דיני ומנהגי בין המצרים
די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35244
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
-
- שר האלף
- תגובות: 1791
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג נאוועמבער 10, 2009 11:55 pm
- לאקאציע: בעסער אז מ'רעדט נישט..
מעג מען שיקן בלומען לכבוד א שמחה אין די ימי בין המצרים?
(איך גלייב אז ר' ישראל דוד רעדט דערפון, איך האב נאר נישט זיין ספר דא צו די האנט)
(איך גלייב אז ר' ישראל דוד רעדט דערפון, איך האב נאר נישט זיין ספר דא צו די האנט)
זאג נישט לא איש דברים אנוכי!
ווייל יעדע מענטש האט זיך זיין טאלאנט, וואס קען מאכן די וועלט מער אינטערעסאנט, זיך עס נאר אויף, ברענג עס ארויף, ווייל דאס קען פארשענערן די וועלט.
(קרעדיט: מאטי אילאוויטש - מחשבות)
ווייל יעדע מענטש האט זיך זיין טאלאנט, וואס קען מאכן די וועלט מער אינטערעסאנט, זיך עס נאר אויף, ברענג עס ארויף, ווייל דאס קען פארשענערן די וועלט.
(קרעדיט: מאטי אילאוויטש - מחשבות)
- msp
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 18061
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מארטש 10, 2011 10:03 am
- לאקאציע: בין גברא לגברא
דאכט זיך מיר עס איז דא א חשק שלמה אויף משניות תענית אויף דעם
http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... &pgnum=306
פעידזש 306
http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... &pgnum=306
פעידזש 306
חכלילי עינים מיין ולבן שנים מחלב
מ'מעג זיך געהעריג זייפן דעם (ערשטע) ער"ש!
(קען זיין ווייל סאיז נישט ער"ש חזון)
(קען זיין ווייל סאיז נישט ער"ש חזון)
לעצט פארראכטן דורך Yoely אום דאנערשטאג יולי 19, 2012 11:13 am, פארראכטן געווארן 1 מאל.
-
- שר האלפיים
- תגובות: 2909
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג יוני 15, 2012 12:07 pm
איך ווייס פון א היתר פאר א איסתניס אפי' אינמיטן וואך און ביז היינט האב איך מיר מורה היתר געווען ווייל איך בין א געפערליכע שוויצער און אויב גיי איך נישט איין צופרי אין שויער שפיר איך מיך א גאנצן טאג ממש ווי א שטיק שימל. אבער נאך אלעם שפיר אביסל א גילטי פילינג אז איך דריי זיך ארויס אין צייט וואס כלל ישראל איז מתאבל אויף ירושלים און אפשר רעד איך זיך איין אז ס'איז אזוי געפערליך. איינער האט עפעס א מיינונג?
- msp
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 18061
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מארטש 10, 2011 10:03 am
- לאקאציע: בין גברא לגברא
דאס איז פשוט אז נאר א רחיצה של תענוג איז אסור
ממילא אויב איינער פיהלט זיך פול מיט זוהמא איז לכאורה קיין איסור נישט פארהאן
אין די ניין טעג איז נאר דא א חיוב אבילות נישט קיין חיוב זיך מצער צו זיין
ממילא אויב איינער איז זיך מצטער פון שווייס קען ער זיך שויערען
וועגען געפיהלען אויף אבילות איז דא א מקום שהניחו לך ווי למשל נישט מיקל זיין אין א קאפעללא טעיפס וכדומה וואס רוב פוסקים אסר'ען סיי ווי
און לערנען עניני החורבן....
ממילא אויב איינער פיהלט זיך פול מיט זוהמא איז לכאורה קיין איסור נישט פארהאן
אין די ניין טעג איז נאר דא א חיוב אבילות נישט קיין חיוב זיך מצער צו זיין
ממילא אויב איינער איז זיך מצטער פון שווייס קען ער זיך שויערען
וועגען געפיהלען אויף אבילות איז דא א מקום שהניחו לך ווי למשל נישט מיקל זיין אין א קאפעללא טעיפס וכדומה וואס רוב פוסקים אסר'ען סיי ווי
און לערנען עניני החורבן....
חכלילי עינים מיין ולבן שנים מחלב
-
- שר האלפיים
- תגובות: 2909
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג יוני 15, 2012 12:07 pm
שאהן הענניטי האט געשריבן:שכח פארן מיר בארואיגן
איך האב אמאל געהערט פון א דיין אויף ער"ש אז ע"פ הלכה איז "אדער זייף מיט קאלט וואסער אדער ווארעם וואסער אהן זייף" פארוואס געדענק איך שוין נישט
איך רעדט דווקא פון די (ערשטע) ער"ש! (קען זיין ווייל סאיז נישט ער"ש חזון)
ער"ש חזון איז נישט עכט מתור (פרעג א דיין)
msp האט געשריבן:יואלי
שלום עליכם!
וואס איז דער ספעציעלע היתר?
ב"ח ד"ה כתב אבי העזרי.
http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?re ... &pgnum=150
ער ענדיגט דארט מיט א שארף לשון אז איינער וואס איז זיך מונע 'עון יש בידו'.
ונפשי יודעת מאד ידיעה ברורה שאין ביצת הנמלה כנגד הגלגל העליון צעירה כאשר חכמתי קטנה ודעתי קצרה (הקדמת הרמב"ן לפירושו עה"ת)
שוטה האט געשריבן:msp האט געשריבן:יואלי
שלום עליכם!
וואס איז דער ספעציעלע היתר?
ב"ח ד"ה כתב אבי העזרי.
http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?re ... &pgnum=150
ער ענדיגט דארט מיט א שארף לשון אז איינער וואס איז זיך מונע 'עון יש בידו'.
שכוח שוטה!
- ווינקל
- שר שבעת אלפים
- תגובות: 7788
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מאי 21, 2009 12:10 am
- לאקאציע: vinkel.ivelt ביי גימעיל
משמרת שלום - קיידאנוב
בערש"ק חזון נהגו אבוה"ק לרחוץ בחמין אבל לא להזיע
...אבל רחיצה היא מצוה מחז״ל ואין למנוע ממנה כיון שלא נזכר בגמ' ופוסקים בפי׳ לאיסור, ובפרט כי ע״פ הסוד איין לעשות שום שינוי. ...כן נהגו ההולכים בעקבות הבעש״ט ז״ל, וכעת נהגו כמעט רוב העולם לעשות כן.ויש הרבה לדבר בזה על שינוי המנהג שנשתנה מאז כי יש טעם בזה ע״פ פנימיות אך אכמ״ל.