רבי יחזקאל רוטה זצ״ל גאב״ד קארלסבורג ובעל עמק התשובה - כ״ג אדר תשפ״א

[להודות]

קיינמאל נישט געווען אונטער זיין השגחה, ווענגלייך מתיר געווען דעם פראדוקט.

וואס טייטש ווענגלייך?
איז נישט געווען אמאל אדער נאך דא היינט א קאמפעני (אפשר סילק סענסעישען) וואס אויף זייער בעג שטייט עפעס מיט'ן נאמען פונעם רב אדער זיין בי"ד?

[סאכדעס]

רבני'ש, דיין הערכה איז נישט נארמאל גוט, נישט דא קיין הערכות, אבער קענען שרייבן אן הערכה ווי ווייט מ'ווייסט נישט וואס מ'האט דא פארלוירן וואס דו האסט דא געמאכט, איז הפלא ופלא.

ממש א דאנק.

[maybeeynot]

קיינמאל נישט געווען אונטער זיין השגחה, ווענגלייך מתיר געווען דעם פראדוקט.

וואס טייטש ווענגלייך?
איז נישט געווען אמאל אדער נאך דא היינט א קאמפעני (אפשר סילק סענסעישען) וואס אויף זייער בעג שטייט עפעס מיט'ן נאמען פונעם רב אדער זיין בי"ד?

דאכט זיך מיר אז אויף די בעג שטייט פלען אין לשה"ק מותר להשתמש בשבת

[סאכדעס]

קיינמאל נישט געווען אונטער זיין השגחה, ווענגלייך מתיר געווען דעם פראדוקט.

וואס טייטש ווענגלייך?
איז נישט געווען אמאל אדער נאך דא היינט א קאמפעני (אפשר סילק סענסעישען) וואס אויף זייער בעג שטייט עפעס מיט'ן נאמען פונעם רב אדער זיין בי"ד?

ווענגלייך, מיינט אבער למעשה יא, כ'זאג קודם עפעס אז ער האט קיינמאל נישט געגעבן זיין השגחה, דאס הייסט ער האט נישט מברר געווען צי די פראדוקט איז לפי זיין היתר. אבער צו די זעלבע צייט האט ער אבער יא מתיר געווען עפעס וואס 'אויב' די פראדוקט מיעט זיינע גיידליינס, איז עס מותר צו נוצן אום שבת.

סליק סענסעישן איז געווען די מדובר ביים געבן דעם היתר.
ער פלעגט ארויפשרייבן אויפ'ן פעקל אז לשיטת פון קארלסבורג'ער רב מעג מען דאס נוצן. מ'האט אים דאס געהייסן אראפנעמען זינט קארלסבורג האט בפועל נישט געגעבן די השגחה, און זינט EZ קאושער איז ארויסגעקומען מיט א 100 פראצענט פאליעסטער.
היינט האט ער א צווייטע השגחה, ווייסעך נישט צי עס איז נאך מיט די זעלבע טורמ'ס ווי דער קארלסבורגער רב האט עס מתיר געווען, אדער ער פארלאזט זיך אויף אנדערע שיטות.

פאר דעם היתר האט דער גאב"ד קיינמאל נישט מתיר געווען צו נוצן פרעש ווייפס אום שבת, וויפיל מאל מ'האט אים געפרעגט. כ'געדענק אז איינמאל אין סטולין האט מען אים געפרעגט אז אפשר דאך, אידן דארפן דאס האבן אהער און אהין, ס'האט זיך געטון א געשמועסעכץ דארט פאר א מינוט צוויי, תלמידי חכמים וואס זענען געזעסן דארט האבן ארויפגעברענגט צדדים לכאן ולכאן, ער כדרכו איז געשטאנען און זיך צוגעהערט, און צום סוף רופט ער זיך אן אויפ'ן מייק: אונז האמיר נאכנישט געטראפן קיין היתר צו נוצן פרעש ווייפס.

[היימישער הייקער]

ע״מ תפילין זאגט מען הויעך עפ״י אריז״ל
ארויסצוזאגען די ׳הא׳ איז חידוש, עס איז זייער הארב

ע"פ אריז"ל? פון וואנעט האט איר דאס גענומען? (איר האט עס נישט אליין געזעהן אין אריז"ל ווייל דארט שטייט עס נישט מסתמא.)
מען איז מפסיק מיט'ן אות ב', וואס איז די שאלה בכלל?

בין איך נייגעריג וואס ער האט געזאגט. איין אינטערעסאנטע זאך, לכאורה ווען דו זאגסט י-ה ווילסטו נישט זאגן דעם שם י-ה, דו ווילסט זאגן די ערשטע האלב פון שם הוי'.

הרה"ק מטאהש פלעגט זיך פירן ווי די קאמראנע שרייבט 'לייחד שם יוד אי הי אי בויו אי הי אי.' אריין געלייגט דעם קול 'אי' ציווישן די אותיות.

[להודות]

סליק סענסעישן

ייש"כ פאר די גאנצע הסברה.

דער רב'ס בריווען זענען נאך אלץ אויף זייער סייט, וואו ער באציט זיך בפירוש צו זייער קאמפעני און שרייבט ער האט עס מתיר געווען (נישט "אויב זיי וועלן פאלגן", נאר "זיי האבן געפאלגט").

נ.ב. נישט יעדער איז מסכים צו די היתר פון אינו מגידולי קרקע, עיין שם.

[להודות]

די קאמראנע שרייבט 'לייחד שם יוד אי הי אי בויו אי הי אי.'

אין ספרדישע סידורים מיין איך שטייט אן אות ב' אינצווישען - יו"ד בה"א וכו'.

[סאכדעס]

סליק סענסעישן

ייש"כ פאר די גאנצע הסברה.

דער רב'ס בריווען זענען נאך אלץ אויף זייער סייט, וואו ער באציט זיך בפירוש צו זייער קאמפעני און שרייבט ער האט עס מתיר געווען (נישט "אויב זיי וועלן פאלגן", נאר "זיי האבן געפאלגט").

נ.ב. נישט יעדער איז מסכים צו די היתר פון אינו מגידולי קרקע, עיין שם.

די בריוון וואס איז דא דארט פאר סליק, געדענק איך נישט צו איך האב עס געזען ביז היינט, אינטערסאנט אז די תשובה סיינט ער רוטה, און די הוספה מיט'ן אלטן זיגעל ראטה. אפשר דארף מען וויסן מער דעטאלן איך ומה ולמה ס'געווען די בריוון. באט נישט נוגע לענינינו, און אויך וויל איך נישט צופיל מאריך זיין ווייל איך האב מיטגעהאלטן געוויסע חלקים וואס איז נישט וויכטיג אויסצושמועסן.

https://forum.otzar.org/viewtopic.php?p=470501#p470501

אוודאי איז נישט יעדער מסכים דערצו, דאס איז דאך געווען א שטארקע חידוש. ר' משה בראנדסדארפער פרעגט אפ דעם היתר געוואלדיג, ר' יואל מענדלאוויטש דומץ בבלומינגבורג איז אויך קעגן.
אינטערסאנט אז דער וואס גיבט היינט די הכשר אויף סליק באציט זיך אויף דעם היתר פונעם גאב"ד, לדעת כמה מגדולי הפוסקים..

[להודות]

אינטערסאנט אז די תשובה סיינט ער רוטה, און די הוספה מיט'ן אלטן זיגעל ראטה

א קשיא אויף דער טייפיסט?

[סאכדעס]

אינטערסאנט אז די תשובה סיינט ער רוטה, און די הוספה מיט'ן אלטן זיגעל ראטה

א קשיא אויף דער טייפיסט?

ניין, ווייל די הוספה און הבהרה איז דער עיקר דא, און דאן אויב עס איז אופציעל ארויס פון זיין שטוב, וואלט דאס געדארפט קומען מיט'ן רוטה זיגעל. באט עניוועי, ס'נישט מעלה או נישט מוריד. יעדער קען אליינס שיקן די ווייפס צו א לעב, און מברר זיין די זאך אויב וויל ער זיך פארלאזן אויפ'ן היתר.

[להודות]

ווען איז די נייע זיגל אריין אין באנוץ? עס קען דאך זיין אז ער פלעגט נאך חתמ'נען ראטה (אזוי ווי די לעטערהעד) נאר די טייפיסט האט געשריבן רוטה.

שייך אז א בריוו סעמי מזויף זיצט שוין אזוי לאנג אנליין (ער האט עס נישט נעכטן ארויף געלייגט) און קיינער האט עס נישט געכאפט?

[סאכדעס]

ווען איז די נייע זיגל אריין אין באנוץ? עס קען דאך זיין אז ער פלעגט נאך חתמ'נען ראטה (אזוי ווי די לעטערהעד) נאר די טייפיסט האט געשריבן רוטה.

שייך אז א בריוו סעמי מזויף זיצט שוין אזוי לאנג אנליין (ער האט עס נישט נעכטן ארויף געלייגט) און קיינער האט עס נישט געכאפט?

כ'קריג מיך נישט מיט אייך.
כ'מיין מ'קען שוין טוישן סובדזשעקט.

[שמואל בארג]

ר' יואל מענדלאוויטש דומץ בבלומינגבורג איז אויך קעגן.

יא יא, שארף, ער האט גע'טענה'ט ממש דאורייתא או חטאת.

בנוגע זקנים און קינדער, ס'ליגט מיר עפעס אזוי אין זכרון, מעגליך אין אן אנדערע תשובה? אפשר האב איך עס געהערט פון אן אנדערע ארט.

די תשובות פונעם רב ז"ל בכלל איז געווען עפעס זייער שטארק אויסגעשמועסט, ווען ער האט געזאגט א היתר האט עס געהאט שטארקע יסודות, איך האב אמאל נאכגעזאגט זיינס א היתר פאר א גרויסן דיין וואס האט עס ווייזט אויס נאכנישט געזען דעם תשובה, קודם האט ער פרובירט צו קרומען, נאכן זאגן די סברה און ראי' האט אויסגעקוקט ווי ער האט עס אנגענומען.

[פעיק ניוז]

יישר כח רבניש פאר די הערליכע הערכה נוקבות ויורדות!

[דבריך יאיר]

ע״מ תפילין זאגט מען הויעך עפ״י אריז״ל
ארויסצוזאגען די ׳הא׳ איז חידוש, עס איז זייער הארב

ע"פ אריז"ל? פון וואנעט האט איר דאס גענומען? (איר האט עס נישט אליין געזעהן אין אריז"ל ווייל דארט שטייט עס נישט מסתמא.)
מען איז מפסיק מיט'ן אות ב', וואס איז די שאלה בכלל?

בין איך נייגעריג וואס ער האט געזאגט. איין אינטערעסאנטע זאך, לכאורה ווען דו זאגסט י-ה ווילסטו נישט זאגן דעם שם י-ה, דו ווילסט זאגן די ערשטע האלב פון שם הוי'.

הרה"ק מטאהש פלעגט זיך פירן ווי די קאמאראנער שרייבט 'לייחד שם יוד אי הי אי בויו אי הי אי.' אריין געלייגט דעם קול 'אי' ציווישן די אותיות.

[אביונה]

סליק סענסעישן

ייש"כ פאר די גאנצע הסברה.

דער רב'ס בריווען זענען נאך אלץ אויף זייער סייט, וואו ער באציט זיך בפירוש צו זייער קאמפעני און שרייבט ער האט עס מתיר געווען (נישט "אויב זיי וועלן פאלגן", נאר "זיי האבן געפאלגט").

נ.ב. נישט יעדער איז מסכים צו די היתר פון אינו מגידולי קרקע, עיין שם.

די בריוון וואס איז דא דארט פאר סליק, געדענק איך נישט צו איך האב עס געזען ביז היינט, אינטערסאנט אז די תשובה סיינט ער רוטה, און די הוספה מיט'ן אלטן זיגעל ראטה. אפשר דארף מען וויסן מער דעטאלן איך ומה ולמה ס'געווען די בריוון. באט נישט נוגע לענינינו, און אויך וויל איך נישט צופיל מאריך זיין ווייל איך האב מיטגעהאלטן געוויסע חלקים וואס איז נישט וויכטיג אויסצושמועסן.

https://forum.otzar.org/viewtopic.php?p=470501#p470501

אוודאי איז נישט יעדער מסכים דערצו, דאס איז דאך געווען א שטארקע חידוש. ר' משה בראנדסדארפער פרעגט אפ דעם היתר געוואלדיג, ר' יואל מענדלאוויטש דומץ בבלומינגבורג איז אויך קעגן.
אינטערסאנט אז דער וואס גיבט היינט די הכשר אויף סליק באציט זיך אויף דעם היתר פונעם גאב"ד, לדעת כמה מגדולי הפוסקים..

די גאנצע נושא ווערט גאר באריכות אויסגעדראשן, [ווארפט אפ היתר ביי היתר] אינעם ספר 'שו"ת מחזה אליהו חלק ב'' וואס איז ערשינען פאר א צוויי יאר צוריק, פון הגאון הרב פאלק זצ"ל

[חמרא טבא]

די שאלה איז נאר ביי א מחלוקת צווישן רבי חזקל און רב פאלק ווי וועמען א חסידישע אינגערמאן פון אונזערע קרייזן דארף אננעמען.

דערמאנט פונעם ענין פון אויפשטאפן א טוילעט שבת וואס דער דעברעצינער רב האט געשריבן א תשובה אז עס איז מותר לכתחילה און א צווייטע רב האט אים געשריבן אז לדעתו איז עס א איסור דאורייתא שרייבט דער דעברעצינער רב צוריק איך דערשרעק זיך נישט פון דיינע שארפע ווערטער דאורייתא חטאת וכו׳ נאר ס׳איז ברור כמו שכתבתי.

[אביונה]

די שאלה איז נאר ביי א מחלוקת צווישן רבי חזקל און רב פאלק ווי וועמען א חסידישע אינגערמאן פון אונזערע קרייזן דארף אננעמען.

דערמאנט פונעם ענין פון אויפשטאפן א טוילעט שבת וואס דער דעברעצינער רב האט געשריבן א תשובה אז עס איז מותר לכתחילה און א צווייטע רב האט אים געשריבן אז לדעתו איז עס א איסור דאורייתא שרייבט דער דעברעצינער רב צוריק איך דערשרעק זיך נישט פון דיינע שארפע ווערטער דאורייתא חטאת וכו׳ נאר ס׳איז ברור כמו שכתבתי.

איר האט ניטאמאל גענומען די מיה נאכקוקן דעם מראה מקום, און איר ווייסט שוין מכריע צו זיין אין א שאלה דאורייתא.....
די תשובה פון הרב פאלק, איז ער בעיקר מאריך אין די 'מציאות', קוק עס נאך ביטע
שכוח

[חמרא טבא]

כ׳האב נישט מכריע געווען גארנישט און אפילו נאך איך קוק נאך קעניך נאך אלס נישט מכריע זיין כ׳האב נאר ס״ה ארויסגעברענגט אז דיין שרייבן ״ווארפט אפ היתר ביי היתר״ נעמט נישט אוועק פון די פאקט אז איינע פון די עמודי הוראה פון אונזערע קרייזן האט עס מתיר געווען

[חמרא טבא]

אזויווי א חשובע ידיד האט מיר געשיקט אפאר הערליכע בילדערים העליך זיי מעלה זיי צוביסלעך אן קיין ספעציפישן סדר מען בעהט דעם עולם זאל זיך אנרופן ווארעם מיט הגהות והערות.

ביי א חתונה מיט נייטרא רב זצ״ל

[להגדיל שמו]

ווער זענען די אידען וואס שטייען?

[חמרא טבא]

חתונת בנו הרב שלום חתן הגה״צ רבי חיים מערץ זצ״ל (רעכטס)

9ED6B687-6028-429D-A182-A281BA085DD0.jpeg (218.26 KiB) געזען 975 מאל

ביים שפאצירן אין די קאנטרי מיטן מאנטיווידעא רב זצ״ל

D596DC9E-4A59-45F7-A1F9-40775293D163.jpeg (693.92 KiB) געזען 975 מאל

[חמרא טבא]

ביי אן אסיפה לצורך הכלל ווערט אויך געזעהן ר׳ דוד גרינצווייג פון די ב״פ קאנסיל דער נאוועמינסקער רבי זצ״ל און יבלח״ט היבנובער רב ר׳ בעריש פרייליך און ר׳ מיילעך ניימאן (?)

9447ED40-3755-49A5-A677-4C2D05516403.jpeg (287.66 KiB) געזען 909 מאל

ביי א מסיבה כנראה לטובת די ספינקא מוסדות ווערט געזעהן רבי שבתי מייזליש אב״ד סאכאטשוב און רבי שמחה ישכר בער מטאמאשוב (מיטן ציגארעטל) אונטער זיי שטייט בנו/חתנו רבי לייבוש רובין מגלאגוב דער מנהל פון ספינקא חדר אויף די אנדערע זייט זעהט מען יבלח״ט אדמור רבי נפתלי מספינקא שליט״א און אויך רבי בעריש זידיטשויבער און דער מונקאטשער דיין

69F10A89-456F-4E96-8B73-5F73ACDE28D1.jpeg (563.65 KiB) געזען 909 מאל

[loyodea]

רבי יחזקאל בן יצחק אייזיק איז בגימטריא
רבי שמעון בן יוחאי
והוא פלא.

רבי יחזקאל בן יצחק אייזיק 766
רבי שמעון בן יוחאי 765
מיטן כולל.

אזוי אויך:
שמעון בר יוחאי = יחזקאל בר יצחק אייזיק
רבן שמעון בר יוחאי = רבן יחזקאל בר יצחק אייזיק

הפלא ופלא

זיין טאטע האט געהייסן אייזיק ביים ברית ?

[זיסע שעיפעלען]

היינט מוצ"ש ביי ניחום אבילים