האט איין רב געזאגט אז א סמארטפאון איז 'מותר'? זיי האבן נאר געזאגט אז מיט א פילטער איז עס נישט (אזוי שטארק) אסור.
האט דען איין רב געזאגט אז מען מעג דרייווען א קאר? אז דו האלטסט איין די געזעצן דאן ביזטו אקעי. צו מעג יעדער דרייווען א קאר? ניין אויב האסטו לייסענס און דו האלטסט איין די געזעצן און דו האסט געפרעגט דיין דיין/רב פאר דו האסט געמאכט דיין ראוד טעסט און פערמיט, דאן פארוועם מוזטו זיך פערענטפערן?
אויב איינעם'ס קהילה האט גע'אסערט א סמארט פאון שלא לצורך פרנסה, און נישט גע'אסערט אינטערנעט ביים ארבעט לצורך פרנסה פאר שלא לצורך פרנסה אויך (פארשטייט זיך נאר אויף א כשר'ע סייט); שטייט ער לכאורה מיט דער ועשית ככל אשר יורוך און איז נישט א היפיקריט.
SPUSMN האט געשריבן:אויב איינעם'ס קהילה האט גע'אסערט א סמארט פאון שלא לצורך פרנסה, און נישט גע'אסערט אינטערנעט ביים ארבעט לצורך פרנסה פאר שלא לצורך פרנסה אויך (פארשטייט זיך נאר אויף א כשר'ע סייט); שטייט ער לכאורה מיט דער ועשית ככל אשר יורוך און איז נישט א היפיקריט.
מיט דעם האט כא כא כא אנגעהויבן דעם אשכול אז מדארף פאלגן אפילו ווען מפארשטייט נישט פונקטליך
סעמס האט געשריבן:וואס זאל איך טון אז איך טייטש אויס די אזוי גערופענע שתיקה פון די רבנים אויף אן אנדערן אויפן? זייט ווען האבן רבנים א פראבלעם צו שרייבן זייער מיינונג? יעדע רב וואס האט נישט אינטערגעשריבן א קו״ק אז א סמארט פאון איז אסור אין יעדן אופן (אפילו מיט א פילטער) און האט יא אינטערגעשריבן אז איינער וואס דארף עס האבן זאל לייגן א גוטע פילטער, איז פשוט פשט אז ער האלט נישט אז מיט א גוטן פילטער איז אסור, פארקערט פון די טעראריסטן פון די השומרים, וואס פאר א קראנקע פארדרייט קאפ דארף א מענטשן האבן צו אויסטייטשן די שתיקה אז עס מיינט אז די רבנים האלטן אז די קארטלעך זענען גוט? די יודן וואס זענען חסידים פון טויבער און וואוזנער זאלן האבן גרויס הצלחה, איך האב מיט זיי גארנישט, אונזערע רבנים האבן אן אנדערע צוגאנג, נידער מיט די טעראר!
SPUSMN האט געשריבן:אויב איינעם'ס קהילה האט גע'אסערט א סמארט פאון שלא לצורך פרנסה, און נישט גע'אסערט אינטערנעט ביים ארבעט לצורך פרנסה פאר שלא לצורך פרנסה אויך (פארשטייט זיך נאר אויף א כשר'ע סייט); שטייט ער לכאורה מיט דער ועשית ככל אשר יורוך און איז נישט א היפיקריט.
מיט דעם האט כא כא כא אנגעהויבן דעם אשכול אז מדארף פאלגן אפילו ווען מפארשטייט נישט פונקטליך
און פארשטייט זיך אז איך בין מסכים מיט אים אז מ'דארף פאלגן אפילו ווען מ'פארשטייט נישט. ער האט אבער צוזאמען געשטעלט עטליכע זאכען וואס יעדער איינס פאר זיך דארף מען עקסטער אויס שמועסען; איז דערפאר איז מיר נישט געווען מעגליך צו רעאגירען אויף די גאנצע, נאר אויף פרטים.
אין אזעליכע ענינים ווי עס איז דא א מקום (א גרויסע מקום) אז יענער וועט מיר נישט פארשטיין, גלייך איך נישט זיך אן צו רופען. דער וואס ליינט מיינע תגיבות קען צוזאמען שטעלען וואס כ'האלט אויב עס איז אים וויכטיג.
כ'רוף זיך אן די מערסטע איך קען אין די ענינים, אבער נאר אויב עס איז קלארע דיבורים, קלאר פאר מיר און קלאר פאר יעדער.
מי חכם האט געשריבן:אמת'ע גדולי ישראל האבן טאקע נישט געהאלטן פון דרייוון קארס אויך נישט, כידוע
און ווייטער דזשענערעלייזען!!! סאטמאר רב האט נישט געהאלטן! אפשר גאר וועסטו באלד זאגען אז אין קיין איין הלכה ספר ארויף ביז ר' יוסף קארו ווערט נישט געברענגט אז עס איז מותר!
מי חכם האט געשריבן:אמת'ע גדולי ישראל האבן טאקע נישט געהאלטן פון דרייוון קארס אויך נישט, כידוע
און ווייטער דזשענערעלייזען!!! סאטמאר רב האט נישט געהאלטן! אפשר גאר וועסטו באלד זאגען אז אין קיין איין הלכה ספר ארויף ביז ר' יוסף קארו ווערט נישט געברענגט אז עס איז מותר!
גראדע ווייס איך פון פרוי (יא, א פרוי) וואס האט באקומען - אומגעבעטן - א בפירוש'ע הסכמה פון רבי'ן זצ"ל צו דרייוון.
Get your facts first, then you can distort them as you please.
מי חכם האט געשריבן:אמת'ע גדולי ישראל האבן טאקע נישט געהאלטן פון דרייוון קארס אויך נישט, כידוע
און ווייטער דזשענערעלייזען!!! סאטמאר רב האט נישט געהאלטן! אפשר גאר וועסטו באלד זאגען אז אין קיין איין הלכה ספר ארויף ביז ר' יוסף קארו ווערט נישט געברענגט אז עס איז מותר!
גראדע ווייס איך פון פרוי (יא, א פרוי) וואס האט באקומען - אומגעבעטן - א בפירוש'ע הסכמה פון רבי'ן זצ"ל צו דרייוון.
מי חכם האט געשריבן:אמת'ע גדולי ישראל האבן טאקע נישט געהאלטן פון דרייוון קארס אויך נישט, כידוע
און ווייטער דזשענערעלייזען!!! סאטמאר רב האט נישט געהאלטן! אפשר גאר וועסטו באלד זאגען אז אין קיין איין הלכה ספר ארויף ביז ר' יוסף קארו ווערט נישט געברענגט אז עס איז מותר!
גראדע ווייס איך פון פרוי (יא, א פרוי) וואס האט באקומען - אומגעבעטן - א בפירוש'ע הסכמה פון רבי'ן זצ"ל צו דרייוון.
מי חכם האט געשריבן:אמת'ע גדולי ישראל האבן טאקע נישט געהאלטן פון דרייוון קארס אויך נישט, כידוע
און ווייטער דזשענערעלייזען!!! סאטמאר רב האט נישט געהאלטן! אפשר גאר וועסטו באלד זאגען אז אין קיין איין הלכה ספר ארויף ביז ר' יוסף קארו ווערט נישט געברענגט אז עס איז מותר!
גראדע ווייס איך פון פרוי (יא, א פרוי) וואס האט באקומען - אומגעבעטן - א בפירוש'ע הסכמה פון רבי'ן זצ"ל צו דרייוון.
כ'ווייס אפילו נישט צי דער רבי וואלט נאך געמאכט אן איסור היינט צוטאגס. איך בין עס נישט משיג בכלל, סאו כ'קען נישט דן זיין. אבער כ'מיין אז ס'איז פיל מער אויסגעהאלטן פרויען זאלן דרייוון ווי פארן מיט גוי'אישע קאר סערוויסעס.
דער איסור איז א חידוש, ואין לך בו אלא חידושו. מ'דארף קענען דעם מצב בימים ההם. דער עולם האט געוואוינט אין די סיטי, פאר יעדן געברויך איז געווען פובליק טראנספארטאציע, מ'פלעגט קענען שיקן קינדער אליין מיטן סיטי באס און סאבוועי, אפגערעדט פון ערוואקסענע פרויען, דרייוון איז געווען א נייער מושג און דער פראצענט מענער דרייווער'ס איז געווען פיל ווייניגער ווי היינט.
היינט זענען די אלע זאכן נשתנה געווארן, נאר דער כולל געהאלטן און דער איסור צו דרייוון איז נאך געבליבן ווי אמאל.
די סיבה פון אסר'ן פרויען דרייוון איז לכאורה געווען אז סזאל נישט אויסקוקן ווי ביי די ליטווישע וואס די מאמע איז א טאטע, זי ארבעט אגאנצן טאג, נאך די ארבעט פארט מען ארום איינקויפן, מערלעדיגט אלעס און מברענגט אהיים פאר די קינדער א סאפער פון רעסטוראנט, וואס די מהלך איז נישט אידישליך, כל כבודה בת מלך פנימה זי מוז נישט זיין איינגעשפארט אינדערהיים אבער זי דארף זיי געבעיסט אין דערהיים און פירן די ווערטשאפט.
א אינטראסאנטע פוינט ווייל ביי די גרויסע אסיפה פאר אלע הורי תלמידי בית רחל מהר"א אין ראז קעסל עטליכע יאר צוריק האט ר' חיים יעקב רובין געזאגט די משל אז יעדער פארשטייט אז א פרוי וועט נישט בעטן / באקומען קיין היתר צו דרייוון אפ זי דארף עס זייער וויכטיג. אין סאיז אפ' געווען פלאקאטן אין אין די בתי מדרשים מיט א אויסצוג פון די דרשה מיט א פיקטשער פון א שפיטאל. אין דא הער איך גאר אז היא הנותנת אז מקען יא געבן א היתר. נא אויב אזוי מה נשתנה סמארטפאן מדריווען .?
