שאלות אין הלכות שבת
די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד
- צים פינטעל
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4988
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג יולי 31, 2009 11:07 am
- צים פינטעל
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4988
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג יולי 31, 2009 11:07 am
- leiby
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3911
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג נאוועמבער 16, 2008 11:08 pm
- לאקאציע: צווישן אידן
סתם פאר אינטערסאנטקייט, ס'שטייט מ'זאל נישט טרינקען וואסער פין א קאוואל צווישן שבת פארנאכטס,
ווען איז דאס נוגע, וואסער פין היינט איז דאך שוין ארויס פאר שבת, פין אמאל האט מען געברענגט פאר שבת ווייל מ'טאר דאך נישט טראגען,
אלא מאי רעדט מען נאר פין א קליינע קוואל וואס איז אין א עירוב?
ווען איז דאס נוגע, וואסער פין היינט איז דאך שוין ארויס פאר שבת, פין אמאל האט מען געברענגט פאר שבת ווייל מ'טאר דאך נישט טראגען,
אלא מאי רעדט מען נאר פין א קליינע קוואל וואס איז אין א עירוב?
שש מצות תמידיות: אהבת ה',יראת ה', יחוד ה', אמונה בה', שלילת ע"ז, ולא תתורו.
- moshele11211
- שר האלף
- תגובות: 1271
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג דעצעמבער 26, 2010 2:18 pm
leiby האט געשריבן:סתם פאר אינטערסאנטקייט, ס'שטייט מ'זאל נישט טרינקען וואסער פין א קאוואל צווישן שבת פארנאכטס,
ווען איז דאס נוגע, וואסער פין היינט איז דאך שוין ארויס פאר שבת, פין אמאל האט מען געברענגט פאר שבת ווייל מ'טאר דאך נישט טראגען,
אלא מאי רעדט מען נאר פין א קליינע קוואל וואס איז אין א עירוב?
רצ''א
הגה י"א דאסור לשתות מים בין מנחה למעריב בשבת דאז חוזרות הנשמות לגיהנם (משנ''ב - דאז חוזרות - ר"ל דאז קרוב לזמן החזרה לגיהנם ואיתא במדרש כל השותה מים בשבת בה"ש כאלו גוזל קרוביו המתים ועיין במרדכי פרק ערבי פסחים באורו:) וע"כ אין לאכול סעודה שלישית (משנ''ב- דפן יבוא גם לשתות ) בין מנחה למעריב אלא יאכל אותה קודם מנחה (תוספות והרא"ש ומרדכי פרק ע"פ) וי"א דיותר טוב להתפלל מנחה תחלה (רמב"ם וטור והגמ"ר והגמי"י פ"ל ואגור) וכן נוהגים לכתחלה בכל מדינות אלו ומ"מ אין לשתות מים מן הנהרות אבל בבית שרי וכ"ש שאר משקין דשרי (הגמי"י פ"ל) וי"א דאין אסור אלא תוך י"ב חודש על אביו ואמו (אגודה ומרדכי פ' ע"פ) וי"א דאיסור זה של שתיית מים אינו רק בע"ש (תוספות והרא"ש ומרדכי בשם ר' משולם והגמי"י):
חוץ אויב דו רעסט פון עפעס אנדערש
טאמער רעדסטו פון שבת צונאכט'ס שטייט אין רצ''ט
וי"א לדלות מים בכל מו"ש כי בארה של מרים סובב כל מו"ש כל הבארות ומי שפוגע בו וישתה ממנו יתרפא מכל תחלואיו (כל בו) ולא ראיתי למנהג זה
-
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 473
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג סעפטעמבער 08, 2011 7:11 pm
- לאקאציע: THE "SANE" ASSYLUM
מחשיך על התחום לדבר מצוה
זוגתי שתחי' איז אין א חברא קדישא, איין עש"ק האט די גבאי'טע ג'בעטען אז זי זאל זיין ביים זמן מוצ"ש ביי איר אינדערהיים ווייל די צייט איז ג'ווען ענג
האבען מיר ג'האט די ברירות
א) כ'זאל ווארטען מיט הבדלה ביז נאך די טהרה
ב) דאווענען מעריב ביי 60 און מאכען הבדלה ביי 72
ג) מאבען הבדלה פאר מעריב און דאווענען מעריב און שומרי שבת
ד) זי זאל הערען הבדלה ביי 60 פון דעם מאן פון די גבאיט'ע (דער חשש פון מג"א ?)
עס איז ג'ווען נוגע נאר פאר אונז די קינדער זענען ב"ה אלע פאר זיך
האבען מיר ג'האט די ברירות
א) כ'זאל ווארטען מיט הבדלה ביז נאך די טהרה
ב) דאווענען מעריב ביי 60 און מאכען הבדלה ביי 72
ג) מאבען הבדלה פאר מעריב און דאווענען מעריב און שומרי שבת
ד) זי זאל הערען הבדלה ביי 60 פון דעם מאן פון די גבאיט'ע (דער חשש פון מג"א ?)
עס איז ג'ווען נוגע נאר פאר אונז די קינדער זענען ב"ה אלע פאר זיך
אז איך ווער נעלם ווער ווער וועט זיך בענקען????
-
- שר האלף
- תגובות: 1237
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יאנואר 24, 2012 9:25 am
- לאקאציע: געפינט זיך נישט דאס פלאץ
מוקצה
א עלקטראנישער מאנוטער וואס איז ספעציעל געמאכט פאר א חולה וואס ממעג עס ניצען אום שבת הייסט א כלי שמלאכתו לאיסור אדער להיתר? דהיינו בלאו וואס סאיז פאר א חולה וואלט מען עס נישט געטורט ניצען אום שבת אבער ממעג עס ניצען פאר א חולה און דער גאנצער כלי איז נאר פאר חולים רח"ל.
ביי ביי.
-
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 260
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג אקטאבער 24, 2011 6:29 am
זכורני שעסקתי כבר בשאלה זו אבל איני זוכר מה שהעליתי, לע''ע טראכט אז עס איז מסתמא תלוי שאי חילול שבת הותרה אצל חולה או דחוייה כידוע [דברי הרשב''א לענין שעדיף לשחוט בהמה לחולה בשבת מלהאכילו נבילה דתלוי אי שבת דחוי' אצל חולה או הותרה ואכמ''ל] יעצט אזוי אויב איז עס הותרה א''כ מותר להשתמש בכלי אפשר לדון דהוה כלי שמלאכתו להיתר, ואי דחוי' דהיינו שבעצם אסור וכו', כתבתי רק דרך הערה בלי עיון כל הצורך
- שמעק_טאביק
- שר האלף
- תגובות: 1618
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך פעברואר 14, 2007 11:13 am
- שאינו יודע
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6762
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm
משה'עלע האט געשריבן:משה'עלע האט געשריבן:א עלקטראנישער מאנוטער וואס איז ספעציעל געמאכט פאר א חולה וואס ממעג עס ניצען אום שבת הייסט א כלי שמלאכתו לאיסור אדער להיתר? דהיינו בלאו וואס סאיז פאר א חולה וואלט מען עס נישט געטורט ניצען אום שבת אבער ממעג עס ניצען פאר א חולה און דער גאנצער כלי איז נאר פאר חולים רח"ל.
?
דאס איז א שאלה וואס נעמט אריין אסאך אין זיך, ווען איהר זאגט א עלקטראנישא מאניטער מיינט איהר צו זאגען למשל א עלקטריק טערמאמעטער?
איז דער חולה שיש בו סכנה או אינו?
איהר רעט לגבי דער חולה אדער משמשו?
דריקען א קנעפל צו רופען א נורס אדער דריקען די קנעפלעך פונעם בעט?
איך וואלט אויך נישט געוואלט אריין גיין במו"מ צו דחיה או היתרה,
-
- שר האלף
- תגובות: 1237
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יאנואר 24, 2012 9:25 am
- לאקאציע: געפינט זיך נישט דאס פלאץ
דער וואס די כלי איז געמאכט פאר אים מעג עס ניצען בשבת בקיצור עס איז נישט דא קיין השתמשות פאר די כלי באיסור שבת די כלי איז געמאכט פאר א חולה שיש בו סכנה די שאלה איז צו די כלי הייסט א מוקצה ווייל סארבעט מיט בעטערי און סשרייבט אויף א סקרין (נישט סתם בשעת טולטול נאר ווען מניצט עס) אדער וויבאלד כל השתמשותו להיתר מעג מען עס מטלטל זיין
ביי ביי.
משה'עלע האט געשריבן:דער וואס די כלי איז געמאכט פאר אים מעג עס ניצען בשבת בקיצור עס איז נישט דא קיין השתמשות פאר די כלי באיסור שבת די כלי איז געמאכט פאר א חולה שיש בו סכנה די שאלה איז צו די כלי הייסט א מוקצה ווייל סארבעט מיט בעטערי און סשרייבט אויף א סקרין (נישט סתם בשעת טולטול נאר ווען מניצט עס) אדער וויבאלד כל השתמשותו להיתר מעג מען עס מטלטל זיין
לאמיר גיין צוביסלעך:
פינגער פרינטינס:
(כעין חתימה פאר אפעראציע אדער ביי יולדות וואס מטוט אין שפיטאל) שרייבט דער רוגוטשוב'ער (בהסכמתו על פסקי תשובה ח"ב) אז ס'איז דא דערין איסור מן התורה. ממילא האלטן טייל אז די נורס זאל טוהן אלעס עי' שו"ת זקן אהרן (מהדו"ת חאו"ח סי' י"ג) וכעי"ז בשו"ת חזון נחום (סי' ל"א) ער האט טאקע דארט א אריכות גדול. אבער פארשטייט זיך די נורס וכדו' זאלען זיין עכו"ם.
דער קנעפל צו רופען א נורס:
בשעת הדחק איז מותר אויב ארבעט דאס נישט אויף עלעקטריק (שו"ע סי' של"ח ס"א, ובמשנה ברורה סק"ה, ועי' בביאור הלכה), אויב ארבעט דאס אויף עלעקטריק דארף מען מחמיר זיין ביי א חושאב"ס אבער מאיז מקיל אויב עס עפענט נישט א לייט (שמירת שבת כהלכתה (פ"מ ס"ק נ"ט), אבער חולה שיש בו סכנה איז מותר אפילו דער חולה אליין סיי וועלעכע בעל. אבער דארף ער חשאב"ס בשביל צרכיו, בשינוי כלאחר יד איז מותר דגדול כבוד הבריות, בפרט סקען צוקומען לספק סכנה ממש (שו"ת באר משה (ח"ז קונטרס עלעקטעריק סי' מ"ד).
המשך יבא
- שאינו יודע
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6762
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm
איך האב געהאט א שאלה וואס טוט זיך למשל ווען מען גייט אריין אין שפיטאל שבת און מען גיט די מעדעיקעיד קארד פאר די נורס, וואס דאס מעג מען ווייל יעצט אי זדאך עס מלאכתו להיתר, און ווען די נורס ענדיגט און גיט עס צוריק מה דינו? איז עס מוקצה אדער נישט?
תלוי בהפלוגתא באיזמל של מילה אחר המילה אם נעשית מוקצה
תלוי בהפלוגתא באיזמל של מילה אחר המילה אם נעשית מוקצה
אז דו ווייסט נישט, רעד נישט!
-
- שר חמש מאות
- תגובות: 689
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יאנואר 11, 2009 2:33 pm
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35237
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
בונמס זיידע האט געשריבן:זוגתי שתחי' איז אין א חברא קדישא, איין עש"ק האט די גבאי'טע ג'בעטען אז זי זאל זיין ביים זמן מוצ"ש ביי איר אינדערהיים ווייל די צייט איז ג'ווען ענג
האבען מיר ג'האט די ברירות
א) כ'זאל ווארטען מיט הבדלה ביז נאך די טהרה
ב) דאווענען מעריב ביי 60 און מאכען הבדלה ביי 72
ג) מאבען הבדלה פאר מעריב און דאווענען מעריב און שומרי שבת
ד) זי זאל הערען הבדלה ביי 60 פון דעם מאן פון די גבאיט'ע (דער חשש פון מג"א ?)
עס איז ג'ווען נוגע נאר פאר אונז די קינדער זענען ב"ה אלע פאר זיך
כבוד ר' בונם, ערשט געזען אייער פראגע:
א ) פשטות פארוואס נישט, קאן גאר זיין אז איר מעגט איר בכלל נישט אויפהאלטן אלס א מצווה שאי אפשר ליעשות ע"י אחרים וכו'
ב) איר מעגט געוויס דאן דאווענען, אויבצוואר אייער רעבעצין מעג לכאורה דאן שוין נעמען א גוי'שן קאר סערוויס.
ג' און ד' ווייס איך נישט.
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
- שאינו יודע
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6762
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm
- שאינו יודע
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6762
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm
פעדער האט געשריבן:ניין קלאר איז נישט ...
כ'האב אבער נישט קיין מקור ..
סמארט האט געשריבן:לכאורה א פראבלעם פון נולד אז דו מאכסט א נייע זאך
והוא פלאי האט געשריבן:צים פינטעל האט געשריבן:מען מעג מאכן אייז שבת?
עי' בשש"כ שמביא התשו' מהרב מטשעבין שאסור, משום בונה או נולד, איני זוכר כעת, ומביא הרבה חולקים ע"ז
והובא דבריו בשולחן ערוך סימן שיח
אין שו"ע שטייט אז מען טאר נישט צולאזן קיין אייז וועגן נולד
http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?re ... &pgnum=477
באגי מען האט געשריבן:הרב הארפענעס בספרו נשמת שבת פסק'נט אז אין די זומער טעג בעת הצורך יש להקל, אבער מ'מוז עס אויפעסן נאך אום שבת (אלס איסור פון הכנה משבת לחול).
והרמ"א מביאו להלכה
אז דו ווייסט נישט, רעד נישט!