ועל גרי הצדק: גרי צדק ומשפחתם מגדולי ישראל לדורותם

[אוראייניקל]

די גמרא אין סנהדרין (ל"ט:) זאגט אז עובדי' הנביא איז געווען א גר, דער בעל המימרא אינטערסאנט צי אויפמערקן איז רבי מאיר

איטרעסאנטער איז, אז ביידע שטאמען פון עשיו/אדום.

שדר עלוייהו לנירון קיסר כי קאתי שדא גירא למזרח אתא נפל בירושלים למערב אתא נפל בירושלים לארבע רוחות השמים אתא נפל בירושלים א"ל לינוקא פסוק לי פסוקיך אמר ליה (יחזקאל כה, יד) ונתתי את נקמתי באדום ביד עמי ישראל וגו' אמר קודשא בריך הוא בעי לחרובי ביתיה ובעי לכפורי ידיה בההוא גברא ערק ואזל ואיגייר ונפק מיניה ר"מ (גיטין נו.)

אמר אפרים מקשאה תלמידו של רבי מאיר משום רבי מאיר עובדיה גר אדומי היה (סנהדרין שם)

[אוראייניקל]

ר' יונתן בן עסמיי ורבי יהודה בן גרים תנו פרשת נדרים בי ר' שמעון בן יוחי (מועד קטן ט.).

טוט זיך א געטועכטס אין די ראשונים צו ס'איז די זעלבע יהודה בן גרים פון די מעשה פון רשב"י (שבת לג:).

[קיקיון]

http://ivelt.com/forum/download/file.php?id=42156
טעות אין אשכול

[אונגארישע הייזער]

איך באניץ זיך מיט CTRL+F צי זיכער מאכן נישט צי דאפלען

גוטע עצה

[שמואל בארג]

קטיעא בר שלום פארציילט אויך די גמרא אז ער האט זיך אנגענומען פאר די אידן און מהאט אים דן געווען למיתה און הארט פארן שטארבן האט ער זיך גע'מל'ט און די ראשונים לייגן צו אז ער האט זיך געהעריג מגייר געווען כדת וכהלכה

וואלט געווען אינטערעסאנט נאכצוקוקן וועלכער ראשונים זאגן דאס.

בפשטות הגמרא איז משמע אז די מילה איז געווען א שנעלע אקציע פארן טויט, אונז ווייס מיר דאך "אינו גר עד שימול ויטבול".

[איטשע]

יוחנן בן תורתא

[קיקיון]

יוחנן בן תורתא

פסיקתא.jpg (683.85 KiB) געזען 359 מאל

און ווער איז געווען דער איד ווואס האט עס אים פארקויפט?
אזא איינער ווי ר' פנחס בן יאיר און ר' חנינא בן דוסא

דער ריטב"א אין יומא דף ט ע"ע ברענגט פון ירושלמי אז דער מוכר איז געווען ר' יוחנן בן תורתא

ריטבא.jpg (76.46 KiB) געזען 359 מאל

[איטשע]

קטיעה בר שלום גר צדק
איסור חתנו של שמואל, אבי רב מרי, אביהם של מר זוטרא ורב אדא סבא

[איטשע]

נבוזראדן

ילקוט שמעוני ירמיהו רמז שלה
ויאמר ה' אל אברם לך לך מארצך, למה? כי נגע אל השמים משפטה. שנו רבותינו "נעמן" גר תושב היה, "נבוזראדן" גר צדק היה. מבני בניו של "סיסרא" למדו תורה בירושלים, מבני בניו של "סנחריב" למדו תורה ברבים מאן נינהו - שמעיה ואבטליון, מבני בניו של "המן" מלמדי תינוקות בבני ברק, אף מבני בניו של אותו רשע בקש הקדוש ברוך הוא להכניס תחת כנפי השכינה, אמרו מלאכי השרת לפני הקדוש ברוך הוא רבש"ע מי שהחריב את ביתך ושרף את היכלך תכניסהו תחת כנפי השכינה, והיינו דכתיב רפאנו את בבל ולא נרפתה, עולא אמר זה נבוכדנאצר, ר' שמואל בר נחמני אמר אלו נהרות בבל ותרגומא צנייתא דבבל:

[סטאוו יא פיטא]

קטיעה בר שלום גר צדק
איסור חתנו של שמואל, אבי רב מרי, אביהם של מר זוטרא ורב אדא סבא

פאר מ'שרייבט עפעס איז כדאי צו קוקן אויב איינער האט עס שוין געשריבן

יישר כח

[שמואל בארג]

קטיעה בר שלום גר צדק

איך האב שוין געפרעגט אויבן, ווער זאגט ער איז געווארן א גר, מ'זעהט נאר אז ער האט זיך גע'מל'ט.

[איטשע]

קטיעה בר שלום גר צדק
איסור חתנו של שמואל, אבי רב מרי, אביהם של מר זוטרא ורב אדא סבא

פאר מ'שרייבט עפעס איז כדאי צו קוקן אויב איינער האט עס שוין געשריבן

יישר כח

טרייה נישט איבער
זיינע קינדער האט מען נאך נישט אויסגערעכנט

[איטשע]

קטיעה בר שלום גר צדק

איך האב שוין געפרעגט אויבן, ווער זאגט ער איז געווארן א גר, מ'זעהט נאר אז ער האט זיך גע'מל'ט.

ספר יוחסין רופט אים אן גר צדק

[שמואל בארג]

ווען האט ער זיך גע'טובל'ט?

[קיקיון]

אביסעל קלארער

קטיעה בר שלום גר צדק
איסור גיורא חתנו של שמואל אבי רב מרי בן רחל שהי' אביהם של מר זוטרא ורב אדא סבא

די האסט א מקור אז איסור האט חתונה געהאט מיט רחל בת שמוא' נאך דעם גיור?
viewtopic.php?p=2485146#p2485146

[דרךהמלך]

אין באבוב האט מען ביי איינע פון די חתונות איבערגעדריקט דעם ס׳ זיינעם, זרע יצחק.
אויב אזוי קען מען אננעמען איז אז אייערע באשולדיגונג איז זייער הארב, און לכאורה פאלש.

יא, ס׳איז דא קריטיק אויף אים. הן דאס עצם רבנות זיינע [דאכציך אז א גר טאר נישט זיין קיין רב], און הן וואס ער האט געטוען, אבער פון דארט ביז רעפארם איז א לאנגע וועג.

איר זענט זיכער אז ס׳געווען זיין זרע יצחק און נישט פון רבי יצחק חיות פון בראד?

יא פון איהם, איך האב עס אין מיין באזיץ

[קיקיון]

ווען האט ער זיך גע'טובל'ט?

משנה שכיר.jpg (157.47 KiB) געזען 293 מאל

[קרייסלער]

קטיעה בר שלום גר צדק
איסור חתנו של שמואל, אבי רב מרי, אביהם של מר זוטרא ורב אדא סבא

קטיעא בר שלום שוין געברענגט

[קרייסלער]

קטיעא בר שלום פארציילט אויך די גמרא אז ער האט זיך אנגענומען פאר די אידן און מהאט אים דן געווען למיתה און הארט פארן שטארבן האט ער זיך גע'מל'ט און די ראשונים לייגן צו אז ער האט זיך געהעריג מגייר געווען כדת וכהלכה

וואלט געווען אינטערעסאנט נאכצוקוקן וועלכער ראשונים זאגן דאס.

בפשטות הגמרא איז משמע אז די מילה איז געווען א שנעלע אקציע פארן טויט, אונז ווייס מיר דאך "אינו גר עד שימול ויטבול".

גערעכט אזוי קוקט טאקע אויס פון די גמרא, אבער א יונגערמאן א יודע ספר האט מיר דאס נעכטן געזאגט, כוועל אים בל"נ איבערפרעגן די מקור דערפון

[קרייסלער]

האב איך נישט געווארט צו פרעגן דעם יודע ספר נאר אליינס זיך גענומען די מוה און יגעתי ומצאתי:


צ"ע דהא מילה בעבודת כוכבים פסולה כדאיתא לקמן (סנהדרין כז.) וכש"כ מילה שבזה יעשה ישראל ועיין יבמות (מו) ואפ"ל כיון שבזה המעשה עצמו נתגייר ועיין בכתובות (יא) בתוס' ואע"פ שצריך טבילה אפשר לומר דטבל גם כן

פורת יוסף

[שמואל בארג]

ייש"כ קיקיון און קרייסלער פאר די מראה מקומות, עכ"פ בלייבט אז ס'איז נישט קלאר אויב ער איז געווען א גר.

קיקיון האט מיר געשיקט א לינק צו א שמועס אויף אוצר החכמה דערוועגן.