חיי אריכי האט געשריבן:איך האב געהערט לעצטענס א חידוש, אז אין דזיקוב האט מען נישט געגעבן נעמען נאך מלאכים, ווי מיכאל, גבריאל, רפאל,
קען עמעציר דאס באשטעטיגען.
בית היין האט געשריבן:דער באבוב׳ער רב זצ״ל פלעגט דערציילן, אז דער רבי ר׳ אליעזר׳ל פון דזיקוב איז געווען אין רוזין, אין ר׳האט געוואלט אריינגיין, אין די גבאים האבן נישט געוואלט עפענען די טיר פאר אים, ווייל דער רוזינער איז געזיצען דעמאלטס פאדביקות׳ט האבן די גבאים מורא געהאט צי עפענען די טיר, האבן זיי געזאגט אז די ווילס קענסטו אליין גיין, האט ער געעפענט די טיר זעהט ער ווי דער רוזינער זיצט פארדביקות און זינגט זיך אינטער דעם ניגון ״מלאכים שרפים וכו׳, זייט דעמאלס האט עס דער רבי ר׳ אליעזר׳ל געזינגען אויף אזמר בשבחין, ע״כ המעשה.
די פלא וואס איז מיט די מעשה, ווייל סיי אין רוזין און סיי אין דזיקוב ווייסט מען נישט פון אזא ניגון, און ביידע פון די חצרות איז ניגונים שטארקע מסורות,
וואו מ׳טרעפט יא דער ניגון, איז דווקא אין מקומות וואס קומען פון צאנז, כמו באבוב מונקאטש איך האב געהערט אז אין מעליץ זינגט מען דאס אויכט, כידוע איז ר׳ נפתלי מעליצער געווען זעהר אדוק און צאנז,
ס׳פרעגט נישט אפ די מעשה, ס׳קען זיין אז די מעשה איז געווען מיט גאר אן אנדערע ניגון.
ידיעות שונות האט געשריבן:יאך האב געהערט אז דער "אמרי נועם" האט געזונגען דעם ניגון פון רבין ר' הירש, יש לומר אז ער האט עס נאך געהערט פון פאטער, אדער האט מעלער געמישט...
אבער דער ניגון 'מלאכים שרפים' הערט זיך נישט פאסיג צו אזמר בשבחין, ס'איז עפעס נישט די סארט וואס מ'האט געזונגען אין גאליציע אויף דעם שטיקל.
ויש ליישב כל הדעות בדרך אפשר, ייתכן אז דער ר"ר אליעז'רל האט עס געזונגען פאר א קורצע תקופה, אדער מזמן לזמן, און דער ניגון הקבוע איז געווען א צווייטן ניגון (נעמט אין אכט אז אויך איידער ער איז געפארן צום רוזינער האט מען געזינגען אזמר בשבחין...)
ידיעות שונות האט געשריבן:נאכ'ן עטוואס חוקר ודורש זיין איבער משפ' רייך הנ"ל, אנה ה' לידי גאנץ דעטאלירטע אינפארמאציע איבער דעם חשוב'ן משפחה - חסידים מיוחסים - וואס זייער התקשרות לצדיקי בית ראפשיץ גייט צוריק אסאך יארן, (אנגעהויבן נאך בחיים חיותו פון בעל זרע קודש זי"ע).
איך וועל גיין לויטן סדר פון אינטן ארויף, אויף וויפיל איך בין באקאנט.
דר. ר' ירוחם ברוך רייך הי"ו, בן
ר' שמעון רייך ז"ל, בן
ר' זאלקא (שלמה זאב) רייך ז"ל, בן
הרה"ח ר' אשר ישעי' רייך ז"ל, בן
הרה"ח ר' לייבוש רייך ז"ל, בן
הרה"ח ר' אלי' רייך ז"ל.
הרב החסיד ר' אלי' רייך ז"ל האט געלעבט אינעם דור פון ראפשיצער רב, געוואינט אין רישא, און איז געווען א געווייקטע ראפשיצער חסיד, לימים האט ער אויך זוכה געווען צו ווערן א מחותן מיט ראפשיץ, ווען הרה"ק העטרת ישועה מדיקוב איז געווארן אן איידעם ביי זיין זוהן הרה"ח ר' לייבוש רייך ז"ל.
ס'איז דא פארשידענע מעשיות/עובדות וואס זיי האבן מקובל, כ'האב אביסל נאכגעהערט, העמיר בעז"ה פרובירן אראפ שרייבן און אהער שטעלן.
רימנובער אייניקעל האט געשריבן:סיפר הרה"ק רבי נפתלי צבי מבאבוב זצוק"ל. שרבי נפתלי מילער מחסידי רבי אליעזר מדזיקוב ישב על התורה והעבודה יומם ולילה,נכנסה אשתו לרבי אליעזר ,ובקשה ברכה לפרנסה.אמר לה רבי אליעזר שתקנה קמח והברכה יכנס לקמח,ושהיא לא תספר את זה לאף אחד,וכך הוה שנכנס ברכה לקמח וזה לא נגמר. והיא עשתה את עצמה כאילו שהוא יוצאת לשוק עם כדים ריקים לקנות קמח שלא יודע לאף אחד מהמופת.
פעם אחד היה דין תורה קשה בצאנז והדיינים מהעיר צאנז פחדו לדון בזה,מפני שהבעל דין היה גבר אלים,על כן הביאו דיינים מחוץ לצאנז, וגם הביאו את רבי נפתלי הנ"ל בתור דיין לצאנז, והדין תורה נגמר קרוב לשבועות,והיות וזה לא היתאים לרבי נפתלי לעזוב את הרה"ק מצאנז,על כן נשאר בצאנז לשבועות,ורבי נפתלי אמר שכזה שבועות הוא עוד לא טעם בחיו, ולראש השנה הלך רבי נפתלי לרבו הרה"ק רבי אליעזר מדזיקוב, וכשרבו ראהו, שאלו איפה היה בשבועות ענה לו כל הסיפור הנ"ל ומפני כבודו של הרה"ק מצאנז נשאר שמה לשבועות, אז ענה הרה"ק מדזיקוב אם ככה שהרב מצאנז יפרנס אותך, שצדיקי דזיקוב הקפידו לא ללכת לאדמורים אחרים.
כשחזר לביתו שאלו אשתו עם היה לו משהו עם הרבי ?, אז סיפר לה כל הסיפור, אז אמרה לו אשתו כל הסיפור מהקמח,ושזה ממש עכשיו נגמר הקמח,
אז הלך להרה"ק מצאנז וסיפר לו כל הסיפור,והיפליא הרב מצאנז את המופת של הרבי מדזיקוב,שבדרך כלל בראפשיץ דזיקוב היה הכל מוסתר,ופה הראה כזה מופת, אז מינה אותו הרב מצאנז לדיין בעיר גארליץ,והיה לו פרנסה בהרחבה.
הילולא דצדיקיא האט געשריבן:פון דארימנובער אייניקעל האט געשריבן:סיפר הרה"ק רבי נפתלי צבי מבאבוב זצוק"ל. שרבי נפתלי מילער מחסידי רבי אליעזר מדזיקוב ישב על התורה והעבודה יומם ולילה,נכנסה אשתו לרבי אליעזר ,ובקשה ברכה לפרנסה.אמר לה רבי אליעזר שתקנה קמח והברכה יכנס לקמח,ושהיא לא תספר את זה לאף אחד,וכך הוה שנכנס ברכה לקמח וזה לא נגמר. והיא עשתה את עצמה כאילו שהוא יוצאת לשוק עם כדים ריקים לקנות קמח שלא יודע לאף אחד מהמופת.
פעם אחד היה דין תורה קשה בצאנז והדיינים מהעיר צאנז פחדו לדון בזה,מפני שהבעל דין היה גבר אלים,על כן הביאו דיינים מחוץ לצאנז, וגם הביאו את רבי נפתלי הנ"ל בתור דיין לצאנז, והדין תורה נגמר קרוב לשבועות,והיות וזה לא היתאים לרבי נפתלי לעזוב את הרה"ק מצאנז,על כן נשאר בצאנז לשבועות,ורבי נפתלי אמר שכזה שבועות הוא עוד לא טעם בחיו, ולראש השנה הלך רבי נפתלי לרבו הרה"ק רבי אליעזר מדזיקוב, וכשרבו ראהו, שאלו איפה היה בשבועות ענה לו כל הסיפור הנ"ל ומפני כבודו של הרה"ק מצאנז נשאר שמה לשבועות, אז ענה הרה"ק מדזיקוב אם ככה שהרב מצאנז יפרנס אותך, שצדיקי דזיקוב הקפידו לא ללכת לאדמורים אחרים.
כשחזר לביתו שאלו אשתו עם היה לו משהו עם הרבי ?, אז סיפר לה כל הסיפור, אז אמרה לו אשתו כל הסיפור מהקמח,ושזה ממש עכשיו נגמר הקמח,
אז הלך להרה"ק מצאנז וסיפר לו כל הסיפור,והיפליא הרב מצאנז את המופת של הרבי מדזיקוב,שבדרך כלל בראפשיץ דזיקוב היה הכל מוסתר,ופה הראה כזה מופת, אז מינה אותו הרב מצאנז לדיין בעיר גארליץ,והיה לו פרנסה בהרחבה.
דער סיום המעשה (כפי מה שקיבלתי מנכדי דזיקוב), איז נישט אז דער דזיקוב'ער צדיק האט מקפיד געווען, און דעריבער אים צוגענומען די ברכה, נאר היות דאס איז געווען פאר די הסתלקות פון דעם דזיקוב'ער צדיק, און ער האט געוואלט אז דער ר' נפתלי זאל ווייטער האבן א ברכה, דעריבער האט ער אים צוגענומען די ברכה, און אים געשיקט נעמען א ברכה פון דעם צאנזער רב, ער זאל קענען ווייטער האבן פרנסה בזכות דעם צאנז'ער רב
זכותו יגן עלינו
חמרא טבא האט געשריבן:פארוואס האט זי נישט געקענט הייסן נאך די רעביצין פון דער ראפשיצער רב המכונה די שווארצע בילא?
#אז מ'קען גיין קרום פארוואס גיין גלייך...
חמרא טבא האט געשריבן:גערעכט א פליטת הקולמוס געוועזן
ס"ה געמיינט צו זאגן אז אויב מ'וויל פון דעם ברענגן א ראיה צום בילא/בינה שמועס אז ס'איז בכלל נישט מוכרח
נחוניא האט געשריבן:חמרא טבא האט געשריבן:גערעכט א פליטת הקולמוס געוועזן
ס"ה געמיינט צו זאגן אז אויב מ'וויל פון דעם ברענגן א ראיה צום בילא/בינה שמועס אז ס'איז בכלל נישט מוכרח
למעשה זעה איך אז אין די משפחה איז געווען איינער מיט די נאמען "בינה".
די עלטסטע טאכטער פון רבי מרדכי מנאדבורנא [איידעם פון רבי שמואל שמעלקא טויבש איידעם פון רבי איכל ראזענפעלד] האט געהייסן "בינה".
דאס ווייזט לכאורה אז די פרוי פון רבי איכל האט טאקע געהייסן "בינה".
ווייטער ביילא בת רבי אליעזר מדזיקוב האט טאקע מסתמא געהייסן נאך די מאמע פונעם ראפשיצער רב.
חמרא טבא האט געשריבן:רבי מאיר נתן איז נסתלק געווארן געווארן בשנת תרט"ו אין עלטער פון (אאל"ט) 30 יאר ולפי"ז איז ער געבוירן תקפ"ה
נחוניא האט געשריבן:חמרא טבא האט געשריבן:גערעכט א פליטת הקולמוס געוועזן
ס"ה געמיינט צו זאגן אז אויב מ'וויל פון דעם ברענגן א ראיה צום בילא/בינה שמועס אז ס'איז בכלל נישט מוכרח
למעשה זעה איך אז אין די משפחה איז געווען איינער מיט די נאמען "בינה".
די עלטסטע טאכטער פון רבי מרדכי מנאדבורנא [איידעם פון רבי שמואל שמעלקא טויבש איידעם פון רבי איכל ראזענפעלד] האט געהייסן "בינה".
דאס ווייזט לכאורה אז די פרוי פון רבי איכל האט טאקע געהייסן "בינה".
ווייטער ביילא בת רבי אליעזר מדזיקוב האט טאקע מסתמא געהייסן נאך די מאמע פונעם ראפשיצער רב.
