יין ישן האט געשריבן:דענק און דאנק האט געשריבן:וועלכע זאך איז לויט טייל פוסקים א חיוב יעדען שבת ויו"ט און פסח טאר מען נישט
זיך וואשן נטילת ידים פאר קידוש (עי' סי' רע"א סעיף י"ב וסי' תע"ג ס"א)
חידות - קענט איר טרעפן?
די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד
-
- שר מאה
- תגובות: 247
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יוני 27, 2016 11:03 pm
-
- שר מאה
- תגובות: 247
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יוני 27, 2016 11:03 pm
קיקיון האט געשריבן:קיקיון האט געשריבן:מחבר ספרים האט געשריבן:א שיינע קושיא הרב קקיון
מען קען אבער ענטפערען לוי ווי די ישמח משה איז מסביר די מחלוקת ציוישען יוסף מיט די שבטים אז יוסף האט געהאלטען מען האט א דין ווי א בן ישראל און די ברודער האבן געהאלטען מען האט א דין ווי א בן נח קומט אויס אז די ברודער לשיטתם האבן טאקע נישט געקענט האלטען שבת וייל בן נח ששבת חייב מיתה אבער יוסף לשטיתו האט געקענט האלטען שבת
איך געדענק פארקערט אז יוסף האט געהאלטען אז זיי זענען בני נח
און די ברידער האבן זיך געהאלטען פאר ישרא'
קוק אין דברי שלו'
אזוי שטייט קלאר אין פרשת דרכים אבער ס'איז דא סתירות דערוועגן דער חיד"א אין די הגדה האט אן אריכות דערוועגן ווי אויך מהרי"ץ דושינסקי
דער געדאנק וואס זיי ברענגען ארויס איז אז נאך די מכירה האט יוסף געטוישט זיין מיינונג, זייער אסאך קושיות ווערט פארענטפערט דערמיט
-
- שר מאה
- תגובות: 247
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יוני 27, 2016 11:03 pm
-
- שר מאה
- תגובות: 247
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יוני 27, 2016 11:03 pm
דענק און דאנק האט געשריבן:וועלכע דין שטייט קלאר אין ש"ס וכן נפסק לגבי קידוש שבת ויו"ט אבער ביי פסח לקידוש וד' כוסות איז עס נישט אזוי לויט הרבה פוסקים
איינער האט מיך געשריבן א פריוואטע מעסעדש אז איך זאל נישט ענטפערן אליין מיינע חידות נאר איך זאל לאזן דער עולם אליין קאכן דערין, אבער אז איך זע עטליכע טאג וואס קיינער רופט זיך נישט אן טראכט אז ס'איז א שאד דער עולם זאל בלייבן נייגעריג. וואס זאגט עטץ???
איז אזוי אין גמרא שטייט סוחט אדם אשכול ענבים ומקדש עליו וכן נפסק בשו"ע
והנה לענין ד' כוסות יש בזה פלוגתא רברבי אי יוצאים ביין שאינו משכר דיש ס"ל דנראה מרשב"ם ערבי פסחים ומעוד ראשונים דמצות ד' כוסות נתקנו בדרך שמחה כמו שמחת יו"ט והלא אינו יוצא שמחת יו"ט רק ביין המשכר
יש הרבה אחרונים מדברים מזה כידוע הגר"מ פיינשטיין ס"ל לחומרא ועי' בספר מקדש ישראל דדן בזה ומה שכ' דמסתם לא היה להאמוראים ענבים בזמן חג הפסח ולכך היו מוכרחים לדחוק עצמם לשתות יין חזק כידוע הגמ' בר"י בר"א ומובא בפוסקים ראיתי מי שדחה דברים אלו מהגמ' פסחים נ"ג דמבואר דהיו ענבים עד חג הפסח ויש לדון בזה
כל זה הוא בלי ליכנס בשאלה הידוע אי יוצאים במיץ ענבים דזה שייך גם בקידוש שבת ויו"ט
חג כשר ושמח
-
- שר מאה
- תגובות: 247
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יוני 27, 2016 11:03 pm
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 871
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 13, 2016 7:54 pm
- קיקיון
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 15938
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am
- לאקאציע: אדערע זייט שאך ברעט פון חמרא טבא
יין ישן האט געשריבן:ווען הייסט מען א מענטש זאל דאווענען ברכות פון די וואכענדיגע שמונה עשרה אום שבת?
די מיינסט מן הסתם נישט
(סימן רצג סעיף ג') מי שהוא אנוס כגון שצריך להחשיך על התחום לדבר מצוה, יכול להתפלל [ערבית] של מוצאי שבת מפלג המנחה ולמעלה ולהבדיל מיד
ומ"מ כתבו האחרונים דאין לעשות כן דדבר תמוה הוא לרבים גם שמא יבואו להקל במלאכה ובפרט בימינו דנוהגין לעשות תמיד כרבנן שמתפללין מנחה עד הערב בודאי מדינא אסור להקדים מעריב במו"ש ואף דבע"ש יש שמקילין היינו משום דמצוה להוסיף מחול על הקודש משא"כ במו"ש
- יין ישן
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 488
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג נאוועמבער 22, 2016 1:55 pm
- לאקאציע: ביים טאט'ן אין וויינגארטן
יין ישן האט געשריבן:ווען הייסט מען א מענטש זאל דאווענען ברכות פון די וואכענדיגע שמונה עשרה אום שבת?
ביי די מחשיך לדבר מצוה הייסט מען אים נישט, און ווייטער ביי אתה חונן הייסט מען אים צוענדיגן וואס ער האט שוין אנגעהויבן מען הייסט אים נישט דאווענען ברכות (בל' רבים), איז די תשובה אזוי, א איד וואס האט בטעות געדאווענט די וואכעדיגע שמו"ע אום שבת און ער האט געזאגט ותן טל ומטר ביי ברכת השנים בימות החמה, שרייבט די באר היטב סי' קי"ז סק"ז בשם די הלכות קטנות אז ווען ער דאווענט איבער שמו"ע פון שבת הייסט מען אים קודם איבערדאווענען ביז נאך ברכת השנים און ער זאל פאררעכטן און זאגן ותן ברכה און נאכדעם זאל ער אריבער גיין צו די שבת'דיגע שמו"ע, און די הסבר איז ווייל וויבאלד עס איז א סימן קללה דארף ער קודם פאררעכטן דאס און נאכדעם קען ער גיין צו תפלת שבת.
אני בן שבעים, וכשאני נכנס יוצא בן שבעים כמותי, מי אני?
- קיקיון
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 15938
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am
- לאקאציע: אדערע זייט שאך ברעט פון חמרא טבא
יין ישן האט געשריבן:יין ישן האט געשריבן:ווען הייסט מען א מענטש זאל דאווענען ברכות פון די וואכענדיגע שמונה עשרה אום שבת?
ביי די מחשיך לדבר מצוה הייסט מען אים נישט, און ווייטער ביי אתה חונן הייסט מען אים צוענדיגן וואס ער האט שוין אנגעהויבן מען הייסט אים נישט דאווענען ברכות (בל' רבים), איז די תשובה אזוי, א איד וואס האט בטעות געדאווענט די וואכעדיגע שמו"ע אום שבת און ער האט געזאגט ותן טל ומטר ביי ברכת השנים בימות החמה, שרייבט די באר היטב סי' קי"ז סק"ז בשם די הלכות קטנות אז ווען ער דאווענט איבער שמו"ע פון שבת הייסט מען אים קודם איבערדאווענען ביז נאך ברכת השנים און ער זאל פאררעכטן און זאגן ותן ברכה און נאכדעם זאל ער אריבער גיין צו די שבת'דיגע שמו"ע, און די הסבר איז ווייל וויבאלד עס איז א סימן קללה דארף ער קודם פאררעכטן דאס און נאכדעם קען ער גיין צו תפלת שבת.
שנוי במחלוקת
ראה כף החיים ס"ק ז"ך
- קיקיון
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 15938
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am
- לאקאציע: אדערע זייט שאך ברעט פון חמרא טבא
מען זאל מקיים זיין השבת אבידה ש"ק ביי א כלי מוקצה
נישט קיין כתבי קודש?
איך ווייס נישט וואס הרב שטערנבערג מיינט אבער איך מיין
אז עס איז דא א פשוטע תשובה
נישט קיין כתבי קודש?
איך ווייס נישט וואס הרב שטערנבערג מיינט אבער איך מיין
אז עס איז דא א פשוטע תשובה
לעצט פארראכטן דורך קיקיון אום דאנערשטאג אפריל 27, 2017 8:27 pm, פארראכטן געווארן 1 מאל.
- קיקיון
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 15938
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am
- לאקאציע: אדערע זייט שאך ברעט פון חמרא טבא
קיקיון האט געשריבן:מען זאל מקיים זיין השבת אבידה ש"ק ביי א כלי מוקצה
נישט קיין כתבי קודש?
איך ווייס נישט וואס הרב שטערנבערג מיינט אבער איך מיין
אז עס איז דא א פשוטע תשובה
ש"ו סעיף יב. מותר להכריז בשבת על אבדה אפילו היא דבר שאסור לטלטלו.
איך האב געקלערט אז אפשר דארף מען היטען אן אבידה אבער איך האב געזעהו
א מלקט ברענגען פון שש"כ בשם הרב אלישיב זצ"ל שפטור מלעמוד שם כל השבת כיוון שכל עוד לא הרים, לא התחילה מצווה.
איך מיין אז דאס דארף א הסבר
וואס איז מיט לא תוכל להתעלם?
-------------------------------------------------------------------------
ווען מאכט דער דיבור פון א שוטה וקטן יא א חלות ?
- משהזוךמיר
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5017
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך סעפטעמבער 14, 2016 3:24 pm
- לאקאציע: איך קען נישט אויסזאגן ווייל משה וועט מיך קענען טרעפן
קיקיון האט געשריבן:קיקיון האט געשריבן:מען זאל מקיים זיין השבת אבידה ש"ק ביי א כלי מוקצה
נישט קיין כתבי קודש?
איך ווייס נישט וואס הרב שטערנבערג מיינט אבער איך מיין
אז עס איז דא א פשוטע תשובה
ש"ו סעיף יב. מותר להכריז בשבת על אבדה אפילו היא דבר שאסור לטלטלו.
איך האב געקלערט אז אפשר דארף מען היטען אן אבידה אבער איך האב געזעהו
א מלקט ברענגען פון שש"כ בשם הרב אלישיב זצ"ל שפטור מלעמוד שם כל השבת כיוון שכל עוד לא הרים, לא התחילה מצווה.
איך מיין אז דאס דארף א הסבר
וואס איז מיט לא תוכל להתעלם?
-------------------------------------------------------------------------
כמדומני אז ווילאנג מ'האט נישט אויפגעהויבן די אבידה איז מען נישט עובר אויף לא תוכל להתעלם.
כ'געדענק נישט קיין מקור אויף אויסווייניג.
Get your facts first, then you can distort them as you please.
- קיקיון
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 15938
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am
- לאקאציע: אדערע זייט שאך ברעט פון חמרא טבא
משהזוךמיר האט געשריבן:קיקיון האט געשריבן:-------------------------------------------------------------------------
ווען מאכט דער דיבור פון א שוטה וקטן יא א חלות ?
קידושין
(שו"ת נוב"י תנינא אבה"ע סי' נ"ד)
יי"כ פאר דעם מ"מ עס איז תשובות נ"ב נ"ג און נ"ד
אבער
ועל דבר מנהגי מדינת פולין בנישואי הבנים קודם שנעשו בר מצוה. ......................
................אלא ודאי שכיון שעל מנת כן נשאום להשאר עמהם כל ימיהם הרי הוא כאילו פירשו שיחולו משיגדיל
ווען איז דער דיבור פון א שוטה וקטן חל שוין ?
אבער נור אויב ער זאגט וואס א מומחה וואס קען נישט מאכען דעם חלות הייסט אים
- קיקיון
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 15938
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am
- לאקאציע: אדערע זייט שאך ברעט פון חמרא טבא
קיקיון האט געשריבן:משהזוךמיר האט געשריבן:קיקיון האט געשריבן:-------------------------------------------------------------------------
ווען מאכט דער דיבור פון א שוטה וקטן יא א חלות ?
קידושין
(שו"ת נוב"י תנינא אבה"ע סי' נ"ד)
יי"כ פאר דעם מ"מ עס איז תשובות נ"ב נ"ג און נ"ד
אבער
ועל דבר מנהגי מדינת פולין בנישואי הבנים קודם שנעשו בר מצוה. ......................
................אלא ודאי שכיון שעל מנת כן נשאום להשאר עמהם כל ימיהם הרי הוא כאילו פירשו שיחולו משיגדיל
ווען איז דער דיבור פון א שוטה וקטן חל שוין ?
אבער נור אויב ער זאגט וואס א מומחה וואס קען נישט מאכען דעם חלות הייסט אים
רמב"ם טומאת נגעים פרק ט הלכה ב
................... ואפילו היה הכהן קטן או שוטה החכם אומר לו והוא מחליט או פוטר או סוגר. ..............
אבער קוק אין כסף משנה בשם הרא"ש ההוא שוטה לאו דוקא דצריך שיהי פיקח קצת
דארף מען פארשטיין וואס דאס מיינט ביי קטן
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 871
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 13, 2016 7:54 pm
משהזוךמיר האט געשריבן:קיקיון האט געשריבן:קיקיון האט געשריבן:מען זאל מקיים זיין השבת אבידה ש"ק ביי א כלי מוקצה
נישט קיין כתבי קודש?
איך ווייס נישט וואס הרב שטערנבערג מיינט אבער איך מיין
אז עס איז דא א פשוטע תשובה
ש"ו סעיף יב. מותר להכריז בשבת על אבדה אפילו היא דבר שאסור לטלטלו.
איך האב געקלערט אז אפשר דארף מען היטען אן אבידה אבער איך האב געזעהו
א מלקט ברענגען פון שש"כ בשם הרב אלישיב זצ"ל שפטור מלעמוד שם כל השבת כיוון שכל עוד לא הרים, לא התחילה מצווה.
איך מיין אז דאס דארף א הסבר
וואס איז מיט לא תוכל להתעלם?
-------------------------------------------------------------------------
כמדומני אז ווילאנג מ'האט נישט אויפגעהויבן די אבידה איז מען נישט עובר אויף לא תוכל להתעלם.
כ'געדענק נישט קיין מקור אויף אויסווייניג.
א בפירושע גמרא אין בבא מציעא כ''ז ע''א ומצאתה דאתי' לידי' משמע נאכדעם שטייט לא תוכל להתעלם
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 871
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 13, 2016 7:54 pm
משהזוךמיר האט געשריבן:קיקיון האט געשריבן:-------------------------------------------------------------------------
ווען מאכט דער דיבור פון א שוטה וקטן יא א חלות ?
קידושין
(שו"ת נוב"י תנינא אבה"ע סי' נ"ד)
סתם אזוי ביי ספירת העומר אויב דער קטן האט געזאגט די טאג האט שוין חל געוועהן א שם ספירה און ער קען שויון נישט ציילן מיט א ברכה
און חוץ פון דעהם א קטן קעו דאך קונה זיין נאר נישט מקנה זיין איז דאך לכאורה זיין דיבור אזוי ווי א גדול ביי כל עניני הקנין
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 871
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 13, 2016 7:54 pm
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 871
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 13, 2016 7:54 pm