שאלות אין הלכות שבת

הפוך בה דכולה בה

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

אוועטאר
לכאורה
שר עשרת אלפים
תגובות: 17898
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אוקטובער 20, 2009 2:43 pm

Re: שאלות אין הלכות שבת

תגובהדורך לכאורה » מוצ"ש מאי 16, 2020 11:33 pm

אה. יישר כח
עס איז מארגן אין אמעריקע, אז מען לעבט דערלעבט מען

אוועטאר
סטאוו יא פיטא
שר תשעת אלפים
תגובות: 9042
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 07, 2020 9:24 am

שאלות אין הלכות שבת - טוישן דעם שבת זייגער

תגובהדורך סטאוו יא פיטא » זונטאג מאי 17, 2020 12:37 am

קען איינער ביטע קלאר אוועקשטעלן ווען מען מעג יא און ווען נישט ארומריקן די ציינדלעך אויפן שבת זייגער, ווען הייסט עס גרמא און ווען נישט, ווען איז גרמא מותר און ווען איז עס אסור,

1. איך פארשטיי (און קען זיין איך בין זיך טועה) אז בשעת די עירקאנדישן ארבעט מעג מען ארויסנעמען דעם רויטע ציינדל, אדער בשעת ס׳איז אויסגעלאשן מעג מען ארויסנעמען דעם גרינעם ציינדל, ווייל ער איז סך הכל גורם אז ס׳זאל בלייבן ווי אזוי עס איז. בין איך גערעכט?

2. יעצט, ווען עס איז אויסגעלאשן איז לכאורה אסור אריינצילייגן א גרינעם ווייל דאס איז א דירעקטע גורם עס זאל זיך אנצינדען (אדער אפשר נישט, ווייל בשעת מעשה געשעט גארנישט?)

3. טראכט איך גאר, מעג מען אריינלייגן א גרינעם אדער רויטן ציינדל אין א שבת זייגער וואס איז איינגעפלאגט אבער גארנישט איז נישט איינגעפלאגט אין איר? לכאורה פארוואס דען נישט, דארף מען וויסן די מציאות הדברים, עפעס עלעקטעראניש פאסירט ווען מען צינדט אן א איינגעפלאגטע שבת זייגער וואס פירט נישט ווייטער קיין לעקטער? (פרעג מיך נישט ווי ס׳איז נוגע)

4. נעקסט, אם תמצא לומר אז שאלה 2 איז טאקע אסור, וואס טוט זיך מיט אריינפלאגן א עיר קאנדישן אום שבת אין א שבת זייגער וואס איז יעצט אויף אפפ אבער גייט זיך באלד אנצינדן, דא טוט ער ווייניגער לכאורה

5. וכן אז מיר גייען ווייטער מיט די פשטות אז 2 איז אסור, וואס טוט זיך בשעת די עיר קאנדישן ארבעט און איז אנגעשטעלט זיך אויסצילעשן, מעג ער אריינלייגן א גרינעם ציינדל נאך די רויטע? אפשר זאל מען מעגן ווייל וואס ער טוט טוישט נישט די יעצטיגע סטאטוס, אדער נישט ווייל למעשה איז ער גורם אז שפעטער זאל זיך עס צוריק אנצינדען?

6. אין סיי וועלעכע פון די פריערדיגע ספקות איז א נפק״מ צווישן א רויטע ציינדל אדע גרינע? אדער קען כאפן א נפק״מ צווישן סארטן שבת זייגערס?

דייקן
שר חמש מאות
תגובות: 662
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג פאברואר 02, 2020 1:32 pm

Re: שאלות אין הלכות שבת

תגובהדורך דייקן » זונטאג מאי 17, 2020 1:00 am

איך האב געלערענט די סוגיא א לאנגע צייט צוריק, שרייב איך נאר לויט וואס איך געדענק.
1. לויט הגרשז"א איז עס מותר (שדומה לסוגר הדלת בפני הרוח), לויט הגריש"א איז ארויסנעמען די רויטע ציינדל אסור (לפי שדומה למוסיף שמן), אבער אויך די מתירים האבען געזאגט אז עס איז נישט קלוג זיך צו שפילען מיט די שבת זייגער אויף שבת.

2. אויך א גרמא איז אסור שבת, יו"ט איז לייכטער, עס איז אבער דא די שיטה אז כל כה"ג הייסט נישט א גרמא (לפי שכך מתוכנן מעיקרא שיעבוד), און אזוי האבען די פוסקים אנגענומען בנוגע די שבת סוויטש (אף שיש לחלק בין ניד"ד לדהתם).

3. איך ווייס נישט די מציאות, אבער אויב איז די ציינדל אינגאנצן ארויס און ער לייגט עס אריין, איז דא וואס זענען חושש אלס בונה, לפי שמחובר לדופן הבית, און דאס איז אויך נוגע שאלה 1.

4. אויך אסור, אזויווי אין שאלה 2.

5. הגרשז"א האלט אז עס איז מותר (לכה"פ כשהציינדל כבר מחובר להשעון שבת וכנ"ל), עס איז אבער לכאו' א גרויסע חידוש.

6. ע' במש"כ באות 1, איך האב שוין אביסל מחלק געווען פריער, מען דארף אויך וויסען אויב ביי יעדע עדזשאסמענט לעשט זיך עס אויס פאר א רגע, וואס דעמאלטס איז אלעס אסור.

היוצא לנו מכ"ז אז מען דארף פרעגען א רב וואס קען גוט די מציאות און קען גוט הל' שבת און הל' גרמא, (ווייל די שאלות זענען תלוי בשיקול הדעת ).

אוועטאר
להודות ולהלל
שר האלף
תגובות: 1331
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אוגוסט 15, 2016 7:35 am

אבחון גרפולוגי לצורך שידוך בשבת

תגובהדורך להודות ולהלל » מאנטאג יוני 15, 2020 4:34 pm

מעג מען גיין אין שבת צו איינער וואס פארשטייט אין גראפעלאגיע, ער זאל בודק זיין דע כתב לגבי א געוויסע שידוך, צו ס'פאסט?
להודות על העבר ולבקש על העתיד
מוֹדֶה אֲנִי לְפָנֶיךָ ה' אֱלֹקי וֵאלֹקי אֲבוֹתַי. עַל כָּל הַחֶסֶד אֲשֶׁר עָשִׂיתָ עִמָּדִי. וַאֲשֶׁר אַתָּה עָתִיד לַעֲשׂוֹת עִמִּי

אוועטאר
מחשב
שר שלשת אלפים
תגובות: 3521
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 17, 2018 3:57 pm

Re: שאלות אין הלכות שבת

תגובהדורך מחשב » זונטאג אוגוסט 16, 2020 4:17 pm

רוקן א טעלעפאון: באופן המותר מטעם מוקצה.

לכאורה ס'טוישט זיך די לאקאציע, וכדו'.

הצעיר באלפי
שר חמישים ומאתים
תגובות: 484
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג יולי 15, 2016 11:13 am

Re: שאלות אין הלכות שבת

תגובהדורך הצעיר באלפי » דינסטאג אוגוסט 18, 2020 9:48 pm

מחשב האט געשריבן:רוקן א טעלעפאון: באופן המותר מטעם מוקצה.

לכאורה ס'טוישט זיך די לאקאציע, וכדו'.

עס איז א פסיק רישא דלא איכפת לי' (שדינו כלא ניח''ל כמבואר בביאה''ל סי' ש''כ) ביי א טיסור דרבנן לרוב פוסקים, ממילא איז מותר.

אוועטאר
חמרא טבא
שר תשעת אלפים
תגובות: 9793
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג אוגוסט 08, 2014 2:13 pm

Re: שאלות אין הלכה

תגובהדורך חמרא טבא » מאנטאג סעפטעמבער 14, 2020 3:31 pm

וויזוי ארבעט דאס צאלן א בעיביסיטער פאר א דזשאב אום שבת?
דביה תחדי נפשא

אוועטאר
שפע רב
שר חמש מאות
תגובות: 864
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג פאברואר 06, 2018 11:20 am

Re: שאלות אין הלכה

תגובהדורך שפע רב » מיטוואך סעפטעמבער 16, 2020 2:53 pm

חמרא טבא האט געשריבן:וויזוי ארבעט דאס צאלן א בעיביסיטער פאר א דזשאב אום שבת?


איך מיין אז די אויסגעהאלטנסטע וועג איז אז מען בעט די בעיביסיטער זאל מיטברענגען פארן קינד א קלייניקייט למשל א צאמי אדער א פעמפער, אין מען צאלט די שכר בהבלעה.

די זעלבע היתר וואס מען ניצט צו בעטן מקווה געלט פאר שבת, ווייל מען צאלט פאר די האנטוך וואס מען ניצט, קען מען צאלן אויך פארן יום השבת בהבלעה, כמבואר בתשובות נודע ביהודה.

אוועטאר
חמרא טבא
שר תשעת אלפים
תגובות: 9793
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג אוגוסט 08, 2014 2:13 pm

Re: שאלות אין הלכות שבת

תגובהדורך חמרא טבא » מיטוואך סעפטעמבער 16, 2020 3:09 pm

איינער זאגט מיר אז אויב געבט מען אפאר דאלער איבריג אלס מתנה הייסט עס הבלאה אידאס אמת?
דביה תחדי נפשא

אוועטאר
שפע רב
שר חמש מאות
תגובות: 864
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג פאברואר 06, 2018 11:20 am

Re: שאלות אין הלכות שבת

תגובהדורך שפע רב » מיטוואך סעפטעמבער 16, 2020 9:10 pm

חמרא טבא האט געשריבן:איינער זאגט מיר אז אויב געבט מען אפאר דאלער איבריג אלס מתנה הייסט עס הבלאה אידאס אמת?

יא, די באר משה האלט אזוי, אבער איך מיין אז מען נעמט עס נישט אן לכתחלה, ווייל דעס הייסט א תערובת ממון איסור בממון היתר, אין נישט קיין הבלעה, כמבואר בפוסקים.

אוועטאר
ציגאנער
שר חמש מאות
תגובות: 743
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יוני 02, 2020 2:53 pm

Re: שאלות אין הלכות שבת

תגובהדורך ציגאנער » דאנארשטאג סעפטעמבער 17, 2020 1:03 pm

דייקן האט געשריבן:איך האב געלערענט די סוגיא א לאנגע צייט צוריק, שרייב איך נאר לויט וואס איך געדענק.
1. לויט הגרשז"א איז עס מותר (שדומה לסוגר הדלת בפני הרוח), לויט הגריש"א איז ארויסנעמען די רויטע ציינדל אסור (לפי שדומה למוסיף שמן), אבער אויך די מתירים האבען געזאגט אז עס איז נישט קלוג זיך צו שפילען מיט די שבת זייגער אויף שבת.

2. אויך א גרמא איז אסור שבת, יו"ט איז לייכטער, עס איז אבער דא די שיטה אז כל כה"ג הייסט נישט א גרמא (לפי שכך מתוכנן מעיקרא שיעבוד), און אזוי האבען די פוסקים אנגענומען בנוגע די שבת סוויטש (אף שיש לחלק בין ניד"ד לדהתם).

אויפן צד אז 1 איז מותר און 2 איז אסור, וואס וועט זיין די הלכה ווען ס'איז למשל אנגעצינדן און ס'איז דא א רויטע וואס וועט עס אויסלעשן א שעה ארום, און איך וויל ס'זאל נאך גיין צוויי שעה, מעג מען אריינלייגן נאך א רויטע פאר צוויי שעה ארום און דערנאך ארויסצוען די ערשטע?
(ביז צוויי שעה ארום איז נישט אנדערש ווי ציור 1, און די סיבה פארוואס ס'לעשט זיך נאכדעם אויס קען מען אנקוקן ווי כאילו איך האב טיילווייז מבטל געווען מיין פעולה)

אוועטאר
שמואל בארג
שר שלשת אלפים
תגובות: 3639
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג פאברואר 18, 2016 6:44 pm

Re: שאלות אין הלכה

תגובהדורך שמואל בארג » זונטאג דעצמבער 20, 2020 1:06 pm

אז מ'רעדט פונעם בעל התכלת זצ"ל האב איך אמאל געטראפן אין א שול א גרויסן דיקן ברוינעם ספר צוזאמגענומען עטליכע פון זיינע ספרים, ס'איז נתפעל צו ווערן פון זיין גאונות אין יעדע מקצוע ווי ער רירט אן.

אוועטאר
שאינו יודע
שר חמשת אלפים
תגובות: 5686
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm

Re: שאלות אין הלכה

תגובהדורך שאינו יודע » זונטאג דעצמבער 20, 2020 10:43 pm

סטאוו יא פיטא האט געשריבן:ווי איז דער פרי מגדים?
באקאנט מיטן אור שמח איז ווייל ער האט עס געשריבן אין א תשובה צים בעל התכלת אויף זיין אנפראגע פארוואס זאל מען נישט גיין תכלת לחומרא..

קצ״ד א״א אות ג׳

נישט אז איך קען יעדן פרי מגדים נאר פונקט לערן איך יעצט ברהמ״ז איסתרא בלגינא קיש קיש קרי
אז דו ווייסט נישט, רעד נישט!

4g קאפ
שר העשר
תגובות: 45
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג נובעמבער 04, 2019 10:39 pm

Re: שאלות אין הלכה

תגובהדורך 4g קאפ » דאנארשטאג דעצמבער 31, 2020 11:42 pm

great האט געשריבן:
farshlufen האט געשריבן:יא יא, פרוביר נאר פאר די שטוב זאגן אז זי זאל מאכן קידוש און עסן, ביי אים עס טאקע א דבר פשוט, אבער ביי זיי קוקט עס אויס ווי גאר א שווערע זאך.

כך עשית בני ביתי הרבה פעמים בהרבה אופנים 1)כשתעב ביותר 2)כשיש שמחה שבע ברכות ואין אוכלים בבית אני מצוה לעשות קידוש כדי לצאת מצווה עשה דרבנן של הדלקת נר שבת
(ובשאר חדרים שלא יכשל לא שייך כהיום שאין חושך ואפילה)

וויס איך נישט פארוואס איר הייסט מאכן קידוש ווען איר קענט עסן דארט נאכן צינדן אדער ווען מען קומט אהיים ובפרט ווען די דיינוג רום לייט ארבעט נישט אין עס איז חושך קצת דאן העלפט דאך הושתמשות שום דבר
ווען מען מעלקט א קוה דארף מען זיך אראפ בייגען צו אים אפילו ער איז א בהמה...........

אוועטאר
אונגארישע הייזער
שר שלשת אלפים
תגובות: 3723
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג ינואר 31, 2019 1:12 pm
לאקאציע: אין מאה שערים

Re: שאלות אין הלכה

תגובהדורך אונגארישע הייזער » פרייטאג ינואר 01, 2021 10:58 am

4g קאפ האט געשריבן:
great האט געשריבן:
farshlufen האט געשריבן:יא יא, פרוביר נאר פאר די שטוב זאגן אז זי זאל מאכן קידוש און עסן, ביי אים עס טאקע א דבר פשוט, אבער ביי זיי קוקט עס אויס ווי גאר א שווערע זאך.

כך עשית בני ביתי הרבה פעמים בהרבה אופנים 1)כשתעב ביותר 2)כשיש שמחה שבע ברכות ואין אוכלים בבית אני מצוה לעשות קידוש כדי לצאת מצווה עשה דרבנן של הדלקת נר שבת
(ובשאר חדרים שלא יכשל לא שייך כהיום שאין חושך ואפילה)

וויס איך נישט פארוואס איר הייסט מאכן קידוש ווען איר קענט עסן דארט נאכן צינדן אדער ווען מען קומט אהיים ובפרט ווען די דיינוג רום לייט ארבעט נישט אין עס איז חושך קצת דאן העלפט דאך הושתמשות שום דבר


עסן נאכן צינדן העלפט נישט, ווייל דער מאן האט נאכנישט מקבל שבת געווען, און די פרוי - וואס האט יא מקבל שבת געווען - טאר שוין נישט עסן.
לכאורה האט געשריבן:
פארוואס שרייבט מען תגובות אן זיך פארשטענדיגן מיטן מוח?

אוועטאר
יידישע קהילות
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4873
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 28, 2014 4:03 pm

Re: שאלות אין הלכה

תגובהדורך יידישע קהילות » פרייטאג ינואר 01, 2021 11:40 am

שאינו יודע האט געשריבן:
סטאוו יא פיטא האט געשריבן:ווי איז דער פרי מגדים?
באקאנט מיטן אור שמח איז ווייל ער האט עס געשריבן אין א תשובה צים בעל התכלת אויף זיין אנפראגע פארוואס זאל מען נישט גיין תכלת לחומרא..

קצ״ד א״א אות ג׳

נישט אז איך קען יעדן פרי מגדים נאר פונקט לערן איך יעצט ברהמ״ז איסתרא בלגינא קיש קיש קרי

דוכט זיך אז די כוונה פון דעם פרי מגדים איז אז אויב איז מען נישט וודאי מתקן דאן פאלט מען אריין אין א פראבלעם פון ברכה לבטלה. עיי"ש.
איך בין נישט זיכער צו דאס איז זיין כוונה, אבער עס איז זיכער א מעגליכע פשט.
"כל האומר דבר שמועה מפיהם של צדיקים הם מתפללים עליו וממליצים טובה עליו - ספר חסידים אות רכ"ד
מיין אימעיל: SeforimVelt@gmail.com

4g קאפ
שר העשר
תגובות: 45
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג נובעמבער 04, 2019 10:39 pm

Re: שאלות אין הלכה

תגובהדורך 4g קאפ » פרייטאג ינואר 01, 2021 12:36 pm

אונגארישע הייזער האט געשריבן:
4g קאפ האט געשריבן:
great האט געשריבן:
farshlufen האט געשריבן:יא יא, פרוביר נאר פאר די שטוב זאגן אז זי זאל מאכן קידוש און עסן, ביי אים עס טאקע א דבר פשוט, אבער ביי זיי קוקט עס אויס ווי גאר א שווערע זאך.

כך עשית בני ביתי הרבה פעמים בהרבה אופנים 1)כשתעב ביותר 2)כשיש שמחה שבע ברכות ואין אוכלים בבית אני מצוה לעשות קידוש כדי לצאת מצווה עשה דרבנן של הדלקת נר שבת
(ובשאר חדרים שלא יכשל לא שייך כהיום שאין חושך ואפילה)

וויס איך נישט פארוואס איר הייסט מאכן קידוש ווען איר קענט עסן דארט נאכן צינדן אדער ווען מען קומט אהיים ובפרט ווען די דיינוג רום לייט ארבעט נישט אין עס איז חושך קצת דאן העלפט דאך הושתמשות שום דבר


עסן נאכן צינדן העלפט נישט, ווייל דער מאן האט נאכנישט מקבל שבת געווען, און די פרוי - וואס האט יא מקבל שבת געווען - טאר שוין נישט עסן.

די האסט א טעות עס איז 2 באזונדערע זאכן די פרוי דארף זיך מקבל שבת זיין כדי זאל זיין ניכר אז די ליכט איז לכבוד שבת אין כדי עס זאל נישט זיין א ברכה לבטלה דארף מען זיל באנוצן מיט די ליכט לצורך אכילה נישט קיין חילוק ווער
ווען מען מעלקט א קוה דארף מען זיך אראפ בייגען צו אים אפילו ער איז א בהמה...........

אוועטאר
שאינו יודע
שר חמשת אלפים
תגובות: 5686
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm

Re: שאלות אין הלכה

תגובהדורך שאינו יודע » פרייטאג ינואר 01, 2021 1:40 pm

יידישע קהילות האט געשריבן:
שאינו יודע האט געשריבן:
סטאוו יא פיטא האט געשריבן:ווי איז דער פרי מגדים?
באקאנט מיטן אור שמח איז ווייל ער האט עס געשריבן אין א תשובה צים בעל התכלת אויף זיין אנפראגע פארוואס זאל מען נישט גיין תכלת לחומרא..

קצ״ד א״א אות ג׳

נישט אז איך קען יעדן פרי מגדים נאר פונקט לערן איך יעצט ברהמ״ז איסתרא בלגינא קיש קיש קרי

דוכט זיך אז די כוונה פון דעם פרי מגדים איז אז אויב איז מען נישט וודאי מתקן דאן פאלט מען אריין אין א פראבלעם פון ברכה לבטלה. עיי"ש.
איך בין נישט זיכער צו דאס איז זיין כוונה, אבער עס איז זיכער א מעגליכע פשט.


קוקט נישט אויס
אז דו ווייסט נישט, רעד נישט!

אוועטאר
אונגארישע הייזער
שר שלשת אלפים
תגובות: 3723
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג ינואר 31, 2019 1:12 pm
לאקאציע: אין מאה שערים

Re: שאלות אין הלכה

תגובהדורך אונגארישע הייזער » זונטאג ינואר 03, 2021 10:23 am

4g קאפ האט געשריבן:
אונגארישע הייזער האט געשריבן:
4g קאפ האט געשריבן:
great האט געשריבן:
farshlufen האט געשריבן:יא יא, פרוביר נאר פאר די שטוב זאגן אז זי זאל מאכן קידוש און עסן, ביי אים עס טאקע א דבר פשוט, אבער ביי זיי קוקט עס אויס ווי גאר א שווערע זאך.

כך עשית בני ביתי הרבה פעמים בהרבה אופנים 1)כשתעב ביותר 2)כשיש שמחה שבע ברכות ואין אוכלים בבית אני מצוה לעשות קידוש כדי לצאת מצווה עשה דרבנן של הדלקת נר שבת
(ובשאר חדרים שלא יכשל לא שייך כהיום שאין חושך ואפילה)

וויס איך נישט פארוואס איר הייסט מאכן קידוש ווען איר קענט עסן דארט נאכן צינדן אדער ווען מען קומט אהיים ובפרט ווען די דיינוג רום לייט ארבעט נישט אין עס איז חושך קצת דאן העלפט דאך הושתמשות שום דבר


עסן נאכן צינדן העלפט נישט, ווייל דער מאן האט נאכנישט מקבל שבת געווען, און די פרוי - וואס האט יא מקבל שבת געווען - טאר שוין נישט עסן.

די האסט א טעות עס איז 2 באזונדערע זאכן די פרוי דארף זיך מקבל שבת זיין כדי זאל זיין ניכר אז די ליכט איז לכבוד שבת אין כדי עס זאל נישט זיין א ברכה לבטלה דארף מען זיל באנוצן מיט די ליכט לצורך אכילה נישט קיין חילוק ווער


איך האב אזוי געהערט פון א מורה הוראה מובהק, און מסתבר איז אויך אזוי. אויב האסטו נישט מקבל שבת געווען איז די ליכט ביי דיר יעצט בכלל נישט קיין 'שבת לעכט'.
לכאורה האט געשריבן:
פארוואס שרייבט מען תגובות אן זיך פארשטענדיגן מיטן מוח?

great
שר חמש מאות
תגובות: 587
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג נובעמבער 26, 2019 12:22 pm

Re: שאלות אין הלכה

תגובהדורך great » זונטאג ינואר 03, 2021 10:56 am

אונגארישע הייזער האט געשריבן:
4g קאפ האט געשריבן:
אונגארישע הייזער האט געשריבן:
4g קאפ האט געשריבן:
great האט געשריבן:כך עשית בני ביתי הרבה פעמים בהרבה אופנים 1)כשתעב ביותר 2)כשיש שמחה שבע ברכות ואין אוכלים בבית אני מצוה לעשות קידוש כדי לצאת מצווה עשה דרבנן של הדלקת נר שבת
(ובשאר חדרים שלא יכשל לא שייך כהיום שאין חושך ואפילה)

וויס איך נישט פארוואס איר הייסט מאכן קידוש ווען איר קענט עסן דארט נאכן צינדן אדער ווען מען קומט אהיים ובפרט ווען די דיינוג רום לייט ארבעט נישט אין עס איז חושך קצת דאן העלפט דאך הושתמשות שום דבר


עסן נאכן צינדן העלפט נישט, ווייל דער מאן האט נאכנישט מקבל שבת געווען, און די פרוי - וואס האט יא מקבל שבת געווען - טאר שוין נישט עסן.

די האסט א טעות עס איז 2 באזונדערע זאכן די פרוי דארף זיך מקבל שבת זיין כדי זאל זיין ניכר אז די ליכט איז לכבוד שבת אין כדי עס זאל נישט זיין א ברכה לבטלה דארף מען זיל באנוצן מיט די ליכט לצורך אכילה נישט קיין חילוק ווער


איך האב אזוי געהערט פון א מורה הוראה מובהק, און מסתבר איז אויך אזוי. אויב האסטו נישט מקבל שבת געווען איז די ליכט ביי דיר יעצט בכלל נישט קיין 'שבת לעכט'.

1) לגבי דעס פון השתמשות נאכן אהיים קומען איז פשוט נישט שייך ווייל די לעכט ברענט נאר 4-5 שעה (גערעכט איינער וואס זיין לעכט ברענט א גאנצע נאכט אזא איינער דארף נישט קידוש מאכן
2)לגבי די מאן זאל עסן פארן דאווענען מנחה איז אזוי טאמער האלט ער פאר תוס שבת איז דאך פשוט כפשוטו אז מע איז נישט יוצא (והפלא ופלא שראיתי בספר טל מלאכות שיוצא )ווייל שבת לעכט איז פאר עונג שבת נאכמער שטייט אז עס איז אפילו אסור פארן מאן צו באנוצן פונעם לעכט (אין סימן רס"ג סיעף י"ד). אבער טאמער די מאן האט שוין מקבל געווען תוס שבת דאן קען מען מעיין זיין צו מאיז יוצא ווייל למעשה איז נאך נישט דא די מצווה פון עונג שבת וצ"ע
אבער עס קען זיין אז פון היינט אין ווייטער וועלן מיר קויפן א לעכט וואס ברענט א גאנצע נאכט פאר א ליל שבע ברכות דיותר מהודר דלעשות קידוש בליה בלי לחם הוא אינו לכל הדיעות

אוועטאר
אונגארישע הייזער
שר שלשת אלפים
תגובות: 3723
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג ינואר 31, 2019 1:12 pm
לאקאציע: אין מאה שערים

Re: שאלות אין הלכה

תגובהדורך אונגארישע הייזער » זונטאג ינואר 03, 2021 10:59 am

great האט געשריבן:
אונגארישע הייזער האט געשריבן:
4g קאפ האט געשריבן:
אונגארישע הייזער האט געשריבן:
4g קאפ האט געשריבן:וויס איך נישט פארוואס איר הייסט מאכן קידוש ווען איר קענט עסן דארט נאכן צינדן אדער ווען מען קומט אהיים ובפרט ווען די דיינוג רום לייט ארבעט נישט אין עס איז חושך קצת דאן העלפט דאך הושתמשות שום דבר


עסן נאכן צינדן העלפט נישט, ווייל דער מאן האט נאכנישט מקבל שבת געווען, און די פרוי - וואס האט יא מקבל שבת געווען - טאר שוין נישט עסן.

די האסט א טעות עס איז 2 באזונדערע זאכן די פרוי דארף זיך מקבל שבת זיין כדי זאל זיין ניכר אז די ליכט איז לכבוד שבת אין כדי עס זאל נישט זיין א ברכה לבטלה דארף מען זיל באנוצן מיט די ליכט לצורך אכילה נישט קיין חילוק ווער


איך האב אזוי געהערט פון א מורה הוראה מובהק, און מסתבר איז אויך אזוי. אויב האסטו נישט מקבל שבת געווען איז די ליכט ביי דיר יעצט בכלל נישט קיין 'שבת לעכט'.

1) לגבי דעס פון השתמשות נאכן אהיים קומען איז פשוט נישט שייך ווייל די לעכט ברענט נאר 4-5 שעה (גערעכט איינער וואס זיין לעכט ברענט א גאנצע נאכט אזא איינער דארף נישט קידוש מאכן
2)לגבי די מאן זאל עסן פארן דאווענען מנחה איז אזוי טאמער האלט ער פאר תוס שבת איז דאך פשוט כפשוטו אז מע איז נישט יוצא (והפלא ופלא שראיתי בספר טל מלאכות שיוצא )ווייל שבת לעכט איז פאר עונג שבת נאכמער שטייט אז עס איז אפילו אסור פארן מאן צו באנוצן פונעם לעכט (אין סימן רס"ג סיעף י"ד). אבער טאמער די מאן האט שוין מקבל געווען תוס שבת דאן קען מען מעיין זיין צו מאיז יוצא ווייל למעשה איז נאך נישט דא די מצווה פון עונג שבת וצ"ע
אבער עס קען זיין אז פון היינט אין ווייטער וועלן מיר קויפן א לעכט וואס ברענט א גאנצע נאכט פאר א ליל שבע ברכות דיותר מהודר דלעשות קידוש בליה בלי לחם הוא אינו לכל הדיעות


מען קען אויסלעשן די לעקטער אין דיינונג רום בשעת הדלקת הנרות און די פרוי זאל זאגן א תחינה אינעם סידור לאור הנר ווען עס איז אינגאנצן טונקל, איז מען לכאורה יוצא לכל הדיעות ווייל ביי איר איז שוין שבת, און די נר איז א נר שלא יכשל בו.
לכאורה האט געשריבן:
פארוואס שרייבט מען תגובות אן זיך פארשטענדיגן מיטן מוח?

great
שר חמש מאות
תגובות: 587
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג נובעמבער 26, 2019 12:22 pm

Re: שאלות אין הלכה

תגובהדורך great » זונטאג ינואר 03, 2021 11:20 am

אונגארישע הייזער האט געשריבן:
great האט געשריבן:
אונגארישע הייזער האט געשריבן:
4g קאפ האט געשריבן:
אונגארישע הייזער האט געשריבן:
עסן נאכן צינדן העלפט נישט, ווייל דער מאן האט נאכנישט מקבל שבת געווען, און די פרוי - וואס האט יא מקבל שבת געווען - טאר שוין נישט עסן.

די האסט א טעות עס איז 2 באזונדערע זאכן די פרוי דארף זיך מקבל שבת זיין כדי זאל זיין ניכר אז די ליכט איז לכבוד שבת אין כדי עס זאל נישט זיין א ברכה לבטלה דארף מען זיל באנוצן מיט די ליכט לצורך אכילה נישט קיין חילוק ווער


איך האב אזוי געהערט פון א מורה הוראה מובהק, און מסתבר איז אויך אזוי. אויב האסטו נישט מקבל שבת געווען איז די ליכט ביי דיר יעצט בכלל נישט קיין 'שבת לעכט'.

1) לגבי דעס פון השתמשות נאכן אהיים קומען איז פשוט נישט שייך ווייל די לעכט ברענט נאר 4-5 שעה (גערעכט איינער וואס זיין לעכט ברענט א גאנצע נאכט אזא איינער דארף נישט קידוש מאכן
2)לגבי די מאן זאל עסן פארן דאווענען מנחה איז אזוי טאמער האלט ער פאר תוס שבת איז דאך פשוט כפשוטו אז מע איז נישט יוצא (והפלא ופלא שראיתי בספר טל מלאכות שיוצא )ווייל שבת לעכט איז פאר עונג שבת נאכמער שטייט אז עס איז אפילו אסור פארן מאן צו באנוצן פונעם לעכט (אין סימן רס"ג סיעף י"ד). אבער טאמער די מאן האט שוין מקבל געווען תוס שבת דאן קען מען מעיין זיין צו מאיז יוצא ווייל למעשה איז נאך נישט דא די מצווה פון עונג שבת וצ"ע
אבער עס קען זיין אז פון היינט אין ווייטער וועלן מיר קויפן א לעכט וואס ברענט א גאנצע נאכט פאר א ליל שבע ברכות דיותר מהודר דלעשות קידוש בליה בלי לחם הוא אינו לכל הדיעות


מען קען אויסלעשן די לעקטער אין דיינונג רום בשעת הדלקת הנרות און די פרוי זאל זאגן א תחינה אינעם סידור לאור הנר ווען עס איז אינגאנצן טונקל, איז מען לכאורה יוצא לכל הדיעות ווייל ביי איר איז שוין שבת, און די נר איז א נר שלא יכשל בו.

1)שלא יכשל מיז זיין חושך ואיפלה(שלחן ערוך הרב)וזה לא שייך בשום אופן לפני 72.
2) און השתמשות בלי צורך סעודה הוא מחלוקת הפוסקים
3) וגם הדלקת נר שבת להרבה פוסקים(חתם סופר סימן ס"ה ועוד)הוא אלא תוס שבת ולכאורה אינו יוצא עד קבלת שבת
אם כן אפשר יותר טוב לעשות קידוש ומזונות ויוצא לרוב פוסקים וצ"ע

ועצה דלעיל שישתמש שלא יכשל כשיבוא לביתו אחר השבע ברכות צריכין עוד לעשות שידליק הלעקטער לשם שבת דבדרך כלל דולק לעקטער אחד ולכן בצירוף הפוסקים שיוצא ע"י לעקטער ובצירוף הפוסקים שיוצאים ע"י השתמשות לבד או ע"י אכילת פירות יכולים לסמוך

עכ"פ נשאר למעשה שאם שכח ולא כבה הלעקטער אחר הדלקת הנירות ואחר שיבוא לביתו יהי הנירות כביום אין עצה אחרת אלא לעשות קידוש (וזה אני מסופק אם יכולין לצאת ע"י עשיות קידוש של קטן אפשר שתלוי במחלוקת בסימן תרע"ה סיעף ג וצ"ע)

אוועטאר
אונגארישע הייזער
שר שלשת אלפים
תגובות: 3723
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג ינואר 31, 2019 1:12 pm
לאקאציע: אין מאה שערים

Re: שאלות אין הלכה

תגובהדורך אונגארישע הייזער » זונטאג ינואר 03, 2021 11:26 am

great האט געשריבן:
אונגארישע הייזער האט געשריבן:
great האט געשריבן:
אונגארישע הייזער האט געשריבן:
4g קאפ האט געשריבן:די האסט א טעות עס איז 2 באזונדערע זאכן די פרוי דארף זיך מקבל שבת זיין כדי זאל זיין ניכר אז די ליכט איז לכבוד שבת אין כדי עס זאל נישט זיין א ברכה לבטלה דארף מען זיל באנוצן מיט די ליכט לצורך אכילה נישט קיין חילוק ווער


איך האב אזוי געהערט פון א מורה הוראה מובהק, און מסתבר איז אויך אזוי. אויב האסטו נישט מקבל שבת געווען איז די ליכט ביי דיר יעצט בכלל נישט קיין 'שבת לעכט'.

1) לגבי דעס פון השתמשות נאכן אהיים קומען איז פשוט נישט שייך ווייל די לעכט ברענט נאר 4-5 שעה (גערעכט איינער וואס זיין לעכט ברענט א גאנצע נאכט אזא איינער דארף נישט קידוש מאכן
2)לגבי די מאן זאל עסן פארן דאווענען מנחה איז אזוי טאמער האלט ער פאר תוס שבת איז דאך פשוט כפשוטו אז מע איז נישט יוצא (והפלא ופלא שראיתי בספר טל מלאכות שיוצא )ווייל שבת לעכט איז פאר עונג שבת נאכמער שטייט אז עס איז אפילו אסור פארן מאן צו באנוצן פונעם לעכט (אין סימן רס"ג סיעף י"ד). אבער טאמער די מאן האט שוין מקבל געווען תוס שבת דאן קען מען מעיין זיין צו מאיז יוצא ווייל למעשה איז נאך נישט דא די מצווה פון עונג שבת וצ"ע
אבער עס קען זיין אז פון היינט אין ווייטער וועלן מיר קויפן א לעכט וואס ברענט א גאנצע נאכט פאר א ליל שבע ברכות דיותר מהודר דלעשות קידוש בליה בלי לחם הוא אינו לכל הדיעות


מען קען אויסלעשן די לעקטער אין דיינונג רום בשעת הדלקת הנרות און די פרוי זאל זאגן א תחינה אינעם סידור לאור הנר ווען עס איז אינגאנצן טונקל, איז מען לכאורה יוצא לכל הדיעות ווייל ביי איר איז שוין שבת, און די נר איז א נר שלא יכשל בו.

1)שלא יכשל מיז זיין חושך ואיפלה(שלחן ערוך הרב)וזה לא שייך בשום אופן לפני 72.
2) און השתמשות בלי צורך סעודה הוא מחלוקת הפוסקים
3) וגם הדלקת נר שבת להרבה פוסקים(חתם סופר סימן ס"ה ועוד)הוא אלא תוס שבת ולכאורה אינו יוצא עד קבלת שבת
אם כן אפשר יותר טוב לעשות קידוש ומזונות ויוצא לרוב פוסקים וצ"ע

ועצה דלעיל שישתמש שלא יכשל כשיבוא לביתו אחר השבע ברכות צריכין עוד לעשות שידליק הלעקטער לשם שבת דבדרך כלל דולק לעקטער אחד ולכן בצירוף הפוסקים שיוצא ע"י לעקטער ובצירוף הפוסקים שיוצאים ע"י השתמשות לבד או ע"י אכילת פירות יכולים לסמוך

עכ"פ נשאר למעשה שאם שכח ולא כבה הלעקטער אחר הדלקת הנירות ואחר שיבוא לביתו יהי הנירות כביום אין עצה אחרת אלא לעשות קידוש (וזה אני מסופק אם יכולין לצאת ע"י עשיות קידוש של קטן אפשר שתלוי במחלוקת בסימן תרע"ה סיעף ג וצ"ע)


1) עיין מג"א סימן רס"ג סקי"ז, ובשו"ע הרב סעיף הביאוהו להלכה. ובמשנ"ב סקמ"א הביאו ג"כ אלא שהוסיף 'לצורך סעודה'.
לכאורה האט געשריבן:
פארוואס שרייבט מען תגובות אן זיך פארשטענדיגן מיטן מוח?

אוועטאר
חלב ישראל
שר חמש מאות
תגובות: 871
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך פאברואר 14, 2018 10:19 am

Re: שאלות אין הלכה

תגובהדורך חלב ישראל » מאנטאג ינואר 04, 2021 2:35 pm

שטייט אין תרומת הדשן אז ער פלעגט מאכן פרי שבת און נאכ׳ן סעודה איז ער געגאנגען שפאצירן, און ווען ער איז אהיימגעקומען פונעם שפאציר איז נאך געווען לעכטיג אינדרויסן, לכאורה איז ביי זיין שבת טיש געווען געהעריג לעכטיג אן די שבת לעכט, און לכאורה האט ער נישט געקענט טון די אלע חכמה׳לעך ווי אויסלעשן די זון בשעת׳ן צינדן... (אפשר האט ער יא געקענט אבער אין סומכין על הנס) בין איך נייגעריג צו ער מאכט אויך א גאנצע ברייטל פון די אלע דיונים דא וועגן הנאה האבן פון די שבת לעכט צו ער האט פארשטאנען אז מ׳דארף זיך נישט קימערן מיט די שאלות.

אוועטאר
חלב ישראל
שר חמש מאות
תגובות: 871
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך פאברואר 14, 2018 10:19 am

Re: שאלות אין הלכה

תגובהדורך חלב ישראל » מאנטאג ינואר 04, 2021 2:52 pm

סטאוו יא פיטא האט געשריבן:גיבט מיר זייט מוחל א דוגמא ווי אייערע מורי הוראה האבן גע'פסק'נט צי מחמיר זיין כאטש וואס ס'בלייבט א ספק נאכדעם. אויך אויב מעגליך א נאמען פון א מורי הוראה

״ואם לא נטלו (הלולב) עד בין השמשות ביום ראשון מחויב אז ליטלו דספיקא דאורייתא הוא, ובלי ברכה.״ (משנה ברורה סימן תרנב ס״ק ב)


צוריק צו “ידיעות התורה”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 3 געסט