שאלות אין הלכה

[Haklal]

גייט נאך היינט אהן גילוי )וואסער וואס איז אפן ביינאכט(?

[אוהבך]

גייט נאך היינט אהן גילוי )וואסער וואס איז אפן ביינאכט(?

אלע ראשונים שרייבן אז גילוי בזמן הזה איז מותר. נאר דער של"ה און דער גר"א זענען מחמיר על פי קבלה.

בענין וואסער ביינאכט. זאגט די גמרא אין עבודה זרה יא: נאך א פראבלעים. אבער אין די פוסקים ווערט עס נישט אראפגעברענגט (לא עיינתי כעת, רק לפני כמה שנים), און אויך למעשה איז מען מיקל. וצ"ע.

[קיקיון]

גייט נאך היינט אהן גילוי )וואסער וואס איז אפן ביינאכט(?

אלע ראשונים שרייבן אז גילוי בזמן הזה איז מותר. נאר דער של"ה און דער גר"א זענען מחמיר על פי קבלה.

בענין וואסער ביינאכט. זאגט די גמרא אין עבודה זרה יא: נאך א פראבלעים. אבער אין די פוסקים ווערט עס נישט אראפגעברענגט (לא עיינתי כעת, רק לפני כמה שנים), און אויך למעשה איז מען מיקל. וצ"ע.

א תמצית הלכות משקין מגולים מיט מראי מקום

[למעלה משבעים]

עפעס ליגט מיר אין קאפ אז מען האט דא אמאל נאכגעברענגט א מעשה פונעם סטייפלער? אדער אפשר חזון איש? איינער געדענקט? [עמער פראבירן זיכן].

[קיקיון]

עפעס ליגט מיר אין קאפ אז מען האט דא אמאל נאכגעברענגט א מעשה פונעם סטייפלער? אדער אפשר חזון איש? איינער געדענקט? [עמער פראבירן זיכן].

ובטעמא דקרא בהנהגות מרן החזון איש (אות כז) מביא שהחזון איש נזהר מאד מגילוי והקפיד גם על טהא ולבן מגולה, ואמר שאם יש על החלב קרום שלם מלמעלה אין לחוש לגילוי שאילו הנחש היה מנקר היה ניכר בקרום. ושם (אות מו) כתב שהחמיר אפילו זמן משהוא, וגם אמר דאף בעודן על האש צריך לכסות עד שיעלה הבל (וע' רמב"ם פי"א הלכות רוצח ה"ח והי"א).
וכן בספר אמרי יושר על סדר מועד (בהנהגות החזון איש שבסוף הספר אות קא) כתב שהחזון איש היה נזהר מגילוי, ופעם אחת מילא מים ליטול והוצרך לצאת ובקש מאחד הנוכחים להשאר עד שיחזור שלא יצטרך לשפוך המים.

[Haklal]

יישר כח הרב קיקיון אין הרב למעלה משבעים אין הרב אוהבך

[Amazing]

עפעס ליגט מיר אין קאפ אז מען האט דא אמאל נאכגעברענגט א מעשה פונעם סטייפלער? אדער אפשר חזון איש? איינער געדענקט? [עמער פראבירן זיכן].

ובטעמא דקרא בהנהגות מרן החזון איש (אות כז) מביא שהחזון איש נזהר מאד מגילוי והקפיד גם על טהא ולבן מגולה, ואמר שאם יש על החלב קרום שלם מלמעלה אין לחוש לגילוי שאילו הנחש היה מנקר היה ניכר בקרום. ושם (אות מו) כתב שהחמיר אפילו זמן משהוא, וגם אמר דאף בעודן על האש צריך לכסות עד שיעלה הבל (וע' רמב"ם פי"א הלכות רוצח ה"ח והי"א).
וכן בספר אמרי יושר על סדר מועד (בהנהגות החזון איש שבסוף הספר אות קא) כתב שהחזון איש היה נזהר מגילוי, ופעם אחת מילא מים ליטול והוצרך לצאת ובקש מאחד הנוכחים להשאר עד שיחזור שלא יצטרך לשפוך המים.

די נעגל וואסער ביי חצרות החזו''א האט אויך א כיסוי...

[קיקיון]

בענין וואסער ביינאכט. זאגט די גמרא אין עבודה זרה יא: נאך א פראבלעים. אבער אין די פוסקים ווערט עס נישט אראפגעברענגט (לא עיינתי כעת, רק לפני כמה שנים), און אויך למעשה איז מען מיקל. וצ"ע.

ראה מחלוקת רש:י ותוס במס' ע"ז דף י"ב :
וראה פסחים קי"א הגירסא ת"ר לא ישתה אדם מים לא מן הנהרות ולא מן האגמים
וראה חושן משפט תכ"ז סעיף ט
וראה רמ"א יו"ד קט"ז סעיף ה
וראה קיצור שולחן ערוך ל"ג סעיף ז

[אוהבך]

בענין וואסער ביינאכט. זאגט די גמרא אין עבודה זרה יא: נאך א פראבלעים. אבער אין די פוסקים ווערט עס נישט אראפגעברענגט (לא עיינתי כעת, רק לפני כמה שנים), און אויך למעשה איז מען מיקל. וצ"ע.

ראה מחלוקת רש:י ותוס במס' ע"ז דף י"ב :
וראה פסחים קי"א הגירסא ת"ר לא ישתה אדם מים לא מן הנהרות ולא מן האגמים
וראה חושן משפט תכ"ז סעיף ט
וראה רמ"א יו"ד קט"ז סעיף ה
וראה קיצור שולחן ערוך ל"ג סעיף ז

שלום ידי"נ הגאון קיקיון, חמוד לבבי.
איך האב דאך דיר שוין פארראכטן אין אישי אז כהאב געשריבן מזכרון, האב איך מיך טועה געוועהן אין א בלאט, און ס'איז דף (יב:). ווי ערווענט האב איך נישט יעצט מעיין געוועהן. אבער ווי אך געדענק פון ימי חורפי אז די אלע מראי מקומות פארענפערט נישט אינגאנצן. עוד חזון למועד בקרוב. (טרוד בפרנסה וכבגיטין סו: וכדעת הרמב"ם באבות שקובל על החילול השם שתלמידי חכמים סומכים על מנדבים, ושלא כהתשב"ץ..).

[שכל הישר]

[שלום
איך בין אויפן וועג קיין כינע
אגאנצע וועג איז טינקעל אינדרויסן
וואס טיה איך איבער שחרית ?
שכל הישר

[השפעות]

[שלום
איך בין אויפן וועג קיין כינע
אגאנצע וועג איז טינקעל אינדרויסן
וואס טיה איך איבער שחרית ?
שכל הישר

אויב ס'טאקע נוגע למעשה קענט איר רופן הגאון ר' ישראל דוד הארפענעס שליט"א

[ראפאט קראמפלי]

[שלום
איך בין אויפן וועג קיין כינע
אגאנצע וועג איז טינקעל אינדרויסן
וואס טיה איך איבער שחרית ?
שכל הישר

אויף myzmanim.com איז דא א אפציע אריינצולייגן די פלייט אינפארמאציע און ס'ווייזט ווען ס'איז טאג/נאכט דורכאויס דעם פלייט.

[תחשוב טוב]

ווי ?
און אפילו עס איז דא א טאנק ווי באלד די נעמסט דערפין קומט אריין פריש וואסער זיך אנווארעמען

וואס טוט זיך מיט קאלט ? קימט אויך אריין פרישע אין דאכט זיך אז סקימט אריין פרישע צינד זיך אן די מאשין קאלט צימאכן, נאך א שאלה אויב אז סאיז קאלט יא מותר, וואס עט זיין ביים סוף ווען סאיז שוין גארנישט דא אינעם באטל סאיז נאר דא אינעם טאנק דאכט זיך אז מענעמט דעמאלט די לעצטע קאלט גלעזעל ליידיגט זיך אויך אויס די הייסע מעג מען שבת ארויפלייגין א פרישע באטל

[ווערעצקי]

מעג מען באצאלן א זיץ אין ביהמ"ד מיט מעשר געלט? נדרים ונדבות? קאווע (אושפיזין קאמפיין)?

[סאדאם חוסעין]

מעג מען באצאלן א זיץ אין ביהמ"ד מיט מעשר געלט? נדרים ונדבות? קאווע (אושפיזין קאמפיין)?

א זיץ: אויב האסטו אינזין צו האבן א פלאץ ווי מען קען דאווענען בעסער, אדער דו דאווענסט נישט ראויג ווען דו שטייסט א גאנצען דאווענען דאן מעג מען, אויב ווילסטו סתם פאר באקוועמלעכקייט, דאן נישט.
נדרים ונדבות אויב האסטו מנדב געווען צו געבן על דעתא דהכא, דאן אדרבה פאר דעם איז מעשר געמאכט געווארן, אויב אבער האלט מען שוין נאכן מנדב זיין, איז עס שוין א חיוב און א חיוב קען מען נישט געבן פון מעשר.
קאווע פאר דיין קאווע נישט, קאווע פארן עולם יא [חוץ אויב דו האסט שוין צוגעזאגט].

[ווערעצקי]

א זיץ: אויב האסטו אינזין צו האבן א פלאץ ווי מען קען דאווענען בעסער, אדער דו דאווענסט נישט ראויג ווען דו שטייסט א גאנצען דאווענען דאן מעג מען, אויב ווילסטו סתם פאר באקוועמלעכקייט, דאן נישט.

נישטא קיין ברירה, אויב קויף איך נישט קיין זיץ, דאן קען איך (מיט מיינע בנים'לעך) שטיין א גאנצע דאווענען. - אויסער דעם הענגט דער שמש א לענגערע אויפקלערונג אז יעדער איז מחוייב צו קויפן א "שטאט" כנהוג מקדמת דנא. ווייסעך נישט אין וועלכע גדר דאס גייט אריין?

נדרים ונדבות: אויב האסטו מנדב געווען צו געבן על דעתא דהכא, דאן אדרבה פאר דעם איז מעשר געמאכט געווארן, אויב אבער האלט מען שוין נאכן מנדב זיין, איז עס שוין א חיוב און א חיוב קען מען נישט געבן פון מעשר.

דער גבאי מאכט א מי שבירך, און אומגעפרעגט "סווייפט" ער א "פינעווער" ביי יעדע מי שבירך. וואס איז דאס?

קאווע פאר דיין קאווע נישט, קאווע פארן עולם יא [חוץ אויב דו האסט שוין צוגעזאגט].

וואס הייסט? דער שמש איז מחייב יעדעם זיך צו משתתף זיין אין די אושפיזין קאמפיין, נו, טאר איך יעצט נישט טרינקען קיין קאווע א גאנץ סוכות?

[חוקר]

געפרעגט א דיין וועגן באצאלן די זיץ מיט מעשר זאגט ער מיר אז מען מעג, און ווען איך האב געפרעגט דעם טעם הדבר, איז ער מיר מסביר אז ער האט שוין גערעד צום גבאי פון דעם שול וועגן אט די שאלה און ער האט עהם געפרעגט וואס טוהסטו ווען איינער צאלט נישט, האט דער גבאי עהן גענפערט אז עס איז סך הכל א רעקמענדאציע צו די יערליכע נתינה און עס האט טעכניש גארנישט מיט די זיץ

קומט אויס אז יעדער מקום וועט די הלכה זיך טוישן

[תחשוב טוב]

ווי ?
און אפילו עס איז דא א טאנק ווי באלד די נעמסט דערפין קומט אריין פריש וואסער זיך אנווארעמען

וואס טוט זיך מיט קאלט ? קימט אויך אריין פרישע אין דאכט זיך אז סקימט אריין פרישע צינד זיך אן די מאשין קאלט צימאכן, נאך א שאלה אויב אז סאיז קאלט יא מותר, וואס עט זיין ביים סוף ווען סאיז שוין גארנישט דא אינעם באטל סאיז נאר דא אינעם טאנק דאכט זיך אז מענעמט דעמאלט די לעצטע קאלט גלעזעל ליידיגט זיך אויך אויס די הייסע מעג מען שבת ארויפלייגין א פרישע באטל

קען איינער ביטע ארויסהעלפען?

[Haklal]

אין סקול זאגט מען פאר די מיידלעך אז עס איז אסור צי האבן האר וואס קומט אהן צי די אקסלען ווי איז דער מקור?

[חוקר]

דארף נאכקוקן אבער לויט ווי איך געדענק איז עס א מחצית השקל אין סימן ע"ה

[קברנה סובניון]

1) א בלא"ד טעס"ט האט א דין ווי "הקזה" אין גמרא?
2) את"ל אז יא פירט מען זיך מקפיד צו זיין אין די טעג ווען די גמרא זאגט אז מ'מאכט נישט הקזה?

[חוקר]

3) דארף מען זיך וואשן די הענט נאך דעם?
4) את"ל אז נישט, איז געבן בלוט (וואס מען נעמט ארויס אסאך מער) הקזה?

[נפש.]

1) א בלא"ד טעס"ט האט א דין ווי "הקזה" אין גמרא?
2) את"ל אז יא פירט מען זיך מקפיד צו זיין אין די טעג ווען די גמרא זאגט אז מ'מאכט נישט הקזה?

יא

[קברנה סובניון]

1) א בלא"ד טעס"ט האט א דין ווי "הקזה" אין גמרא?
2) את"ל אז יא פירט מען זיך מקפיד צו זיין אין די טעג ווען די גמרא זאגט אז מ'מאכט נישט הקזה?

יא

מקור?

[שמואל בארג]

1) א בלא"ד טעס"ט האט א דין ווי "הקזה" אין גמרא?
2) את"ל אז יא פירט מען זיך מקפיד צו זיין אין די טעג ווען די גמרא זאגט אז מ'מאכט נישט הקזה?

ווארשיינליך נישט.

מקור א': סברה היא, די בלא"ד טעס"ט אליינס איז נישט קיין רפואה, ולהיפך בהקזה.

מקור ב': בספר נחלת שמעון מהרה"ג ר' שמעון משה וואלדמאן שליט"א דומ"ץ קהל חרדים קר"י, כ'געדענק נישט פונקטליך וואו, ס'ליגט מיר אין זכרון.