דיונים ועיונים בפרשת וירא

פרשת השבוע וענינא דיומא

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלפים
תגובות: 25885
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

דיונים ועיונים בפרשת וירא

תגובהדורך מיללער » זונטאג אוקטובער 21, 2007 4:27 pm

סיי דער רמב"ן און דער אבן עזרא ברענגען די וואך אראפ דעם רמב"ם אין ספר המורה, ווי ער זאגט אז די אלע מלאכים וואס די תורה ברענגט אראפ אז זיי זענען געווען אויף די וועלט און אויסגעפירט פארשידענע שליחותן, זענען אלע נאר געווען "למראית העין" ד.ה. אז זיי זענען נישט בעצם געווען דריי מלאכים און אברהם'ס שטוב און געגעסן א.א.וו. נאר פאר אברהם האט זיך באוויזן אזוי ווי א חלום ווי ער זעהט די גאנצע ענין האמור בפרשה.

למעשה ביידע ראשונים זענען זיך גאר שטארק מחולק דערויף מיט שטארקע ראיות, עס איז אינטערעסאנט צו זעהן די לשונות וואס דער הייליגער רמב"ן נוצט אויפצווייזן זיין מהלך.

איך קלער צו רש"י אין וישלח "מלאכים ממש" וויל אויך לאפוקי פונעם רמב"ם, אולי בדרך אפשר.

בני היכלא
שר האלפיים
תגובות: 2663
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך מאי 02, 2007 12:01 am

תגובהדורך בני היכלא » זונטאג אוקטובער 21, 2007 4:40 pm

מילער;
רש"י האט נישט געזען דעם רמב"ם לכאורה, אבער כל דבריו ברוח הקודש נאמרו, ובדרך אפשר נוכל לומר שכיון לזה.

אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלפים
תגובות: 25885
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

תגובהדורך מיללער » זונטאג אוקטובער 21, 2007 4:57 pm

פון דעם רעדט מען דאך, להוציא פונעם פשט נישט פונעם רמב"ם, געוויס האט דער רמב"ם געהאט אזוי בקבלה.

אוועטאר
שוועמל
שר עשרת אלפים
תגובות: 14186
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך יולי 19, 2006 8:40 pm
לאקאציע: גידולו בכל מקום

תגובהדורך שוועמל » דינסטאג אוקטובער 23, 2007 3:07 am

נאך קיינמאל געהערט פון דעם רמבם, גאר אינטערעסאנט. אבער צו וואס דארף ער אזוי האלטן, מה הכריחו לכך? אפשר האט ער עס נאר געזאגט בכוונה אפצוווארפן די פאלשע דעות פון זיינער צייט, צריך לעיין בפנים
שוש אשיש בה', תגל נפשי באלקי! (ישעיה סא)

בני היכלא
שר האלפיים
תגובות: 2663
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך מאי 02, 2007 12:01 am

תגובהדורך בני היכלא » דינסטאג אוקטובער 23, 2007 12:27 pm

מילער.
ערנסט גערעדט, האט רש"י נאר מעתיק געווען א מדרש, ס'איז נישט קיין אייגענע דיבורים, איין תנא האלט אז ס'איז געווען פשוטע שליחים, וחכמים אמרו מלאכים ממש, אבער דער רמב"ם טאקע אין מורה, האלט טאקע בפשטות געהעריגע שליחים, נאר דא האט ער כאטש א תנא מיט זיך, און למעשה שטייט שליחים, קען מען נישט אזוי שטארק אפפרעגן, אזויווי ביי אברהם און לוט.

שוועמל, ווילסט וויסן מה הכריחו לכך, קוק אין גר"א אין יורה דעה, הל' מעונן, וכבר רבו למאד כחול הים בכל דור ודור ממש, חסידיו ומתנגדיו, מפרשיו וחולקיו, ראיותיו וטענותיו, סתירותיו ופירכותיו...

תהוובהו
שר מאה
תגובות: 105
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יולי 13, 2006 2:30 pm

תגובהדורך תהוובהו » דינסטאג אוקטובער 23, 2007 1:54 pm

מילער און שוועמל

ענק דארפן א היפש ביסל האבן פארפאסט צו זאן און פרעגן די קשיא: "געוויס האט דער רמב"ם געהאט אזוי בקבלה." און "אבער צו וואס דארף ער אזוי האלטן, מה הכריחו לכך?"
די וואך אין פרק:
רבי אליעזר אומר: יהי כבוד חברך חביב עליך כשלך, ואל תהי נוח לכעוס וכו'
רבי טרפון אומר: היום קצר והמלאכה מרובה והפועלים עצלים והשכר הרבה ובעל הבית דוחק

אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלפים
תגובות: 25885
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

תגובהדורך מיללער » דינסטאג אוקטובער 23, 2007 3:12 pm

והתגובה היתה תהו ובהו וחושך על פני הקרעטשמע, במחילת כבודך הרמה, איך פארשטיי נישט קיין איין ווארט וואס דו שרייבסט, פרש דבריך במחילה.

אוועטאר
מאשקע
מ. ראש הקהל
תגובות: 12597
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך נובעמבער 15, 2006 2:40 am
לאקאציע: אין די חיפוש

תגובהדורך מאשקע » דינסטאג אוקטובער 23, 2007 9:00 pm

און בכלל, מ'זאגט שוין ברכי נפשי יעצט...
An article a day keeps the babies away

אוועטאר
אלעקסיי
שר האלפיים
תגובות: 2873
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 16, 2007 10:24 pm
לאקאציע: בערג און טאלען
פארבינד זיך:

תגובהדורך אלעקסיי » דאנארשטאג אוקטובער 25, 2007 11:23 am

בני היכלא האט געשריבן:מילער;
רש"י האט נישט געזען דעם רמב"ם לכאורה, אבער כל דבריו ברוח הקודש נאמרו, ובדרך אפשר נוכל לומר שכיון לזה.


לכאורה? זיכער אז נישט.

רש"י הקדוש איז געבוירן בשנת ד"א ת"ת, און נפטר געווארן געווארן תתס"ה.
מאידך, די רמב"ם איז געבוירן ד"א תתצ"ח, און נפטר געווארן אקוראשט 100 יאר שפעטער פון רש"י אין תתקס"ה לפ"ק
א געשליפן צינגל – עקלדיג, א שלעכט צינגל – א רשע.

אוועטאר
קרעמער
שר עשרים אלפים
תגובות: 28308
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יוני 25, 2006 12:34 pm

תגובהדורך קרעמער » דאנארשטאג אוקטובער 25, 2007 12:16 pm

ווי מיר קענען בני היכלא האט ער נישט קיין טעות געהאט, פילייכט האט ער געשריבן סארקאסטיש.

אגב, די ווארט "אקוראשט" אין דיין לעצטע שורה, טויש אויף מיט "אקוראט".

אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלפים
תגובות: 25885
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

תגובהדורך מיללער » דאנארשטאג אוקטובער 25, 2007 12:27 pm

נאך מער קרעמער,

אז מ'לייענט א תגובה פונעם רבי'ן זזגא"ש ווי עס דארף צו זיין, פארשטייט מען אז ער האט געמיינט צו זאגן אז רשיה"ק האט לכאורה נישט געזעהן "דעת" הרמב"ם, וואס ווי דערמאנט מוז דאך נישט זיין אז דער רמב"ם האלט אזוי מדעת עצמו, אפשר האט ער עס געהאט בקבלה.

אלענפאלס, יישר כח אלעקסיי פאר דיין הערה און די אינפארמאטיווע דאטום'ס, דריי דיך דא מער אפט צו קענען לערנען רבינו הגדול ודרכו בקודש.

אוועטאר
אלעקסיי
שר האלפיים
תגובות: 2873
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 16, 2007 10:24 pm
לאקאציע: בערג און טאלען
פארבינד זיך:

תגובהדורך אלעקסיי » דאנארשטאג אוקטובער 25, 2007 2:15 pm

קרעמער האט געשריבן:ווי מיר קענען בני היכלא האט ער נישט קיין טעות געהאט, פילייכט האט ער געשריבן סארקאסטיש.

אגב, די ווארט "אקוראשט" אין דיין לעצטע שורה, טויש אויף מיט "אקוראט".


גערעכט!

מיללער האט געשריבן:נאך מער קרעמער,

אז מ'לייענט א תגובה פונעם רבי'ן זזגא"ש ווי עס דארף צו זיין, פארשטייט מען אז ער האט געמיינט צו זאגן אז רשיה"ק האט לכאורה נישט געזעהן "דעת" הרמב"ם, וואס ווי דערמאנט מוז דאך נישט זיין אז דער רמב"ם האלט אזוי מדעת עצמו, אפשר האט ער עס געהאט בקבלה.

אלענפאלס, יישר כח אלעקסיי פאר דיין הערה און די אינפארמאטיווע דאטום'ס, דריי דיך דא מער אפט צו קענען לערנען רבינו הגדול ודרכו בקודש.


מיר וועלן פרובירען לויט וויפיל די צייט וועט אונז ערלויבען.
א געשליפן צינגל – עקלדיג, א שלעכט צינגל – א רשע.

בני היכלא
שר האלפיים
תגובות: 2663
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך מאי 02, 2007 12:01 am

תגובהדורך בני היכלא » דאנארשטאג אוקטובער 25, 2007 3:07 pm

אלעקסיי.
איך וואלט געקענט באשטיין צו שמועסן מיט דיר מער, ס'קוקט אויס ווי דו ביסט נאך געווען אין די צייטן פון די ראשונים, אז דו ווייסט אזוי גוט זייערע בוירט ענד דעט דעיטס....
דאס איז אויך נאר סארקאסטיש, ווייל בעצם האבן שוין די חסידים ובראשם קרעמער, ואחריהם מילער, גוט פארענטפערט מיינע דא"ח, וחוץ מזה.. צי ווייסטו דען נישט אז ס'דא וואס שרייבן, אז דער רמב"ם האט זיך געטראפן מיט רש"י?? און אגב דער רמב"ם האט רש"י יא געזען, געבויעט אויף א בריוו, וואס מ'האט געטראפן ווי ער שרייבט, אז ער וואלט געמאכט א פירוש עה"ת לולא שקדמני הצרפתי.

און ווען רש"י איז געבוירן זאגט מען ת"ת טאקע און יענע יאר איז רבינו גרשון מאה"ג אוועק, כמ"ש וזרח השמש וכו', אבער אויף דעם איז אויך דא אסאך שיטות, ס'איז נישט אזוי פשוט, ווען ער איז אוועק דאס איז יא קלאר, ביי ביידע.

מילער, די מעשה איז אזוי, לויט וויאזוי איך פארשטיי די זאך דא, אז אויב דו וועסט נאכמאל זאגן אז דער רמב"ם האט געהאט א קבלה און מסורה צו זיין שיטה און תורה, א פריערדיגע גאון אדער ראש ישיבה, וואס האט אזוי געהאלטן, און דער רמב"ם האט ממשיך געווען דעם דרך, קענסטו נאכאמאל ח"ו ממשיך זיין עס זאל זיין קפץ עליו רוגזו של תהו ובהו, און עס וועט זיין תהו ובהו דא.

דער אמת זאגט דאך שוין דער ריב"ש אין א תשובה אז די גאנצע מורה איז לאפיקורוס אחד, אבער אונז ווייס מיר דאך דעם כלל אז רוח הקודש שרתה עליו, און אלעס איז משתמע לתרי אנפין, אפילו דאס איז נישט געווען דעת המחבר, אזוי ווי דער פלתי שרייבט אויף ר' יוסף קארא, אין ספר הדורות ברענגט ער אז נאכן זיין צען יאר אינגעשפארט מחבר צו זיין דעם ספר היד, איז משה רבינו אליינס בכבודו ובעצמו געקומען אפגעבן א יישר כח פארן חיבור, [אריינגערעכנט די פיר פרקים אנפאנג דעות].

אוועטאר
אלעקסיי
שר האלפיים
תגובות: 2873
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 16, 2007 10:24 pm
לאקאציע: בערג און טאלען
פארבינד זיך:

תגובהדורך אלעקסיי » פרייטאג אוקטובער 26, 2007 10:19 am

בני היכלא האט געשריבן:אלעקסיי.
איך וואלט געקענט באשטיין צו שמועסן מיט דיר מער,


איך בין גרייט

בני היכלא האט געשריבן:ס'קוקט אויס ווי דו ביסט נאך געווען אין די צייטן פון די ראשונים, אז דו ווייסט אזוי גוט זייערע בוירט ענד דעט דעיטס....

אויב אזוי בין שוין געווען אין די צייטן פון אדם הראשון אויך...

בני היכלא האט געשריבן:דאס איז אויך נאר סארקאסטיש, ווייל בעצם האבן שוין די חסידים ובראשם קרעמער, ואחריהם מילער, גוט פארענטפערט מיינע דא"ח, וחוץ מזה.. צי ווייסטו דען נישט אז ס'דא וואס שרייבן, אז דער רמב"ם האט זיך געטראפן מיט רש"י??

ווער זענען די וואס שרייבן אזוי? אדרבא ברענג אראפ מיט א מקור!


בני היכלא האט געשריבן:און אגב דער רמב"ם האט רש"י יא געזען, געבויעט אויף א בריוו, וואס מ'האט געטראפן ווי ער שרייבט, אז ער וואלט געמאכט א פירוש עה"ת לולא שקדמני הצרפתי.


דאס איז דאך שוין זייער מעגליך, נישט אזא גרויסע חידוש


בני היכלא האט געשריבן:און ווען רש"י איז געבוירן זאגט מען ת"ת טאקע און יענע יאר איז רבינו גרשון מאה"ג אוועק, כמ"ש וזרח השמש וכו', אבער אויף דעם איז אויך דא אסאך שיטות, ס'איז נישט אזוי פשוט, ווען ער איז אוועק דאס איז יא קלאר, ביי ביידע.

עי' בספר נחלי מים להר' נחמן קלאר ני"ו שהאריך בזה בטוטו"ד
א געשליפן צינגל – עקלדיג, א שלעכט צינגל – א רשע.

בני היכלא
שר האלפיים
תגובות: 2663
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך מאי 02, 2007 12:01 am

תגובהדורך בני היכלא » פרייטאג אוקטובער 26, 2007 1:17 pm

אלעקסיי,
איך קוק געווענליך אין די ספרים וואס נחלי מים ברענגט אראפ, כלי ראשון, דער שלשלת הקבלה שרייבט אזוי.

אוועטאר
אלעקסיי
שר האלפיים
תגובות: 2873
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 16, 2007 10:24 pm
לאקאציע: בערג און טאלען
פארבינד זיך:

תגובהדורך אלעקסיי » זונטאג אוקטובער 28, 2007 12:33 pm

אוי אוי אוי, פון שלשלת הקבלה ברענגסטו מיר? ס'פאסט נישט. ווייסטו דען נישט אז דאס איז אן אומפארלעסליכער ספר??? ווייסטו נישט וואס די הייליגע חיד"א שרייבט אויף אים צוזאם אנהויב פון זיין "שם הגדולים"? און ווי אויך וואס די "סדר הדורות" שרייבט אויף אים אין זיין הקדמה (הגם ער ברענגט אים גאר אסאך אין זיין חיבור, והוא פלאי). יעצט הויבט שוין אלעס אן צו שטימען...
א געשליפן צינגל – עקלדיג, א שלעכט צינגל – א רשע.

תהוובהו
שר מאה
תגובות: 105
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יולי 13, 2006 2:30 pm

תגובהדורך תהוובהו » זונטאג אוקטובער 28, 2007 10:52 pm

לגבי די פראגע פארוואס דער זכות פון עקידת יצחק איז בעיקר פאר אברהם, לכאורה איז דאך אויך גאנץ שווער זיך צו לאזן הארגענען?
זאגט דער אבן עזרא אז טאקע וועגן דעם וויבאלד מ'זעט נישט אז דער פסוק זאל עפעס דערמאנען עפעס איבער יצחק'ס צדקות ביי די מעשה, האלט ער מסברא אז יצחק האט גארנישט געוואוסט וואס דער טאטע פלאנט. ער זאגט, אנדערש ווי חז"ל, אז יצחק איז ווארשיינליך אלט געווען ארום 13 יאר, און דער טאטע האט אים געצווינגען און אים געבינדן קעגן זיין ווילן, און א ראי' דערצו אז אברהם האט אים געזאגט "אלקים יראה לו השה לעולה" אבער אויב וואלט ער אים געזאגט דעם אמת , וואלט מעגליך יצחק אנטלאפן. (פארשטייט זיך אז דאס וואס רשי טייטשט דעם פסוק "לעולה בני", איז לכא' נישט פשוטו של מקרא.)
די וואך אין פרק:

רבי אליעזר אומר: יהי כבוד חברך חביב עליך כשלך, ואל תהי נוח לכעוס וכו'

רבי טרפון אומר: היום קצר והמלאכה מרובה והפועלים עצלים והשכר הרבה ובעל הבית דוחק

דרך אגב
שר חמש מאות
תגובות: 963
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג פאברואר 12, 2007 11:55 am
לאקאציע: kipka

תגובהדורך דרך אגב » מאנטאג אוקטובער 29, 2007 4:22 pm

ערעב תוהו ובוהו,

איך האב געהערט אויף דיין פראגע פ"וו עס ווערט אנגערופן עקידת יצחק און נישט אויף אברהם אבינו אזוי,
ווייל עס איז מורא'דיגע לימוד זכות אויף אידישע קינדער, אז וואס זעהט מען דארט?
אז יצחק האט געבעטן אז מען זאל אים צובינדן, ווייל ער האט מורא אז ער וועט זיך ווארפן,
איז דאך זייער שווער מי לנו גדול ווי יצחק אבינו דער מידת הגבורה זאל זיך נישט קענען באהערשן אויף א ציווי פונעם אייבערשטן,
אז ער זאל דארפן בעטן אז מען זאל אים צובינדן? נאר דאס איז טאקע דער לימוד זכות אז אפילו ער האט זיך געדרפט בעטן אז מען זאל אים צובינדן
און פארדעם הייסט עס טאקע "עקידת" מלשון צאמבינדן יצחק, איז דאך כ"ש אונז פשוטע מענטשן אז מען דורכפאלן.

יידישיסט
שר חמש מאות
תגובות: 609
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך אוגוסט 13, 2008 10:48 pm

תגובהדורך יידישיסט » מאנטאג נובעמבער 10, 2008 2:19 am

שוועמל פרעגט:
נאך קיינמאל געהערט פון דעם רמבם, גאר אינטערעסאנט. אבער צו וואס דארף ער אזוי האלטן, מה הכריחו לכך? אפשר האט ער עס נאר געזאגט בכוונה אפצוווארפן די פאלשע דעות פון זיינער צייט, צריך לעיין בפנים


פון א פילאזאפישן שטאנדפונקט איז זייער שווער צו פארשטיין וויאזוי עס איז מעגליך אז מלאכים זאלן זיך פירן ווי מענטשן, ביז עס שטייט גאר אין פסוק "ויאכלו" (וואס מיר טייטשן "זיי האבן זיך געמאכט ווי זיי עסן"). יעצט, דערצו איז אויך שווער אינעם פסוק די ווערטער "וירא ה' אל אברהם באילוני ממרא" וכו', און עס שטייט נישט וואס איז געווען דער אינהאלט פון דעם גילוי.

די צוויי פראבלעמען האבן מכריח געווען דעם רמב"ם צו זאגן אז דער "וירא ה'" איז א הקדמה צום המשך וועגן די מלאכים, און דאס אלעס איז א טייל פון דעם גילוי שכינה. דהיינו, דאס אלעס איז געווען א מראה הנבואה.

אוועטאר
scy4851
שר ששת אלפים
תגובות: 6705
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג ינואר 29, 2008 11:57 am
לאקאציע: אפשר קען איינער מיר זאגען וויא!

תגובהדורך scy4851 » מאנטאג נובעמבער 10, 2008 11:12 am

ס'איז דא עפעס ענדליך און עין יעקב.
די גמרא ברענגט א מעשה פון א חסיד וואס האט געגעבען ברויט פאר אן ארימאן בשנת בצורת און די ווייב זיינער האט אוהם אויסגעטיילט צרות, זאגט די גמרא אז ער איז געגאנגען שלאפען און בית הקברות און ער האט געהערט צוויי רוחות רעדען וכו' וכו'.. די מעשה איז געווען ראש השנה ביינאכט.

ברענגען איינע פון די מפרשים דארט, דער הכותב אדער דער עיון יעקב [כ'דענק נישט אויף דער מינוט, ווער] ברענגען זיי פונעם ריטב"א אז נישט ממש געגאנגען שלאפען און בית החיים ראש השנה ביינאכט, נאר דער גאנצע שפיל מיט די צוויי רוחות רעדען און וואס איינער האט געהערט מאחורי הפרגיד און דערציילט פארען אנדערען, דאס גאנצע איז געווען א חלום וואס יענער חסיד האט זיך געחלומט
the SCY is the limit

יידישיסט
שר חמש מאות
תגובות: 609
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך אוגוסט 13, 2008 10:48 pm

תגובהדורך יידישיסט » דינסטאג נובעמבער 11, 2008 9:18 am

עס האט מיך געפרעגט איינער א בעל-תשובה א שטארקע קשיא אויף דער פרשה. מיר געפינען אין רש"י אויף "ויקח חמאה וחלב ובן הבקר אשר עשה" אז קיין ברויט האט אברהם נישט צוגעשטעלט פאר די געסט וויבאלד די טייג איז טמא געווארן משום שפירסה שרה נדה. ווידער, אין עטליכע פסוקים שפעטער שטייט אז די מלאכים האבן געפרעגט "איה שרה אשתך", און רש"י איז מסביר אז זיי האבן איר געוואלט שיקן "כוס של ברכה". יעצט איז שווער צו פארשטיין וויאזוי דאס שטימט, ווייל מיר האבן דאך יעצט געזעהן אז עס איז נישט געווען קיין ברויט, איז אויב אזוי ווי איז שייך צו בענטשן?

אן ענליכע קשיא איז מיר אויך שטענדיג שווער געווען, אז אויב זי האט שוין אנגעפאנגען באקומען די מחזורי הדם ווי רש"י זאגט שפירסה נדה, דאן וויאזוי שטימט וואס עס שטייט שפעטער "חדל להיות לשרה אורח כנשים", און שרה האט טאקע געלאכט פרעגענדיג "אחרי בלתי היתה לי עדנה" איז רש"י מסביר "לשון עידן, זמן וסת נדות".

עס קוקט אויס ווי שווערע קשיות, אפשר האט איינער א תירוץ

אוועטאר
farshlufen
שר עשרים אלפים
תגובות: 24883
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » דינסטאג נובעמבער 11, 2008 11:54 am

scy4851 האט געשריבן:ס'איז דא עפעס ענדליך און עין יעקב.
די גמרא ברענגט א מעשה פון א חסיד וואס האט געגעבען ברויט פאר אן ארימאן בשנת בצורת און די ווייב זיינער האט אוהם אויסגעטיילט צרות, זאגט די גמרא אז ער איז געגאנגען שלאפען און בית הקברות און ער האט געהערט צוויי רוחות רעדען וכו' וכו'.. די מעשה איז געווען ראש השנה ביינאכט.

ברענגען איינע פון די מפרשים דארט, דער הכותב אדער דער עיון יעקב [כ'דענק נישט אויף דער מינוט, ווער] ברענגען זיי פונעם ריטב"א אז נישט ממש געגאנגען שלאפען און בית החיים ראש השנה ביינאכט, נאר דער גאנצע שפיל מיט די צוויי רוחות רעדען און וואס איינער האט געהערט מאחורי הפרגיד און דערציילט פארען אנדערען, דאס גאנצע איז געווען א חלום וואס יענער חסיד האט זיך געחלומט

ר' שמחה, דאס איז א גמרא אין ברכות דף י''ח ע''ב מעשה בחסיד אחד נתן פרוטה לעני וכו', און דער מהרש''א אויפן פלאץ ברענגט צו דעם עיון יעקב אין דעם ריטב''א, און ער לייגט צו אז ר' יודא בן אלעאי איז געווען אן ארימאן און ער האט אוועק געגעבן די לעצטע פרוטה, און ווייל זיין ווייב האט אים דערקוטשעט האט ער געמאכט א פעולה אז ער זען אין חלום. עיי''ש ותמצא נחת
זמירות יאמרו ותשבחות ישמיעו כי הוא לבדו בורא רפואות.

אוועטאר
scy4851
שר ששת אלפים
תגובות: 6705
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג ינואר 29, 2008 11:57 am
לאקאציע: אפשר קען איינער מיר זאגען וויא!

תגובהדורך scy4851 » דינסטאג נובעמבער 11, 2008 6:03 pm

יא ר' פארשלאפען, איך האב מקצר געווען פשוט ווייל איך בין געווען אויף די 'ראן' און נישט געהאט צופיל צייט.
שעכוח פארען פארברייטערען
the SCY is the limit

אוועטאר
scy4851
שר ששת אלפים
תגובות: 6705
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג ינואר 29, 2008 11:57 am
לאקאציע: אפשר קען איינער מיר זאגען וויא!

תגובהדורך scy4851 » דינסטאג נובעמבער 11, 2008 6:19 pm

יידישיסט האט געשריבן:אן ענליכע קשיא איז מיר אויך שטענדיג שווער געווען, אז אויב זי האט שוין אנגעפאנגען באקומען די מחזורי הדם ווי רש"י זאגט שפירסה נדה, דאן וויאזוי שטימט וואס עס שטייט שפעטער "חדל להיות לשרה אורח כנשים", און שרה האט טאקע געלאכט פרעגענדיג "אחרי בלתי היתה לי עדנה" איז רש"י מסביר "לשון עידן, זמן וסת נדות".


הרב יידישיסט
דער מהר"ל און גור אריה על התורה פרעגט דער קשיא וז"ל
ואע"ג דלעיל פירש שפרסה נדה ולכך לא הביא לחם מ"מ לא היה לה דרך נשים שיש להם אורח לראות בזמן קבוע להם וזה נקרא אורח

אויף דיין ערשטע קשיא האב איך לעת עתה נישט געטראפען איינער זאל פרעגען.
the SCY is the limit

אוועטאר
קרעמער
שר עשרים אלפים
תגובות: 28308
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יוני 25, 2006 12:34 pm

תגובהדורך קרעמער » דינסטאג נובעמבער 11, 2008 7:18 pm

א הפלא'דיגע פשט זעה איך יעצט אין באר מים חיים (א זוכעניש אויף די ווערטער "ולחם לא הביא" האט מיר אהינגעפירט) אז שרה האט געזאגט "אחרי בלותי היתה לי עדנה" די וסת איז טאקע יא אנגעקומען, מיין פראבלעם איז נאר "ואדוני זקן" עיין שם.

אויך האב איך געעפנט א ספר מעגלי צדק (דעעש) און געפונען א תירוץ אויף ביידע קשיות: ד"ה ולחם לא הביא, היינו אותו לחם חם שעשה עתה מחמת שיהיה פת נאה כמו שנאמר בחביתי תפינו כו' שיהיה נאה ולא מיום ליום, אבל אעפי"כ אכלו מצת שהיו לפסח שאפו בערב פסח (שוין פארענטפערט וויאזוי מען האט געבענטשט מיט כוס של ברכה).

ד"ה היתה לי עדנה בפירש"י ווסת, והקשו המפורשים אדרבא אז פירסה נדה (האסטו די קשיא), ונראה דלשון ווסת ועדן היינו משום שבא מזמן לזמן וחוששת לווסת, אבל בזקנה קיימא לן אף שראתה פעם א' אינה חוששת כלל דמקרה הוא, ולכן אמרה אף שראיתי וכי יהיה לי ווסת מחמת זה הא בלותי ובודאי מקרה היה ולא לחשש ווסת (ענליך צום תירוץ פון גור אריה).


צוריק צו “מדי שבת בשבתו ומועד במועדו”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 2 געסט