חילוקים טבעיים בין ישראל לעמים
די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד
- תלמודלערנער
- שר מאה
- תגובות: 247
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג מארטש 28, 2011 10:11 am
- לאקאציע: במקום שהמחשבה נמצא
- תלמודלערנער
- שר מאה
- תגובות: 247
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג מארטש 28, 2011 10:11 am
- לאקאציע: במקום שהמחשבה נמצא
- תלמודלערנער
- שר מאה
- תגובות: 247
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג מארטש 28, 2011 10:11 am
- לאקאציע: במקום שהמחשבה נמצא
יוראפ האט געשריבן:תלמודלערנער האט געשריבן:יוראפ האט געשריבן:הרב לערנער מ'זעהט נישט דא גארנישט
וואס מיינסטו?
קוקט אויס האסט ארויפגעלייגט עפעס א בילד אדער עפעס אנדערש און איך בין נישט זוכה דאס צו זעהן
געלייגט א קאפי, פון סדר הדורות, זעהט אויס אז די פראבלעם איז מיט דיין בראזוער
התענוג האמיתי הוא תענוג הלימוד, בשאר התענוגים הנפש לא תמלא
- לכתחילה אריבער
- שר עשרים אלף
- תגובות: 20191
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מאי 09, 2010 7:20 pm
- לאקאציע: למטה מעשרה
- למעלה משבעים
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 12438
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm
- לאקאציע: ערגעץ פארבלאנדזשעט אויף די גראדע וואסערן
איך וויל נישט פארדרייען די נושא, אבער מען האט שוין אסאך מאל צוגעוויזן אז אויב מען שטעלט א בילד וואס איז נישט אויפן וועלט'ס סערווער, וועלן זיין געוויסע אידן וואס ווען דאס נישט קענען זען, אט למשל די בילד איז אויף גוגל דאקס דאס איז די לינק http://books.google.com/books?id=xQE_AA ... 333&edge=0 ממילא דער וואס איז געבלאקט צו גוגל דאקס וועט דאס נישט זען.
- יואל ווייס
- שר האלף
- תגובות: 1213
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך יאנואר 28, 2009 9:25 am
- לאקאציע: אין גוטע הענט, ב"ה
יוראפ האט געשריבן:תלמודלערנער האט געשריבן:יוראפ האט געשריבן:הרב לערנער מ'זעהט נישט דא גארנישט
וואס מיינסטו?
קוקט אויס האסט ארויפגעלייגט עפעס א בילד אדער עפעס אנדערש און איך בין נישט זוכה דאס צו זעהן
ארויפגעלייגט פאר די וואס קענען דאס נישט זען.
- אטעטשמענטס
-
- books.png (9.72 KiB) געזען 4408 מאל
__________________________________
This signature was intentionally left blank
This signature was intentionally left blank
- תלמודלערנער
- שר מאה
- תגובות: 247
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג מארטש 28, 2011 10:11 am
- לאקאציע: במקום שהמחשבה נמצא
- סביב העולם
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3828
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג נאוועמבער 27, 2011 1:05 pm
תלמודלערנער האט געשריבן:א שכח אייך ר'' יואל ווייס. און אנטשולדיגט פאר די אלע וואס האבן נישט געקענט זעהן, איך לערן מיר אויס יעדן טאג ניי זאכן, היינט איז דאס צווישן די זאכן וואס איך האב מיר געלערנט
אריין אינעם אשכול "איך בין היינט געוואר געווארען אז."
AROUND THE WORLD AROUND THE CLOCK
ארום די (איי) וועלט - רונדע דעם זייגער
ארום די (איי) וועלט - רונדע דעם זייגער
- תלמודלערנער
- שר מאה
- תגובות: 247
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג מארטש 28, 2011 10:11 am
- לאקאציע: במקום שהמחשבה נמצא
טבע פון א איד צו דערגיין די שורש
מיר געפונען אין מדרש (רש"י בשם המכילתא פ' יתרו) אז הקב”ה איז ארומגעגאנגען צו אלע פעלקער און זיי געפרעגט אויב זיי ווילן מקבל זיין די תורה, אלע פעלקער האבן אפגעזאגט יעדער צוליב אן אנדער מצוה, זיי וועגן לא תרצח און זיי וועגן לא תגנוב. פרעגט דער גאון און חריף דער חידושי הרי”ם זצוק”ל, אפשר האבן די אידן מקבל געווען די תורה ברצון ווייל קיין איינע פון די מצות איז נישט קעגן די טבע פונעם איד, איז דען א וואונדער אז זיי האבן מקבל געווען די תורה? זאגט ער, ניין, מיר געפונען יא עפעס וואס איז קעגן די טבע פונעם איד. הקב”ה האט באפוילן והגבלת את העם סביב, מ’האט געמאכט א גדר, ארום די בארג סיני, ביז דא מעג מען גיין! און נישט ווייטער. דאס, שרייבט דער חידושי הרי”ם, איז קעגן די טבע פונעם איד, וכלשונו: ומטבע של ישראל לחקור כל דבר אחר שורשו, ולהתבונן בכל דבר עד כמה שיכול. די טבע פונעם איד איז נאכצוגיין יעדע זאך נאך די שורש ביז ווי ווייט נאר מעגליך, און מיט דעם וואס הקב”ה האט געמאכט תתומין, ביז ווי יעדער מעג גיין דאס איז קעגן די טבע פונעם איד. און נארמאלע אומשטענדן וואלטן די אידן צוגעלאפן צום בארג צו דערגיין גענוי ווי די שכינה גייט אראפקומען, און וואס נאך פונקטליך עס טוט זיך דארט, דערקעגן דער גוי, ווען מ’הייסט אים שטיין בלייבן וועט ער שטיין ווי א קלאץ, דער איד קען נישט איינרוען. נו, איז די עצם הגבלה געווען קעגן די טבע פונעם איד, עכ”ז האט כלל ישראל געפאלגט די ציווי פון הקב”ה.
עס איז באקאנט די פאלקס ווערטעל, ווען עס וועט זיין א מודעה אויפן וואנט וואס וועט זיך ליינען “געט אכטונג נאסע פעינט” דער איד וועט עס אנרירען צו דערגיין אויב עס איז טאקע נאס, משא”כ דער גוי וועט גלייבן די צעטל, און חלילה נישט אנרירען די וואנט, עס אינטערעסירט אים
נישט נאכצוגיין די שורש הדבר
עס איז באקאנט די פאלקס ווערטעל, ווען עס וועט זיין א מודעה אויפן וואנט וואס וועט זיך ליינען “געט אכטונג נאסע פעינט” דער איד וועט עס אנרירען צו דערגיין אויב עס איז טאקע נאס, משא”כ דער גוי וועט גלייבן די צעטל, און חלילה נישט אנרירען די וואנט, עס אינטערעסירט אים
נישט נאכצוגיין די שורש הדבר
התענוג האמיתי הוא תענוג הלימוד, בשאר התענוגים הנפש לא תמלא
- תלמודלערנער
- שר מאה
- תגובות: 247
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג מארטש 28, 2011 10:11 am
- לאקאציע: במקום שהמחשבה נמצא
ענטפערן א פראגע מיט א פראגע
איינע פון די אידישע מנהגים, בעסער געזאגט טבע, איז צו ענטפערן א פראגע מיט א פראגע, ווי יענע תלמוד האט געפרעגט זיין רבי’ן, רבי לעבן, ענטפערן טאקע אידן א פראגע מיט א פראגע? איז עס טאקע אזוי? האט דער רבי גענטפערט!
אין “נא” אלא לשון בקשה, נא? איז פון די מערסטע באנוצטע ווארט ביי די אידעלעך, ווען מ’דערציילט עפעס פאר איינעם וועט די אנטווארט זיין געווענליך, נא? און? ממילא? דאס איז די אידישע נאטור. דערקעגן דער גוי וועט ענטפערן אקעי OK,
די מהלך פונעם תלמוד איז אויסגעשטעלט אויף דעם אופן, א קשיא מיט א תירוץ מיט א קשיא. דאס איז די מהות פונעם איד, ער ווערט נישט צעפרידן מיט א תירוץ.
אין “נא” אלא לשון בקשה, נא? איז פון די מערסטע באנוצטע ווארט ביי די אידעלעך, ווען מ’דערציילט עפעס פאר איינעם וועט די אנטווארט זיין געווענליך, נא? און? ממילא? דאס איז די אידישע נאטור. דערקעגן דער גוי וועט ענטפערן אקעי OK,
די מהלך פונעם תלמוד איז אויסגעשטעלט אויף דעם אופן, א קשיא מיט א תירוץ מיט א קשיא. דאס איז די מהות פונעם איד, ער ווערט נישט צעפרידן מיט א תירוץ.
התענוג האמיתי הוא תענוג הלימוד, בשאר התענוגים הנפש לא תמלא
- קליינטשיגער
- שר חמש מאות
- תגובות: 755
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יולי 11, 2017 2:31 pm
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 776
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג דעצעמבער 14, 2009 9:47 pm
שקר_הדייעט האט געשריבן:תלמודלערנער האט געשריבן:שקר_הדייעט האט געשריבן:ציין, אפשר איז דאס בדרך דרוש, אבער בדרך הטבע האט דאך יעדער מענטש 32 ציין, ויש להבין.
נאז, דארף מען זיך זעלבסט לאזן איינרעדן פון נארישע אנטיסעמיטישע פראפאגאנדע, ווען דער מציאות איז קלאר נישט אזוי? קאמאן.
מיר זעהן אין מדרש איכה אז א איד פארמאגט א אידישע פנים, אדער ווי טייל זאגן אז א איד פארמאגט אן אנדער מין נאז. ווי די מדרש דערציילט איבער צוויי פרויען וואס האבן זיך צושלאגן, און בשעת מעשה האט איינע געזאגט פארן אנדערן : די פארמאגסט א אידישע פנים. שפעטער ווען זיי האבן זיך איבערגעבעטן, האט איין פרוי זיך אנגערופען פארן חברט'ע, אויף אלעם פארגעב איך דיר, אבער אויף דעם וואס די האסט געזאגט אז איך פארמאג א אידיש פנים, אויף דעם פארגעב איך דיר נישט. - און כידוע איז די עיקר פנים די חוטם כמבואר בחז"ל
אידן זענען אייביג געווען ללעג ולקלס, ווען אימער דער גוי וויל אפמאלן דעם איד אין א חוזק בילד, אדער קאריקיטור, וועט מ'עס מאלן מיט די פאות און מיטן נאז.
דער מדרש זאגט אז א איד פארמאגט אן אנדערע נאז - אדער "טייל" זאגן אזוי?
א אידישע צורה פון וואס מען רעדט, איז דאס איידלקייט, אן איידלקייט קען מען דערקענען אויף א צורה. אבער נישט אין פיזישן זין.
דער אבן עזרא דא רעדט דאך אויך פון די אנטיסעמיטן, אדער פון סתם אומוויסנדע גוים וועלכע האבן נאר געהערט אין קירכע פונעם "איד" אבער דאס קיינמאל נישט געזען פאר די אויגן און ווייסן נישט וואס פאר א סארט באשעפעניש דאס איז, דעריבער פרעגן זיי צו עס פארמאגט אויגן און א נאז.
פארוואס האט דער אייראפעאישער איד א נאז וואס איז ענליך (אין שיעור און אין פארעם) ווי כמעט אלע אנדערע אייראפעאישע גוים, און דער מיטל מזרח איד האט א נאז וואס איז ענליך צו מיטל מזרח גוים?
אויב האט א איד א ספעציעלע צורה (פיזיש, נישט אין איידלקייט) דאן פארוואס זעען די תימנער אידן אויס אנדערש ווי די אייראפעאישע אידן, און פארוואס ווען א גלח טוט זיך אן די שווארצע קליידער, מיט'ן לאנגען בארד, זעט ער אויס ענדליך צו, להבדיל אלף אלפי הבדלות, א חסידישער איד, און ווען די מאראקאנער רבנים טוען זיך אן דעם טורבאן זעען זיי אויס גארנישט אנדערש ווי להבדיל אלף אלפי הבדלות זייערע מוסולמענער גייסטליכע?
תמצית הדברים, ווען די ספרים רעדן דערפון מיינט דאס העכערע זאכן. כידוע איז יעדער אבר פונעם מענטש מרמז אויף סודות נוראים, און דער אידישער צורה, מיט'ן צלם אלקים, זעט געוויס אויס אנדערש ווי דער גויאישער פארגרעבטע צורה.
אבער נישט פיזיש.
כ''ק מרן מהר''א [מבעלזא] ז''ל סיפר בהזדמנות, שסיפרו לו שבוויען היה איש שידע לצייר ממש כל דבר שששמע או ראה ולעשות צורה מזה. ואף עשה ציור מיציאת מצרים, איך שמצד אחד עומדים בני ישראל ומצד השני המצריים.
ואמר מרן ז''ל שלא עשה הצייר כהוגן שבציורו דומה האף של המצרי להאף של בני ישראל. והוסיף אף שלא ראיתי מעולם צורת גוי [זה היה כמה שבועות לפני פטירתו].
''אבער דער טאטע ז''ל האט געזאגט אז א יודיש נאז איז נישט גלייך צו א גוי'איש נאז''.
הגדה של פסח בעלזא [הוצאת מכון אור לנתיבתי] עמ' קט''ו בשם הרה''ח המפורסם ר' מרדכי פעדער שליט''א לרפו''ש
- גולם פון פראג
- שר חמש מאות
- תגובות: 601
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך אוגוסט 17, 2011 8:16 pm
יאך זע מען האט שוין דערמאנט וועגען די ציינער אז אידען פארמאגען איין צאהן מער ווי דעם ערל,
האבעך געזען אמאל אין א גאר קראנטע מקור אז סדא א דענטיסט א אנטיסעמיט אין איינע פון די סטעיטס אין אמעריקא וואס יעדעס מאל א פאציענט קומט אריין צו נעם, ציילט ער אים אפ די ציין, אויב פארמאגט ער ציינער ווי א איד נעמט ער עים נישט אן!
אגב סוואלט געווען אינטרעסאנט צו וויסען וואס פאסירט ביי א גר, צי וואקסט אים צי א ציין, אדער קעמען זאגען אזוי ווי תוס' זאגט אין ב"ב אז א גר קען זאגען ארץ שהנחלת לאבותינו אפילו ער אליין האט נישט געהאט די עלטערען
האבעך געזען אמאל אין א גאר קראנטע מקור אז סדא א דענטיסט א אנטיסעמיט אין איינע פון די סטעיטס אין אמעריקא וואס יעדעס מאל א פאציענט קומט אריין צו נעם, ציילט ער אים אפ די ציין, אויב פארמאגט ער ציינער ווי א איד נעמט ער עים נישט אן!
אגב סוואלט געווען אינטרעסאנט צו וויסען וואס פאסירט ביי א גר, צי וואקסט אים צי א ציין, אדער קעמען זאגען אזוי ווי תוס' זאגט אין ב"ב אז א גר קען זאגען ארץ שהנחלת לאבותינו אפילו ער אליין האט נישט געהאט די עלטערען
גולם פון פראג האט געשריבן:יאך זע מען האט שוין דערמאנט וועגען די ציינער אז אידען פארמאגען איין צאהן מער ווי דעם ערל,
האבעך געזען אמאל אין א גאר קראנטע מקור אז סדא א דענטיסט א אנטיסעמיט אין איינע פון די סטעיטס אין אמעריקא וואס יעדעס מאל א פאציענט קומט אריין צו נעם, ציילט ער אים אפ די ציין, אויב פארמאגט ער ציינער ווי א איד נעמט ער עים נישט אן!
אגב סוואלט געווען אינטרעסאנט צו וויסען וואס פאסירט ביי א גר, צי וואקסט אים צי א ציין, אדער קעמען זאגען אזוי ווי תוס' זאגט אין ב"ב אז א גר קען זאגען ארץ שהנחלת לאבותינו אפילו ער אליין האט נישט געהאט די עלטערען
פריער אינכם אשכול..
msp האט געשריבן:הסרפד האט געשריבן:אין 'אוסף הפעמון' איז לעצטענס געווען א שיינער ליקוט אויף דער ענין פון די צעהן, מלוקט פון ראשונים און אחרונים מיט היינטיגע מעשות (לענ"ד נישט קראנטע) אויכעט. איין אויפאלענדע קשיא פאלט תיכף איין ווען מען ליינט דעם ארטיקל: אין א גרויסער טייל פון די מקורות שטייט אז גוים האבן פונקט ל"א צעהן. און אין נאך א גרוסער טייל שטייט אז גוים האבן פונקט ל"ג צעהן. [ווייניג שרייבן אז גוים האבן אדער ל"א אדער ל"ג.] איז לכאורה קלאהר אז נישט אלו ונישט אלו האבן אמאל געציילט א גוי'ס צעהן!
איך האב אדארך געליינט דעם דרך שיחה
כמוז אייך זאגען אז די מעשה מיט'ן דענטיסט אין אמעריקא איז לעכערליך
ס'דא אסאך גויים מיט 32 צעהן
און אסאך אידען מיט ווייניגער....
כ'מיין אז די מעשה פארציילט מען אויף ר' פנחס הירשפרונג זצ"ל
Re: חילוקים טבעיים בין ישראל לעמים
רחמנים .. ביישנים ..גומלי חסדים
Re: חילוקים טבעיים בין ישראל לעמים
געהערט פון א חשובע רב, אז א גוי קען נישט טראכטן טיף, למשל א גוי וועט אייביג טון וואס ס'שטייט אין די בוק, וואס די געזעץ איז פונקטליך, ער קען נישט ניצן די אייגענע שכל פון יעדע כלל האט א יוצא מן הכלל.
1+1 איז 2 - פארוואס? ווייל אזוי האט מען אים אויסגעלערנט...
וכו' וכו'.
1+1 איז 2 - פארוואס? ווייל אזוי האט מען אים אויסגעלערנט...
וכו' וכו'.
Re: חילוקים טבעיים בין ישראל לעמים
מארמאראש האט געשריבן:געהערט פון א חשובע רב, אז א גוי קען נישט טראכטן טיף, למשל א גוי וועט אייביג טון וואס ס'שטייט אין די בוק, וואס די געזעץ איז פונקטליך, ער קען נישט ניצן די אייגענע שכל פון יעדע כלל האט א יוצא מן הכלל.
במח"כ עס האט נישט קיין פשט צו מאכן אזא סטעיטמענט אן א מקור. וויפיל גוים האט ער פארהערט צו באשטעטיגן די סטאטיסטיק?
Re: חילוקים טבעיים בין ישראל לעמים
ערבי נחל פ' נצבים - א גוי ווען ער באקומט גוטס ווערט ער גרויס ביי זיך, אבער א איד ווערט מער צובראכן.
ספר דברי יהושע פ' כי תשא:
כאשר בעינינו ראינו אשר כל איש ישראל מכבד את הראש להלביש אותו כובע יקרה, ועל המנעלים שעל הרגלים אינם מקפידים שיהיו נאים, והעכו"ם להיפוך שעל רגלים מקפידים שהמנעלים יהיו נאים מאוד, והכובע שבראש אינם מקפידים שיהיה כובע יקר עיי"ש הטעם.
ספר דברי יהושע פ' כי תשא:
כאשר בעינינו ראינו אשר כל איש ישראל מכבד את הראש להלביש אותו כובע יקרה, ועל המנעלים שעל הרגלים אינם מקפידים שיהיו נאים, והעכו"ם להיפוך שעל רגלים מקפידים שהמנעלים יהיו נאים מאוד, והכובע שבראש אינם מקפידים שיהיה כובע יקר עיי"ש הטעם.