פסח: מנהגים וואס די טעם איז בטל געווארן

פרשת השבוע וענינא דיומא

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

בא'טעמ'טער!
שר העשר
תגובות: 11
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אפריל 03, 2017 4:59 pm

תגובהדורך בא'טעמ'טער! » פרייטאג אפריל 21, 2017 2:40 pm

גאלדענע פעדער האט געשריבן:
איסר האטלקי האט געשריבן:
גאלדענע פעדער האט געשריבן:ס'איז אויך דא א מסורה פון עסן פיש יעדע שבת וי''ט (אויך פסח). און בכגון דא וועגט די מסורה איבער.

און אויב זאגט דיין מסורה נישט עסן פיש פסח?

יענע מסורה איז שוין בטל געווארן. גייט מען צוריק צו די ערשטע מסורה.

כ'פארשטיי נישט! וואס פירט זיך ענקער היינטיגער רבי? האט ער אויך אויפגעהערט די מסורה?
לעצט פאראכטן דורך בא'טעמ'טער! אום פרייטאג אפריל 21, 2017 2:42 pm, פאראכטן געווארן 2 מאל סך הכל.

גאלדענע פעדער
שר האלף
תגובות: 1359
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג ינואר 05, 2015 9:34 pm
לאקאציע: אין שפיץ פונעם קרעמל

תגובהדורך גאלדענע פעדער » פרייטאג אפריל 21, 2017 2:40 pm

איסר האטלקי האט געשריבן:א מסורה ווערט נישט בטל. א הלכה קען אפשר בטל ווערן דורך די טעם הדבר, אויב ס'איז דא א בית דין הגדול בחכמה ובמנין. א מסורה וואס דורות האבן אפגעהיטן פסח בלייבט חי וקים לעד ולנצח. פסח איז א צייט פון והגדת לבנך, עס גייט אריבער דור אחר דור פון טאטע צו זון. כך מקובלני מאבותי ורבותי. אויב דו האסט מקובל פון דיינע עלטערן אנדערש, כל הכבוד.

היות דיין 'מסורה' איז צו ענטפערן אויף יעדע תגובה, דאס באדייט אז אונזער שמועס גייט זיך קיינמאל נישט ענדיגן ביז איך וועל אויפגעבן, וועל איך טאקע אזוי טון...

אזאנע שטיתים צי רעדן.. טוט'ס ביטע אדורך די זאך (שעות אויף שעות אזוי ווי איך האב געטיען) דארנאך וועל מיר רעדן..
מפתחות של זהב
א חסידישע יונגערמאן אן לערנען חסידישע ספרים? זעה דא

איסר האטלקי
שר האלפיים
תגובות: 2243
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג יולי 15, 2016 12:37 am
לאקאציע: אין בעסמענט

תגובהדורך איסר האטלקי » פרייטאג אפריל 21, 2017 2:41 pm

קאמפיוטער עקספערט האט געשריבן:פיש ביי די סעודות איז אן הלכה, א מנהג איז שוואכער נאכדערצו אז די טעם איז בטל געווארען

אין הכי נמי, א הלכה איז שטערקער פון א מנהג, אבער פסח גיין מיר אלעס ע"פ מסורת אבות.

גראדע עסן פיש יום טוב איז לאו דוקא א הלכה. ואכמ"ל.
כתיבה וחתימה טובה לכל בית ישראל, שנה טובה מתוקה ונחמדה!
כ"ד המברך הק' איסר דאורייתא, פה אטליה יצ"ו

גאלדענע פעדער
שר האלף
תגובות: 1359
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג ינואר 05, 2015 9:34 pm
לאקאציע: אין שפיץ פונעם קרעמל

פסח: מנהגים וואס די טעם איז בטל געווארן

תגובהדורך גאלדענע פעדער » פרייטאג אפריל 21, 2017 2:43 pm

#בית דין גדול חכמה ומנין #ואכמ"ל
מפתחות של זהב
א חסידישע יונגערמאן אן לערנען חסידישע ספרים? זעה דא

אוועטאר
קאמפיוטער עקספערט
שר האלפיים
תגובות: 2155
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג דעצמבער 18, 2016 8:42 am

תגובהדורך קאמפיוטער עקספערט » פרייטאג אפריל 21, 2017 2:48 pm

איסר האטלקי האט געשריבן:
קאמפיוטער עקספערט האט געשריבן:פיש ביי די סעודות איז אן הלכה, א מנהג איז שוואכער נאכדערצו אז די טעם איז בטל געווארען

אין הכי נמי, א הלכה איז שטערקער פון א מנהג, אבער פסח גיין מיר אלעס ע"פ מסורת אבות.

גראדע עסן פיש יום טוב איז לאו דוקא א הלכה. ואכמ"ל.

אפילו אויב איז עס נישט קיין הלכה איז עס א שטערקערע מנהג
חוץ דעם האסטו אלעמאל א שבת אין פסח וואס איז זיכער אן הלכה און נישטא קיין חולק אויף דעם
און חוץ דעם איז דא נאך א קשיא ווי לאנג עס איז געווען א פראבלעם אין יענע געגענט איז דאס נישט געווען קיין מנהג נאר מען האט פשוט נישט געהאט קיין פיש וואס מען קען עסען
און נאכדעם ווען עס איז שוין נישט געווען די חשש ווי אזוי האט מען געמעגט מאכען א מנהג קעגען אן הלכה אין שלחן ערוך
The best thing about a Boolean is even if you are wrong, you are only off by a bit
עמוק און עקום זענען די זעלבע אותיות א סאך מאל מיינט מען אז עס איז עמוק אבער עכט איז עס עקום

איסר האטלקי
שר האלפיים
תגובות: 2243
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג יולי 15, 2016 12:37 am
לאקאציע: אין בעסמענט

תגובהדורך איסר האטלקי » פרייטאג אפריל 21, 2017 2:58 pm

לגבי שבת האסטו רעכט, און לגבי דעם דארף מען אויך נישט זיין קליגער ווי די עלטערן.
כתיבה וחתימה טובה לכל בית ישראל, שנה טובה מתוקה ונחמדה!
כ"ד המברך הק' איסר דאורייתא, פה אטליה יצ"ו

גאלדענע פעדער
שר האלף
תגובות: 1359
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג ינואר 05, 2015 9:34 pm
לאקאציע: אין שפיץ פונעם קרעמל

תגובהדורך גאלדענע פעדער » פרייטאג אפריל 21, 2017 3:03 pm

איך וואלט געבעטען די אחראים אויסצומעקן די לעצטע 10-15 תגובה'ס דא (אינקלאדינג מיינע.)

א מין מאדנע טענהריי דא... כותב ראשון: ס'איז יא א מסורה. כותב שני: ס'איז נישט קיין מסורה.. וחוזר וחוזר חלילה.. אזאלכע פאני ליפטיגע תגובה'ס אז #ס'שרעקליך. מען טאר עס נישט טיען צו די ליינער זיי אפצוהאלטען פון ליינען די פול אנדערע תוכנ'דיגע תגובה'ס דא דורכן ווערען נערוועז פון די ליפטיגע תגובה'ס. דארף מען מעקן דא.
מפתחות של זהב
א חסידישע יונגערמאן אן לערנען חסידישע ספרים? זעה דא

Newer
שר העשר
תגובות: 12
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג אפריל 21, 2017 2:40 pm

תגובהדורך Newer » פרייטאג אפריל 21, 2017 3:20 pm

איך פראביר נאך צו פארשטיין וואס דא גייט פאר, זינט ווען איז עסן פיש שבת/יו"ט אן הלכה? דאס איז קלאר נאר אלץ עונג שבת ויו"ט וואס מען קען דאס מקיים זיין מיט פאלשע פיש פונקט אזוי [ראה פרמ"ג (סי' רמ"ב א"א א') לגבי לבטל אכילת דגים כשמייקרים השער שכותב: והנה בדגים וודאי הדין עמו, דלאו דאורייתא הוה, ואף לא דרבנן, מאחר דיש לענגו במאכלים אחרים]. נאר וואס דען, די וואס קענען זיך אויס אין די קליינע אותיות ווייסן אז ס'איז דא דערביי גרויסע ענינים.

און פון אט די אידן זענען געווען וואס האבן געזאגט אז פסח עסט מען עס נישט, און ווי חייקל האט דאך שוין אנגעוויזן איז דאס אפי' מען האט געקענט האבן לעבעדיגע פיש download/file.php?id=113344&mode=view

ממילא כאפ איך נישט ווי מען צילט דא, מען ווייסט דאך נאכנישט אלע טעמים פארוואס נישט צו עסן, און מען פראבירט שוין זאגן אז ווייל ס'קוקט אויס אז ס'איז בטל געווארן 'איין' סיבה, מעג מען שוין 'משנה' זיין פון דעם מנהג?

ועוד שלישית, נניח אז מען מעג 'משנה' זיין, ווי שטייט אין יענעם מג"א ווי האסט אנגעצייכנט אז מען מעג מבטל זיין דעם מנהג?

אוועטאר
קאמפיוטער עקספערט
שר האלפיים
תגובות: 2155
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג דעצמבער 18, 2016 8:42 am

תגובהדורך קאמפיוטער עקספערט » פרייטאג אפריל 21, 2017 3:47 pm

Newer האט געשריבן:איך פראביר נאך צו פארשטיין וואס דא גייט פאר, זינט ווען איז עסן פיש שבת/יו"ט אן הלכה? דאס איז קלאר נאר אלץ עונג שבת ויו"ט וואס מען קען דאס מקיים זיין מיט פאלשע פיש פונקט אזוי [ראה פרמ"ג (סי' רמ"ב א"א א') לגבי לבטל אכילת דגים כשמייקרים השער שכותב: והנה בדגים וודאי הדין עמו, דלאו דאורייתא הוה, ואף לא דרבנן, מאחר דיש לענגו במאכלים אחרים]. נאר וואס דען, די וואס קענען זיך אויס אין די קליינע אותיות ווייסן אז ס'איז דא דערביי גרויסע ענינים.

און פון אט די אידן זענען געווען וואס האבן געזאגט אז פסח עסט מען עס נישט, און ווי חייקל האט דאך שוין אנגעוויזן איז דאס אפי' מען האט געקענט האבן לעבעדיגע פיש http://www.yiddishworld.com/forum/downl ... &mode=view

ממילא כאפ איך נישט ווי מען צילט דא, מען ווייסט דאך נאכנישט אלע טעמים פארוואס נישט צו עסן, און מען פראבירט שוין זאגן אז ווייל ס'קוקט אויס אז ס'איז בטל געווארן 'איין' סיבה, מעג מען שוין 'משנה' זיין פון דעם מנהג?

ועוד שלישית, נניח אז מען מעג 'משנה' זיין, ווי שטייט אין יענעם מג"א ווי האסט אנגעצייכנט אז מען מעג מבטל זיין דעם מנהג?

עס איז קלאר יא אן הלכה נאר אלס מייקרי השער איז מען מקיל אזוי ווי עס איז דא נאך געוויסע הלכות וואס מען קען מקיל זיין בשעת הדחק
אבער דאס איז זיכער אז דאס איז אן הלכה און עס איז שטערקער ווי א מנהג נאכדערצו אז די מנהג איז א קעגען די הלכה
חוץ דעם אזוי ווי מען האט שוין גערעדט אז ווען איז דאס געווארען א מנהג? בשעת די חששות איז דאס נישט געווען קיין מנהג נאר מען האט עס פשוט נישט געטארט עסען ווייל עס האט געהאט א חשש חמץ און נאכדעם ווען עס איז שוין נישט געווען די חשש האט מען עס נישט געדארפט אנהאלטען ווייל עס איז דאך שוין נישט דא די חשש און עס איז קיינמאל נישט געווען קיין מנהג
איז דעמאלטס געווארען די מנהג
The best thing about a Boolean is even if you are wrong, you are only off by a bit
עמוק און עקום זענען די זעלבע אותיות א סאך מאל מיינט מען אז עס איז עמוק אבער עכט איז עס עקום

Newer
שר העשר
תגובות: 12
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג אפריל 21, 2017 2:40 pm

תגובהדורך Newer » פרייטאג אפריל 21, 2017 4:05 pm

אדרבה צייגט אן ווי אין הלכה שטייט א חיוב צו עסן פיש דייקא?

כ'האב דאך אייך אנגעוויזן ווי מען האט אויבן נאכגעברענגט אז אפי' מען האט געקענט האבן לעבעדיגע פיש דאך האט מען עס נישט געגעסן ביי די מקומות וואס עסן נישט פיש פסח.

אוועטאר
סאדאם חוסעין
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4831
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm

תגובהדורך סאדאם חוסעין » מוצ"ש אפריל 22, 2017 10:03 pm

איך ווייס נישט מיין טאטע האט נישט געגעסען אע"פ וואס עס איז שוין נישט געווען בימיו לעבעדיגע פיש, און אע"פ וואס ער האט מקפיד געווען יעדע אנדערע יו"ט צו עסן פיש, בין איך נישט קליגער פון אים
ווילאנג טראמפ האט טוויטער וועט זיין נייעס, און ווילאנג טראמפ איז א ריפאבליקען וועט זיין סקאנדאלן! [קרעדיט וויכי]

איטשע
שר האלף
תגובות: 1757
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 27, 2009 10:19 am

תגובהדורך איטשע » זונטאג אפריל 23, 2017 8:12 am

די שאלה צו די מסורה איז:
״נישט עסן פיש״ נאר אויב מען קען עס באקומען לעבעדיג.
״עסן פיש״ און עס קויפן לעבעדיג.

בפשטות איז די מסורה צו ״עסן פיש״ און עס קויפן לעבעדיג, דעריבער אויב איז ״נישטא״ לעבעדיג, דארף מען נאך אלס עסן פיש... ״נישט עסן״ פיש איז נישט קיין מסורה אדער מנהג.
די וואס עסן ״פאלשע פיש״, זיי האבן א מסורה פון ״נישט עסן פיש״!

דריידל
שר האלפיים
תגובות: 2325
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 07, 2015 2:13 pm

תגובהדורך דריידל » זונטאג אפריל 23, 2017 9:01 am

די מסורה פון נישט עסן פיש איז פונקט ווי די מסורה פון נישט עסן שאלאטן משום חשש תולעים. טאמער איז דא צו קויפן בודק אדער פז טוב וכל שם וחנוכא דאית להו וואס האט נישט קיין חשש תולעים, האב איך נישט געהערט קיינעם זאגן אז ס'איז נגד המסורה. די זעלבע איז מיט פיש, טאמער איז מער נישטא קיין חשש חמץ איז נישטא קיין מסורה עס נישט צו עסן.

הצעיר באלפי
שר מאה
תגובות: 226
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג יולי 15, 2016 11:13 am

קנאבל !!

תגובהדורך הצעיר באלפי » זונטאג אפריל 23, 2017 11:23 am

דריידל האט געשריבן:די מסורה פון נישט עסן פיש איז פונקט ווי די מסורה פון נישט עסן שאלאטן משום חשש תולעים. טאמער איז דא צו קויפן בודק אדער פז טוב וכל שם וחנוכא דאית להו וואס האט נישט קיין חשש תולעים, האב איך נישט געהערט קיינעם זאגן אז ס'איז נגד המסורה. די זעלבע איז מיט פיש, טאמער איז מער נישטא קיין חשש חמץ איז נישטא קיין מסורה עס נישט צו עסן.


ווי באקאנט איז די מנהג ביי קהילות שלימות וחשובות און כלל ישראל אז מען עסט נישט קיין קנאבל (שום) און פסח, צוליב דעם וואס אמאל (מסתמא 2 אדער 3 הודרעט יאר צוריק!) פלעגט מען עז אויסטרוקענען לעבען די ווייץ !!!!
די מציאות איז נישט אזוי היינט, אפשר זאלען די אלע קהילות טוישען וויייל עס איז מער נישט דא קיין מסורה אויף דעם !!??!!??

איטשע
שר האלף
תגובות: 1757
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 27, 2009 10:19 am

תגובהדורך איטשע » זונטאג אפריל 23, 2017 11:52 am

עס האט מיר איינער אמאל דערציילט, אז ביי זיין שוואגער קאכט מען אפ אלע אייער פון ״גאנץ״ פסח פאר פסח.
דו ווייסט פון וואנעט דער מנהג שטאמט? ווייל פסח נוצט מען אן עקסטרע טאפ פאר אייער, נישט האבנדיג נאר איין טאפ, איז דאס געווען דער איינציגסטע עצה, קאכן אלע אייער פאר יום טוב, און דערנאך כשר׳ן דער טאפ פאר יום טוב.
נו, דארף דער מנהג ווייטער אנגיין? איז דאס דען א מנהג? ס׳האט זיך אזוי אויסגעשטעלט א סיטואציע, האט מען אזוי געמוזט טוען.
אמאל פלעגט מען אריין לייגן חמץ אין פיסקל פונעם פיש, האט מען געמוזט קויפן פריש און לעבעדיגע פיש, זיכער צו מאכן אז דער פיש איז נישט חמצ׳דיג געווארן. היינט איז דאך נישטא דער מניעה דערפון, אוודאי אז מען קען קויף לעבעדיג, אבער אז נישט, קויף כשר וישר׳ידגע פיש.
קנאבל האט מען אמאל געטרוקנט לעבן ווייץ [אדער יא אדער ניין, למיטב ידיעתי איז עס א טעאריע פאר דער לע״ע׳דיגע נישט פארשטענדליכע מנהג], האט מען נישט געקויפט, היינט איז נישטא דער פראבלעם, איז נישטא דער מנהג.

דער יסוד המנהג ליגט נישט אין דער פיש און נישט אין דער קנאבל. עס ליגט אין די דעמאלטסדיגע סיטואציע.
הנלענ״ד כתבתי.

הצעיר באלפי
שר מאה
תגובות: 226
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג יולי 15, 2016 11:13 am

קאכען אלעס פאר פסח

תגובהדורך הצעיר באלפי » זונטאג אפריל 23, 2017 12:07 pm

איטשע האט געשריבן:עס האט מיר איינער אמאל דערציילט, אז ביי זיין שוואגער קאכט מען אפ אלע אייער פון ״גאנץ״ פסח פאר פסח.
דו ווייסט פון וואנעט דער מנהג שטאמט? ווייל פסח נוצט מען אן עקסטרע טאפ פאר אייער, נישט האבנדיג נאר איין טאפ, איז דאס געווען דער איינציגסטע עצה, קאכן אלע אייער פאר יום טוב, און דערנאך כשר׳ן דער טאפ פאר יום טוב.
נו, דארף דער מנהג ווייטער אנגיין? איז דאס דען א מנהג? ס׳האט זיך אזוי אויסגעשטעלט א סיטואציע, האט מען אזוי געמוזט טוען.
אמאל פלעגט מען אריין לייגן חמץ אין פיסקל פונעם פיש, האט מען געמוזט קויפן פריש און לעבעדיגע פיש, זיכער צו מאכן אז דער פיש איז נישט חמצ׳דיג געווארן. היינט איז דאך נישטא דער מניעה דערפון, אוודאי אז מען קען קויף לעבעדיג, אבער אז נישט, קויף כשר וישר׳ידגע פיש.
קנאבל האט מען אמאל געטרוקנט לעבן ווייץ [אדער יא אדער ניין, למיטב ידיעתי איז עס א טעאריע פאר דער לע״ע׳דיגע נישט פארשטענדליכע מנהג], האט מען נישט געקויפט, היינט איז נישטא דער פראבלעם, איז נישטא דער מנהג.

דער יסוד המנהג ליגט נישט אין דער פיש און נישט אין דער קנאבל. עס ליגט אין די דעמאלטסדיגע סיטואציע.
הנלענ״ד כתבתי.


אנטשולדיגטס רבי איטשע, אבער די עיקר טעם פארוואס אסאך יודען האבען א מנהג לו קאכען אלעס פאר יום טוב פסח, איז וויבאלד חמץ בפסח איז דאך אסור במשהו אין עס ווערט נישט בטל, אבער חמץ פאר פסח ווערט יא בטל, ממילא האט מען זיך אזוי געפירט, און ממילא אפילו אז עס איז ל"ע געשען א מכשול פאר יום טוב בלא יודעין, איז עס כאטשיג געווארען בטל !!

איטשע
שר האלף
תגובות: 1757
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 27, 2009 10:19 am

תגובהדורך איטשע » זונטאג אפריל 23, 2017 12:14 pm

איך האב בכלל נישט גערעדט פון קאכען ״אלעס״ פאר פסח, נאר פון קאכן ״אלע אייער״.

דריידל
שר האלפיים
תגובות: 2325
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 07, 2015 2:13 pm

תגובהדורך דריידל » זונטאג אפריל 23, 2017 1:46 pm

הצעיר באלפי האט געשריבן:
דריידל האט געשריבן:די מסורה פון נישט עסן פיש איז פונקט ווי די מסורה פון נישט עסן שאלאטן משום חשש תולעים. טאמער איז דא צו קויפן בודק אדער פז טוב וכל שם וחנוכא דאית להו וואס האט נישט קיין חשש תולעים, האב איך נישט געהערט קיינעם זאגן אז ס'איז נגד המסורה. די זעלבע איז מיט פיש, טאמער איז מער נישטא קיין חשש חמץ איז נישטא קיין מסורה עס נישט צו עסן.


ווי באקאנט איז די מנהג ביי קהילות שלימות וחשובות און כלל ישראל אז מען עסט נישט קיין קנאבל (שום) און פסח, צוליב דעם וואס אמאל (מסתמא 2 אדער 3 הודרעט יאר צוריק!) פלעגט מען עז אויסטרוקענען לעבען די ווייץ !!!!
די מציאות איז נישט אזוי היינט, אפשר זאלען די אלע קהילות טוישען וויייל עס איז מער נישט דא קיין מסורה אויף דעם !!??!!??


זיכער אזוי. ווען ס'איז א איסור ווי קטניות, אז ס'קוקט אויס ווי מעהל אדער געבראקטס וואס ס'דא א חשש אז ס'נישט גוט געווארן אפגעבאקן איז עס א חומרה אויף בונדלעך און אויף מצה. אבער פיש און קנאבל האט קיינער נישט געזאגט אז דאס אליינס קען זיין חמץ נאר ס'איז דא א חשש אז מ'האט אריינגעמישט חמץ. טאמער איז נישטא די חשש האט מען קיינמאל נישט מחמיר געווען. אין שו"ע הרב שטייט לגבי האניג אז מ'פלעגט אנקלעבן מעהל אויף די האניג זאל מען נישט ניצן, זאגט ער אבער אז אין א פלאץ ס'איז נישטא די חשש קען מען יא ניצן האניג.

אוועטאר
אומאפיציעל
שר חמישים ומאתים
תגובות: 412
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג פאברואר 16, 2012 4:24 pm

תגובהדורך אומאפיציעל » זונטאג אפריל 23, 2017 2:02 pm

די אלע טענערייען דא זענען שטותים והבלים במחילת כבודכם, לא לכם ולנו צו פסק'נען וועלכע מנהג מען מעג מבטל זיין און וועלכע נישט, אז איינער האט א פסק פון א מורה הוראה, כל הכבוד. אבער מדעת עצמינו?

אין איין ווארט, "אלע" דערמאנטע מנהגים (אפשר נישט דאס אפקאכן "אייער" פאר יו"ט), בפרט דאס נישט עסן פיש, איז געווען גרויסע אידן גדולי ישראל וואס האבן זיך געפירט מיט דעם מנהג אפילו נאכדעם וואס דער טעם (וואס דו ווייסט...) איז שוין נישט געווען גילטיג, זיי האבן אויך געוואוסט דיין לומדות אבער זיי האבן פארט אנגעהאלטן דעם מנהג, ווער זענען מיר דאס אוועקצומאכן?

איטשע האט געשריבן:קנאבל האט מען אמאל געטרוקנט לעבן ווייץ [אדער יא אדער ניין, למיטב ידיעתי איז עס א טעאריע פאר דער לע״ע׳דיגע נישט פארשטענדליכע מנהג], האט מען נישט געקויפט, היינט איז נישטא דער פראבלעם, איז נישטא דער מנהג.

דער יסוד המנהג ליגט נישט אין דער פיש און נישט אין דער קנאבל. עס ליגט אין די דעמאלטסדיגע סיטואציע.
הנלענ״ד כתבתי.


דאס נישט עסן קנאבל איז א זאך וואס די פריערדיגע פוסקים מוטשענען זיך שוין צו טרעפן א טעם דערויף, איינער פון די פוסקים ברענגט אן השערה אז דער טעם איז ווייל מען פלעגט עס טרוקענען נעבן ווייץ, אנדערע שרייבן אז זיי ווייסן נישט דעם טעם, און א צווייטער שרייבט אז מען זאל נישט האבן דעם ריח פון קנאבל ביים זאגן די הגדה און הלל. אזוי צו אזוי, איז קיינעם נישט איינגעפאלן וועגן דעם אז מען קען שוין מבטל זיין דעם מנהג, ביז אן אייוועלט שרייבער האט באשלאסן מיט א "כנלענ"ד" אז "יא, מען קען שוין מבטל זיין דעם מנהג!" און אנדערע שאקלן צו ווי נאאיווע קעלבלעך.

ביטע זייט נישט מערער אויף מנהגי ישראל מדעת עצמכם! עס איז א שפיל מיט פייער!

דרך אגב, מען האט גערעדט אויבן וועגן "מנהג" ווס. "הלכה". וויל איך זאגן אז אויף בכגון דא האבן מיר א כלל אז א "מנהג ברעכט א דין", עיין בכל הפוסקים הקודמים וויאזוי זיי האבן זיך געמאטערט צו פארענטפערן מנהגים על פי דין אפילו מיט אוקימתות דחוקתות מאוד.

גאלדענע פעדער
שר האלף
תגובות: 1359
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג ינואר 05, 2015 9:34 pm
לאקאציע: אין שפיץ פונעם קרעמל

תגובהדורך גאלדענע פעדער » זונטאג אפריל 23, 2017 2:04 pm

אומאפיציעל האט געשריבן:אז איינער האט א פסק פון א מורה הוראה, כל הכבוד. אבער מדעת עצמינו?

גאלדענע פעדער האט געשריבן:אגב, האב איך געהערט פון צוויי חסידישע דיינים דא און ב''פ וואס זאגן קלאר אזוי ווי איך. (פאר נעמען פרעגט און אישי.)
לעצט פאראכטן דורך גאלדענע פעדער אום זונטאג אפריל 23, 2017 2:06 pm, מאל פאראכטן געווארן 1 סך הכל.
מפתחות של זהב
א חסידישע יונגערמאן אן לערנען חסידישע ספרים? זעה דא

Newer
שר העשר
תגובות: 12
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג אפריל 21, 2017 2:40 pm

תגובהדורך Newer » זונטאג אפריל 23, 2017 2:06 pm

גראדע אויף קנאבל האב איך אמאל געזען א שיינעם טעם אין תשובות והנהגות צו מחמיר זיין [כ'ווייס נישט צו טעם איז געווען שייך בזמן הפרמ"ג, עכ"פ בזמנינו איז עס שייך]. אז מען דארף חייש זיין אלץ די פילינג'ס אין די ציינער, אז אפי' מען האלט זיך צוריק א מעל"ע פון עסן הייסע חמץ פאר פסח, העלפט נישט פאר א שארפע זאך אלץ דוחקא דשן [ער זאגט טאקע אז מען זאל נזהר זיין אין יעדע דבר חריף!]

דריידל, אין פרמ"ג שטייט אנדערש פון דיר, יש נוהגין שלא לאכול שום בפסח ואיני יודע טעם למה, ומכל מקום עתה אין להקל בפני עם הארץ, ובצנעא לתלמיד חכם אין להחמיר.

עכ"פ צוריק צום פיש, ווילאנג דו ווייסט נישט אויף זיכער אז דו און דו טעם איז די איינצעלנע טעם אויף די חומרא, קענסטו נישט זאגן אז ס'איז נישט קיין מנהג/מסורה און מען זאל מקיל זיין. ווייל באמת ווען מען טראכט אריין א משהו, קוקט שטארק אויס אז דאס נישט עסן פיש פסח האט נישט קיין שטארקן קשר מיט דעם וואס מען פלעגט נישט באקומען לעבעדיגע פיש ביי די מקומות.

לאמיר עס צונעמען פארוואס פלעגט מען לייגן די חמץ אין מויל פונעם פיש, כדי די פיש זאל בלייבן לעבן ווען מען נעמט אים פון איין שטאט צום אנדערן, דאס הייסט אז ווען מען פארקויפט אים - נישט נאנט צום וואסער - זאל ער נאך לעבן [אדער עכ"פ מען זאל אים קענען פירן צו נאך ווייטערע שטעט וואס מען וואלט ווען נישט געקענט ווען די פיש שטארבט פריער].

הא תינח ווען ער בלייבט לעבן ביים פלאץ ווי מען וויל אים ברענגן, אבער די פלעצער ווי מען האט נישט געגעסן פיש - און ווי מען זאגט די טעם - ווייל דארט איז נישט אנגעקומען לעבעדיגע פיש, איז דאך נישט געווען קיין שום סיבה צו לייגן די חמץ אין מויל, ווייל עס וועט דאך ממילא נישט בלייבן לעבן... און אויב איז עס יא געבליבן לעבן, פארוואס טאקע האבן זיי עס נישט געגעסן? [און ווי אויבן דערמאנט זעט מען אז אפי' ס'איז יא אנגעקומען לעבעדיגע פיש, דאך האט מען עס דארט נישט געגעסן].

אבער לאמיר צו קומען צום עיקר טענה, אז באמת חוץ פון דעם אלעם, איז דען דאס לייגן חמץ אין מויל פונעם פיש 'פאר פסח' אן אמת'ע הלכה פראבלעם, אז זאלסט פארשטיין מעיקרא פארוואס מען האט נישט געגעסן פיש אין די פלעצער? די גאנצע חשש איז פשטות נאר אלץ די חריפות פון די יי"ש* אז דאס איז בולע, נו, שנייד אפ דעם מויל/קאפ און עס די איבריגע פיש? און באמת אין די פוסקים זעט מען טאקע אז די גאנצע חשש איז 'אין פסח' [וואס דאן שטייט אין פרמ"ג איז נישטא קיין פראבלעם אויב די פיש לעבט אלץ ביי בעלי חיים איז נישט דא קיין בליעה, און אפי' אויב עס לעבט שוין נישט איז ער אויך נישט זיכער אז ס'זאל זיין א פראבלעם], אבער פאר פסח וואס זאל זיין די פראבלעם?

*אלץ די ברויט אליין איז באמת קיין שום חשש נישטא והא ראי', צו דען האט מען ביי די פלעצער אויך אכט געגעבן אז די עופות זאלן נישט עסן קיין ווייצלעך אפי' אויב מען שחט דאס פאר פסח? זיכער נישט, נו אויב אזוי וואס איז די חילוק פון עופות צו פיש? פאר פסח איז דאך בעצם נישטא קיין שום חשש אפי' עס זאל ווען באמת האבן חמץ, מען וואשט עס אפ מיט קאלט און ס'כשר לפסח.

אלא מאי, איז שטארק יתכן נישט [נאר] דאס איז געווען די סיבה פארן נישט עסן פיש, וואס יא? ווייס איך נישט, עכ"פ ווילאנג ווייסט נישט זיכער אז 'נאר' דאס איז געווען די פראבלעם, קענסטו נישט זאגן אויס סיבה אויס מסורה...

אוי מען האקט מיר דא איבער אינגרויסן.

אוועטאר
שטאלצער יוד
שר האלף
תגובות: 1856
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 19, 2016 2:00 pm

תגובהדורך שטאלצער יוד » זונטאג אפריל 23, 2017 2:15 pm

לויט דעם סברה אין די תשובות והנהגות איבער דבר חריף, וואלט מען אויך געדארפט מחמחיר זיין אויף צוויבעל. קיינמאל נישט געהערט פון אזט חומרא.

אוועטאר
לכאורה
שר עשרת אלפים
תגובות: 10719
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אוקטובער 20, 2009 2:43 pm

תגובהדורך לכאורה » זונטאג אפריל 23, 2017 2:52 pm

ביי אונז עסט מען טאקע בלויז אפגעקאכטע צוויבל, נישט קיין רויע, צוליב דבר חריף.
איך בין צוריקגעבליבן מיט טויזנטער אשכולות, אבער איך געב נישט אויף... שטייטליך און צוביסלעך וועט מען אי"ה "ווייס מאכן די קרעטשמע"

איטשע
שר האלף
תגובות: 1757
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 27, 2009 10:19 am

תגובהדורך איטשע » זונטאג אפריל 23, 2017 6:16 pm

נייער.
שלום עליכם.
לגבי קנאבל, האב איך געשריבען לפי דעם טעם, לגבי די מקומות ווי מען עסט יא קנאבל.
לגבי פיש, מנין לך אז דער מנהג פון נישט עסן פיש אום יום טוב איז שטערקער ווי דער מנהג און הלכה פון יא עסן פיש אום יום טוב, דאס איז דער מדובר, און נישט צו א מנהג ווערט בטל אויב דער טעם איז נישטא.
אגב דער חשש איז נישט וועגן לייגן ברויט אין פיסק, ווייל דאס העלפט נישט א פיש בלייבן לעבעדיג. מען פלעגט באשמירן דאס פנים מיט אלקאהאל וואס דאס פלעגט האלטן דער קאליר לענגער, און ס׳האט אויסגעזעהן פריש פאר א לענגערע צייט.

אוועטאר
שופר
שר מאה
תגובות: 246
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך סעפטעמבער 21, 2016 11:40 pm

תגובהדורך שופר » זונטאג אפריל 23, 2017 7:01 pm

איטשע האט געשריבן:אגב דער חשש איז נישט וועגן לייגן ברויט אין פיסק, ווייל דאס העלפט נישט א פיש בלייבן לעבעדיג. מען פלעגט באשמירן דאס פנים מיט אלקאהאל וואס דאס פלעגט האלטן דער קאליר לענגער, און ס׳האט אויסגעזעהן פריש פאר א לענגערע צייט.

פמ"ג סוף סימן תמ"ז.
צוגעלייגטע
פמג.PNG


צוריק צו “מדי שבת בשבתו ומועד במועדו”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 2 געסט