קדש: ווען די טאטע קומט אהיים פון שול....ווי איז די מקור?
די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד
קדש: ווען די טאטע קומט אהיים פון שול....ווי איז די מקור?
קדש: ווען די טאטע קומט אהיים פון שול, טוט ער זיך אן די ווייסע קיטל, און ער מאכט "שנעל" קידוש, כדי די קליינע קינדערלעך זאלן נישט איינשלאפן.
ורחץ: מען וואשט זיך די הענט און מען זאגט נישט די ברכה על נטילת ידאיהיאים...
און בערך אזוי איז די אנגענומענע נוסח, וואס אלע מלמדים לערנען אויס די עדרי צאן.די הויפט מחותנים ביים סדר, חזר'ן זיך דאס איין, עטליכע וואכן פאר'ן גרויסן סדר נאכט, און ווען די צייט איז רייף, און די מינוט קומט אן, הייבט ער דאס קעלעכל, אויפן טאטענס באפעל, און ער זאגט פעסט איבער, דעם נוסח, און ווערט הילכיג אפלאדירט, דורך די ארומיגע צושויער!
מיין פראגע איז, ווען און ווער, האט מייסד געוועהן אט די פונקטליכער נוסח, כ'פארשטיי, אז די נוסח איז פשוט טייטש פון די סימנים, דאך אבער איז געוועהן א "ערשטער" וואס האט געשריבן, און געלערנט אט די פונקטליכער טעקסט דערפון...
אמת אז די נוסח אויף כרפס, איז נאך קאנטערווערסיאל, און עס איז נישט קיין קלארער, מען מישט נאך ארום צווישן שטיקעלע פאטעיטא, אדער קאפ צעלערי, אדער גאר א רעיטעךך...דאך איז עס אויך כמעט, פולשטענדיג, אויסגעפארעמט...און דאס רוב דערפון לויפט אויפן זעלבן נוסח...
ורחץ: מען וואשט זיך די הענט און מען זאגט נישט די ברכה על נטילת ידאיהיאים...
און בערך אזוי איז די אנגענומענע נוסח, וואס אלע מלמדים לערנען אויס די עדרי צאן.די הויפט מחותנים ביים סדר, חזר'ן זיך דאס איין, עטליכע וואכן פאר'ן גרויסן סדר נאכט, און ווען די צייט איז רייף, און די מינוט קומט אן, הייבט ער דאס קעלעכל, אויפן טאטענס באפעל, און ער זאגט פעסט איבער, דעם נוסח, און ווערט הילכיג אפלאדירט, דורך די ארומיגע צושויער!
מיין פראגע איז, ווען און ווער, האט מייסד געוועהן אט די פונקטליכער נוסח, כ'פארשטיי, אז די נוסח איז פשוט טייטש פון די סימנים, דאך אבער איז געוועהן א "ערשטער" וואס האט געשריבן, און געלערנט אט די פונקטליכער טעקסט דערפון...
אמת אז די נוסח אויף כרפס, איז נאך קאנטערווערסיאל, און עס איז נישט קיין קלארער, מען מישט נאך ארום צווישן שטיקעלע פאטעיטא, אדער קאפ צעלערי, אדער גאר א רעיטעךך...דאך איז עס אויך כמעט, פולשטענדיג, אויסגעפארעמט...און דאס רוב דערפון לויפט אויפן זעלבן נוסח...
באנקיר האט געשריבן:אמאל פלעגט מען זאגן: שלחן עורך - מען גרייט אן א סעודה לכבוד יום טוב "און מען לאזט זיך וואויל גיין", מען פירט זיך צו עסן אייער.
היינט אכשר דרא זאגט מען עפעס אזוי: שלחן עורך - מען גרייט אן דעם טיש, מען עסט און מען טרינקט לכבוד יום טוב, מ'פירט זיך אז מען עסט אייער.
בנוגע דעם נוסח בכלליות, איז שוין דא און גאר אלטע אידישע הגדות
בנוגע "און מען לאזט זיך וואויל גיין" כמדומה שהרה"צ ר' הירשל'י ספינקער הקפיד שיאמרו כן, שכן קיבל
אולם ידעתי מאיזה אדמור"י גאליציע שהקפידו שלא לומר כן, וכנראה שתלוי במקומות
למה זה תשאל לשמי...
-
- שר האלף
- תגובות: 1791
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג נאוועמבער 10, 2009 11:55 pm
- לאקאציע: בעסער אז מ'רעדט נישט..
במחזור ויטרי (הל' פסח סי' ס"ה) מובא סימנים אלו על שם רש"י, ובספר מגיד מישרים (פ' צו ד"ה אור ליום ג') כתב "ואפרישנא לך על דרך סימנא דקדש ורחץ וכו", ע"ש.
נאכדעם איז באוואוסט די מעשה מיטן שפאלער זיידע וואס האט אויפגעזאגט א מלמד פון זיין פאסטן פארן נישט לערנען די ארגינעלע קדש מיט איינע פון זיינע אייניקלעך.
--
דער עולם האקט אריין..
נאכדעם איז באוואוסט די מעשה מיטן שפאלער זיידע וואס האט אויפגעזאגט א מלמד פון זיין פאסטן פארן נישט לערנען די ארגינעלע קדש מיט איינע פון זיינע אייניקלעך.
--
דער עולם האקט אריין..
זאג נישט לא איש דברים אנוכי!
ווייל יעדע מענטש האט זיך זיין טאלאנט, וואס קען מאכן די וועלט מער אינטערעסאנט, זיך עס נאר אויף, ברענג עס ארויף, ווייל דאס קען פארשענערן די וועלט.
(קרעדיט: מאטי אילאוויטש - מחשבות)
ווייל יעדע מענטש האט זיך זיין טאלאנט, וואס קען מאכן די וועלט מער אינטערעסאנט, זיך עס נאר אויף, ברענג עס ארויף, ווייל דאס קען פארשענערן די וועלט.
(קרעדיט: מאטי אילאוויטש - מחשבות)
- scy4851
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6806
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יאנואר 29, 2008 11:57 am
- לאקאציע: אפשר קען איינער מיר זאגען וויא!
ארעסטאנט האט געשריבן:במחזור ויטרי (הל' פסח סי' ס"ה) מובא סימנים אלו על שם רש"י,
דער סימן 'יחץ' שטייט נישט דארט.
און ספר הפרדס איז דא אן אנדערע סימן בשם רש"י וזה לשונו שם
למען לא ישגה אדם בסדר תיקון הפסח כתיקון רבותינו יגרוס לו מסורת הללו מטעם רבינו הגדול.
גפן קידוש זמן נטילה,
וירקות אדמה טובל ביצוע,
ענייא כסא ונשתנה,
נטילה שלימה,
מוציא ופרוס אכילת מצה,
עמה חסא,
מרור טבל כרך וסעד בשובע מפטיר,
ונוטל שלישי למזון ורביעי להלל
the SCY is the limit
ארעסטאנט האט געשריבן:במחזור ויטרי (הל' פסח סי' ס"ה) מובא סימנים אלו על שם רש"י, ובספר מגיד מישרים (פ' צו ד"ה אור ליום ג') כתב "ואפרישנא לך על דרך סימנא דקדש ורחץ וכו", ע"ש..
יא, ווייסמען דאך, מיין פראגע איז אויף די אידישע איבערזאץ. ווען און ווער.
למשל דער נרצה: "ווער עס טוט די "דאזיגע" זאכן, איז "באוויליגט" פארן אייבערשטן....און דער יונגווארג האט קיין השגה נישט פון וואסארא "וויליג" עס רעדט זיך, אדער וואס די דאזיגע באדייט...
פעם אמר הרה"ק מהרי"ד מבעלזא זי"ע את בנו הרה"ק ר' שלום (הרב מאפטא זצ"ל) בהיותו ילד טעם על כוס של אלי' הנביא,
כי מובא שאלי' הנביא בא לכל בית יהודי בליל שמורים, ויש מדריגה גדולה של צדיקים שהם רואים אותו בעיניהם,
אבל מדריגה גדולה יותר מזו היא: היהודים שאינם רואים אותו - ובכל זאת מאמינים שאלי' הנביא ז"ל בא לכל בית יהודי!
אוי אמונה אוי אמונה........
כי מובא שאלי' הנביא בא לכל בית יהודי בליל שמורים, ויש מדריגה גדולה של צדיקים שהם רואים אותו בעיניהם,
אבל מדריגה גדולה יותר מזו היא: היהודים שאינם רואים אותו - ובכל זאת מאמינים שאלי' הנביא ז"ל בא לכל בית יהודי!
אוי אמונה אוי אמונה........
פרעגט וואס איהר ווילט, ווען איהר ווילט, ווי אזוי איהר ווילט
נארישער האט געשריבן:וואס ווילסטו ארויסברענגען מיט דעם
לוי ווי עס שיינט דיין נאמען 'נארישער', וואלסטו זיך געדארפט צוכאפן צו דעם ווארט פון אמונה- כמאמר הבעש"ט נבג"מ: מיט דעם אלעם בין איך א נאר און גלייב!!!!
מען רעדט דא פון די סימני הסדר - האב איך צוגעברענגט א טעם למנהגי הסדר.
פרעגט וואס איהר ווילט, ווען איהר ווילט, ווי אזוי איהר ווילט
- מומחה יוחס
- סגן ראש הקהל
- תגובות: 24602
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אפריל 11, 2010 1:22 pm
- לאקאציע: דא אינעווייניג
-
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4410
- זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש אקטאבער 30, 2021 11:01 pm
- פארבינד זיך:
Re:
ביי אונז זאגט מען טאקע נישט דאזיגעפרייליכערהייט האט געשריבן: ↑מיטוואך אפריל 07, 2010 12:27 pmיא, ווייסמען דאך, מיין פראגע איז אויף די אידישע איבערזאץ. ווען און ווער.ארעסטאנט האט געשריבן:במחזור ויטרי (הל' פסח סי' ס"ה) מובא סימנים אלו על שם רש"י, ובספר מגיד מישרים (פ' צו ד"ה אור ליום ג') כתב "ואפרישנא לך על דרך סימנא דקדש ורחץ וכו", ע"ש..
למשל דער נרצה: "ווער עס טוט די "דאזיגע" זאכן, איז "באוויליגט" פארן אייבערשטן....און דער יונגווארג האט קיין השגה נישט פון וואסארא "וויליג" עס רעדט זיך, אדער וואס די דאזיגע באדייט...
כאפט אריין טויזענטער מצות טעגליך:
ווען א יוד טוהט א מלאכה אינדערוואכען און ער טראכט אז אז ער טוהט עס יעצט ווייל יעצט מעג מען נאך אבער שבת גייט ער נישט הנה עשיית המלאכה הלזו למצוה יחשב תיכף כאלו עשה מצות עשה מעשיות בפועל ממש אגרא דכלה פרשת בהר
ווען א יוד טוהט א מלאכה אינדערוואכען און ער טראכט אז אז ער טוהט עס יעצט ווייל יעצט מעג מען נאך אבער שבת גייט ער נישט הנה עשיית המלאכה הלזו למצוה יחשב תיכף כאלו עשה מצות עשה מעשיות בפועל ממש אגרא דכלה פרשת בהר