מחבר ספרים האט געשריבן:וואו קען אויסקומען א חילוק להלכה אויב איינער האט במשך א וואך צוגענומען א שיינע פאר פונט און זיין גוף האט זיך אביסעל אויסגעברייטערט
וביום הראות בו בשר חי יטמא, וברש"י
די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד
מחבר ספרים האט געשריבן:ואו איז דא א ראי' אין שו''ע הל' בשר וחלב אז מען פלעגט זיך פירען צו עסן פלייש אהן א גאפעל אזוי ווי חסידישע אידן פירען זיך
משהזוךמיר האט געשריבן:כמדומני אז ווילאנג מ'האט נישט אויפגעהויבן די אבידה איז מען נישט עובר אויף לא תוכל להתעלם.
כ'געדענק נישט קיין מקור אויף אויא סווייניג.
ררמב"ם גזילה ואבידה א א האט געשריבן:השבת אבידה לישראל מצות עשה שנאמר השב תשיבם. והרואה אבידת ישראל ונתעלם ממנה והניחה עובר בלא תעשה שנאמר לא תראה את שור אחיך והתעלמת מהם ובטל מצות עשה. ואם השיבה קיים מצות עשה:
באר היטת רנ"ט ס"ק א האט געשריבן:הרואה: ל"ד קאמר הרואה אלא הגביה ובאה לידו דהא אינו עובר על השב תשיבם עד דאתא לידיה אבל על לא תוכל להתעלם עובר משעה שרואה ומעלים עיניו ממנה מליטלה. סמ"ע:
מחבר ספרים האט געשריבן:א בפירושע גמרא אין בבא מציעא כ''ז ע''א ומצאתה דאתי' לידי' משמע נאכדעם שטייט לא תוכל להתעלם
מחבר ספרים האט געשריבן:קיקיון האט געשריבן:קיקיון האט געשריבן:מען זאל מקיים זיין השבת אבידה ש"ק ביי א כלי מוקצה
נישט קיין כתבי קודש?
איך ווייס נישט וואס הרב שטערנבערג מיינט אבער איך מיין
אז עס איז דא א פשוטע תשובה
אנגעקומען רב שטערנבערג'ס בליץ פאסט
צ''ע דלכאורה זה איסור מחמר אם הבהמה הולך ע''פ דיבורו
קיקיון האט געשריבן:סאדאם חוסעין האט געשריבן:קיקיון האט געשריבן:ה"ת מען איז עובר א לאו דאורייתא מיט חמץ ברשותו נאך פסח
חמץ שעבדו בו ע"ז,
חמץ של מנחות.
שתי הלחם שנותרו
ילמדנו רבינו
וועלכע לאו איז ער עובר מיט האלטען ברשותו (נישט נהנה זיין)
און וואס איז מיט חלות תודה?
סאדאם חוסעין האט געשריבן:קיקיון האט געשריבן:ה"ת מען איז עובר א לאו דאורייתא מיט חמץ ברשותו נאך פסח
איך האב גע'ענטפערט אויף דעם, דו האסט מן הסתם געמיינט צו פרעגן היכי תמצה עובר צו זיין אויף די לאו פון חמץ
סאדאם חוסעין האט געשריבן:נו מען איז עובר א לאו דאורייתא מיט חמץ ברשותו דורך לא יהיה לך, דו פרעגסט די איסור פון לאיראה מוז מען דורך לערנען דיין מנחת חינוך אבער נישט יעצט אינמיטן ארבעט
לאנדאן שטופער האט געשריבן:קיקיון האט געשריבן:קיקיון האט געשריבן:קיקיון האט געשריבן:א תפלה וואס מען זאגט זייער אפט און אמאל (בכלל נישט זעלטען) זאגט מען עס וועגען מראית העין
גאר גאר אן אלטער נוסח עלטער פון סידור נישט אין תהילים
3289 יאר אלט
עלינו?
מחבר ספרים האט געשריבן:היכי תמצא איינער איז געבוירען כסליו און ווערט בר מצוה חשוון
און איינער איז געבוירען חשוון און ווערט בר מצוה כסליו
מחבר ספרים האט געשריבן:ווער וייסט פארוואס א בעל תפלה הייסט חזן? און וואס פאר א הלכה לערנט מען ארויס פון דעם
קיקיון האט געשריבן:מחבר ספרים האט געשריבן:היכי תמצא איינער איז געבוירען כסליו און ווערט בר מצוה חשוון
און איינער איז געבוירען חשוון און ווערט בר מצוה כסליו
מ"ב ס"ק מ"ב די ברייטע שורות