שיעורי ספה”ק תפארת שלמה באידיש - אנעים זמירות
די אחראים: יאנאש,אחראי,געלעגער
- אנעים זמירות
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4693
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך סעפטעמבער 05, 2012 10:32 am
- לאקאציע: ווען מען זאגט אמר ר' בנימין הכל בחזקת סומין וכו'
מוסיף געוועהן און איבערגעארבעט
- אטעטשמענטס
-
- Tiferes Shloime Tazria Metzoiru.pdf
- (71.37 KiB) געווארן דאונלאודעד 117 מאל
א מענטש קען זיך טועה זיין.
ואולי אין דברי ההלכות (הרי"ף) בזה נכונים כי אין השלימות בלתי לה' לבדו יתברך ויתעלה ויתנשא שמו יתברך. (ספר הזכות להרמב"ן יבמות כד: מדפי הריף)
די סכנה פון באזוכען כפירה\ליצנות בלאגס
מיינע שיעורים
ואולי אין דברי ההלכות (הרי"ף) בזה נכונים כי אין השלימות בלתי לה' לבדו יתברך ויתעלה ויתנשא שמו יתברך. (ספר הזכות להרמב"ן יבמות כד: מדפי הריף)
די סכנה פון באזוכען כפירה\ליצנות בלאגס
מיינע שיעורים
- אנעים זמירות
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4693
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך סעפטעמבער 05, 2012 10:32 am
- לאקאציע: ווען מען זאגט אמר ר' בנימין הכל בחזקת סומין וכו'
אפדעיט.
- אטעטשמענטס
-
- Tiferes Shloime Behar Bechikoisai.pdf
- (95.95 KiB) געווארן דאונלאודעד 119 מאל
א מענטש קען זיך טועה זיין.
ואולי אין דברי ההלכות (הרי"ף) בזה נכונים כי אין השלימות בלתי לה' לבדו יתברך ויתעלה ויתנשא שמו יתברך. (ספר הזכות להרמב"ן יבמות כד: מדפי הריף)
די סכנה פון באזוכען כפירה\ליצנות בלאגס
מיינע שיעורים
ואולי אין דברי ההלכות (הרי"ף) בזה נכונים כי אין השלימות בלתי לה' לבדו יתברך ויתעלה ויתנשא שמו יתברך. (ספר הזכות להרמב"ן יבמות כד: מדפי הריף)
די סכנה פון באזוכען כפירה\ליצנות בלאגס
מיינע שיעורים
- אנעים זמירות
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4693
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך סעפטעמבער 05, 2012 10:32 am
- לאקאציע: ווען מען זאגט אמר ר' בנימין הכל בחזקת סומין וכו'
אפדעיט
- אטעטשמענטס
-
- Tiferes Shloime Emoir.pdf
- (97.74 KiB) געווארן דאונלאודעד 139 מאל
א מענטש קען זיך טועה זיין.
ואולי אין דברי ההלכות (הרי"ף) בזה נכונים כי אין השלימות בלתי לה' לבדו יתברך ויתעלה ויתנשא שמו יתברך. (ספר הזכות להרמב"ן יבמות כד: מדפי הריף)
די סכנה פון באזוכען כפירה\ליצנות בלאגס
מיינע שיעורים
ואולי אין דברי ההלכות (הרי"ף) בזה נכונים כי אין השלימות בלתי לה' לבדו יתברך ויתעלה ויתנשא שמו יתברך. (ספר הזכות להרמב"ן יבמות כד: מדפי הריף)
די סכנה פון באזוכען כפירה\ליצנות בלאגס
מיינע שיעורים
- אנעים זמירות
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4693
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך סעפטעמבער 05, 2012 10:32 am
- לאקאציע: ווען מען זאגט אמר ר' בנימין הכל בחזקת סומין וכו'
אפדעיט
- אטעטשמענטס
-
- Tiferes Shloime Acharei Kedoishim.pdf
- (100.26 KiB) געווארן דאונלאודעד 154 מאל
א מענטש קען זיך טועה זיין.
ואולי אין דברי ההלכות (הרי"ף) בזה נכונים כי אין השלימות בלתי לה' לבדו יתברך ויתעלה ויתנשא שמו יתברך. (ספר הזכות להרמב"ן יבמות כד: מדפי הריף)
די סכנה פון באזוכען כפירה\ליצנות בלאגס
מיינע שיעורים
ואולי אין דברי ההלכות (הרי"ף) בזה נכונים כי אין השלימות בלתי לה' לבדו יתברך ויתעלה ויתנשא שמו יתברך. (ספר הזכות להרמב"ן יבמות כד: מדפי הריף)
די סכנה פון באזוכען כפירה\ליצנות בלאגס
מיינע שיעורים
-
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 329
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יאנואר 12, 2014 2:45 pm
- אנעים זמירות
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4693
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך סעפטעמבער 05, 2012 10:32 am
- לאקאציע: ווען מען זאגט אמר ר' בנימין הכל בחזקת סומין וכו'
מוסיף געוועהן
- אטעטשמענטס
-
- Tiferes Shloime Bamidbor.pdf
- (103.8 KiB) געווארן דאונלאודעד 177 מאל
א מענטש קען זיך טועה זיין.
ואולי אין דברי ההלכות (הרי"ף) בזה נכונים כי אין השלימות בלתי לה' לבדו יתברך ויתעלה ויתנשא שמו יתברך. (ספר הזכות להרמב"ן יבמות כד: מדפי הריף)
די סכנה פון באזוכען כפירה\ליצנות בלאגס
מיינע שיעורים
ואולי אין דברי ההלכות (הרי"ף) בזה נכונים כי אין השלימות בלתי לה' לבדו יתברך ויתעלה ויתנשא שמו יתברך. (ספר הזכות להרמב"ן יבמות כד: מדפי הריף)
די סכנה פון באזוכען כפירה\ליצנות בלאגס
מיינע שיעורים
- אנעים זמירות
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4693
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך סעפטעמבער 05, 2012 10:32 am
- לאקאציע: ווען מען זאגט אמר ר' בנימין הכל בחזקת סומין וכו'
הוספה
- אטעטשמענטס
-
- Tiferes Shloime Shvios.pdf
- (100.03 KiB) געווארן דאונלאודעד 165 מאל
א מענטש קען זיך טועה זיין.
ואולי אין דברי ההלכות (הרי"ף) בזה נכונים כי אין השלימות בלתי לה' לבדו יתברך ויתעלה ויתנשא שמו יתברך. (ספר הזכות להרמב"ן יבמות כד: מדפי הריף)
די סכנה פון באזוכען כפירה\ליצנות בלאגס
מיינע שיעורים
ואולי אין דברי ההלכות (הרי"ף) בזה נכונים כי אין השלימות בלתי לה' לבדו יתברך ויתעלה ויתנשא שמו יתברך. (ספר הזכות להרמב"ן יבמות כד: מדפי הריף)
די סכנה פון באזוכען כפירה\ליצנות בלאגס
מיינע שיעורים
- אנעים זמירות
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4693
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך סעפטעמבער 05, 2012 10:32 am
- לאקאציע: ווען מען זאגט אמר ר' בנימין הכל בחזקת סומין וכו'
ותדבר מרים ואהרן במשה וגו'. טוט דער היילגער תפארת שלמה ערקלערען וואס איז פשט דערפון אז די צוויי קדושים אהרן און מרים זאלען רעדען קעגען משרע"ה, און פארוואס איז עס פונקט דעמאלס געשעהן.
שמועסט ער אויס דאס זייערע כונה איז נישט חלילה געוועהן א שלעכטע, נאר זיי האבען געמיינט דעם טובה פונעם כלל ישראל. עס איז באקאנט ווען א צדיק טוט א גשמיות'דיגע פעולה כפי מדריגתו מיטען בלויזע כונה לשם שמים, דערהייבט ער דערמיט אלע יודען וועלכע האבען א שייכות מיט איהם, זיי זאלען אויך האבען אן עליה אין דעם גשמיות'דיגען ענין. למשל ווען דער צדיק עסט בקדושה וטהרה, איז דאס משפיע אויף אלע זיינע חסידים א כח זיך צו הייבען בקדושת האכילה, און זיך קענען אפהיטען פון תאוות האכילה.
אצינד האט פאסירט ביים כל ישראל זיי זענען געוועהן בוכים למשפחותם, פירש"י על עסקי עריות שנאסר להם. קומט אויס אז עס איז געוועהן א געוויסע ירידה ביין יודישע קינדער בעניני קדושה, און זיי זענען געווארען אפגעשוואכט אינעם ענין פון עריות.
ווען אהרן הכהן האט דאס צוגעזעהן האט ער זיך געוואונדערט צו מרים מאי האי, פארוואס האט דאס פאסירט, און וויאזוי קען זיין אז משרע"ה בגודל קדושתו איז נישט מגין אויפען דור זיי זאלען נישט דורכפאלען אין דעם ענין. אלא מאי, האבען זיי פארשטאנען, אז משרע"ה איז אזוי דערווייטערט פון די ענינים שפירש מאשתו, אז ער האט שוין אינגאנצען קיין שייכות אפילו צום צד הקדושה פון דעם גשמיות'דיגע פעולה, און פארדעם קען ער מער נישט משפיע זיין אויף כלל ישראל זיי זאלען נתקדש ווערען דערין.
דאס האט פארדראסען פאר אהרן און מרים וועלכע האבען געהאט מסירות נפש פארען כלל ישראל, און צוליב דעם האבען זיי זיך ערלויבט צו רעדען קעגען משרע"ה אז ער טוט נישט גוט.
דער אויבעשטער האט אבער געענטפערט אז משרע"ה בגודל קדושתו איז עוסק מיחד צו זיין יחודים ביזווג השכינה הנקראת בעלה דמטרוניתא, און באמת איז ער יא משפיע די כוחות זיך צו דערהייבען בעניני קדושה, נאר וואס דען די יודען זענען נישט ראוי דערפאר זענען זיי נכשל געווארען אין די תאווה. טאמער וואלטען זיי אבער געוועהן געהעריג דבוק צו משרע"ה ווי עס דארף צו זיין וואלט ער מגין געוועהן אויף זיי.
שמועסט ער אויס דאס זייערע כונה איז נישט חלילה געוועהן א שלעכטע, נאר זיי האבען געמיינט דעם טובה פונעם כלל ישראל. עס איז באקאנט ווען א צדיק טוט א גשמיות'דיגע פעולה כפי מדריגתו מיטען בלויזע כונה לשם שמים, דערהייבט ער דערמיט אלע יודען וועלכע האבען א שייכות מיט איהם, זיי זאלען אויך האבען אן עליה אין דעם גשמיות'דיגען ענין. למשל ווען דער צדיק עסט בקדושה וטהרה, איז דאס משפיע אויף אלע זיינע חסידים א כח זיך צו הייבען בקדושת האכילה, און זיך קענען אפהיטען פון תאוות האכילה.
אצינד האט פאסירט ביים כל ישראל זיי זענען געוועהן בוכים למשפחותם, פירש"י על עסקי עריות שנאסר להם. קומט אויס אז עס איז געוועהן א געוויסע ירידה ביין יודישע קינדער בעניני קדושה, און זיי זענען געווארען אפגעשוואכט אינעם ענין פון עריות.
ווען אהרן הכהן האט דאס צוגעזעהן האט ער זיך געוואונדערט צו מרים מאי האי, פארוואס האט דאס פאסירט, און וויאזוי קען זיין אז משרע"ה בגודל קדושתו איז נישט מגין אויפען דור זיי זאלען נישט דורכפאלען אין דעם ענין. אלא מאי, האבען זיי פארשטאנען, אז משרע"ה איז אזוי דערווייטערט פון די ענינים שפירש מאשתו, אז ער האט שוין אינגאנצען קיין שייכות אפילו צום צד הקדושה פון דעם גשמיות'דיגע פעולה, און פארדעם קען ער מער נישט משפיע זיין אויף כלל ישראל זיי זאלען נתקדש ווערען דערין.
דאס האט פארדראסען פאר אהרן און מרים וועלכע האבען געהאט מסירות נפש פארען כלל ישראל, און צוליב דעם האבען זיי זיך ערלויבט צו רעדען קעגען משרע"ה אז ער טוט נישט גוט.
דער אויבעשטער האט אבער געענטפערט אז משרע"ה בגודל קדושתו איז עוסק מיחד צו זיין יחודים ביזווג השכינה הנקראת בעלה דמטרוניתא, און באמת איז ער יא משפיע די כוחות זיך צו דערהייבען בעניני קדושה, נאר וואס דען די יודען זענען נישט ראוי דערפאר זענען זיי נכשל געווארען אין די תאווה. טאמער וואלטען זיי אבער געוועהן געהעריג דבוק צו משרע"ה ווי עס דארף צו זיין וואלט ער מגין געוועהן אויף זיי.
- אטעטשמענטס
-
- Tiferes Shloime Behaloischu.pdf
- (59.93 KiB) געווארן דאונלאודעד 123 מאל
א מענטש קען זיך טועה זיין.
ואולי אין דברי ההלכות (הרי"ף) בזה נכונים כי אין השלימות בלתי לה' לבדו יתברך ויתעלה ויתנשא שמו יתברך. (ספר הזכות להרמב"ן יבמות כד: מדפי הריף)
די סכנה פון באזוכען כפירה\ליצנות בלאגס
מיינע שיעורים
ואולי אין דברי ההלכות (הרי"ף) בזה נכונים כי אין השלימות בלתי לה' לבדו יתברך ויתעלה ויתנשא שמו יתברך. (ספר הזכות להרמב"ן יבמות כד: מדפי הריף)
די סכנה פון באזוכען כפירה\ליצנות בלאגס
מיינע שיעורים
- אנעים זמירות
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4693
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך סעפטעמבער 05, 2012 10:32 am
- לאקאציע: ווען מען זאגט אמר ר' בנימין הכל בחזקת סומין וכו'
איבערגעארבעט
- אטעטשמענטס
-
- Tiferes Shloime Shlach.pdf
- (92.76 KiB) געווארן דאונלאודעד 137 מאל
א מענטש קען זיך טועה זיין.
ואולי אין דברי ההלכות (הרי"ף) בזה נכונים כי אין השלימות בלתי לה' לבדו יתברך ויתעלה ויתנשא שמו יתברך. (ספר הזכות להרמב"ן יבמות כד: מדפי הריף)
די סכנה פון באזוכען כפירה\ליצנות בלאגס
מיינע שיעורים
ואולי אין דברי ההלכות (הרי"ף) בזה נכונים כי אין השלימות בלתי לה' לבדו יתברך ויתעלה ויתנשא שמו יתברך. (ספר הזכות להרמב"ן יבמות כד: מדפי הריף)
די סכנה פון באזוכען כפירה\ליצנות בלאגס
מיינע שיעורים
- קאווע באנדל
- שר חמש מאות
- תגובות: 715
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך אפריל 29, 2015 2:43 pm
א גרויסן ש'כח!
איך לערן מיט א בחור'ל יעדען ערב שבת ווייל זיין טאטע וויל שטארק אז ער זאל נאכזאגן א תורה שבת ביי די סעודה, איך וועל אי"ה לערנען מיט אים דעם שטיקל תפארת שלמה.
איך האלט סתם אזוי אז איינער דארף עפענען א אשכול פון א פשוט'ע תורה וועכענטלעך וואס מען קען לערנען פון אינעווייניג און מען קען עס איבער זאגן.
איך לערן מיט א בחור'ל יעדען ערב שבת ווייל זיין טאטע וויל שטארק אז ער זאל נאכזאגן א תורה שבת ביי די סעודה, איך וועל אי"ה לערנען מיט אים דעם שטיקל תפארת שלמה.
איך האלט סתם אזוי אז איינער דארף עפענען א אשכול פון א פשוט'ע תורה וועכענטלעך וואס מען קען לערנען פון אינעווייניג און מען קען עס איבער זאגן.
קוה אל השם רבותי
- אנעים זמירות
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4693
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך סעפטעמבער 05, 2012 10:32 am
- לאקאציע: ווען מען זאגט אמר ר' בנימין הכל בחזקת סומין וכו'
מוסיף געוועהן
- אטעטשמענטס
-
- Tiferes Shloime Korach.pdf
- (82.7 KiB) געווארן דאונלאודעד 131 מאל
א מענטש קען זיך טועה זיין.
ואולי אין דברי ההלכות (הרי"ף) בזה נכונים כי אין השלימות בלתי לה' לבדו יתברך ויתעלה ויתנשא שמו יתברך. (ספר הזכות להרמב"ן יבמות כד: מדפי הריף)
די סכנה פון באזוכען כפירה\ליצנות בלאגס
מיינע שיעורים
ואולי אין דברי ההלכות (הרי"ף) בזה נכונים כי אין השלימות בלתי לה' לבדו יתברך ויתעלה ויתנשא שמו יתברך. (ספר הזכות להרמב"ן יבמות כד: מדפי הריף)
די סכנה פון באזוכען כפירה\ליצנות בלאגס
מיינע שיעורים
- אנעים זמירות
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4693
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך סעפטעמבער 05, 2012 10:32 am
- לאקאציע: ווען מען זאגט אמר ר' בנימין הכל בחזקת סומין וכו'
צוגעלייגט.
- אטעטשמענטס
-
- Tiferes Shloime Chikas.pdf
- (75.76 KiB) געווארן דאונלאודעד 136 מאל
א מענטש קען זיך טועה זיין.
ואולי אין דברי ההלכות (הרי"ף) בזה נכונים כי אין השלימות בלתי לה' לבדו יתברך ויתעלה ויתנשא שמו יתברך. (ספר הזכות להרמב"ן יבמות כד: מדפי הריף)
די סכנה פון באזוכען כפירה\ליצנות בלאגס
מיינע שיעורים
ואולי אין דברי ההלכות (הרי"ף) בזה נכונים כי אין השלימות בלתי לה' לבדו יתברך ויתעלה ויתנשא שמו יתברך. (ספר הזכות להרמב"ן יבמות כד: מדפי הריף)
די סכנה פון באזוכען כפירה\ליצנות בלאגס
מיינע שיעורים
- אנעים זמירות
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4693
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך סעפטעמבער 05, 2012 10:32 am
- לאקאציע: ווען מען זאגט אמר ר' בנימין הכל בחזקת סומין וכו'
מוסיף געוועהן.
- אטעטשמענטס
-
- Tiferes Shloime Bulok.pdf
- (84.12 KiB) געווארן דאונלאודעד 114 מאל
א מענטש קען זיך טועה זיין.
ואולי אין דברי ההלכות (הרי"ף) בזה נכונים כי אין השלימות בלתי לה' לבדו יתברך ויתעלה ויתנשא שמו יתברך. (ספר הזכות להרמב"ן יבמות כד: מדפי הריף)
די סכנה פון באזוכען כפירה\ליצנות בלאגס
מיינע שיעורים
ואולי אין דברי ההלכות (הרי"ף) בזה נכונים כי אין השלימות בלתי לה' לבדו יתברך ויתעלה ויתנשא שמו יתברך. (ספר הזכות להרמב"ן יבמות כד: מדפי הריף)
די סכנה פון באזוכען כפירה\ליצנות בלאגס
מיינע שיעורים
- נישט אלעס איז אמת
- שר חמש מאות
- תגובות: 983
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג דעצעמבער 15, 2013 2:45 pm
- לאקאציע: אין א וועלט פון שקר
-
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 427
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג נאוועמבער 22, 2015 1:43 pm
- לאקאציע: ווייט, אבער גאר נאנט בעזהשי''ת!
אנעים זמירות האט געשריבן:רק הרחק לא תרחיקו ללכת העתירו בעדי. דער תפארת שלמה טייטשט דערין א רמז בענין התקשרות לצדיקים בחייהם ובמותם. פריער ברענגט ער וואס מיר געפונעם אינעם זוה"ק אויף עטליכע מקומות אז די תלמידים האבען געפרעגט זייער רבי, רשב"י, "ווי כד אסתלק בוצינא קדישא מינן מה נעביד – ווען דער הייליגע רבי וועט אוועקגיין פונעם וועלט, וואס וועלען מיר דאן טוהן?"
לכאורה איז דאס נישט קיין פאסיגע וועג פון רעדען צו א רבי'ן, טא וויאזוי האבען זיי אזוי גערעדט אהנע דרך ארץ?
ברענגט דער תפא"ש וואס ער האט געהערט פון זיין רבי, הרב הקדוש ר' ישעי' פרשעדבארז זצ"ל, וויבאלד די תלמידים האבען געהאט אזא שטארקע אהבה צו זייער רבי'ן, און יעדע רגע צוזאמען מיט איהם איז געוועהן א געוואלדיגע תענוג רוחני וואס מען קען גארנישט שילדערען, האבען זיי פראבירט זיך פארצושטעלען טאמער וועט אמאל קומען א מצב און זיי וועלען נישט האבען אט די תענוג, וואס זיי וועלען דאן טוהן. אזוי האבען זיי געהאפט צו זיין גרייט אויף יענע שווערע צייט, ווייל זיי האבען זיך שוין פון פריער אנגעגרייט און אויסגערישט מיט די כוחות הנפש. אויך האבען זיי געפרעגט אזוי פון זייער רבי, ווייל דערמיט האבען זיי געוואלט בעטען ער זאל זיך פארבינדען מיט זיי און מיט זייערע נשמות לאחר פטירתו.
דער תפא"ש זעלבסט זאגט אבער מיט א קנייטש אנדערש. די הייליגע צדיקים, אפילו אין דער צייט ווען זיי געפונען זיך בזה העולם, ווען עס מאכט זיך אבער כסדר אז זיי פראווען יחודים בתורה ובתפלה, און זייערע נשמות גיין ארויף העכער און העכער אין די עולמות העליונים, ווערען זיי אינגאנצען אפגעשיידט פון דער וועלט. עס פארמאגט ביי זיי נישט קיין מקום דער גאנצע וועלט מיט אלע מענטשען, און זיי געדענקען דאן גארנישט פון עניני העוה"ז.
דוד המלך ע"ה האט דאס גוט געוואוסט, און דערפאר האט ער געבעטען, "רבש"ע טאמער גיי איך ארויף מיט אן עליית נשמה אזוי הויעך אז איך געדענק נישט צו בעטען און איינרייסען פאר יודישע קינדער זיי זאלען האבען פון אלעם גוטען בעוה"ז, זכרני ה' ברצון עמך – בעט איך דיר השי"ת, דערמאן מיך וועגען דיין באליבטע פאלק, איך זאך פאר זיי מתפלל זיין."
די תלמידים פון רשב"י האבען אויך פון דעם חושש געוועהן, דערפאר האבען זיי כסדר געבעטען ביי זייערע רבי אז ווען ער ווערט נסתלק בחייו, דהיינו ווען ער מאכט אן עליית נשמה אין די הויכע ספערען, און קלעטערט אין די עולמות העליונים, זאל ער נישט פארגעסען פון זיי אז ער מוז ווייטער משפיע זיין אויף זיי גשמיות און רוחניות. זיי האבען קלאר פארשטאנען אז אלץ וואס זיי האבען איז בזכות זייערע הייליגע רבי, דערפאר האבען זיי געפרעגט וואס וועט זיין מיט זיי אינדערצייט ווען ער גייט ארויף אין די הויכע עולמות.
דערמיט קען מען מרמז זיין אין פסוק אז דער חומר בעט פון די צדיקים, רק הרחק לא תרחיקי ללכת – גיי נישט אזוי ווייט אוועק אז דו זאלסט שוין אינגאנצען פארגעסען פון אונז, נאר העתירו בעדי – זיי מתפלל פאר מיר ווייטער אראפצושיקען א ברכה פון הימעל.
לכבוד שבת קודש הממשמש ובא.
כ'האב געהערט א הערליכע טייטש לויט די אויבנדערמאנטע, חז"ל זאגן אין גמרא אויפ'ן פסוק "ושמרו בני ישראל את השבת וגו' שבת וינפש", אז "כיון ששבת - וי אבדה נפש", דהיינו, מ'קלאגט אויף די נשמה יתירה וואס גייט פארלוירן מוצאי שבת, פרעגן שוין אלע, אויב אזוי פארוואס קלאגט מען דערויף תיכף ווען דער שבת קומט אריין? אזוי ווי די לשון "כיון ששבת"?
נאר פשט איז אזוי ווי לגבי די צדיקים, אז ווען דער שבת קומט אריין, און מ'שפירט די געוואלדיגע תענוג פון די נשמה יתירה, הייבט מען תיכף אן בענקען וואס וועט זיין ווען דער שבת וועט ארויסגיין, וויאזוי וועט מען דעמאלטס קענען אויסהאלטן? און טאקע אט דורך די בענקשאפט גופא, איז מען גורם ממשיך צו זיין די קדושה פון שבת אויף די גאנצע וואך, וכנ"ל בתפא"ש! אשרי הזוכה!
[הוספה, לויט וויאזוי דעת תפא"ש לייגט צו צו די רייד פון זיין רבי'ן ז"ל, קען מען זאגן אז דאס גייט ארויף אויפ'ן שבת גופא, אז פון גרויס תענוג איז דער מענטש באזארגט אז ער זאל טאקע אגאנצע שבת שפירן אט די קדושה, און נישט עס זאל נעלם ווערן פון איהם צוליב איר גרויסע קדושה - און לעומת זה - די נידריגקייט פונעם מענטש, און אויף דעם דאגה'ט מען "וי אבדה נפש", והבן!
דער אייבערשטער האט דיר ליב און איז צופרידן פון דיר - מער ווי דו אליין!
זייער שיין אנעים!
כלל גדול: אז ס'טוט וויי שרייט מען. און אז נישט איז מען רואיג. אייגנס
יאסעלע'ס פריוואטער אשכול
יאסעלע'ס פריוואטער אשכול