אמונה ובטחון קאמענטארן אויף שווערע געפילן אשכול

אפהאנדלונגען און דיסקוסיעס בענינים העומדים על הפרק

די אחראים: יאנאש,אחראי,געלעגער

קיסריה
שר האלף
תגובות: 1604
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג סעפטעמבער 12, 2016 6:26 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך קיסריה »

שמואל אלצווייסער האט געשריבן:
קיסריה האט געשריבן:
שמואל אלצווייסער האט געשריבן:
קיסריה האט געשריבן:היימישער ביטע הייב אן מיט א פעסטייט, און איגנאריר די צדיקים וקדושים, וועלכע באזיצן גאר הויכע מדריגות.

פאר אונז פשוט׳ע מענטשן פעלט זיך אויס די טיפס, עקסערסייז, מעטאדן, און טאאלס (כלים) וויאזוי צו הענדלען דזשעלעסי, קנאה, און אראפשלינגען די הצלחה פון א צווייטן / בשעת מיר גייט זייער שווער.

דער חזון איש (אמונה ובטחון פרק ב׳ א) זאגט קלאר:
אז בטחון מיינט נישט אז ס׳וועט זיין גוט!!!

ניין. ס׳איז א טעות. בטחון מיינט אז דער בוכ״ע פירט אלעס מיט א פונקליכן חשבון. - גוט - לאו דוקא.

אז עס פאסירט רח״ל א צרה פאר א איד רח״ל, מיינט נישט אז ס׳איז צום גוטן.

ווער עס זאגט אז יעדע צרה איז צום גוטן און אויב מ׳קלערט אז נישט נישט צום גוטן איז עס א חסרון האמונה - ״אין הוראה זו בבטחון נכונה״

ס׳מיינט אז דער בוכ״ע פירט עס אזוי, און ס׳איז נישט קיין מקרה -


נ.ב. (ברסלב איז טאקע נישט מסכים מיט דעם מהלך ודי בזה).


יעדע זאך וואס געשעהט קומט פונעם אייבערשטן, און ״מאתו לא תצא הרעות״

נ.ב. דאס האט נישט מיט ברסלב איינגעשטויסן, ס׳איז די אלף בית פון אמונה.



מאתו לא תצא הרעות - פארמאגט אסאך פשטים. בפשטות איז טייטש אזוי:
ווען עס קומט אויף א מענטש ל"ע א צרה, זאל ער וויסן אז ער אליין האט זיך אליין געברענגט די צרה, מיט זיין מעשים הרעים, ווייל - מאתו לא תצא הרעות. נישט דער בוכ"ע האט אים געשיקט די צרה - נאר ער אליין. - דאס איז איין פשט.

נאך א פשט איז פאראן בתמיה.

איך וועל אי"ה ארויפשטעלן דעם קלארן חזון איש אין זיין מורא'דיגן ספר. וכפי שכתבתי, זה אינו מתאים לשיטת ברסלב, שבטחון היינו, שבטוחים אנחנו שטובה גדולה יצמח מכל צרה.


דו מישט אויס צוויי נקודות.

די ערשטע נקודה איז מ׳דארף גלייבן אז אלעס וואס געשעהט איז לטובה אפילו ווען די שלעכטס קומט צוליב עבירות וואס דער מענטש האט עובר געווען איז די רע אויך לטובה ווייל ס׳איז ממרקין עוונותיו של האדם. דאס איז טייטש יסורים. אוודאי דארף מען בעטן אז מכאן ולהבא זאל עס זיין ״לא על ידי יסורים וחלאים רעים״ אבער לשעבר איז א יעדע צער לטובה. דאס טייטשט אמונה.

שנית, דאס איז זיכער אז בטחון מיינט ״זיין פארזיכערט אז עס גייט זיין גוט״ דאס טייטשט די ווארט בטחון - פארזיכערונג.
נאר וואס דען, ס׳איז געווען א מחלוקה צו בטחון העלפט אז ס׳טוישט די גזירה אז אפילו ס׳איז געווען באשערט עגמת נפש נעמט מען דאס אוועק פין אים ווייל ער האט בטחון, כדכתיב ״הבוטח בשם חסד יסובבנו״ אדער בטחון מיינט זיין זיכער און רואיג אז אלעס איז מיט השגחה פרטיות אפילו איך פארשטיי נישט פארוואס דאס איז לטובתי ממילא האב איך נישט קיין פחד פון גארנישט.
דאס טייטשט בטחון.


דאס וועט איר שרייבן אין אייער ספר - וואס איז זיכער זייער חשוב

מרן החזון איש זצ״ל - שרייבט אנדערש.
בטחון מיינט נישט אז מ׳מוז גלייבן אז ס׳וועט פון דעם (פון די צרה) ארויסקומען א טובה.


גענוג קלאר?
אוועטאר
שמואל אלצווייסער
שר האלף
תגובות: 1318
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יאנואר 01, 2018 4:19 pm
לאקאציע: ביים נייעס טישל

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך שמואל אלצווייסער »

קיסריה האט געשריבן:
שמואל אלצווייסער האט געשריבן:
קיסריה האט געשריבן:
שמואל אלצווייסער האט געשריבן:
קיסריה האט געשריבן:היימישער ביטע הייב אן מיט א פעסטייט, און איגנאריר די צדיקים וקדושים, וועלכע באזיצן גאר הויכע מדריגות.

פאר אונז פשוט׳ע מענטשן פעלט זיך אויס די טיפס, עקסערסייז, מעטאדן, און טאאלס (כלים) וויאזוי צו הענדלען דזשעלעסי, קנאה, און אראפשלינגען די הצלחה פון א צווייטן / בשעת מיר גייט זייער שווער.

דער חזון איש (אמונה ובטחון פרק ב׳ א) זאגט קלאר:
אז בטחון מיינט נישט אז ס׳וועט זיין גוט!!!

ניין. ס׳איז א טעות. בטחון מיינט אז דער בוכ״ע פירט אלעס מיט א פונקליכן חשבון. - גוט - לאו דוקא.

אז עס פאסירט רח״ל א צרה פאר א איד רח״ל, מיינט נישט אז ס׳איז צום גוטן.

ווער עס זאגט אז יעדע צרה איז צום גוטן און אויב מ׳קלערט אז נישט נישט צום גוטן איז עס א חסרון האמונה - ״אין הוראה זו בבטחון נכונה״

ס׳מיינט אז דער בוכ״ע פירט עס אזוי, און ס׳איז נישט קיין מקרה -


נ.ב. (ברסלב איז טאקע נישט מסכים מיט דעם מהלך ודי בזה).


יעדע זאך וואס געשעהט קומט פונעם אייבערשטן, און ״מאתו לא תצא הרעות״

נ.ב. דאס האט נישט מיט ברסלב איינגעשטויסן, ס׳איז די אלף בית פון אמונה.



מאתו לא תצא הרעות - פארמאגט אסאך פשטים. בפשטות איז טייטש אזוי:
ווען עס קומט אויף א מענטש ל"ע א צרה, זאל ער וויסן אז ער אליין האט זיך אליין געברענגט די צרה, מיט זיין מעשים הרעים, ווייל - מאתו לא תצא הרעות. נישט דער בוכ"ע האט אים געשיקט די צרה - נאר ער אליין. - דאס איז איין פשט.

נאך א פשט איז פאראן בתמיה.

איך וועל אי"ה ארויפשטעלן דעם קלארן חזון איש אין זיין מורא'דיגן ספר. וכפי שכתבתי, זה אינו מתאים לשיטת ברסלב, שבטחון היינו, שבטוחים אנחנו שטובה גדולה יצמח מכל צרה.


דו מישט אויס צוויי נקודות.

די ערשטע נקודה איז מ׳דארף גלייבן אז אלעס וואס געשעהט איז לטובה אפילו ווען די שלעכטס קומט צוליב עבירות וואס דער מענטש האט עובר געווען איז די רע אויך לטובה ווייל ס׳איז ממרקין עוונותיו של האדם. דאס איז טייטש יסורים. אוודאי דארף מען בעטן אז מכאן ולהבא זאל עס זיין ״לא על ידי יסורים וחלאים רעים״ אבער לשעבר איז א יעדע צער לטובה. דאס טייטשט אמונה.

שנית, דאס איז זיכער אז בטחון מיינט ״זיין פארזיכערט אז עס גייט זיין גוט״ דאס טייטשט די ווארט בטחון - פארזיכערונג.
נאר וואס דען, ס׳איז געווען א מחלוקה צו בטחון העלפט אז ס׳טוישט די גזירה אז אפילו ס׳איז געווען באשערט עגמת נפש נעמט מען דאס אוועק פין אים ווייל ער האט בטחון, כדכתיב ״הבוטח בשם חסד יסובבנו״ אדער בטחון מיינט זיין זיכער און רואיג אז אלעס איז מיט השגחה פרטיות אפילו איך פארשטיי נישט פארוואס דאס איז לטובתי ממילא האב איך נישט קיין פחד פון גארנישט.
דאס טייטשט בטחון.


דאס וועט איר שרייבן אין אייער ספר - וואס איז זיכער זייער חשוב

מרן החזון איש זצ״ל - שרייבט אנדערש.
בטחון מיינט נישט אז מ׳מוז גלייבן אז ס׳וועט פון דעם (פון די צרה) ארויסקומען א טובה.


גענוג קלאר?


אדרבה, זיי מעתיק זיינע ווערטער.

איך האב נישט געזאגט מיין אייגענע מיינונג, נאר פשוט מסביר געווען די צוויי צדדים און בטחון וואס שטייט שוין אין פריעדיגע ספרים. די חזו״א האט אנגענומען די מהלך אז מ׳דארף אננעמען די גזירה אזויווי ס׳איז אפילו דו זעסט נישט און פארשטייסט נישט פארוואס. אבער זאגן אז ס׳מוז נישט זיין אז וואס געשעהט איז לטובה, בין איך זיכער אז דאס שטייט נישט אין זיין ספר. קען זיין אז דו האסט נישט ריכטיג אפגעלערנט זיינע ווערטער.
איך קען זיך נישט קריגן מיט א פאקט, איך קען זיך אבער קריגן מיט דער וואס האט עס געמאכט פאר א פאקט.
קיסריה
שר האלף
תגובות: 1604
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג סעפטעמבער 12, 2016 6:26 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך קיסריה »

אבער זאגן אז ס׳מוז נישט זיין אז וואס געשעהט איז לטובה, בין איך זיכער אז דאס שטייט נישט אין זיין ספר. קען זיין אז דו האסט נישט ריכטיג אפגעלערנט זיינע ווערטער.

איך וועל דיר זאגן דעם אמת:
איך האב אויך געלערנט אלע יארן אנדערש. אז בטחון מיינט אז מיר פארלאזן זיך אויפן רבוש"ע אז ס'איז צום גוטן. אפילו מיר זעהן נישט.
אבער דער גרויסער חזון איש, שרייבט קלאר: אז בטחון מיינט: צו וויסן אז ס'איז נישט קיין מקרה. נאר ס'איז אזוי אנגעשריבן.

צו זאגן אז בטחון מיינט אז פון די צרה וועט ארויסקומען א טובה איז א טעות בכוונות בטחון.
אוועטאר
שמואל אלצווייסער
שר האלף
תגובות: 1318
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יאנואר 01, 2018 4:19 pm
לאקאציע: ביים נייעס טישל

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך שמואל אלצווייסער »

קיסריה האט געשריבן:אבער זאגן אז ס׳מוז נישט זיין אז וואס געשעהט איז לטובה, בין איך זיכער אז דאס שטייט נישט אין זיין ספר. קען זיין אז דו האסט נישט ריכטיג אפגעלערנט זיינע ווערטער.

איך וועל דיר זאגן דעם אמת:
איך האב אויך געלערנט אלע יארן אנדערש. אז בטחון מיינט אז מיר פארלאזן זיך אויפן רבוש"ע אז ס'איז צום גוטן. אפילו מיר זעהן נישט.
אבער דער גרויסער חזון איש, שרייבט קלאר: אז בטחון מיינט: צו וויסן אז ס'איז נישט קיין מקרה. נאר ס'איז אזוי אנגעשריבן.

צו זאגן אז בטחון מיינט אז פון די צרה וועט ארויסקומען א טובה איז א טעות בכוונות בטחון.


ביטע לערן חובת הלבבות שער הבטחון. ער איז א ראשון.
איך קען זיך נישט קריגן מיט א פאקט, איך קען זיך אבער קריגן מיט דער וואס האט עס געמאכט פאר א פאקט.
קיסריה
שר האלף
תגובות: 1604
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג סעפטעמבער 12, 2016 6:26 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך קיסריה »

שמואל אלצווייסער האט געשריבן:
קיסריה האט געשריבן:אבער זאגן אז ס׳מוז נישט זיין אז וואס געשעהט איז לטובה, בין איך זיכער אז דאס שטייט נישט אין זיין ספר. קען זיין אז דו האסט נישט ריכטיג אפגעלערנט זיינע ווערטער.

איך וועל דיר זאגן דעם אמת:
איך האב אויך געלערנט אלע יארן אנדערש. אז בטחון מיינט אז מיר פארלאזן זיך אויפן רבוש"ע אז ס'איז צום גוטן. אפילו מיר זעהן נישט.
אבער דער גרויסער חזון איש, שרייבט קלאר: אז בטחון מיינט: צו וויסן אז ס'איז נישט קיין מקרה. נאר ס'איז אזוי אנגעשריבן.

צו זאגן אז בטחון מיינט אז פון די צרה וועט ארויסקומען א טובה איז א טעות בכוונות בטחון.


ביטע לערן חובת הלבבות שער הבטחון. ער איז א ראשון.


וואס וועט איר זאגן נאך דעם וואס מיר וועלן אי"ה ארויפשטעלן דעם שטיקל חזון איש קלאר לעין כל?
וועט איר דאן שיקן דעם חזון צו גיין צום חובת הלבבות?

אדער איר וועט מודה זיין אז איר האט געמאכט א טעות?
אוועטאר
שמואל אלצווייסער
שר האלף
תגובות: 1318
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יאנואר 01, 2018 4:19 pm
לאקאציע: ביים נייעס טישל

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך שמואל אלצווייסער »

קיסריה האט געשריבן:
שמואל אלצווייסער האט געשריבן:
קיסריה האט געשריבן:אבער זאגן אז ס׳מוז נישט זיין אז וואס געשעהט איז לטובה, בין איך זיכער אז דאס שטייט נישט אין זיין ספר. קען זיין אז דו האסט נישט ריכטיג אפגעלערנט זיינע ווערטער.

איך וועל דיר זאגן דעם אמת:
איך האב אויך געלערנט אלע יארן אנדערש. אז בטחון מיינט אז מיר פארלאזן זיך אויפן רבוש"ע אז ס'איז צום גוטן. אפילו מיר זעהן נישט.
אבער דער גרויסער חזון איש, שרייבט קלאר: אז בטחון מיינט: צו וויסן אז ס'איז נישט קיין מקרה. נאר ס'איז אזוי אנגעשריבן.

צו זאגן אז בטחון מיינט אז פון די צרה וועט ארויסקומען א טובה איז א טעות בכוונות בטחון.


ביטע לערן חובת הלבבות שער הבטחון. ער איז א ראשון.


וואס וועט איר זאגן נאך דעם וואס מיר וועלן אי"ה ארויפשטעלן דעם שטיקל חזון איש קלאר לעין כל?
וועט איר דאן שיקן דעם חזון צו גיין צום חובת הלבבות?

אדער איר וועט מודה זיין אז איר האט געמאכט א טעות?


קודם ברענג.
איך קען זיך נישט קריגן מיט א פאקט, איך קען זיך אבער קריגן מיט דער וואס האט עס געמאכט פאר א פאקט.
קיסריה
שר האלף
תגובות: 1604
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג סעפטעמבער 12, 2016 6:26 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך קיסריה »

שמואל אלצווייסער האט געשריבן:
קיסריה האט געשריבן:
שמואל אלצווייסער האט געשריבן:
קיסריה האט געשריבן:אבער זאגן אז ס׳מוז נישט זיין אז וואס געשעהט איז לטובה, בין איך זיכער אז דאס שטייט נישט אין זיין ספר. קען זיין אז דו האסט נישט ריכטיג אפגעלערנט זיינע ווערטער.

איך וועל דיר זאגן דעם אמת:
איך האב אויך געלערנט אלע יארן אנדערש. אז בטחון מיינט אז מיר פארלאזן זיך אויפן רבוש"ע אז ס'איז צום גוטן. אפילו מיר זעהן נישט.
אבער דער גרויסער חזון איש, שרייבט קלאר: אז בטחון מיינט: צו וויסן אז ס'איז נישט קיין מקרה. נאר ס'איז אזוי אנגעשריבן.

צו זאגן אז בטחון מיינט אז פון די צרה וועט ארויסקומען א טובה איז א טעות בכוונות בטחון.


ביטע לערן חובת הלבבות שער הבטחון. ער איז א ראשון.


וואס וועט איר זאגן נאך דעם וואס מיר וועלן אי"ה ארויפשטעלן דעם שטיקל חזון איש קלאר לעין כל?
וועט איר דאן שיקן דעם חזון צו גיין צום חובת הלבבות?

אדער איר וועט מודה זיין אז איר האט געמאכט א טעות?


קודם ברענג.

בטחון מיינט נישט - אז ס'מוז זיין אז פון דעם ועט ארויסקומען א טובה.
גענוג קלאר.

בטחון מיינט צו וויסן קלאר אז וואס עס פאסירט נאר איז נישט קיין מקרה.
אמונה ובטחון - חזון איש זצ"ל
אמונה ובטחון - חזון איש זצ"ל
אמונה.jpg (98.23 KiB) געזען 2461 מאל
קיסריה
שר האלף
תגובות: 1604
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג סעפטעמבער 12, 2016 6:26 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך קיסריה »

ליינט גוט.
עס איז א טעות פון די מענשטן זאגן ער קלאר.
און איר - ואני הקטן, איידער איך האב געלערנט דעם חזון איש - האבן אויך דעם טעות.

רוב כלל ישראל האבן דעם טעות. און ס'בלייבט א טעות. ווייל דער גרויסער חזון איש איז דער אמת לאמיתו. א חוץ אויב דו טרעפסט יעצט דעם חובת הלבבות וואס שרייבט פארקערט.
יהיה כן
שר תשעת אלפים
תגובות: 9226
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מאי 03, 2009 2:25 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יהיה כן »

קיסריה האט געשריבן:ליינט גוט.
עס איז א טעות פון די מענשטן זאגן ער קלאר.
און איר - ואני הקטן, איידער איך האב געלערנט דעם חזון איש - האבן אויך דעם טעות.

רוב כלל ישראל האבן דעם טעות. און ס'בלייבט א טעות. ווייל דער גרויסער חזון איש איז דער אמת לאמיתו. א חוץ אויב דו טרעפסט יעצט דעם חובת הלבבות וואס שרייבט פארקערט.

די שיטה פון חזון איש אין בטחון איז ברייט באקאנט, איך האב נישט יעצט די מראי מקומות פאר מיר, אבער דאס איז באמת א גרויסע מחלוקת הראשונים,
איך שיהי', אפילו לפי שיטת החזון איש, אז בטחון מיינט נישט אז ס'וועט זיין נאר גוט, אבער אמונה מיינט לכולי עלמא אז וואס דער באשעפער טוט איז גוט, אויף דעם איז קיינער נישט מחולק, דהיינו, עס איז פארהאן א טוב הנראה והנגלה, און עס איז פארהאן א טוב הנסתר, און מיט אמונה דארף מען גלייבן אז ווי אזוי דער באשעפער פירט עס איז עס לטובתו, וואס לפי חכמתו יתברך וואס ווייסט בעסער וואס איז גוט פארן מענטש, און גזירתו יתברך אז עס זאל זיך אזוי פירן, איז זיכער אז דאס איז גוט פאר אים, עכ"פ להטיב לו באחריתו, עכ"פ דער חזון איש קומט נישט אריין דא בכלל
איך האב מקצר געווען, אבער דאס איז יסודות האמונה, וואס איז באמת אידישקייט, און אויף דעם איז נישטא קיין חולקים, און דאס האב איך געמיינט מיטן שרייבן אנהויב אשכול,
פרידן
שר האלפיים
תגובות: 2806
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך דעצעמבער 02, 2015 7:37 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך פרידן »

לגבי קבלת יסורין באהבה
האב איך אמאל געהערט א מעשה פין א איד אין ראצפערט בשנות הזעם ווען די מצב איז שוין געווען אנגעצויגן האט געוואלאט פארן צו זיין שוועסטער באזוכן אין א אנדערע שטאט, איז ער געגאנגען פרעגן הרה"ק ר' שלום אליעזר , אין ער האט אים קודם נישט געלאזט פארן, דעי איד האט געמוטשעט האט ער שוין נישט געזאגט ניין,
דעי איד איז געפארן, ביין באן האט אים איינער געגעבן א פעקל איבער צו געבן פאר איינעם אין דעי שטאט ווי ער פארט, אין געזאגט אז יענער וועט אין ווארטן ביים באן סטאנציע עס אפנעמען, ווען ער איז אנגעקומען איז איינער צו געקומען פרעגן צו ער האט א פעקל פאר יענעם אין יענעם האט ער געזאגט אז יא האט מען אים גלייך געקייטל וויל עס איז געווען א שפינאזש פעקל אין מען האט אין חושד געווען אין שפינאזש, מען האט אין געשלאגן מכות אכזריות אפאר טעג ביז זיי האבן געזען אז ער איז באמת אומשולדיג אין ער האט גארנישט דערמיט,
ווען ער איז צירוק געקומען האט אים הרה"ק ר' שלום אליעזר'ל געפרעגט ווי אזוי עס איז געווען ווען ער האט דערציילט האט ער אים געפרעגט ווען מען האט דיר אזוי געשלאגן וואס האסטו געטראכט האט ער געזאגט אז ער האט געטראכט אז עס איז זעכער גוט פאר אים אין בעסער האט נישט געקענט זיין, וכו' האט אין הרה"ק ר' שלום אליעזרל געזאגט נישט ריכטיג איך האב בקבלה פין מיין ברודער הרה"ר משינווא אז קבלת יסורים באהבה מיינט נישט בשעת ווען מען האט די יסורים ווען עס טוט וויי טוט עס ווי אין עס מעג וויי טון, קבלת יסורים באהבה מיינט נאכדעם וואס עס גייט דורך אין מען טראכט צורוק טאר מען נישט פרעגן קיין קשיות אין מען דארף עס אנעמען באהבה
לעצט פארראכטן דורך פרידן אום מאנטאג אפריל 30, 2018 9:27 pm, פארראכטן געווארן 1 מאל.
קיסריה
שר האלף
תגובות: 1604
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג סעפטעמבער 12, 2016 6:26 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך קיסריה »

יהיה כן האט געשריבן:
קיסריה האט געשריבן:ליינט גוט.
עס איז א טעות פון די מענשטן זאגן ער קלאר.
און איר - ואני הקטן, איידער איך האב געלערנט דעם חזון איש - האבן אויך דעם טעות.

רוב כלל ישראל האבן דעם טעות. און ס'בלייבט א טעות. ווייל דער גרויסער חזון איש איז דער אמת לאמיתו. א חוץ אויב דו טרעפסט יעצט דעם חובת הלבבות וואס שרייבט פארקערט.

די שיטה פון חזון איש אין בטחון איז ברייט באקאנט, איך האב נישט יעצט די מראי מקומות פאר מיר, אבער דאס איז באמת א גרויסע מחלוקת הראשונים,
איך שיהי', אפילו לפי שיטת החזון איש, אז בטחון מיינט נישט אז ס'וועט זיין נאר גוט, אבער אמונה מיינט לכולי עלמא אז וואס דער באשעפער טוט איז גוט, אויף דעם איז קיינער נישט מחולק, דהיינו, עס איז פארהאן א טוב הנראה והנגלה, און עס איז פארהאן א טוב הנסתר, און מיט אמונה דארף מען גלייבן אז ווי אזוי דער באשעפער פירט עס איז עס לטובתו, וואס לפי חכמתו יתברך וואס ווייסט בעסער וואס איז גוט פארן מענטש, און גזירתו יתברך אז עס זאל זיך אזוי פירן, איז זיכער אז דאס איז גוט פאר אים, עכ"פ להטיב לו באחריתו, עכ"פ דער חזון איש קומט נישט אריין דא בכלל
איך האב מקצר געווען, אבער דאס איז יסודות האמונה, וואס איז באמת אידישקייט, און אויף דעם איז נישטא קיין חולקים, און דאס האב איך געמיינט מיטן שרייבן אנהויב אשכול,



ס'קומט נישט דא אריין.
אבער דער חזון שרייבט שרייבט קלאר אז אמונה ובטחון היינו הך.

אמונה ובטחוןן היינו הך.
אמונה ובטחוןן היינו הך.
אמונה 2.jpg (27.71 KiB) געזען 2433 מאל
יהיה כן
שר תשעת אלפים
תגובות: 9226
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מאי 03, 2009 2:25 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יהיה כן »

כ'האב נישט קיין אנונג וואס דו ווילסט
דו האלסט אז דער חזון איש האט מחולק געווען מיטן מאמר חז"ל 'כל מה דעביד רחמנא לטב עביד'?
אויב נישט, זיי מיישב די סתירה
קיסריה
שר האלף
תגובות: 1604
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג סעפטעמבער 12, 2016 6:26 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך קיסריה »

יהיה כן האט געשריבן:כ'האב נישט קיין אנונג וואס דו ווילסט
דו האלסט אז דער חזון איש האט מחולק געווען מיטן מאמר חז"ל 'כל מה דעביד רחמנא לטב עביד'?
אויב נישט, זיי מיישב די סתירה


דאס איז א גרויסע דרגה אין עבודת השם - למעלה מהשגתינו. און ווי הרה"ק רבי רבי זושא זי"ע האט געזאגט ווען מ'האט אים געפרעגט וואס הייסט על הרעה אומר ברוך דיין אמת.
זאגט רבי רבי זושא - איך ווייס נישט וואס רעה מיינט.

דער חזון איש רעדט פון אמונה ובטחון פאר (כמעט) אלע - מענטשן וועלכע זענען נישט אין די דרגא פון הייליגן תנא רבי עקיבא און נחום איש גם זו.
אוועטאר
שמואל אלצווייסער
שר האלף
תגובות: 1318
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יאנואר 01, 2018 4:19 pm
לאקאציע: ביים נייעס טישל

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך שמואל אלצווייסער »

קיסריה האט געשריבן:ליינט גוט.
עס איז א טעות פון די מענשטן זאגן ער קלאר.
און איר - ואני הקטן, איידער איך האב געלערנט דעם חזון איש - האבן אויך דעם טעות.

רוב כלל ישראל האבן דעם טעות. און ס'בלייבט א טעות. ווייל דער גרויסער חזון איש איז דער אמת לאמיתו. א חוץ אויב דו טרעפסט יעצט דעם חובת הלבבות וואס שרייבט פארקערט.


יאפ. די חזו״א זאגט קלאר אז ער נעמט אן אז בטחון מיינט נישט אז עס גייט זיין וויאזוי ער וויל נאר אז דער אייבערשטער פירט אים.

ביי חסידים איז געווען אנגענומען, און אזוי שטייט פון בעש״ט אז בטחון האט א כח צו טוישן גזירות און פארענדערן די טבע.
יעצט ליין מיין פריעדיגע תגובה און איך שרייב טאקע אז ס׳איז געווען א מחלוקה אין דעם. די חזו״א זצ״ל פסק׳נט אזוי ווי די צווייטע צד.
איך קען זיך נישט קריגן מיט א פאקט, איך קען זיך אבער קריגן מיט דער וואס האט עס געמאכט פאר א פאקט.
קיסריה
שר האלף
תגובות: 1604
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג סעפטעמבער 12, 2016 6:26 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך קיסריה »

דער הייליגע תנא רבי עקיבא - זעענדיג שועלים ארויפלויפן אויפן מקום המקדש - האט ער געלאכט.
בשעת די אנדערע תנאים האבן געוויינט.

רבי עקיבא האט געלאכט - ווייל אויב די ביטערע עונשים זענען מקוים געווארן - וועלן אוודאי די געוואלדיגע ישיעות אויך מקוים ווערן. און עס וועט זיין גוט.
די אנדערע תנאים האבן געוויינט.

יעצט, קען איינער פון אונז פשוט'ע מענטשן פארשטיין רבי עקיבא'ס מורא'דיגע דרך. עס איז למעלה מהשגות אנוש.
שטעלט אייך פאר: א גרופע ערליכע אידן גייען באזוכן אין אוישוויץ, און איינער גאר א גרויסע צדיק נעמט זיך לאכן !
לשמחה מה זו עושה, פרעגט מען אים.
זאגט ער: דאס איז צום גוטן!

מיר קענען בכלל נישט פארשטיין אזא סארט השגה אין עבדות השם?
דאס איז ממש פאר מלאכי מעלה, וואס זעען אין אלעם בלויז חסדים.

דאס זאגט דער הייליגער חזון איש:
צו זאגן אז בטחון מיינט אז ס'איז זיכער אז פון יעדע צרה וועט ארויסקומען א טובה - און אויב איינער זאגט אנדערש האט ער נישט קיין בטחון. - איז א טעות.

ווייל בטחון איז טייטש אז מ'דארף גלייבן אז דער בוכ"ע פירט אלעס בהשגחתו עלינו און קיין מקרה איז נישט פאראן.

ווער עס גלייבט באמת אז אלעס איז א טובה - און יעדע צרה איז א לטובה - מה טוב ומה נעים. אבער נישט דאס הייסט בטחון.
אוועטאר
שמואל אלצווייסער
שר האלף
תגובות: 1318
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יאנואר 01, 2018 4:19 pm
לאקאציע: ביים נייעס טישל

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך שמואל אלצווייסער »

קיסריה האט געשריבן:
יהיה כן האט געשריבן:כ'האב נישט קיין אנונג וואס דו ווילסט
דו האלסט אז דער חזון איש האט מחולק געווען מיטן מאמר חז"ל 'כל מה דעביד רחמנא לטב עביד'?
אויב נישט, זיי מיישב די סתירה


דאס איז א גרויסע דרגה אין עבודת השם - למעלה מהשגתינו. און ווי הרה"ק רבי רבי זושא זי"ע האט געזאגט ווען מ'האט אים געפרעגט וואס הייסט על הרעה אומר ברוך דיין אמת.
זאגט רבי רבי זושא - איך ווייס נישט וואס רעה מיינט.

דער חזון איש רעדט פון אמונה ובטחון פאר (כמעט) אלע - מענטשן וועלכע זענען נישט אין די דרגא פון הייליגן תנא רבי עקיבא און נחום איש גם זו.


כל מה דעביד רחמנא לב עביד איז א טרוקענע פשוטע פאקט.

צו לעבן דערמיט טאג טעגליך אויף אזוי ווייט אז מ׳שפירט בכלל נישט אז עפעס איז נישט גוט, דאס איז טאקע א גרויסע מדריגה פון צדיקים.

אבער די ידיעה אז יעדע זאך וואס דער אייבערשטער טוט איז גוט, איז די אלף בית אין אמונה. איינער וואס קריגט זיך דערמיט האט נעבעך נישט קיין אמונה.
צו זאגן אז די חזו״א האט געהאלטן אז כל מה דעביד.. איז א מדריגה אבער אונז פשוטע מענטשן מעגן יא טראכטן אז ס׳איז נישט לטובה, איז א שרעקליכע טעות. א טעות ווואס איז א סתירה מיט אמונה.
איך קען זיך נישט קריגן מיט א פאקט, איך קען זיך אבער קריגן מיט דער וואס האט עס געמאכט פאר א פאקט.
אוועטאר
שמואל אלצווייסער
שר האלף
תגובות: 1318
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יאנואר 01, 2018 4:19 pm
לאקאציע: ביים נייעס טישל

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך שמואל אלצווייסער »

קיסריה האט געשריבן:
יהיה כן האט געשריבן:כ'האב נישט קיין אנונג וואס דו ווילסט
דו האלסט אז דער חזון איש האט מחולק געווען מיטן מאמר חז"ל 'כל מה דעביד רחמנא לטב עביד'?
אויב נישט, זיי מיישב די סתירה


דאס איז א גרויסע דרגה אין עבודת השם - למעלה מהשגתינו. און ווי הרה"ק רבי רבי זושא זי"ע האט געזאגט ווען מ'האט אים געפרעגט וואס הייסט על הרעה אומר ברוך דיין אמת.
זאגט רבי רבי זושא - איך ווייס נישט וואס רעה מיינט.

דער חזון איש רעדט פון אמונה ובטחון פאר (כמעט) אלע - מענטשן וועלכע זענען נישט אין די דרגא פון הייליגן תנא רבי עקיבא און נחום איש גם זו.


כל מה דעביד רחמנא לב עביד איז א טרוקענע פשוטע פאקט.

צו לעבן דערמיט טאג טעגליך אויף אזוי ווייט אז מ׳שפירט בכלל נישט אז עפעס איז נישט גוט, דאס איז טאקע א גרויסע מדריגה פון צדיקים.

אבער די ידיעה אז יעדע זאך וואס דער אייבערשטער טוט איז גוט, איז די אלף בית אין אמונה. איינער וואס קריגט זיך דערמיט האט נעבעך נישט קיין אמונה.
צו זאגן אז די חזו״א האט געהאלטן אז כל מה דעביד.. איז א מדריגה אבער אונז פשוטע מענטשן מעגן יא טראכטן אז ס׳איז נישט לטובה, איז א שרעקליכע טעות. א טעות ווואס איז א סתירה מיט אמונה.
איך קען זיך נישט קריגן מיט א פאקט, איך קען זיך אבער קריגן מיט דער וואס האט עס געמאכט פאר א פאקט.
קיסריה
שר האלף
תגובות: 1604
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג סעפטעמבער 12, 2016 6:26 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך קיסריה »

שמואל אלצווייסער האט געשריבן:
קיסריה האט געשריבן:
יהיה כן האט געשריבן:כ'האב נישט קיין אנונג וואס דו ווילסט
דו האלסט אז דער חזון איש האט מחולק געווען מיטן מאמר חז"ל 'כל מה דעביד רחמנא לטב עביד'?
אויב נישט, זיי מיישב די סתירה


דאס איז א גרויסע דרגה אין עבודת השם - למעלה מהשגתינו. און ווי הרה"ק רבי רבי זושא זי"ע האט געזאגט ווען מ'האט אים געפרעגט וואס הייסט על הרעה אומר ברוך דיין אמת.
זאגט רבי רבי זושא - איך ווייס נישט וואס רעה מיינט.

דער חזון איש רעדט פון אמונה ובטחון פאר (כמעט) אלע - מענטשן וועלכע זענען נישט אין די דרגא פון הייליגן תנא רבי עקיבא און נחום איש גם זו.


כל מה דעביד רחמנא לב עביד איז א טרוקענע פשוטע פאקט.

צו לעבן דערמיט טאג טעגליך אויף אזוי ווייט אז מ׳שפירט בכלל נישט אז עפעס איז נישט גוט, דאס איז טאקע א גרויסע מדריגה פון צדיקים.

אבער די ידיעה אז יעדע זאך וואס דער אייבערשטער טוט איז גוט, איז די אלף בית אין אמונה. איינער וואס קריגט זיך דערמיט האט נעבעך נישט קיין אמונה.
צו זאגן אז די חזו״א האט געהאלטן אז כל מה דעביד.. איז א מדריגה אבער אונז פשוטע מענטשן מעגן יא טראכטן אז ס׳איז נישט לטובה, איז א שרעקליכע טעות. א טעות ווואס איז א סתירה מיט אמונה.



פיין. די הייליגע תנאים וועלכע האבן געוויינט האבן נישט געהאט קיין אמונה?
אוועטאר
שמואל אלצווייסער
שר האלף
תגובות: 1318
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יאנואר 01, 2018 4:19 pm
לאקאציע: ביים נייעס טישל

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך שמואל אלצווייסער »

קיסריה האט געשריבן:דער הייליגע תנא רבי עקיבא - זעענדיג שועלים ארויפלויפן אויפן מקום המקדש - האט ער געלאכט.
בשעת די אנדערע תנאים האבן געוויינט.

רבי עקיבא האט געלאכט - ווייל אויב די ביטערע עונשים זענען מקוים געווארן - וועלן אוודאי די געוואלדיגע ישיעות אויך מקוים ווערן. און עס וועט זיין גוט.
די אנדערע תנאים האבן געוויינט.

יעצט, קען איינער פון אונז פשוט'ע מענטשן פארשטיין רבי עקיבא'ס מורא'דיגע דרך. עס איז למעלה מהשגות אנוש.
שטעלט אייך פאר: א גרופע ערליכע אידן גייען באזוכן אין אוישוויץ, און איינער גאר א גרויסע צדיק נעמט זיך לאכן !
לשמחה מה זו עושה, פרעגט מען אים.
זאגט ער: דאס איז צום גוטן!

מיר קענען בכלל נישט פארשטיין אזא סארט השגה אין עבדות השם?
דאס איז ממש פאר מלאכי מעלה, וואס זעען אין אלעם בלויז חסדים.

דאס זאגט דער הייליגער חזון איש:
צו זאגן אז בטחון מיינט אז ס'איז זיכער אז פון יעדע צרה וועט ארויסקומען א טובה - און אויב איינער זאגט אנדערש האט ער נישט קיין בטחון. - איז א טעות.

ווייל בטחון איז טייטש אז מ'דארף גלייבן אז דער בוכ"ע פירט אלעס בהשגחתו עלינו און קיין מקרה איז נישט פאראן.

ווער עס גלייבט באמת אז אלעס איז א טובה - און יעדע צרה איז א לטובה - מה טוב ומה נעים. אבער נישט דאס הייסט בטחון.


דו האלטסט אז אלעס קומט פונעם אייבערשטער אבער דו האלטסט אויך אז שלעכטע זאכן (באמת שלעכט, נישט נאר עפעס וואס אונז מיינען אז ס׳איז שלעכט) קענען פאסירן. איך האב עס געכאפט קלאר?

און אנדערע ווערטער זאגסטו אז ס׳איז דא אזא מציאות אז דער אייבערשטער זאל טוהן עפעס (משום איזה סיבה שהוא) עפעס וואס איז שלעכט לשם שלעכטיגקייט.

אוי וויי!!!
לעצט פארראכטן דורך שמואל אלצווייסער אום מאנטאג אפריל 30, 2018 3:34 pm, פארראכטן געווארן 1 מאל.
איך קען זיך נישט קריגן מיט א פאקט, איך קען זיך אבער קריגן מיט דער וואס האט עס געמאכט פאר א פאקט.
אוועטאר
שמואל אלצווייסער
שר האלף
תגובות: 1318
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יאנואר 01, 2018 4:19 pm
לאקאציע: ביים נייעס טישל

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך שמואל אלצווייסער »

שמואל אלצווייסער האט געשריבן:
קיסריה האט געשריבן:דער הייליגע תנא רבי עקיבא - זעענדיג שועלים ארויפלויפן אויפן מקום המקדש - האט ער געלאכט.
בשעת די אנדערע תנאים האבן געוויינט.

רבי עקיבא האט געלאכט - ווייל אויב די ביטערע עונשים זענען מקוים געווארן - וועלן אוודאי די געוואלדיגע ישיעות אויך מקוים ווערן. און עס וועט זיין גוט.
די אנדערע תנאים האבן געוויינט.

יעצט, קען איינער פון אונז פשוט'ע מענטשן פארשטיין רבי עקיבא'ס מורא'דיגע דרך. עס איז למעלה מהשגות אנוש.
שטעלט אייך פאר: א גרופע ערליכע אידן גייען באזוכן אין אוישוויץ, און איינער גאר א גרויסע צדיק נעמט זיך לאכן !
לשמחה מה זו עושה, פרעגט מען אים.
זאגט ער: דאס איז צום גוטן!

מיר קענען בכלל נישט פארשטיין אזא סארט השגה אין עבדות השם?
דאס איז ממש פאר מלאכי מעלה, וואס זעען אין אלעם בלויז חסדים.

דאס זאגט דער הייליגער חזון איש:
צו זאגן אז בטחון מיינט אז ס'איז זיכער אז פון יעדע צרה וועט ארויסקומען א טובה - און אויב איינער זאגט אנדערש האט ער נישט קיין בטחון. - איז א טעות.

ווייל בטחון איז טייטש אז מ'דארף גלייבן אז דער בוכ"ע פירט אלעס בהשגחתו עלינו און קיין מקרה איז נישט פאראן.

ווער עס גלייבט באמת אז אלעס איז א טובה - און יעדע צרה איז א לטובה - מה טוב ומה נעים. אבער נישט דאס הייסט בטחון.


דו האלטסט אז אלעס קומט פונעם אייבערשטער אבער דו האלטסט אויך אז שלעכטע זאכן (באמת שלעכט, נישט נאר עפעס וואס אונז מיינען אז ס׳איז שלעכט) קענען פאסירן. איך האב עס געכאפט קלאר?

און אנדערע ווערטער זאגסטו אז ס׳איז דא אזא מציאות אז דער אייבערשטער זאל טוהן עפעס (משום איזה סיבה שהוא) עפעס וואס איז שלעכט לשם שלעכטיגקייט.

אוי וויי!!!
איך קען זיך נישט קריגן מיט א פאקט, איך קען זיך אבער קריגן מיט דער וואס האט עס געמאכט פאר א פאקט.
אוועטאר
שמואל אלצווייסער
שר האלף
תגובות: 1318
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יאנואר 01, 2018 4:19 pm
לאקאציע: ביים נייעס טישל

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך שמואל אלצווייסער »

קיסריה האט געשריבן:
שמואל אלצווייסער האט געשריבן:
קיסריה האט געשריבן:
יהיה כן האט געשריבן:כ'האב נישט קיין אנונג וואס דו ווילסט
דו האלסט אז דער חזון איש האט מחולק געווען מיטן מאמר חז"ל 'כל מה דעביד רחמנא לטב עביד'?
אויב נישט, זיי מיישב די סתירה


דאס איז א גרויסע דרגה אין עבודת השם - למעלה מהשגתינו. און ווי הרה"ק רבי רבי זושא זי"ע האט געזאגט ווען מ'האט אים געפרעגט וואס הייסט על הרעה אומר ברוך דיין אמת.
זאגט רבי רבי זושא - איך ווייס נישט וואס רעה מיינט.

דער חזון איש רעדט פון אמונה ובטחון פאר (כמעט) אלע - מענטשן וועלכע זענען נישט אין די דרגא פון הייליגן תנא רבי עקיבא און נחום איש גם זו.


כל מה דעביד רחמנא לב עביד איז א טרוקענע פשוטע פאקט.

צו לעבן דערמיט טאג טעגליך אויף אזוי ווייט אז מ׳שפירט בכלל נישט אז עפעס איז נישט גוט, דאס איז טאקע א גרויסע מדריגה פון צדיקים.

אבער די ידיעה אז יעדע זאך וואס דער אייבערשטער טוט איז גוט, איז די אלף בית אין אמונה. איינער וואס קריגט זיך דערמיט האט נעבעך נישט קיין אמונה.
צו זאגן אז די חזו״א האט געהאלטן אז כל מה דעביד.. איז א מדריגה אבער אונז פשוטע מענטשן מעגן יא טראכטן אז ס׳איז נישט לטובה, איז א שרעקליכע טעות. א טעות ווואס איז א סתירה מיט אמונה.



פיין. די הייליגע תנאים וועלכע האבן געוויינט האבן נישט געהאט קיין אמונה?


איך וואלט נישט געוואלט ענטפערן אויף דעם ווייל אונז האבן נישט קיין השגה אין די ווארט ״תנא״.
אבער איך זעה נישט וואס די מעשה איז א סתירה צו וואס איך האב געשריבן.
איך קען זיך נישט קריגן מיט א פאקט, איך קען זיך אבער קריגן מיט דער וואס האט עס געמאכט פאר א פאקט.
קיסריה
שר האלף
תגובות: 1604
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג סעפטעמבער 12, 2016 6:26 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך קיסריה »

שמואל אלצווייסער האט געשריבן:
שמואל אלצווייסער האט געשריבן:
קיסריה האט געשריבן:דער הייליגע תנא רבי עקיבא - זעענדיג שועלים ארויפלויפן אויפן מקום המקדש - האט ער געלאכט.
בשעת די אנדערע תנאים האבן געוויינט.

רבי עקיבא האט געלאכט - ווייל אויב די ביטערע עונשים זענען מקוים געווארן - וועלן אוודאי די געוואלדיגע ישיעות אויך מקוים ווערן. און עס וועט זיין גוט.
די אנדערע תנאים האבן געוויינט.

יעצט, קען איינער פון אונז פשוט'ע מענטשן פארשטיין רבי עקיבא'ס מורא'דיגע דרך. עס איז למעלה מהשגות אנוש.
שטעלט אייך פאר: א גרופע ערליכע אידן גייען באזוכן אין אוישוויץ, און איינער גאר א גרויסע צדיק נעמט זיך לאכן !
לשמחה מה זו עושה, פרעגט מען אים.
זאגט ער: דאס איז צום גוטן!

מיר קענען בכלל נישט פארשטיין אזא סארט השגה אין עבדות השם?
דאס איז ממש פאר מלאכי מעלה, וואס זעען אין אלעם בלויז חסדים.

דאס זאגט דער הייליגער חזון איש:
צו זאגן אז בטחון מיינט אז ס'איז זיכער אז פון יעדע צרה וועט ארויסקומען א טובה - און אויב איינער זאגט אנדערש האט ער נישט קיין בטחון. - איז א טעות.

ווייל בטחון איז טייטש אז מ'דארף גלייבן אז דער בוכ"ע פירט אלעס בהשגחתו עלינו און קיין מקרה איז נישט פאראן.

ווער עס גלייבט באמת אז אלעס איז א טובה - און יעדע צרה איז א לטובה - מה טוב ומה נעים. אבער נישט דאס הייסט בטחון.


דו האלטסט אז אלעס קומט פונעם אייבערשטער אבער דו האלטסט אויך אז שלעכטע זאכן (באמת שלעכט, נישט נאר עפעס וואס אונז מיינען אז ס׳איז שלעכט) קענען פאסירן. איך האב עס געכאפט קלאר?

און אנדערע ווערטער זאגסטו אז ס׳איז דא אזא מציאות אז דער אייבערשטער זאל טוהן עפעס (משום איזה סיבה שהוא) עפעס וואס איז שלעכט לשם שלעכטיגקייט.

אוי וויי!!!



גוט אויף יענע וועלט - זיכער אז אלעס איז לטובה. דער תכלית איז טוב.
גוט אויף די וועלט - ליידער נישט. יא ס'איז א עונש. מפני הרעה נאסף הצדיק.
אז א צדיק אמת גייט אוועק פונעם עולם, איז עס גוט פאר אונז?
זיכער נישט. ס'איז פאר אונז זייער ביטער. פאר'ן צדיק, איז עס אוודאי גאר גוט.

דער תנא רבי עקיבא האט געזעהן אין יעדע צרה א טובה.
מיר זענען נישט אין די מדריגה.

נאך עפעס שוער צו פארשטיין?
מצפהלישועה
שר העשר
תגובות: 19
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג דעצעמבער 11, 2016 1:02 pm

יישוב הסתירה בין דברי חזו"א לכל מאן דעביד וכו'

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מצפהלישועה »

דאס אז אלעס וואס דער אייבישטער טוט איז גוט איז פשוט - אז אפילו ווען עפעס איז "נישט" גוט אין אונזער מענטשליכן פארשטאנד גלייבן מיר אז עס איז "ל"טובה, ד.מ. אבער בכלל נישט אז ווען איך שטיי פאר א מצב -פון וואס די חזו"א רעדט - אז עס גייט זיין דאס וואס זעהט אויס צו אונז מענטשן גוט
מצפהלישועה
שר העשר
תגובות: 19
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג דעצעמבער 11, 2016 1:02 pm

יישב דברי חזו"א עם בטחון המקובל בפי חסידים

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מצפהלישועה »

עיין בקונטרס מהרב סנדר ארלנגר באוצר החכמה [בשם "לכו נא"] בעניני בטחון דחזו"א מיירי בגדרי "חובת" בטחון להלכה [ולמעשה], וחו, מזה יש "סגולת" בקיום מצוות הטחון -וזהו שמצב הבוטח ייהפך לטובה בזכות הבטחון..
אוועטאר
fiena nieas
שר חמשת אלפים
תגובות: 5495
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יאנואר 23, 2011 8:56 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך fiena nieas »

ביטע עפענטס א עקסטערע אשכול עניני אמונה בטחון שיטת החזון איש , דעם אשכול איז געווידמעט וויזוי זיך צו שטארקן אויף שווערע געפילן. א דאנק
שרייב תגובה

צוריק צו “דעת הקהל”