בשובך לציון ברחמים...].


דאס איז זייער גוט צו פארענטפערן דער רי"ף און רא"ש און אנדערע פוסקים. דער רמב"ם ברענגט אבער יא אלע מיני הלכות, אפילו השקפה’דיגע הלכות. דער רמב"ם ברענגט טאקע אלע הלכות וואס איז נוגע די אמונה אין י"ג עיקרים.

מה אנו האט געשריבן:זיי מסביר ביטע, וואס איז נישט מובן.


אין ויואל משה פארענטפערט ער דעם רמב"ם אז אזוי ווי דער רמב"ם שרייבט שוין אין הלכות תשובה אז "אין ישראל נגאלין אלא בתשובה" ממילא דארף מען שוין צו זעהן פון דעם אז פאר אידן טוען נישט תשובה קען נישט זיין קיין גאולה. דאס איז א שטיקל דוחק ווייל בפשטות רעדט דער רמב"ם פון התגלות המשיח אז דאס גייט זיין בזכות תשובה. און דער רמב"ם וויל נאר לאזן הערן די גרויסקייט פון תשובה אזוי ווי ער שרייבט אויך לגבי צדקה (הלכות מתנת עניים פ"י ה"א) "ואין ישראל נגאלין אלא בצדקה".

מה אנו האט געשריבן:דאס איז שוין א נייע שאלה, קודם דארף קלאר ווערן אז מיסודו איז דחיקת הקץ א איסור חמור וואס איז א סכנה עצומה פאר כלל ישראל, דאס איז מוסכם לכל גדולי ישראל פון אלע דורות

ריכטיג. די שאלה איז נאר וואס דחיקת הקץ מיינט. פון דער רמב"ם אין אגרת תימן איז משמע אז ער האט פארשטאנען אז דאס איז סתם אן אזהרה נישט צו ווערן נאכגעשלעפט נאך משיחי שקר און טון צוליב דעם סכנות’דיגע זאכן. רש"י און כמעט אלע מפרשים אין גמרא כתובות און אויפ’ן מדרש אין שיר השירים זענען מפרש אז דאס מיינט אז מען זאל נישט צופיל איינרייסן בתפילה פאר די גאולה. דער מהר"ל אין באר הגולה סוף באר ז’ שרייבט אז דער ענין פון די שבועות איז "שלא יבטלו גזירת השם יתברך בכח", און אזוי אויך זעהט מען די לשון פון זייער אסאך גדולי ישראל אז די עיקר זאך פון די שבועות איז נישט צו מבטל זיין די גזירת ה’ בכח. ולפי"ז מוז בכלל נישט זיין אז די עצם זאך צו האבן אן אייגענע לאנד פאר ביאת המשיח הייסט דחיקת הקץ.

איי אויב מ’מעג האבן אן אייגן לאנד פארוואס דארף מען בכלל משיח? איז דער רמב"ם אין הלכות מלכים פי"א ה"א זאגט שוין זייער שיין וואס פונקטליך ס’גייט זיין דער תפקיד פון משיח, וז"ל: “המלך המשיח עתיד לעמד ולהחזיר מלכות דוד לישנה לממשלה הראשונה; ובונה המקדש; ומקבץ נדחי ישראל; וחוזרין כל המשפטים בימיו כשהיו מקדם; מקריבין קרבנות; ועושין שמטין ויובלות ככל מצותן האמורה בתורה".
וצריך לאדם להיות לו אלו שני בחינות ברית, היינו שיהא ״צדיק״ ו״למדן״ (לקוטי מוהר״ן ח״א, ל״א, ה׳)
מה אנו
שר חמישים ומאתים
תגובות: 261
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג סעפטעמבער 18, 2016 2:31 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מה אנו »

למדן וצדיק האט געשריבן:מה אנו האט געשריבן:
ווער איז אזוי מדייק? בפשטות איז זיין כוונה אז דער פסוק איז ממשיל כנסת ישראל צו בנות ירושלים, [וכדמוכח בפיהמ"ש סוף מס' ברכות ובעוד מקומות].


אין ויואל משה מאמר שלש שבועות סי’ ל"ו לערנט ער אזוי פשט אין רמב"ם, אז "משל" מיינט דער רמב"ם אז ס’נישט קיין שבועה להלכה ווייל מ’קען נישט משביע זיין די דורות הבאים.

דאס איז אוודאי נישט דער פשטות.
למדן וצדיק האט געשריבן:מה אנו האט געשריבן:
די סיבה איז זייער פשוט. די שבועות זענען טאקע נישט קיין הלכות, נאר ענדערש א פשוט'ער אפטייטש אין פסוקי התורה פון גזירת הגלות, און עס באלאנגט מער צו השקפה ווי הלכה. פונקט ווי מ'פארשטייט אז די י"ג עיקרים זענען נישט קיין 'הלכות' נאר פשוט השקפת התורה, און מקומם דוקא בפיהמ"ש להרמב"ם ולא בספר הי"ד ובשו"ע ונו"כ, דאס זעלביגע איז מיט די שבועות. [מ'האט געפרעגט בריסקער רב וואו ס'שטייט א איסור אויפצושטעלן א מדינה, האט ער געענטפערט אז דאס איז מבואר אינעם סידור ביי תפילת ותחזינה עינינו בשובך לציון ברחמים...].


דאס איז זייער גוט צו פארענטפערן דער רי"ף און רא"ש און אנדערע פוסקים. דער רמב"ם ברענגט אבער יא אלע מיני הלכות, אפילו השקפה’דיגע הלכות. דער רמב"ם ברענגט טאקע אלע הלכות וואס איז נוגע די אמונה אין י"ג עיקרים.

לפי מיטב זכרוני ברענגט נישט דער רמב"ם די י"ג עיקרים אין ספר היד.
למדן וצדיק האט געשריבן:מה אנו האט געשריבן:
זיי מסביר ביטע, וואס איז נישט מובן.


אין ויואל משה פארענטפערט ער דעם רמב"ם אז אזוי ווי דער רמב"ם שרייבט שוין אין הלכות תשובה אז "אין ישראל נגאלין אלא בתשובה" ממילא דארף מען שוין צו זעהן פון דעם אז פאר אידן טוען נישט תשובה קען נישט זיין קיין גאולה. דאס איז א שטיקל דוחק ווייל בפשטות רעדט דער רמב"ם פון התגלות המשיח אז דאס גייט זיין בזכות תשובה. און דער רמב"ם וויל נאר לאזן הערן די גרויסקייט פון תשובה אזוי ווי ער שרייבט אויך לגבי צדקה (הלכות מתנת עניים פ"י ה"א) "ואין ישראל נגאלין אלא בצדקה".

אין א זייט געלייגט פאר א רגע דעם ויואל משה, למעשה שרייבט דער רמב"ם זייער קלאר אין הלכות מלכים אז ראשית הגאולה איז דוקא דורך ביאת משיח, כמדומני אז פון דעם אליין דארף מען שוין פארשטיין אז ביז דעמאלטס איז נוהג תורת הגלות.
למדן וצדיק האט געשריבן:מה אנו האט געשריבן:
דאס איז שוין א נייע שאלה, קודם דארף קלאר ווערן אז מיסודו איז דחיקת הקץ א איסור חמור וואס איז א סכנה עצומה פאר כלל ישראל, דאס איז מוסכם לכל גדולי ישראל פון אלע דורות

ריכטיג. די שאלה איז נאר וואס דחיקת הקץ מיינט. פון דער רמב"ם אין אגרת תימן איז משמע אז ער האט פארשטאנען אז דאס איז סתם אן אזהרה נישט צו ווערן נאכגעשלעפט נאך משיחי שקר און טון צוליב דעם סכנות’דיגע זאכן.

"סתם אן אזהרה"?! און אויף דעם איז חל א קללה פון אני מתיר את בשרכם?! סאמטינג דאזענט מעיק סענס העיר...
אלא מאי, דער רמב"ם האט געשריבן צו יושבי תימן לויט זייער השגות, און עס האט לכאורה געהאט מער השפעה זיי מסביר צו זיין די סכנה שבדבר, ווי איידער מסביר זיין דער איסור כשלעצמו מיט'ן גאנצן עומק.
למדן וצדיק האט געשריבן:רש"י און כמעט אלע מפרשים אין גמרא כתובות און אויפ’ן מדרש אין שיר השירים זענען מפרש אז דאס מיינט אז מען זאל נישט צופיל איינרייסן בתפילה פאר די גאולה.

דהיינו "אפילו" דאס איז אסור.
למדן וצדיק האט געשריבן:דער מהר"ל אין באר הגולה סוף באר ז’ שרייבט אז דער ענין פון די שבועות איז "שלא יבטלו גזירת השם יתברך בכח"

זה לשונו שם בא"ד: אחר שגזר השי"ת שנהיה תחת רשותם ראוי עלינו שנקבל ממשלתם ושלא לבטל הגזירה.
וז"ל המהר"ל בחא"ג (כתובות קיא.): גזר עלינו שלא ישנו ישראל בקץ כי יהיה הדבר עומד כאשר גזר השי"ת בין בגלות בין בקץ וכו', און ער ענדיגט צו: והבן הדברים האלו מאד, ואין ספק שהשינוי בזה הוא דבר מסוכן מאד, ע"כ. אויב האלט איר אז א מלוכה עצמאית איז נישט קיין שינוי פון צורת הגלות שגזר השי"ת דאן האב איך זיך נישט וואס צו טענה'ן מיט אייך.
למדן וצדיק האט געשריבן:און אזוי אויך זעהט מען די לשון פון זייער אסאך גדולי ישראל אז די עיקר זאך פון די שבועות איז נישט צו מבטל זיין די גזירת ה’ בכח

דוכט זיך אז ס'נישטא קיין גרעסערע כח ווי א מלוכה עצמאית מיט א אייגענע מיליטער. איר קומט מיר פאר ווי יענער וואס האט געטענה'ט אז די מדינה איז גארנישט אנדערש ווי די וועד ארבע ארצות...
למדן וצדיק האט געשריבן:ולפי"ז מוז בכלל נישט זיין אז די עצם זאך צו האבן אן אייגענע לאנד פאר ביאת המשיח הייסט דחיקת הקץ.

לאור הנ"ל אין זה אלא דברים בטלים.
וז"ל הרשב"א בפי' הגדות (חולין צא.): "גם אנחנו בגלות שלישית גלינו מארצינו שבויים ובזויים ע"י רומי וכו', ויש לנו לעמוד תחת רשותו עד שיראה ה' בעניינו, וירדפוני בצאתנו קצת מן האומות כרמוז בספרי הנביאים מן המלחמות שיעשו עם משיחנו הראשון וכו'".
ובישועות משיחו לאברבנאל (ח"א דף יא:): "ואין ספק שעל זה עצמו אמר שלמה השבעתי אתכם וכו' שיסבלו עול גלותם וישבו תחתם עד עת קץ בבוא חליפתם".
וכך הם דברי הגרש"ר הירש (הובא בחדשים גם ישנים חולין דף ב.): "תקנו ואמרו בנוסח הזה 'הוא' הטיב 'הוא' מטיב 'הוא' ייטיב לנו, להוציא מלב הצדוקים, כדי לקבוע האמונה בלב ישראל שנדע מעתה שלא נבטח על משיחי שקר, ולא נשתדל לעזור בעצמינו, כי אם נבטח בשמו הגדול לבד שבודאי יקיים הבטחתו".
וז"ל הג"ר אלי' חיים מייזעל מלאדזש (במכתבו שבאור לישרים): "יאמין לי כי לא ביד אדם תשועתינו ואך לה' הישועה, ילך בדרך התורה כאשר הורו לנו רבותינו לאהבה את ה' וכו', ואז ה' יהא עוזר לנו וממרום ישלח לנו את הגואל האמיתי, וחלילה לאיש הישראלי לבקש תחבולות ולחשוב מזימות, אנו אין לנו רק ליחל לה', הוא תקותינו והוא ירחמינו".
וז"ל האדר"ת בקונטרס זכר למקדש (עמוד 8): "מאחר שאי אפשר להיות לנו מלך עד בא משיח צדקנו המקווה לנו מאז, וכאשר השבע השביענו השי"ת שלש שבועות חמורות אם תעירו ואם תעוררו עד שתחפץ ואם לאו אני מתיר את בשרכם כו', כמ"ש בכתובות קיב א, וא"כ יפה עשו רבותינו ז"ל שלא התעוררו לזה".
וכך מעיד הרב ריינעס (ספר הערכים עמוד 151): "מאז מעולם ידעו בני ישראל כי מר להם מר בגלות החל הזה, ויטו שכמם לסבול עול גלותם וכו' כי אם נשאו וסבלו בדומיה כל יד עמל ותלאה, ותורת ה' היתה מעוזם ביום צרה וכו', אולם דבר היציאה מהגלות לא עלה על לבם, [חוץ מיחידי סגולה שבכל דור ודור], כי ידעו והאמינו כי אם ה' לא יבנה עירו וישלח גאולתו לשוא יעמלו הם, וכל עוד שלא הגיע קץ הפלאות עליהם לשבת בדד ויחיל ודומם לתשועת ה'".
תמצית הדברים: כך הוא לנו במסורה דור אחר דור, אז מען טוט נישט קיין שום פעולה צו משנה זיין דער מצב פון וויאזוי דער אייבישטער האט אוועקגעשטעלט גזירת הגלות, בסך הכל דארף מען האפן און בעטן און ווארטן אויף משיח צדקינו, ותו לא מידי.
אוועטאר
למדן וצדיק
שר האלף
תגובות: 1189
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יוני 15, 2015 10:49 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך למדן וצדיק »

מה אנו האט געשריבן:דאס איז אוודאי נישט דער פשטות.

איה"נ, ואכן צע"ג על הויוא"מ.
מה אנו האט געשריבן:לפי מיטב זכרוני ברענגט נישט דער רמב"ם די י"ג עיקרים אין ספר היד.

דער רמב"ם ברענגט עס נישט על הסדר, אבער דער רמב"ם ברענגט און איז זייער שיין מבאר באריכות אלע ‘השקפה’דיגע ענינים’ ווי דו רופסט עס. די הלכות בנוגע אמונה בה’, נבואה, און נצחיות התורה ווערט זייער שיין מבואר באריכות אין הל’ יסודי התורה. הלכות מדות ווערט זייער שיין מבואר באריכות און בפרטיות אין הל’ דעות. אמונה אין משיח אין הל’ מלכים, אא"וו. עס איז זייער קלאר אויב וואלט דער רמב"ם גע’פסק’ענט להלכה די שבועות וואלט ער עס געברענגט, און אז ער ברענגט עס נישט איז זייער א גרויסע קשיא.
מה אנו האט געשריבן:אין א זייט געלייגט פאר א רגע דעם ויואל משה, למעשה שרייבט דער רמב"ם זייער קלאר אין הלכות מלכים אז ראשית הגאולה איז דוקא דורך ביאת משיח, כמדומני אז פון דעם אליין דארף מען שוין פארשטיין אז ביז דעמאלטס איז נוהג תורת הגלות.

פערצופאל האב איך נישט געטראפן דארט, באט עניוועיס, כ’כאפ נישט ווי ס’קומט דא אריין, כ’האב קיינמאל נישט גע’טענה’ט אז די גאולה גייט זיך אנהייבן פאר משיח.
מה אנו האט געשריבן:"סתם אן אזהרה"?! און אויף דעם איז חל א קללה פון אני מתיר את בשרכם?! סאמטינג דאזענט מעיק סענס העיר…

פארוואס נישט, גלייבן אין א משיח שקר איז זייער הארב. סיי ווי אזוי ס’מוז בכלל נישט זיין אז דער רמב"ם האט געלערנט די דרש פון אני מתיר את בשרכם, אין מדרש און אין די מפרשים איז דא פול מיט אנדערע פשטים אויף די ווערטער כצבאות או כאיילות השדה.
מה אנו האט געשריבן:דהיינו "אפילו" דאס איז אסור.

מוז נישט זיין, פונקט פארקערט, אין ויוא"מ פלאגט ער זיך זייער שטארק צו פארענטפערן פארוואס רש"י איז מבאר אז דחיקת הקץ גייט ארויף דוקא אויף ריבו תחנונים און ער קומט נישט ארויס מיט א געהעריגע תירוץ. די פשוט’ע תירוץ איז אז אזוי ווי אויף מרידה באומות און עליה בחומה איז שוין דא א שבועה האט רש"י געמוזט מפרש זיין אז דאס גייט ארויף אויף ריבו תחנונים און רש"י און די אלע מפרשים האבן נישט געהאלטן בכלל אז האבן אן אייגענע לאנד הייסט דחיקת הקץ.
מה אנו האט געשריבן:זה לשונו שם בא"ד: אחר שגזר השי"ת שנהיה תחת רשותם ראוי עלינו שנקבל ממשלתם ושלא לבטל הגזירה.

איך כאפ נישט פונקטליך וואס דו זעהסט פון די מהר"ל. דער מהר"ל רעדט נישט דארט בכלל פון די שבועה פון דחיקת הקץ נאר פון עליה בחומה און מרידה באומות אזוי אז עס איז זייער קלאר אז ער מיינט צו זאגן אז מ’זאל נישט מורד זיין אין זיי, נישט אז אידן טאר’ן נישט האבן אן אייגענע לאנד. דער מהר"ל אליין אין נצח ישראל פכ"ד איז קלאר מבאר די שבועה פון דחיקת הקץ אזוי ווי רש"י אז מ’זאל נישט מרבה זיין בתחנונים.
מה אנו האט געשריבן:אויב האלט איר אז א מלוכה עצמאית איז נישט קיין שינוי פון צורת הגלות שגזר השי"ת דאן האב איך זיך נישט וואס צו טענה'ן מיט אייך.

געזונטערהייט, נישט קיין שום פראבלעם.
מה אנו האט געשריבן:דוכט זיך אז ס'נישטא קיין גרעסערע כח ווי א מלוכה עצמאית מיט א אייגענע מיליטער. איר קומט מיר פאר ווי יענער וואס האט געטענה'ט אז די מדינה איז גארנישט אנדערש ווי די וועד ארבע ארצות…

איך האב בכלל נישט גערעדט פון די מדינה. צו בשעת די גרינדונג פון די מדינה איז געווען אן העברה אויף די שבועות איז א באזונדערע נושא אינגאנצן, קען זיין אז יא קען זיין אז נישט. דער סטייפלער גאון זצ"ל שרייבט אין א בריוו אז סאיז געווען אן העברה אויף די שבועות. הג"ר ראובן גראזאווסקי שרייבט אין זיין קונטרס בעיות הזמן אז ס’מוז בכלל נישט זיין אז ס’איז געווען אן העברה אויף די שבועות.

אגב, אז דו האסט דערמאנט יענער וואס האט מדמה געווען די מדינה צו די וועד ארבע ארצות. ס’קען זיין אז זיין משל איז נישט אזוי גוט ווייל למעשה איז די מדינה מער זעלבסטשטענדיג ווי די קהילות אין פוילן אין די צייט פון די ועד ארבע ארצות, למעשה האט ער אבער א נקודה. אין ויואל משה שטייט אז ס’קען נישט זיין ס’זאל זיין א גאולה פאר ביאת המשיח און ווער ס’טראכט אז יא איז א כופר. לויט דעם קען דאך נישט זיין אז די מדינה איז א גאולה ממילא אפשר איז עס דחיקת הקץ אויך נישט.
מה אנו האט געשריבן:וז"ל הרשב"א בפי' הגדות (חולין צא.): "גם אנחנו בגלות שלישית גלינו מארצינו שבויים ובזויים ע"י רומי וכו' ויש לנו לעמוד תחת רשותו עד שיראה ה' בעניינו, וירדפוני בצאתנו קצת מן האומות כרמוז בספרי הנביאים מן המלחמות שיעשו עם משיחנו הראשון וכו'".

איך מיין אז דאס איז זייער א שוואכע דיוק. דער רשב"א רעדט דארט בכלל נישט פון די איסור השבועות נאר פון דעם אז מעשה אבות סימן לבנים און דאס אז יעקב איז אוועקגעלאפן פון עשיו איז מרמז אויף די היינטיגע גלות אזוי אז ס’קען זיין אז ער מיינט פשוט צו זאגן אז אזוי גייט זיין, נישט אז ס'דא עפעס אן איסור אז אידן טארן נישט האבן קיין אייגענע לאנד.
מה אנו האט געשריבן:ובישועות משיחו לאברבנאל (ח"א דף יא:): "ואין ספק שעל זה עצמו אמר שלמה השבעתי אתכם וכו' שיסבלו עול גלותם וישבו תחתם עד עת קץ בבוא חליפתם".

האסט אויסגעלאזט ווערטער פון דער אברבנאל. ער רעדט דארט אויך פון די שבועה פון מרידה באומות אזוי אז עס איז אויך זייער קלאר אז ער מיינט צו זאגן אז מ’זאל נישט מורד זיין אין זיי, נישט אז אידן טארן נישט האבן אן אייגענע לאנד.
מה אנו האט געשריבן:וכך הם דברי הגרש"ר הירש (הובא בחדשים גם ישנים חולין דף ב.): "תקנו ואמרו בנוסח הזה 'הוא' הטיב 'הוא' מטיב 'הוא' ייטיב לנו, להוציא מלב הצדוקים, כדי לקבוע האמונה בלב ישראל שנדע מעתה שלא נבטח על משיחי שקר, ולא נשתדל לעזור בעצמינו, כי אם נבטח בשמו הגדול לבד שבודאי יקיים הבטחתו".

אז מ’רעדט שוין, דאנערשטאג ביינאכט ווען דו האסט געשריבן דיין תגובה איז געווען זיין יארצייט, שפתותיו דובבות בקבר.
וצריך לאדם להיות לו אלו שני בחינות ברית, היינו שיהא ״צדיק״ ו״למדן״ (לקוטי מוהר״ן ח״א, ל״א, ה׳)
אוועטאר
נשמה
שר שבעת אלפים
תגובות: 7114
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מאי 03, 2009 8:12 pm
לאקאציע: אינעם קערפער ביז די הונדערט און צוואנציג געזונטערהייט

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך נשמה »

למדן וצדיק האט געשריבן:אין ויואל משה שטייט אז ס’קען נישט זיין ס’זאל זיין א גאולה פאר ביאת המשיח און ווער ס’טראכט אז יא איז א כופר. לויט דעם קען דאך נישט זיין אז די מדינה איז א גאולה ממילא אפשר איז עס דחיקת הקץ אויך נישט.


למדן, מיט אביסל א טראכט - אויב דו וואלסט געוואלט - וואלסטו געקענט קלאר מאכן א חילוק צווישן אז ס'קען נישט זיין א גאולה פונעם אייבערשטן פאר ביאת המשיח, און צווישן דעם אז די מדינה איז יא א רצון פון מענטשן צו דוחק זיין את הקץ לויט וויאזוי מענטשן האבן זיך געזעהן אין גלות. און דער עיקר איסור אויף דחיקת הקץ איז נאר אויף די רצון צו דוחק זיין. זייער זייער גרינג צו זעהן דעם חילוק פאר ווער ס'וויל זעהן דעם אמת. מ'דארף אבער וועלן זעהן דעם אמת.

און איך וואלט געראטן פאר די אלע וואס הערן וואס איך זאג, אז זיי זאל נישט אריינקומען אין דעם אשכול. נאר אויב מ'קען גרינטליך ויואל משה, על הגאולה, און מ'קען דעם גאנצן היסטאריע פון ציונות פון אנהייב אן, און מ'וויל זיך דערגרינטעווען צום אמת. סתם אריינקומען און ווערן פארדרייט פונעם אמת? אל נא אחיי תרעו.
לעצט פארראכטן דורך נשמה אום מאנטאג יאנואר 27, 2020 11:42 am, פארראכטן געווארן 1 מאל.
great
שר חמש מאות
תגובות: 728
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג נאוועמבער 26, 2019 12:22 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך great »

למדן וצדיק האט געשריבן:
מה אנו האט געשריבן:לפי מיטב זכרוני ברענגט נישט דער רמב"ם די י"ג עיקרים אין ספר היד.

דער רמב"ם ברענגט עס נישט על הסדר, אבער דער רמב"ם ברענגט און איז זייער שיין מבאר באריכות אלע ‘השקפה’דיגע ענינים’ ווי דו רופסט עס. די הלכות בנוגע אמונה בה’, נבואה, און נצחיות התורה ווערט זייער שיין מבואר באריכות אין הל’ יסודי התורה. הלכות מדות ווערט זייער שיין מבואר באריכות און בפרטיות אין הל’ דעות. אמונה אין משיח אין הל’ מלכים, אא"וו. עס איז זייער קלאר אויב וואלט דער רמב"ם גע’פסק’ענט להלכה די שבועות וואלט ער עס געברענגט, און אז ער ברענגט עס נישט איז זייער א גרויסע קשיא.
די קשיא איז זייער גרויס אבער עובר זיין אויף שלש שבועות איז נאך גרעסער. ווייל א ספק ספיקא פון באקומן די עונש פון אני מתיר את בשרכם איז נישט באטאמט
great
שר חמש מאות
תגובות: 728
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג נאוועמבער 26, 2019 12:22 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך great »

great האט געשריבן:
למדן וצדיק האט געשריבן:
מה אנו האט געשריבן:לפי מיטב זכרוני ברענגט נישט דער רמב"ם די י"ג עיקרים אין ספר היד.

דער רמב"ם ברענגט עס נישט על הסדר, אבער דער רמב"ם ברענגט און איז זייער שיין מבאר באריכות אלע ‘השקפה’דיגע ענינים’ ווי דו רופסט עס. די הלכות בנוגע אמונה בה’, נבואה, און נצחיות התורה ווערט זייער שיין מבואר באריכות אין הל’ יסודי התורה. הלכות מדות ווערט זייער שיין מבואר באריכות און בפרטיות אין הל’ דעות. אמונה אין משיח אין הל’ מלכים, אא"וו. עס איז זייער קלאר אויב וואלט דער רמב"ם גע’פסק’ענט להלכה די שבועות וואלט ער עס געברענגט, און אז ער ברענגט עס נישט איז זייער א גרויסע קשיא.

די קשיא איז זייער גרויס אבער עובר זיין אויף שלש שבועות איז נאך גרעסער. ווייל א ספק ספיקא פון באקומן די עונש פון אני מתיר את בשרכם איז נישט באטאמט
great
שר חמש מאות
תגובות: 728
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג נאוועמבער 26, 2019 12:22 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך great »

למדן וצדיק האט געשריבן:
מה אנו האט געשריבן:דאס איז אוודאי נישט דער פשטות.

איה"נ, ואכן צע"ג על הויוא"מ.
מה אנו האט געשריבן:לפי מיטב זכרוני ברענגט נישט דער רמב"ם די י"ג עיקרים אין ספר היד.

דער רמב"ם ברענגט עס נישט על הסדר, אבער דער רמב"ם ברענגט און איז זייער שיין מבאר באריכות אלע ‘השקפה’דיגע ענינים’ ווי דו רופסט עס. די הלכות בנוגע אמונה בה’, נבואה, און נצחיות התורה ווערט זייער שיין מבואר באריכות אין הל’ יסודי התורה. הלכות מדות ווערט זייער שיין מבואר באריכות און בפרטיות אין הל’ דעות. אמונה אין משיח אין הל’ מלכים, אא"וו. עס איז זייער קלאר אויב וואלט דער רמב"ם גע’פסק’ענט להלכה די שבועות וואלט ער עס געברענגט, און אז ער ברענגט עס נישט איז זייער א גרויסע קשיא.
מה אנו האט געשריבן:אין א זייט געלייגט פאר א רגע דעם ויואל משה, למעשה שרייבט דער רמב"ם זייער קלאר אין הלכות מלכים אז ראשית הגאולה איז דוקא דורך ביאת משיח, כמדומני אז פון דעם אליין דארף מען שוין פארשטיין אז ביז דעמאלטס איז נוהג תורת הגלות.

פערצופאל האב איך נישט געטראפן דארט, באט עניוועיס, כ’כאפ נישט ווי ס’קומט דא אריין, כ’האב קיינמאל נישט גע’טענה’ט אז די גאולה גייט זיך אנהייבן פאר משיח.
קוק גיט און די לעצטע 3 פרקים פון הלכות מלכים וועט איר עס בעזר השם טרעפן
שרייב תגובה

צוריק צו “אז נדברו”