מחשב האט געשריבן:ניין און יא האט געשריבן:מחשב האט געשריבן:אידישקייט איז א "פאלק", א ראסע.
ס'איז אבער נישט סתם א ראסע, נאר די מעלה פון די ראסע-פאלק איז נאר צוליב דעם וואס יעדער פון די ראסע-פאלק האט א נשמה, אזוי האט דער אויבערשטער אוועקגעשטעלט אונזער פאלק אז יעדער פון אונז האט א נשמה. עס האט זיך אנגעפאנגען (נאכן הפלגה) מיט אברהם אבינו, ס'האט זיך געשיילט און אפגעטיילט די נישט גוטע חלקים פון ישמעאל און עשו, דערנאך איז געווען דער אויסדערוועלטער פון די עלטערן "יעקב", און דאן איז געקומען די "זיכוך" אין מצרים, און דאן ביי יציאת מצרים איז ארויסגעקומען כעיבור ממעי אמו די "נשמה", וואס איז נתגדל געווארן מער און מער, ביז מתן תורה.
עס קומט אבער צו נאך א זאך, אז די תורה לאזט זיך מגייר זיין, וואס דעמאלטס איז מען אויך זוכה צו א "נשמה" און מ'ווערט א חלק פון דער "פאלק", און איז טאקע א חידוש אנדערש ווי דאס פשוט'ע צוזאמשטעל פון אונזער "פאלק".
(מקורות זענען זוה"ק, אר"י, מהרח"ו, של"ה, ועוד הרבה...)
סא די זאך וואס איז מחבר די גר און די יוד איז א נשמה נישט קיין ראסע
די ערשטע שאפונג פונעם אידישן פאלק, איז געווען א ראסע, כמרגלי בפומי דאינשי "אידישע פאלק", די ייחודיות פון דעם פאלק איז געווען זייער נשמה, דאס איז דער עיקר ושורש פון דער אידישער מציאות.
ס'איז נישט געווען קיין הו"א אז ס'זאל צושטאנד קומען דאס אידישע פאלק דורך אן אספסוף פון גרים. עס איז קלאר צוגעגאנגען דורך אויסקלויבן א "פאלק". נאר ס'איז דא נאך א חלק פון דעם אז מ'קען זיך באהעפטן צו דעם "פאלק" דורך מקבל זיין דעם עול המצוות, און דאן באקומט מען דעם "ספעציעלן סטאטוס" פון "גר", מ'ווערט נישט ממש א חלק פון דעם פאלק, וואס אויב וואלט דער עיקר געווען דער נשמה און/אדער דער רעליגיע וואלט אזא איינער נישט געדארפט האבן א ספעציעלע סטאטוס.
--
דער רבי סעדיה גאון מיינט אויך בפשטות צו זאגן אז דאס "חשיבות" פון אונזער "פאלק" איז בלויז דער תורה. אבער עס איז ווייטער כפשוטו א "פאלק".
מקור???