אידישע וועלט פארומס

ביי פרשת פקודי לפי מנהג האשכנזים, סיי ווען ויקהל פקודי זענען מחובר און סיי ווען זיי זענען אפגעטיילט, זאגט מען די הפטרה "ותשלם כל המלאכה", (מנהג הספרדים צו זאגן "ויעש חירום", די הפטרה פון ויקהל לאשכנזים).

איך האב געזעהן ערגעץ שטיין, אז אויב ויקהל פקודי זענען אפגעטיילט, און פרשת שקלים איז אויסגעפאלן ביי ויקהל, דאן זאגט מען ביי פרשת פקודי די הפטרה פון ויקהל "ויעש חירום" (אזוי ווי די ספרדים), איז טאקע דער מנהג אזוי? האט דאס א מקור?

(אגב, פרשת שקלים איז אויסגעפאלן ביי ויקהל, איז געווען תשס"ג, און עס וועט זיין תשע"ו).

עיין לבוש תרפ"ה, וא"ר שם בשם מלבושי יו"ט ומהרי"ל, וערך ש"י שם, ותבין שהוא מחלוקת גדול.

ראה עוד בחומש החדש סלאוויטא שקיבץ השיטות בזה, ושי"א שאומרים שניהם \כיון שהם סמוכים זה לזה\ אבל כמדומה לי שלא ציין מקור לדעה זו.

הרב פאפיגיי, מיר דוכט זיך אז איר האט נישט מדייק געוועזן דעם לשון אין דעם סלאוויטא-כפתור חומש, דארט שטייט אז מ'זאגט צו די ערשטע צוויי פסוקים פון פקודי אזוי ווי דער לקוטי מהרי"ח ברענגט פון א"ר כנ"ל, נישט אז מ'זאגט ביידע.

ביי אונז האבן די אלץ ווייסערס געהייסן זאגן ''ויעש חירם'' און אזוי האמער געטון

farshlufen האט געשריבן:הרב פאפיגיי, מיר דוכט זיך אז איר האט נישט מדייק געוועזן דעם לשון אין דעם סלאוויטא-כפתור חומש, דארט שטייט אז מ'זאגט צו די ערשטע צוויי פסוקים פון פקודי אזוי ווי דער לקוטי מהרי"ח ברענגט פון א"ר כנ"ל, נישט אז מ'זאגט ביידע.

ב' הפסוקים מקורו כבר במנהגי מהר"ש ובמהרי"ל והביאם הא"ר, ובכללם הליקוטי מהרי"ח. אך כמדומה לי שכתב ג"כ מנהג כזה, ואין החומש לפני כעת.

נוגע דאס יאר...

פאפיגיי האט געשריבן:

farshlufen האט געשריבן:הרב פאפיגיי, מיר דוכט זיך אז איר האט נישט מדייק געוועזן דעם לשון אין דעם סלאוויטא-כפתור חומש, דארט שטייט אז מ'זאגט צו די ערשטע צוויי פסוקים פון פקודי אזוי ווי דער לקוטי מהרי"ח ברענגט פון א"ר כנ"ל, נישט אז מ'זאגט ביידע.

ב' הפסוקים מקורו כבר במנהגי מהר"ש ובמהרי"ל והביאם הא"ר, ובכללם הליקוטי מהרי"ח. אך כמדומה לי שכתב ג"כ מנהג כזה, ואין החומש לפני כעת.

די א"ר ברענגט די טעם ווייל פון די דריטע פסוק (ויקהלו) אין ווייטער זאגט מען די צווייטע טאג סיכות מילא זאל מען ענדערש דאס אויסלאזן און זאגן ויעש חירום מיט די ערשטע צוויי פסוקים פון ותשלם (די הפטורה פון פקודי שטייט אין מלכים גלייך נאך די הפטרה פון ויקהל - ויעש חירם). אבל צ"ע לבני ארץ ישראל וואס זאגן נישט ויקהלו יום ב' סוכות דארפןטזיי אפשר יא זאגן ביידע די וואך.
אגב, די הפטרה פון ויקהל זאגט מען אויך אין צווייטע שבת חנוכה אבער זעהט אויס אז וויבאלד ס'מאכט זיך נאר איינמאל אין אפאר יאר זאל מען עס זאגן ענדערש ווי די הפטרה פון פקודי, וכנ"ל.

שמעתי מא׳ ששאל מהגאון הגדול מק״י שליטא בעל אגלי דבש וענה שהמנהג לומר ותשלם

דריידל האט געשריבן:

פאפיגיי האט געשריבן:

farshlufen האט געשריבן:הרב פאפיגיי, מיר דוכט זיך אז איר האט נישט מדייק געוועזן דעם לשון אין דעם סלאוויטא-כפתור חומש, דארט שטייט אז מ'זאגט צו די ערשטע צוויי פסוקים פון פקודי אזוי ווי דער לקוטי מהרי"ח ברענגט פון א"ר כנ"ל, נישט אז מ'זאגט ביידע.

ב' הפסוקים מקורו כבר במנהגי מהר"ש ובמהרי"ל והביאם הא"ר, ובכללם הליקוטי מהרי"ח. אך כמדומה לי שכתב ג"כ מנהג כזה, ואין החומש לפני כעת.

די א"ר ברענגט די טעם ווייל פון די דריטע פסוק (ויקהלו) אין ווייטער זאגט מען די צווייטע טאג סיכות מילא זאל מען ענדערש דאס אויסלאזן און זאגן ויעש חירום מיט די ערשטע צוויי פסוקים פון ותשלם (די הפטורה פון פקודי שטייט אין מלכים גלייך נאך די הפטרה פון ויקהל - ויעש חירם). אבל צ"ע לבני ארץ ישראל וואס זאגן נישט ויקהלו יום ב' סוכות דארפןטזיי אפשר יא זאגן ביידע די וואך.
אגב, די הפטרה פון ויקהל זאגט מען אויך אין צווייטע שבת חנוכה אבער זעהט אויס אז וויבאלד ס'מאכט זיך נאר איינמאל אין אפאר יאר זאל מען עס זאגן ענדערש ווי די הפטרה פון פקודי, וכנ"ל.

כמדומה אז אין ארץ ישראל זענען דא וואס זאגן טאקע ביידע גאנצע הפטרות

האמיר שוין נאך א באנד נטעי גבריאל...

הצעיר באלפי האט געשריבן:

הפטרת פקודי כשחל בנפרד בשבת הפסקה_מוגה.pdf

פון סאטמאר ברענגט ער נישט קיין מנהג?

נודה לך האט געשריבן:

הצעיר באלפי האט געשריבן:

הפטרת פקודי כשחל בנפרד בשבת הפסקה_מוגה.pdf

פון סאטמאר ברענגט ער נישט קיין מנהג?

ער ברענגט די פסק פון ערך ש"י, אין סיגוט-סאטמאר איז ער געווען דער פוסק אחרון.

נאך א יאר שקלים ויקהל ובי"ו.

וואו איז ר' וואלוויש ע"ה ווען מ'דארף אים?

נודה לך האט געשריבן:פון סאטמאר ברענגט ער נישט קיין מנהג?

פון די נייע קונטרס שי"ל על ידי מערכת סאטמאר

איך בין מעתיק א שטיקל תשובה פונעם נטעי גבריאל וואס ער שרייבט איבערן פסק הערך ש"י לגבי די הפטרה, און די מורא'דיגע מימרא וואס רבי מאיר אריק זצ"ל האט געזאגט אויפן ערך ש"י זי"ע אז ער איז דער "פוסק הדור" בזמנו.

יישר כח הרב נא שכל

אין די דעי וואכעדיגע דרעזדנער שמעלצער שמועס האט ער אויסגערעכנט עטליכע הויפן וויאזוי מען פירט זיך דארט

הגה“צ דומ“ץ סאטמאר מאנטריאל זצוק“ל הכ“מ ויבלחט“א כ“ק מרן אדמו“ר מפשעווארסק שליט“א האבען געזאגט אז מען זאל זאגען די הפטורה פין פרשת פקודי ותשלם (זכרו תורת משה טעלעפאון ליין)

אין בעלזא, כנהוג ווען ס'איז דא כמה דעות ומנהגים, אויב ביידע זענען פון די זעלבע נביא זאגט מען ביידע.

וכן נהגו די וואך, סיי ויעש חירום און סיי ותשלם (די גאנצע).

אין סקולען-ירושלים האט מען געזאגט פון פרשת ויקהל

יעדער האט געשריבן:הגה“צ דומ“ץ סאטמאר מאנטריאל זצוק“ל הכ“מ ויבלחט“א כ“ק מרן אדמו“ר מפשעווארסק שליט“א האבען געזאגט אז מען זאל זאגען די הפטורה פין פרשת פקודי ותשלם (זכרו תורת משה טעלעפאון ליין)

די ליין האט אנגעגעבן נימוקים אדער נאר א טריקענע פסק?

ביי אדמו''ר מהר''א מסאטמאר האט מען געזאגט ביידע

ביי כ“ק מרן אדמו“ר מסאטמאר שליט“א (מהריי) האט מען געזאגט ויעש חירום (ויקהל) און 2 פסוקים פין ותשלם (פקודי)