לכאורה האט געשריבן:אביונה, אויב מעג מען וויסן - וועלכע נאמען? און וויאזוי גייט צו אזא פראצעדור? ס'דארף צו זיין גאנץ אינטערעסאנטליך
איך האב נישט קיין אנונג ווי אזוי מען טוט דאס... [דער חתן הייסט שוין היינט 'חיים' יואל] [כ'בין דאך אביסל עלטער פון די יואלי עידזש...] איך האב גראדע געזאגט פאר יענעם מחותן, אז עס ידוע די סיפור אויפן רבי'ן איינער האט עם געוואלט געבן כמנין יואל, האט ער עם געענטפערט, אינדערהיים האט מען מיך גערופן 'יואליש'... סאו זאל זיך דער מחותן טוישן דעם נאמען צו 'יואליש'...
די די פראצעדור גייט צו אז שבת איז די חתן עולה לתורה און מ'רופט אים אויס מיטן נייעם צוגעגעבענעם נאמען און אין די משפחה דארף מען פרובירן אים צו רופן מיטן נייעם נאמען אויכעט
און לגבי די מחותן ? צו ברויך מען אויך מאכן א נייע כתובה ?
א טרוים פון א פאוים צו יעדע דעיט
שיין מיט גרעפיקס אויס ס'זעהט
קאלירט געפרינט און געלעמענהעיט ? [email protected] מען בעיט
און אי"ה עס געשעהט.
-
לאמיר זאגן תפילת תודה - זעהט די חשיבות פון דאנקן השי"ת און קומט אריין דאנקן די גוטער באשעפער
לכאורה האט געשריבן:אביונה, אויב מעג מען וויסן - וועלכע נאמען? און וויאזוי גייט צו אזא פראצעדור? ס'דארף צו זיין גאנץ אינטערעסאנטליך
איך האב נישט קיין אנונג ווי אזוי מען טוט דאס... [דער חתן הייסט שוין היינט 'חיים' יואל] [כ'בין דאך אביסל עלטער פון די יואלי עידזש...] איך האב גראדע געזאגט פאר יענעם מחותן, אז עס ידוע די סיפור אויפן רבי'ן איינער האט עם געוואלט געבן כמנין יואל, האט ער עם געענטפערט, אינדערהיים האט מען מיך גערופן 'יואליש'... סאו זאל זיך דער מחותן טוישן דעם נאמען צו 'יואליש'...
די די פראצעדור גייט צו אז שבת איז די חתן עולה לתורה און מ'רופט אים אויס מיטן נייעם צוגעגעבענעם נאמען און אין די משפחה דארף מען פרובירן אים צו רופן מיטן נייעם נאמען אויכעט
און לגבי די מחותן ? צו ברויך מען אויך מאכן א נייע כתובה ?
די מחותן'ס נאמען בלייבט די זעלבע איך רעד פון די ספעציפישע מעשה ס'קען זיין אז ס'דא וואס טוען אנדערש
איך האב נעכטן געהערט פון א פאל וואס ר' יאנקעלע האט צוגעגעבן א נאמען פאר א פרוי (אן אנגעבן קיין סיבה), אבער האט געזאגט אז מ'דארף נישט טוישן די כתובה.
ווען די פרוי איז לעצטנס קראנק געווען, האט די משפחה באשלאסן יא צו טוישן די כתובה, און עס איז פארגעקומען א מעמד קריאת הכתובה ביי איר אין שטוב (זי איז ליידער נפטר געווארן קורצליך דערויף).
כולל האט געשריבן אז זיי האבן אליין גערעכנט ר' לייבוש פאר דריטן, איך רעד פון איינעם וואס האט איהם געפרעגט צו ער קען איהם רעכענען פאר איינער פון די דריי, און ער האט געזאגט אז ניין.
לכאורה האט געשריבן: פארוואס שרייבט מען תגובות אן זיך פארשטענדיגן מיטן מוח?
כולל האט געשריבן אז זיי האבן אליין גערעכנט ר' לייבוש פאר דריטן, איך רעד פון איינעם וואס האט איהם געפרעגט צו ער קען איהם רעכענען פאר איינער פון די דריי, און ער האט געזאגט אז ניין.
אז ער האט געענטפערט טייטשט אז ער האט מסכים געווען. ניין?
כולל האט געשריבן אז זיי האבן אליין גערעכנט ר' לייבוש פאר דריטן, איך רעד פון איינעם וואס האט איהם געפרעגט צו ער קען איהם רעכענען פאר איינער פון די דריי, און ער האט געזאגט אז ניין.
אז ער האט געענטפערט טייטשט אז ער האט מסכים געווען. ניין?
ביי די מעשה פון וואס איך רעד, האט ער געזאגט אז מען קען טוהן דעם שידוך אבער מען זאל פרעגן דריי רבנים, האט מען איהם געפרעגט צו מען קען איהם רעכענען פאר איינעם האט ער געזאגט אז ניין.
וואס איז נישט פארשטענדליך?
לכאורה האט געשריבן: פארוואס שרייבט מען תגובות אן זיך פארשטענדיגן מיטן מוח?
כולל האט געשריבן אז זיי האבן אליין גערעכנט ר' לייבוש פאר דריטן, איך רעד פון איינעם וואס האט איהם געפרעגט צו ער קען איהם רעכענען פאר איינער פון די דריי, און ער האט געזאגט אז ניין.
אז ער האט געענטפערט טייטשט אז ער האט מסכים געווען. ניין?
ביי די מעשה פון וואס איך רעד, האט ער געזאגט אז מען קען טוהן דעם שידוך אבער מען זאל פרעגן דריי רבנים, האט מען איהם געפרעגט צו מען קען איהם רעכענען פאר איינעם האט ער געזאגט אז ניין.
וואס איז נישט פארשטענדליך?
ס'אלעס פארשטענדליך - זעהט ווי זיי האבן נישט געפרעגט צי מ'קען אים רעכענען, אדער זאל כולל אריינקומען מיט די פונקטליכע מעשה.
אין איינע פון די קובצי גינת ורדים איז דא א שמועס דערוועגן, און דארטן ברענגט ער צו א קאפיע פון דעם שטר תנאים פון כ"ק אדמו"ר מסאטמאר (מהרי"י) שליט"א, און אינעם שטר שטייט אריינגעשריבן אויפן חתן העומד מצד עצמו, טאקע משום האי טעמא ווייל די מחותנים האבן געהאט די זעלבע נאמען, און דאס איז כפי זכרוני געבויט אויף אן הוראה פון הייליגן ייטב לב זי"ע, [אויב בין איך מיר טועה אין די פרטים יבואו נא המגיהים ויגיהו].
איינער האט א קאפי פון יענע שטר תנאים, אדער ווייסט כאטש אין וועלכן קובץ גינת ורדים איך קען דאס טרעפן? יישר כח
אין איינע פון די קובצי גינת ורדים איז דא א שמועס דערוועגן, און דארטן ברענגט ער צו א קאפיע פון דעם שטר תנאים פון כ"ק אדמו"ר מסאטמאר (מהרי"י) שליט"א, און אינעם שטר שטייט אריינגעשריבן אויפן חתן העומד מצד עצמו, טאקע משום האי טעמא ווייל די מחותנים האבן געהאט די זעלבע נאמען, און דאס איז כפי זכרוני געבויט אויף אן הוראה פון הייליגן ייטב לב זי"ע, [אויב בין איך מיר טועה אין די פרטים יבואו נא המגיהים ויגיהו].
איינער האט א קאפי פון יענע שטר תנאים, אדער ווייסט כאטש אין וועלכן קובץ גינת ורדים איך קען דאס טרעפן? יישר כח
דאס איז אבער נאר ווען ביידע האבן נאר די נאמען, ווייל דער ברך משה זצ"ל האט געהאט נאך 2 מחונים משה מיט נאך א נאמען, דארט האט מען גארנישט געטון אנדערש
אין איינע פון די קובצי גינת ורדים איז דא א שמועס דערוועגן, און דארטן ברענגט ער צו א קאפיע פון דעם שטר תנאים פון כ"ק אדמו"ר מסאטמאר (מהרי"י) שליט"א, און אינעם שטר שטייט אריינגעשריבן אויפן חתן העומד מצד עצמו, טאקע משום האי טעמא ווייל די מחותנים האבן געהאט די זעלבע נאמען, און דאס איז כפי זכרוני געבויט אויף אן הוראה פון הייליגן ייטב לב זי"ע, [אויב בין איך מיר טועה אין די פרטים יבואו נא המגיהים ויגיהו].
איינער האט א קאפי פון יענע שטר תנאים, אדער ווייסט כאטש אין וועלכן קובץ גינת ורדים איך קען דאס טרעפן? יישר כח
מען דארף צו קענען קאנטעקטן ר' בנימין אין אימעיל, ער דארף לכאו' וויסן עפעס א ספר ארויסגעקומען ביי איינע פון די חתונות (מהר"יי) האט אויך געהאט געשריבן וועגן דעם.
יעדע גוטע זאך קומט אמאל צו אן ענדע,
אבער נאכדעם קומט אן א בעסערס.
מומחה יוחס האט געשריבן:קען איינער מיט קאנפימירן אויב ס'איז אמת איך האב נעכטן געהערט פון א עלטערע יונגערמאן אז ביי די ברך משה אויב איינער האט איהם געפרעגט צו געבן א נאמען יואל נאכן רבי'ן זי"ע האט ער עפ''ר געזאגט אז מען זאל צו לייגן נאך א נאמען כדי ס'זאל נישט זיין קיין פראבלעמען ביי שידוכים...
איז דאס אמת?
שפעטערע יארן
מיר האט ער געזאגט אין די מ"ם'ס ווען איך האב אים געפרעגט צו איך זאל געבן יואל, האט ער גענטפערט, "א שאלה, פרעגסט אפילו, די גרעסטע זכי' אז מ' קען געבן דעם נאמן"