"פארוואס שלאפט נישט טאטי אין א סוכה"?

אפהאנדלונגען און דיסקוסיעס בענינים העומדים על הפרק

די אחראים: יאנאש,אחראי,געלעגער

עמקן
שר מאה
תגובות: 241
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג נאוועמבער 22, 2016 4:01 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך עמקן »

זאכליך האט געשריבן:
אַבּערוואַס האט געשריבן:און פארשטייט זיך אז 'שנה ראשונה' איז דא א היתר פין מ"ע 'ושימח את אשתו',

די היתר גייט אן אפילו נאך שנה ראשונה אלס תשובו כעין תדורו

ס'צווי זאכן
אוועטאר
דניאל אויערבאך
שר ששת אלפים
תגובות: 6378
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יאנואר 08, 2017 4:31 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך דניאל אויערבאך »

סאדאם חוסעין האט געשריבן:
דניאל אויערבאך האט געשריבן:
סאדאם חוסעין האט געשריבן:דעי אלע מוומות ווא מען פלעגט מקיל זיין איז בעסיק אין די הויכע מקומות וואו עס איז אסאך קעלטער.
היינט איז דא סטיעם, און היינט קען מען סילען די סוכה. עס איז דא טויזענטער אידען וואס זייער סוכה איז פיין ווארעם סוכות וכללם מיין סוכה עס איז פונקט וואו אינדערהיים און אויב איז דא אזא אפשען און מען טוט עס נישט איז מען א עבריין און מען טאר נישט מאכן קיין לישב אין א סוכה וואס מען קען נישט שלאפן דארט,.

און וואס איז מיט די ביטערע היצען??
אסאך מאל איז אזוי הייס אז מקען דערשטיקט ווערן, אירקאנדישענס איז נישט אזוי בנמצא אין די סוכה'ס ווי היטערס,

איך מיין אז כל אחד כפי בחינתו איינעם שטערט מער קעלט איינעם היץ איינעם גערודער איינער פחד פון נישט היימישע דורעכגייער
מסירת נפש ווי אינזערע זיידעס צי שלאפען אין סוכה איז זייער חשוב אבער נאר א חומרא, להלכה קעם מען פאר אלעם טרעפן היתירים, פרעג נאר דיין דיין, עס איז א שוואכע דור וכו.

יא מען קען אויך טרעפן א היתר נישט צו לייגן תפילין היינט איז א שוואך דור שווער צו האלטן א גוף נקי [שטייט קלאר אז ווער עס קען נישט האלטען קיין גוף נקי אזוי לאנג וואו קריאת ד' פרשיות אדער ווער עס קען זיך נישט איינהאלטען פון א מחשבה זרה איז פטור פון תפילין].
אויך צו מאכן א ברית איז א שווער דור מען קען קומען צו א סכנה, היינט איז פונקט ווי אמאל ווען מען האלט נאך מתו אחיו מחמת מילה.
עסן פאר תקיעת שופר איז סתם אזוי מותר ווייל די מטה אפרים זאגט אז א חלוש וואס גייט נישט קענען דאווענען מעג טועם זיין בצינעה. און היינט איז דאך א שוואכע דור.
פאסטען ד' תעניתים איז זיכער אז א חלוש מעג און היינט איז דאך א שוואכע דור אפשר יום כיפור מעג מען אויך ווייל היינט איז מען שוין אזוי שוואך אז מען קען קומען לסכנה, למעשה איז נישט גרינג צו פאסטען יום כופיר

ביי די אלע זאכען שטייט נישט א הלכה אז א מצטער איז פטור (חוץ אפשר תענית) משא'כ ביי סוכה
אוועטאר
דניאל אויערבאך
שר ששת אלפים
תגובות: 6378
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יאנואר 08, 2017 4:31 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך דניאל אויערבאך »

אַבּערוואַס האט געשריבן:די וואס שרייבן וועגן היץ, נו, ס'איז טאקע שווער אבער מ'קען עס איבערלעבן. .

איבערלעבען?
דאס איז טאקע די דעפינישען פון מצטער
לאמיך זאגען אפען.
איך האב פרובירט אסאך יארען צי שלאפען אין די סוכה אבער געווארן אויפגעוועקט זייער אפט פון אסאך סיבות,
איך האב זיך ממש געפייניגט גאנץ סוכות, ארומגעגאנגען מיד און באבלאזן (עובר געווען אויפ ושמחת בחגך! אפשר עוסק במצוה איז פטור.......לאל )
סאו לאמיך קלאר מאכען
יעדער קען פרעגן זיין דיין,אומבאקוועמלעכקייט איז א שאלה, אבער א אמתדיגע מצטער איז לכל הדעות פטור (מס"נ איז אפשענעל ותע"ב)
אוועטאר
סאדאם חוסעין
שר חמשת אלפים
תגובות: 5998
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך סאדאם חוסעין »

אַבּערוואַס האט געשריבן:סאדאם, איר זאלט טאקע טון ווי אייער רב פסק'נט, אבער להוי ידוע אז ס'איז געווען גדולים וואס האבן געהאלטן אנדערש לגבי 'שנה ראשונה'.

די נקודה מיט וואס סוכה איז לכתחילה אנדערש פין אנדערע דאורייתות ווי למשל עסן יו"כ וואס דארט איז די איינציגסטע היתר "פיקו"נ", איז ווייל ביי סוכה איז דא א פטור מעיקר הדין פין "מצטער", און ממילא איז שוין גרינגער שפעטער מסביר צו זיין וואס נאך גייט אריין אינעם גדר "פטור", די שאלה בלייבט נאר מבטן מי יצאו הדברים, און צו די היתר איז טאקע יסודתו בהררי קודש, און אויב מיט די היינטיגע מציאות איז דאס נאך אלס נוגע, ווי איר שרייבט.

וועגן די חומרות פין געוויסע גדולים מחמיר צו זיין אויף סוכה (און אויף אנדערע זאכן צומאל) דלא כהשו"ע איז דאך שוין 'הרבה קולמסין נשתברו ע"ז' וטעמם ונימוקם עמם, ס'דא ענינים ע"פ קבלה וכו', ביי רוב חסיד'ישע אידן איז מען למעשה מחמיר נישט צו עסן חוץ לסוכה אפי' ווען ס'רעגנט, און אפי' אכילת ארעי, כאטש וואס ע"פ טרוקענע הלכה מעג מען. און איך גיי נישט אין ווייטער אריינגיין אין דעם, ווייל דאס איז לכאו' זיכער מער א 'מנהג' ווי 'הלכה' און נישט דאס איז דער שמועס דא (אן אריינצוגיין אינעם ענין אויב מ'מעג טוישן א מנהג טוב וואס די עלטערן האבן זיך געפירט).

די וואס שרייבן וועגן היץ, נו, ס'איז טאקע שווער אבער מ'קען עס איבערלעבן. ביי די גוים לעתיד שטייט אז זיי וועלן ארויסלויפן... מ'קען טאקע טרעפן היתרים אויף יעדע צווייטע זאך היינט, די שאלה איז נאר וועמען מ'נער'ט.

וילה"ע ואע"א.

האבן מיר שוין גערעדט אז מצטער איז נאר א היתר ווען מען קען נישט אויסקרויסן דעם מצטער למשל מאכן א ווארימע סוכה. אבער אויב איינער בויט למשל די סוכה נעבן א גרף של רעי' האט נישט קיין היתר אז עס שטינקט ווייל מאך עס אפאר בלאקס ארויף ציעור וואו עס שמעקט נישט, די זעלבע איז היינט נישט קיין היתר צאז עס איז קאלט ווייל מאך א גוטע היטער וואס מאכט ווארעם.
לעצט פארראכטן דורך סאדאם חוסעין אום דאנערשטאג סעפטעמבער 28, 2017 9:52 am, פארראכטן געווארן 1 מאל.
ווילאנג טראמפ האט טוויטער וועט זיין נייעס, און ווילאנג טראמפ איז א ריפאבליקען וועט זיין סקאנדאלן! [קרעדיט וויכי]
אוועטאר
סאדאם חוסעין
שר חמשת אלפים
תגובות: 5998
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך סאדאם חוסעין »

לשון המחבר
מצטער פטור מן הסוכה, הוא ולא משמשיו. (אבל בלילה ראשונה אפילו מצטער חייב לאכול שם כזית) (כל בו).
איזהו מצטער? זה שאינו יכול לישן בסוכה מפני הרוח או מפני הזבובים והפרעושים וכיוצא בהם או מפני הריח ודווקא שבא לו הצער במקרה אחר שעשה שם הסוכה אבל אין לו לעשות סוכתו לכתחלה במקום הריח או הרוח ולומר מצטער אני:
הגה: ואם עשאה מתחילה במקום שמצטער באכילה או בשתייה או בשינה או שאי אפשר לעשות לו אחד מהם בסוכה מחמת דמתיירא מלסטים או גנבים כשהוא בסוכה אינו יוצא באותה סוכה כלל אפילו בדברים שלא מצטער בהם דלא הויא כעין דירה שיוכל לעשות שם כל צרכיו
ווילאנג טראמפ האט טוויטער וועט זיין נייעס, און ווילאנג טראמפ איז א ריפאבליקען וועט זיין סקאנדאלן! [קרעדיט וויכי]
עמקן
שר מאה
תגובות: 241
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג נאוועמבער 22, 2016 4:01 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך עמקן »

מציאה מצאתי בשלחן ערוך הרב (תרלט, ט) שרייבט בזה"ל:
"ועכשיו נהגו העולם להקל בשינה, שאין ישינים בסוכה רק המדקדקים במצוות". (רמ"א).
זעהט מען שוין ווייטער אז דאס א אלטע פארשפרייטע מנהג.
אוועטאר
זאכליך
שר שבעת אלפים
תגובות: 7634
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג דעצעמבער 19, 2010 5:23 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך זאכליך »

עמקן האט געשריבן:
זאכליך האט געשריבן:
אַבּערוואַס האט געשריבן:און פארשטייט זיך אז 'שנה ראשונה' איז דא א היתר פין מ"ע 'ושימח את אשתו',

די היתר גייט אן אפילו נאך שנה ראשונה אלס תשובו כעין תדורו

ס'צווי זאכן

זאל עס זיין 6 זאכן... למעשה ווילאנג מ'איז חתונה געהאט איז דא א היתר.
אמור מעט, קוק ווייניגער אויף וואס ער זאגט,
ועשה הרבה, און קוק מער וואס ער טוהט.
אוועטאר
סאדאם חוסעין
שר חמשת אלפים
תגובות: 5998
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך סאדאם חוסעין »

דניאל אויערבאך האט געשריבן:
סאדאם חוסעין האט געשריבן:
דניאל אויערבאך האט געשריבן:
סאדאם חוסעין האט געשריבן:דעי אלע מוומות ווא מען פלעגט מקיל זיין איז בעסיק אין די הויכע מקומות וואו עס איז אסאך קעלטער.
היינט איז דא סטיעם, און היינט קען מען סילען די סוכה. עס איז דא טויזענטער אידען וואס זייער סוכה איז פיין ווארעם סוכות וכללם מיין סוכה עס איז פונקט וואו אינדערהיים און אויב איז דא אזא אפשען און מען טוט עס נישט איז מען א עבריין און מען טאר נישט מאכן קיין לישב אין א סוכה וואס מען קען נישט שלאפן דארט,.

און וואס איז מיט די ביטערע היצען??
אסאך מאל איז אזוי הייס אז מקען דערשטיקט ווערן, אירקאנדישענס איז נישט אזוי בנמצא אין די סוכה'ס ווי היטערס,

איך מיין אז כל אחד כפי בחינתו איינעם שטערט מער קעלט איינעם היץ איינעם גערודער איינער פחד פון נישט היימישע דורעכגייער
מסירת נפש ווי אינזערע זיידעס צי שלאפען אין סוכה איז זייער חשוב אבער נאר א חומרא, להלכה קעם מען פאר אלעם טרעפן היתירים, פרעג נאר דיין דיין, עס איז א שוואכע דור וכו.

יא מען קען אויך טרעפן א היתר נישט צו לייגן תפילין היינט איז א שוואך דור שווער צו האלטן א גוף נקי [שטייט קלאר אז ווער עס קען נישט האלטען קיין גוף נקי אזוי לאנג וואו קריאת ד' פרשיות אדער ווער עס קען זיך נישט איינהאלטען פון א מחשבה זרה איז פטור פון תפילין].
אויך צו מאכן א ברית איז א שווער דור מען קען קומען צו א סכנה, היינט איז פונקט ווי אמאל ווען מען האלט נאך מתו אחיו מחמת מילה.
עסן פאר תקיעת שופר איז סתם אזוי מותר ווייל די מטה אפרים זאגט אז א חלוש וואס גייט נישט קענען דאווענען מעג טועם זיין בצינעה. און היינט איז דאך א שוואכע דור.
פאסטען ד' תעניתים איז זיכער אז א חלוש מעג און היינט איז דאך א שוואכע דור אפשר יום כיפור מעג מען אויך ווייל היינט איז מען שוין אזוי שוואך אז מען קען קומען לסכנה, למעשה איז נישט גרינג צו פאסטען יום כופיר

ביי די אלע זאכען שטייט נישט א הלכה אז א מצטער איז פטור (חוץ אפשר תענית) משא'כ ביי סוכה

תפילין שטייט ארויס אז איינער וואס קען נישט האלטן קיין גוף נקי איז פטור מתפילין.
ברית שטייט ארויס אז אויב מען איז חייש ער גייט שטארבען טאר מען נישט מל'ן.
יום כופיר שטייט ארויס אז א חלוש דארף נישט פאסטען [אה עס מיינט אז די דאקטורים זאגן אז עס איז א סכנה דאס נעם איך נישט אן אזוי ענק נעמען נישט אן קיין שלחן ערוך]
ווילאנג טראמפ האט טוויטער וועט זיין נייעס, און ווילאנג טראמפ איז א ריפאבליקען וועט זיין סקאנדאלן! [קרעדיט וויכי]
אוועטאר
סאדאם חוסעין
שר חמשת אלפים
תגובות: 5998
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך סאדאם חוסעין »

עמקן האט געשריבן:מציאה מצאתי בשלחן ערוך הרב (תרלט, ט) שרייבט בזה"ל:
"ועכשיו נהגו העולם להקל בשינה, שאין ישינים בסוכה רק המדקדקים במצוות". (רמ"א).
זעהט מען שוין ווייטער אז דאס א אלטע פארשפרייטע מנהג.

דו ווייסט אז די תניא האט געוואוינט אין רוסלאנד?
הייבסט נאכאמאל אן.
דארט איז געווען א סכנה צו שלאפן אין סוכה און עס איז נישט געווען קיין וועג ארויס ווייל אפילו מיט 10 דאכנענס איז געווען א קנאפע ישועה.
ליבאוויטש שלאפט טאקע נישט אלץ מקיפין דבינה זאלן מיר אונז שלאפן דארט.
ר' מרדכי דוד האט אמאל געזאגט שוטים עטץ מיינטס אז אפאר נערישע ברעטער זענען מקיפין דבינה? אז א איד גייט אריין שלאפן און איז מקיים מצוות סוכה איז עס מקיפין דבינה
ווילאנג טראמפ האט טוויטער וועט זיין נייעס, און ווילאנג טראמפ איז א ריפאבליקען וועט זיין סקאנדאלן! [קרעדיט וויכי]
עמקן
שר מאה
תגובות: 241
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג נאוועמבער 22, 2016 4:01 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך עמקן »

סאדאם חוסעין האט געשריבן:
עמקן האט געשריבן:מציאה מצאתי בשלחן ערוך הרב (תרלט, ט) שרייבט בזה"ל:
"ועכשיו נהגו העולם להקל בשינה, שאין ישינים בסוכה רק המדקדקים במצוות". (רמ"א).
זעהט מען שוין ווייטער אז דאס א אלטע פארשפרייטע מנהג.

דו ווייסט אז די תניא האט געוואוינט אין רוסלאנד?
הייבסט נאכאמאל אן.
דארט איז געווען א סכנה צו שלאפן אין סוכה און עס איז נישט געווען קיין וועג ארויס ווייל אפילו מיט 10 דאכנענס איז געווען א קנאפע ישועה.
ליבאוויטש שלאפט טאקע נישט אלץ מקיפין דבינה זאלן מיר אונז שלאפן דארט.
ר' מרדכי דוד האט אמאל געזאגט שוטים עטץ מיינטס אז אפאר נערישע ברעטער זענען מקיפין דבינה? אז א איד גייט אריין שלאפן און איז מקיים מצוות סוכה איז עס מקיפין דבינה

ס'די לשון פונעם רמ"א!
עמקן
שר מאה
תגובות: 241
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג נאוועמבער 22, 2016 4:01 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך עמקן »

זאכליך האט געשריבן:
עמקן האט געשריבן:
זאכליך האט געשריבן:
אַבּערוואַס האט געשריבן:און פארשטייט זיך אז 'שנה ראשונה' איז דא א היתר פין מ"ע 'ושימח את אשתו',

די היתר גייט אן אפילו נאך שנה ראשונה אלס תשובו כעין תדורו

ס'צווי זאכן

זאל עס זיין 6 זאכן... למעשה ווילאנג מ'איז חתונה געהאט איז דא א היתר.

שנה ראשונה איז א אנגענומענע היתר
אוועטאר
סאדאם חוסעין
שר חמשת אלפים
תגובות: 5998
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך סאדאם חוסעין »

עמקן האט געשריבן:
סאדאם חוסעין האט געשריבן:
עמקן האט געשריבן:מציאה מצאתי בשלחן ערוך הרב (תרלט, ט) שרייבט בזה"ל:
"ועכשיו נהגו העולם להקל בשינה, שאין ישינים בסוכה רק המדקדקים במצוות". (רמ"א).
זעהט מען שוין ווייטער אז דאס א אלטע פארשפרייטע מנהג.

דו ווייסט אז די תניא האט געוואוינט אין רוסלאנד?
הייבסט נאכאמאל אן.
דארט איז געווען א סכנה צו שלאפן אין סוכה און עס איז נישט געווען קיין וועג ארויס ווייל אפילו מיט 10 דאכנענס איז געווען א קנאפע ישועה.
ליבאוויטש שלאפט טאקע נישט אלץ מקיפין דבינה זאלן מיר אונז שלאפן דארט.
ר' מרדכי דוד האט אמאל געזאגט שוטים עטץ מיינטס אז אפאר נערישע ברעטער זענען מקיפין דבינה? אז א איד גייט אריין שלאפן און איז מקיים מצוות סוכה איז עס מקיפין דבינה

ס'די לשון פונעם רמ"א!

קראקע איז טאקע נישט "אזוי סאך" העכער וואו ניו יארק אבער און ניו יארק לויט די דעמאלסדיגע אימשטענטן וואלט מען אויך געווען פטור.
שוין געשריבען פריער אז איך געדענק נאך אז אמאל פלעגט ווערן פארפרוירן די נעגל וואסער יעדע נאכט און דעמאלטס האבן שוין מיינע עלטערן געזאגט אז נישט דעי קעלט איז די רמ"א מתיר ווייל היינט איז אסאך ווארערמער פון דעמאלט איינער ווייסט נאך היינט פון סוכה פעדשאמעס צו זאגן?
עס עקזעסטירט נאמער.
ווילאנג טראמפ האט טוויטער וועט זיין נייעס, און ווילאנג טראמפ איז א ריפאבליקען וועט זיין סקאנדאלן! [קרעדיט וויכי]
עמקן
שר מאה
תגובות: 241
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג נאוועמבער 22, 2016 4:01 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך עמקן »

וזו לשון המאירי שם באידיש: און אויך שלאפען אונז נישט אין קיין סוכה, וועגן מען קען ווערן פארקילט. און אויך וועגן רעגן. נאר אבותינו רבותינו האבן זיך געפירט צו שלאפן דארט אביסל מיט די וועש דרך חביבת המצווה. ע"כ.
אוועטאר
טעם וריח
שר האלפיים
תגובות: 2554
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יוני 19, 2017 7:33 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך טעם וריח »

צ/ק

טאטי שלאפט יא.
על "טעם וריח" אין להתווכח
עמקן
שר מאה
תגובות: 241
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג נאוועמבער 22, 2016 4:01 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך עמקן »

סאדאם חוסעין האט געשריבן:
עמקן האט געשריבן:
סאדאם חוסעין האט געשריבן:
עמקן האט געשריבן:מציאה מצאתי בשלחן ערוך הרב (תרלט, ט) שרייבט בזה"ל:
"ועכשיו נהגו העולם להקל בשינה, שאין ישינים בסוכה רק המדקדקים במצוות". (רמ"א).
זעהט מען שוין ווייטער אז דאס א אלטע פארשפרייטע מנהג.

דו ווייסט אז די תניא האט געוואוינט אין רוסלאנד?
הייבסט נאכאמאל אן.
דארט איז געווען א סכנה צו שלאפן אין סוכה און עס איז נישט געווען קיין וועג ארויס ווייל אפילו מיט 10 דאכנענס איז געווען א קנאפע ישועה.
ליבאוויטש שלאפט טאקע נישט אלץ מקיפין דבינה זאלן מיר אונז שלאפן דארט.
ר' מרדכי דוד האט אמאל געזאגט שוטים עטץ מיינטס אז אפאר נערישע ברעטער זענען מקיפין דבינה? אז א איד גייט אריין שלאפן און איז מקיים מצוות סוכה איז עס מקיפין דבינה

ס'די לשון פונעם רמ"א!

קראקע איז טאקע נישט "אזוי סאך" העכער וואו ניו יארק אבער און ניו יארק לויט די דעמאלסדיגע אימשטענטן וואלט מען אויך געווען פטור.
שוין געשריבען פריער אז איך געדענק נאך אז אמאל פלעגט ווערן פארפרוירן די נעגל וואסער יעדע נאכט און דעמאלטס האבן שוין מיינע עלטערן געזאגט אז נישט דעי קעלט איז די רמ"א מתיר ווייל היינט איז אסאך ווארערמער פון דעמאלט איינער ווייסט נאך היינט פון סוכה פעדשאמעס צו זאגן?
עס עקזעסטירט נאמער.

יענע צייטן איז אויך געוועהן דאכענעס מיט הייצוגען, דעמאלטס פארוואס האט נישט די מאירי מיטן רבינו מנוח מוחה געוועהן און אז מען זאל אזוי טוען?
אוועטאר
סאדאם חוסעין
שר חמשת אלפים
תגובות: 5998
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך סאדאם חוסעין »

עמקן האט געשריבן:
סאדאם חוסעין האט געשריבן:
עמקן האט געשריבן:
סאדאם חוסעין האט געשריבן:
עמקן האט געשריבן:מציאה מצאתי בשלחן ערוך הרב (תרלט, ט) שרייבט בזה"ל:
"ועכשיו נהגו העולם להקל בשינה, שאין ישינים בסוכה רק המדקדקים במצוות". (רמ"א).
זעהט מען שוין ווייטער אז דאס א אלטע פארשפרייטע מנהג.

דו ווייסט אז די תניא האט געוואוינט אין רוסלאנד?
הייבסט נאכאמאל אן.
דארט איז געווען א סכנה צו שלאפן אין סוכה און עס איז נישט געווען קיין וועג ארויס ווייל אפילו מיט 10 דאכנענס איז געווען א קנאפע ישועה.
ליבאוויטש שלאפט טאקע נישט אלץ מקיפין דבינה זאלן מיר אונז שלאפן דארט.
ר' מרדכי דוד האט אמאל געזאגט שוטים עטץ מיינטס אז אפאר נערישע ברעטער זענען מקיפין דבינה? אז א איד גייט אריין שלאפן און איז מקיים מצוות סוכה איז עס מקיפין דבינה

ס'די לשון פונעם רמ"א!

קראקע איז טאקע נישט "אזוי סאך" העכער וואו ניו יארק אבער און ניו יארק לויט די דעמאלסדיגע אימשטענטן וואלט מען אויך געווען פטור.
שוין געשריבען פריער אז איך געדענק נאך אז אמאל פלעגט ווערן פארפרוירן די נעגל וואסער יעדע נאכט און דעמאלטס האבן שוין מיינע עלטערן געזאגט אז נישט דעי קעלט איז די רמ"א מתיר ווייל היינט איז אסאך ווארערמער פון דעמאלט איינער ווייסט נאך היינט פון סוכה פעדשאמעס צו זאגן?
עס עקזעסטירט נאמער.

יענע צייטן איז אויך געוועהן דאכענעס מיט הייצוגען, דעמאלטס פארוואס האט נישט די מאירי מיטן רבינו מנוח מוחה געוועהן און אז מען זאל אזוי טוען?

עס איז נישט געווען קיין הייצונגען.
א פייער קען מען נישט מאכן פאר א גאנצע נאכט און א סוכה. דאכענעס אליין איז נישט געניג.
ווילאנג טראמפ האט טוויטער וועט זיין נייעס, און ווילאנג טראמפ איז א ריפאבליקען וועט זיין סקאנדאלן! [קרעדיט וויכי]
אוועטאר
ראפאט קראמפלי
שר האלפיים
תגובות: 2341
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג אקטאבער 07, 2013 12:16 pm
לאקאציע: אין טעלער.

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ראפאט קראמפלי »

עמקן האט געשריבן:
זאכליך האט געשריבן:
עמקן האט געשריבן:
זאכליך האט געשריבן:
אַבּערוואַס האט געשריבן:און פארשטייט זיך אז 'שנה ראשונה' איז דא א היתר פין מ"ע 'ושימח את אשתו',

די היתר גייט אן אפילו נאך שנה ראשונה אלס תשובו כעין תדורו

ס'צווי זאכן

זאל עס זיין 6 זאכן... למעשה ווילאנג מ'איז חתונה געהאט איז דא א היתר.

שנה ראשונה איז א אנגענומענע היתר

מיינט גארנישט, זילטש.
די ריכטיגע ווארט איז ראקאט קראמפלי, איך וויל פשוט מ'זאל נישט כאפן ווער איך בין ממילא רוף איך זיך ראפאט.
אוועטאר
farshlufen
שר שלשים אלף
תגובות: 35243
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך farshlufen »

סאדאם חוסעין האט געשריבן:אזוי פאר 30 יאר צירוק אין קרית יואל האט מען זיך נישט געקענט אפגיסן די נעגל וואסער ווייל עס איז געווען אייזיק פאר ווער עס געדענקט

קרית יואל פאר 30 יאר געדענק מיר, ס'איז אזאנס "נישט" געווען.

צוריק צו די נושא.
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
אוועטאר
זאכליך
שר שבעת אלפים
תגובות: 7634
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג דעצעמבער 19, 2010 5:23 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך זאכליך »

עמקן האט געשריבן:
זאכליך האט געשריבן:
עמקן האט געשריבן:
זאכליך האט געשריבן:
אַבּערוואַס האט געשריבן:און פארשטייט זיך אז 'שנה ראשונה' איז דא א היתר פין מ"ע 'ושימח את אשתו',

די היתר גייט אן אפילו נאך שנה ראשונה אלס תשובו כעין תדורו

ס'צווי זאכן

זאל עס זיין 6 זאכן... למעשה ווילאנג מ'איז חתונה געהאט איז דא א היתר.

שנה ראשונה איז א אנגענומענע היתר


לשון הרמ''א אורח חיים סימן תרל''ט סעיף ב

די הייליגע רמ''א האט געשריבן:ומה שנוהגין להקל עכשיו בשינה שאין ישנים בסוכה רק המדקדקין במצות יש אומרים משום צינה דיש צער לישן במקומות הקרים (מרדכי פרק הישן) ולי נראה משום דמצות סוכה איש וביתו איש ואשתו כדרך שהוא דר כל השנה ובמקום שלא יוכל לישן עם אשתו שאין לו סוכה מיוחדת פטור וטוב להחמיר ולהיות שם עם אשתו כמו שהוא דר כל השנה אם אפשר להיות לו סוכה מיוחדת:


ער דערמאנט נישט קיין ווארט איבער שנה ראשונה.
אמור מעט, קוק ווייניגער אויף וואס ער זאגט,
ועשה הרבה, און קוק מער וואס ער טוהט.
עמקן
שר מאה
תגובות: 241
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג נאוועמבער 22, 2016 4:01 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך עמקן »

און דעי מנהג ווערט אויך דערמאנט: מרדכי סוכה סימן תשמא; מנהגי וורמייזא סימן קסט;
און אזוי האט מען זיך געפירט אין:
"דשיקוב און שעדניב" (נזר הקדש עמוד קצה);
"בעלזא" (ויאמר יהושע עמוד ז);
"חב"ד" (עי' לקוטי שיחות חכ"ט עמוד 211 אז מען האט אזוי מקפיד געוועהן און נישט וועגן רוסלאנד).
אוועטאר
סאדאם חוסעין
שר חמשת אלפים
תגובות: 5998
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך סאדאם חוסעין »

עמקן האט געשריבן:און דעי מנהג ווערט אויך דערמאנט: מרדכי סוכה סימן תשמא; מנהגי וורמייזא סימן קסט;
און אזוי האט מען זיך געפירט אין:
"דשיקוב און שעדניב" (נזר הקדש עמוד קצה);
"בעלזא" (ויאמר יהושע עמוד ז);
"חב"ד" (עי' לקוטי שיחות חכ"ט עמוד 211 אז מען האט אזוי מקפיד געוועהן און נישט וועגן רוסלאנד).

בעלזא רב האט געמאכט א שליח וואס זאל שלאפן פאר אנשטאט אים אין סוכה.
עס איז לכאורה די זעלבע וואו עסן פארן דאוואנען אין בעלזא און ליבאוויטש דעי רבישע זאכן פארשטייען מיר נישט [אים יא ווייל ער איז געווען א חלוש נאר זיינע מענטשען].
דשיקוב און שעדניב ווייס איך נישט.
ווילאנג טראמפ האט טוויטער וועט זיין נייעס, און ווילאנג טראמפ איז א ריפאבליקען וועט זיין סקאנדאלן! [קרעדיט וויכי]
אוועטאר
זאכליך
שר שבעת אלפים
תגובות: 7634
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג דעצעמבער 19, 2010 5:23 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך זאכליך »

אמור מעט, קוק ווייניגער אויף וואס ער זאגט,
ועשה הרבה, און קוק מער וואס ער טוהט.
עמקן
שר מאה
תגובות: 241
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג נאוועמבער 22, 2016 4:01 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך עמקן »

זאכליך האט געשריבן:http://www.bhol.co.il/forums/topic.asp?topic_id=2698667&forum_id=771

גדר
זבחי צדק
שר האלף
תגובות: 1355
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יאנואר 10, 2017 7:41 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך זבחי צדק »

לכאורה ווער ס'האט געקענט שלאפן אין באנגעלוי אין קאנטרי, אין די היצן, צווישן די מאסקיטן, איז מעיקר הדין נישט פטור צו שלאפן אין דירת עראי הנקרא 'סוכה'....
חלהדעקל
שר האלף
תגובות: 1247
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יוני 09, 2015 4:44 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך חלהדעקל »

איך פארשטיי נישט גענוי די טענה'ריי איבער קעלט, אויב איז די מציאות אז ס'איז קאלט אין די סוכה אדער זייער הייס אז מ'קען נישט שלאפן דארט איז קלאר אז מעיקר הלכה איז מען פטור מסוכה און אויב וויל מען מחמיר זיין און יא בלייבן אין סוכה איז מעיקר הלכה נקרא הדיוט, און ביי חסידישע יודן האט מען זיך דאך אנגעשטרענגט יא צו עסן און שלאפן אפי' בעת הצער וכן נהגו רבותינו ואבותינו, ווייטער ווען די וועטער איז יא געשמאק איז נישט שייך קיין היתר אז אין נוהגין לישון בסוכה וועגן ס'קען יא זיין אמאל קאלט.

איבער די טענה אז מ'קען זיך א עצה געבן מיט א היטער וכדומה, בדומה צו וואס דער רמ"א שרייבט איבער מאכן א סוכה במקום שיצטער, באמת דארף די זאך א שטיקל ביאור וואס די גדר איז, אויב איז דא א מעגליכקייט פאר א יוד ארויסצובויען א עקסטענטשן און אריינבויען א געהעריגע צימער פאר א סוכה מיט עיר קאנדישען העט זיין די הלכה אז אויב מאכט ער די סוכה אויפן פארטש ווי ער איז א מצטער ווען ס'איז זייער הייס איז ער וועגן דעם נישט יוצא קיין מצות סוכה? (באמת איז שוין די דין א נידון אין די פוסקים כלפי א סוכה קטנה פון ז' על ז' צו ס'הייסט ראוי לשינה, און כמה פוסקים האלטן אז מ'איז יא יוצא אין אזא סוכה)

עס איז שטארק מעגליך אז ס'איז פשוט א לייכטזיניקייט פון מענטשן ווייל ס'איז פשוט גאנץ א שווערע מצוה אריינצושלעפן און ארויסשלעפן די בעט יעדעס מאל ספעציעל אין די קליינע סוכות, מ'דארף צוזאםלייגן די טיש אריינשלעפן די בעטן, די דאכענעס, און אויב איז עס באמת א טירחא מרובה יעדעס מאל איז גאנץ מעגליך אז אויב ס'איז שוין די שעת שינה איז מען נישט מחוייב דערמיט, אזויווי הולכי דרכים זענען נישט מחוייב צו בויען א סוכה אויב ס'איז שוין די זמן אכילה, (כה"ג איז מען לכו"ע יא מקבל שכר אויב מ'שטרענגט זיך אן, ווייל בשעת הישיבה והשינה איז מען שוין נישט קיין מצטער) נאר כה"ג איז לכאורה דא א חיוב פאר יו"ט אנצוגרייטן א סוכה וואס זאל יא זיין אויסגעשטעלט אן קיין עקסטערע טירחא'ס צו קענען שלאפן דארט.
1 + 1 = חלה דעקל...
שרייב תגובה

צוריק צו “דעת הקהל”