ברכת האילנות

עצות טובות אויפן טעגליכן לעבן

די אחראים: זייער נייגעריג, אחראי, thefact

אוועטאר
קרעמער
שר עשרים אלפים
תגובות: 28277
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יוני 25, 2006 12:34 pm

תגובהדורך קרעמער » דינסטאג אפריל 13, 2010 4:03 pm

יעצט קום איך אליין מיט די פראגע:

וואו קען מען טרעפן פרוכט ביימער אין די געגנט פון וויליאמסבורג צו מאכן ברכת אילנות אינעם לעצטן טאג פון ניסן?

איך פלעג גיין הונטער פאפא, אבער דארט איז דא נאר איין בוים, און מען ברויך האבן גרויס אמונה אז דארט וואקסט בכלל פירות. דאס זעלבע איז גילטיג מיט נאך עטליכע פון די אנגעצייכנטע פלעצער.

אפשר זאל מען מאכן א רייזע קיין באטעניקל גארדן, ווער איז אין?

תושב
שר העשר
תגובות: 27
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג מארטש 15, 2010 1:20 pm

תגובהדורך תושב » דינסטאג אפריל 13, 2010 4:05 pm

דער חתם סופר זאגט אין די הגהות אין שולחן ערוך אז ניסן איז לאו דוקא, נאר ס'האט צו טון מיט תקופת ניסן, אז ביז 30 טעג נאך די תקופה קען מען מאכן די ברכה.

אוועטאר
שוועמל
שר עשרת אלפים
תגובות: 14185
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך יולי 19, 2006 8:40 pm
לאקאציע: גידולו בכל מקום

תגובהדורך שוועמל » דינסטאג אפריל 13, 2010 4:09 pm

אויף בעדפארד קארנער דיוויזאן אין דעם קליינעם טרייענגל בלאק וואקסט א בלובערי בוים, ביי מקצוע מזרחית דרומית (הארט נעבן דעם סטאטוע).

ביי קלעמענטי, אויף ווייט עוו, נעבן די ברייטע טרעפ אויף די זייטן וואקסן עפעס פרוכט ביימער, כ'מיין אז בלובערי.


ליהוי ידוע אז דער פיעטש בוים אונטער 463 בעדפארד (אונטער פאלאקס לאט) האט איינגעטריקנט און גיבט מער נישט קיין פרוכט.
שוש אשיש בה', תגל נפשי באלקי! (ישעיה סא)

אוועטאר
שמערי בערי
ראש הקהל
תגובות: 8739
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אפריל 28, 2008 4:40 pm
לאקאציע: באַזאָטלט אינעם ראשעקאָלישן אפיס....
פארבינד זיך:

תגובהדורך שמערי בערי » דינסטאג אפריל 13, 2010 8:01 pm

מייסד, גיי מער מאכן א נסיעה?
שריי נישט אזוי הויך, מ'וועט נאך מיינען אז דו ביסט גערעכט...

אוועטאר
קרעמער
שר עשרים אלפים
תגובות: 28277
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יוני 25, 2006 12:34 pm

תגובהדורך קרעמער » דינסטאג אפריל 13, 2010 10:02 pm

וואדען?

איך זוך א פרוכט בוים מיט ליכט! (איך וואלט עס ענדערש געדארפט טוהן מיט א קאר, אבער דאס פארמאג איך נישט, און ליכט יא).

אוועטאר
שמערי בערי
ראש הקהל
תגובות: 8739
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אפריל 28, 2008 4:40 pm
לאקאציע: באַזאָטלט אינעם ראשעקאָלישן אפיס....
פארבינד זיך:

תגובהדורך שמערי בערי » דינסטאג אפריל 13, 2010 10:08 pm

אקעי איים רעדי...
שריי נישט אזוי הויך, מ'וועט נאך מיינען אז דו ביסט גערעכט...

יהיה כן
שר תשעת אלפים
תגובות: 9196
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 03, 2009 2:25 pm

תגובהדורך יהיה כן » דינסטאג אפריל 13, 2010 10:10 pm

קען מען נאך מארגן (א' דר"ח אייר - ל' ניסן) מאכן לכל הדיעות? אדער נישט אזוי זיכער?

אוועטאר
בןהרחמן
סעקרעטאר
תגובות: 1491
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יוני 27, 2006 1:08 am
לאקאציע: אויפן רעקליינער

תגובהדורך בןהרחמן » דינסטאג אפריל 13, 2010 10:15 pm

פאראיאר האב איך געמאכט ל' ניסן, היי יאר האב איך מיך שוין מקדים געווען און געגאנגען פריער פארנאכטס כ"ט ניסן אויף די הופפער שטראססע, אין הויף פון הרה"ח ר' שלמה גבריאל פליישמאן זאל זיין געזונט, אין אינאיינוועגס שוין דורכגעפירט א טריפ פאר מיין אינגעל וואס האט געוואלט באטראכטן די אלע מיניטשער אויפגעבויטע זאכן פון הלכות סוכה און פארשידענע הלכות שבת ומבואות גיתי יין וזיתים ועוד ועוד, וואס ליגן אין זיין הויף און זענען געווען אויפגעדעקט פונעם שלייער לכבוד'ן ציבור המשתתפים.

פייטל
שר חמישים
תגובות: 72
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג פאברואר 16, 2010 3:50 pm

תגובהדורך פייטל » דינסטאג אפריל 13, 2010 10:31 pm

אז מ'רעדט שוין!
מעג מען מאכן די ברכה אויפ'ן בוים שבת ויו"ט?
פארוואס נישט? הא?
אבער דאך, מעג מען אדער נישט?

אוועטאר
leiby
שר שלשת אלפים
תגובות: 3905
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג נובעמבער 16, 2008 11:08 pm
לאקאציע: צווישן אידן

תגובהדורך leiby » מיטוואך אפריל 14, 2010 8:29 am

קען איינער ברענגן די נוסח?
(מיטן יהי רצון)
שש מצות תמידיות: אהבת ה',יראת ה', יחוד ה', אמונה בה', שלילת ע"ז, ולא תתורו.

אוועטאר
פישל
שר חמש מאות
תגובות: 800
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג ינואר 25, 2010 11:53 am

תגובהדורך פישל » מיטוואך אפריל 14, 2010 9:50 am

leiby האט געשריבן:קען איינער ברענגן די נוסח?
(מיטן יהי רצון)

עס זענען פאראן צוויי נוסחאות, די געווענליכע נוסח וויאזוי עס איז געדרוקט אין די סידורי נוסח ספרד וועלכע פארמאגט נישט קיין לאנגע תפלות כנהוג. ווי אויך איז דא א ספרדישע נוסח באגלייט מיט תפלות און תיקונים כמנהגם. אונזערע רבי'ס פלעגן בלויז זאגן די ברכה.
לבקשת לייבי וועל איך ציטירן ביידע נוסחאות, צום ערשט די קורצע, דערנאך די לענגערע

סדר ברכת האילנות (א'):
אמר רב יהודה, האי מאן דנפק ביומי ניסן וחזי אילני דקא מלבלבי אומר ברוך... וגו'. (מס' ברכות מ"ג:):
הִנְנִי מוּכָן וּמְזוּמָן לְקַיֵּם מִצְוַת בִּרְכַּת הָאִילָנוֹת שֶׁתִּקְנוּ חֲכָמֵינוּ ז"ל, לִרְאִיַּת אִילָנֵי דִמְלַבְלְבֵי, לְשֵׁם יִחוּד קֻדְּשָׁא בְּרִיךְ הוּא וכו', וִיהִי נוֹעַם וכו':

בָּרוּךְ אַתָּה ה' אלקינו מֶלֶךְ הָעוֹלָם. שֶׁלֹּא חִסַּר בָּעוֹלָמוֹ כְּלוּם וּבָרָא בוֹ בְּרִיוֹת טוֹבוֹת וְאִילָנוֹת טוֹבוֹת לְהַנּוֹת (נ"א לֵיהָנוֹת) בָּהֶם בְּנֵי אָדָם:

שִׁיר הַמַּעֲלוֹת לְדָוִד שָׂמַחְתִּי בְּאֹמְרִים לִי בֵּית ה' נֵלֵךְ: עֹמְדוֹת הָיוּ רַגְלֵינוּ בִּשְׁעָרַיִךְ יְרוּשָׁלָםִ: יְרוּשָׁלַםִ הַבְּנוּיָה כְּעִיר שֶׁחֻבְּרָה לָהּ יַחְדָּו: שֶׁשָּׁם עָלוּ שְׁבָטִים שִׁבְטֵי יָהּ עֵדוּת לְיִשְׂרָאֵל לְהוֹדוֹת לְשֵׁם ה': כִּי שָׁמָּה יָשְׁבוּ כִסְאוֹת לְמִשְׁפָּט כִּסְאוֹת לְבֵית דָּוִד: שַׁאֲלוּ שְׁלוֹם יְרוּשָׁלָםִ יִשְׁלָיוּ אֹהֲבָיִךְ: יְהִי שָׁלוֹם בְּחֵילֵךְ שַׁלְוָה בְּאַרְמְנוֹתָיִךְ: לְמַעַן אַחַי וְרֵעָי אֲדַבְּרָה נָּא שָׁלוֹם בָּךְ: לְמַעַן בֵּית ה' אלקינו אֲבַקְשָׁה טוֹב לָךְ:

שִׁיר הַמַּעֲלוֹת אַשְׁרֵי כָּל יְרֵא ה' הַהֹלֵךְ בִּדְרָכָיו: יְגִיעַ כַּפֶּיךָ כִּי תֹאכֵל אַשְׁרֶיךָ וְטוֹב לָךְ: אֶשְׁתְּךָ כְּגֶפֶן פֹּרִיָּה בְּיַרְכְּתֵי בֵיתֶךָ בָּנֶיךָ כִּשְׁתִילֵי זֵיתִים סָבִיב לְשֻׁלְחָנֶךָ: הִנֵּה כִּי כֵן יְבֹרַךְ גָּבֶר יְרֵא ה': יְבָרֶכְךָ ה' מִצִּיּוֹן וּרְאֵה בְּטוּב יְרוּשָׁלָםִ כֹּל יְמֵי חַיֶּיךָ: וּרְאֵה בָנִים לְבָנֶיךָ שָׁלוֹם עַל יִשְׂרָאֵל:


סדר ברכת האילנות (ב')
לפני שיברך טוב לומר "לשם יחוד" זה שהובא ב"לשון חכמים" חלק א':
לְשֵׁם יִחוּד קֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וּשְׁכִינְתֵּיהּ, בִּדְחִילוּ וּרְחִימוּ וּרְחִימוּ וּדְחִילוּ, לְיַחֲדָא אוֹתִיּוֹת י"ה בְּאוֹתִיּוֹת ו"ה בְּיִחוּדָא שְׁלִים בְּשֵׁם כָּל יִשְׂרָאֵל, וּבְשֵׁם כָּל הַנְּפָשׁוֹת, רוּחוֹת וּנְשָׁמוֹת, הַמִּתְיַחֲסִים אֶל שָׁרְשֵׁי נַפְשֵׁנוּ רוּחֵנוּ וְנִשְׁמָתֵנוּ וּמַלְבּוּשֵׁיהֶם וְהַקְּרוֹבִים לָהֶם, שֶׁמִּכְלָלוּת אֲצִילוּת בְּרִיאָה יְצִירָה עֲשִׂיָּה, וּמִכָּל פִּרְטֵי אֲצִילוּת בְּרִיאָה יְצִירָה עֲשִׂיָּה, הֲרֵי אֲנַחְנוּ מוּכָנִים וּמְזֻמָּנִים לְקַיֵּם מִצְוַת הַבְּרָכָה שֶׁתִּקְנוּ חֲכָמִים זַ"ל עַל רְאִיַּת אִילָנֵי דִמְלַבְלְבֵי, וְיַעֲלֶה לְפָנֶיךָ ה' אלקינו ואלקי אֲבוֹתֵינוּ, כְּאִלּוּ כִּוַּנְנוּ בְּכָל הַכַּוָּנוֹת הָרְאוּיוֹת לְכַוֵּן בַּבְּרָכָה הַזֹּאת וְסוֹדוֹתֶיהָ, וְתִהְיֶה חֲשׁוּבָה וּמְקֻבֶּלֶת וּרְצוּיָה לְפָנֶיךָ בְּרָכָה זוֹ, לְבָרֵר וּלְהַעֲלוֹת עַל יָדָהּ כָּל נִיצוֹצֵי הַקְּדֻשָּׁה הַמְעֹרָבִים בַּצּוֹמֵחַ, וְכָל נְפָשׁוֹת, רוּחוֹת וּנְשָׁמוֹת, הַמְגֻלְגָּלִים בּוֹ. וְאַתָּה הָאֵל בְּמִדַּת טוּבְךָ, וּבְחַסְדְּךָ הַגָּדוֹל תָּאִיר לָהֶם בְּאוֹר פָּנֶיךָ, וְתַשְׁלִים בֵּרוּרָם וְתִקּוּנָם. בָּרְכֵם טַהֲרֵם, רַחֲמֵי צִדְקָתֶךָ, תָּמִיד גָּמְלֵם. (יכוין ראשי תיבות - בט"ר צת"ג):
וִיהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ ה' אלקינו ואלקי אֲבוֹתֵינוּ, שֶׁבִּזְכוּת הַבְּרָכָה הַזֹּאת אֲשֶׁר נְבָרֵךְ יְקֻיַּם בָּנוּ מַאֲמַר (בראשית כז, כז) "רְאֵה רֵיחַ בְּנִי כְּרֵיחַ שָׂדֶה אֲשֶׁר בֵּרְכוֹ ה'", וּנְקַבֵּל שֶׁפַע עֶשֶׂר הַבְּרָכוֹת, כַּכָּתוּב (שם כח כט) "וְיִתֶּן לְךָ הָאֱלֹקִים (יכוין להמשיך מן אור אין סוף מוחין ושפע) מִטַּל הַשָּׁמַיִם (חכמה) וּמִשְׁמַנֵּי הָאָרֶץ (בינה), וְרֹב דָּגָן (דעת) וְתִירֹשׁ (חסד). יַעַבְדוּךָ עַמִּים (גבורה) וְיִשְׁתַּחֲוֻ לְךָ לְאֻמִּים (תפארת) הֱוֵה גְבִיר (נצח) לְאַחֶיךָ (הוד) וְיִשְׁתַּחֲווּ לְךָ בְּנֵי אִמֶּךָ (יסוד), אֹרְרֶיךָ אָרוּר וּמְבָרְכֶיךָ בָּרוּךְ" (מלכות):
יִהְיוּ לְרָצוֹן אִמְרֵי פִי וְהֶגְיוֹן לִבִּי לְפָנֶיךָ, ה' צוּרִי וְגֹאֲלִי: וִיהִי נֹעַם ה' אלקינו עָלֵינוּ, וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנָה עָלֵינוּ, וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנֵהוּ
בָּרוּךְ אַתָּה ה' אלקינו מֶלֶךְ הָעוֹלָם. שֶׁלֹּא חִסַּר בָּעוֹלָמוֹ כְּלוּם וּבָרָא בוֹ בְּרִיוֹת טוֹבוֹת וְאִילָנוֹת טוֹבוֹת לְהַנּוֹת (נ"א לֵיהָנוֹת) בָּהֶם בְּנֵי אָדָם:

ואחר הברכה יאמרו בקשה זו:
יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ ה' אלקינו ואלקי אֲבוֹתֵינוּ, שֶׁתַּעֲלֵנוּ בְּשִׂמְחָה לְאַרְצֵנוּ, וְתִטָּעֵנוּ בִּגְבוּלֵנוּ, וְשָׁם נְקַיֵּם מִצְוֹת תְּרוּמוֹת וּמַעַשְׂרוֹת וְכָל מִצְוֹת הַתְּלוּיוֹת בָּאָרֶץ אֲשֶׁר הִנְחַלְתָּ לַאֲבוֹתֵינוּ הִיא אֶרֶץ זָבַת חָלָב וּדְבַשׁ, "אֶרֶץ נַחֲלֵי מָיִם, עֲיָנֹת וּתְהֹמֹת יֹצְאִים בַּבִּקְעָה וּבָהָר: אֶרֶץ חִטָּה וּשְׂעֹרָה וְגֶפֶן וּתְאֵנָה וְרִמּוֹן, אֶרֶץ זֵית שֶׁמֶן וּדְבָשׁ" (דברים ח, ז ח), כַּאֲשֶׁר צִוִּיתָנוּ בְּתוֹרָתְךָ עַל יְדֵי מֹשֶׁה עַבְדֶּךָ:
אָנָּא ה', לְמַעַן שִׁמְךָ הַגָּדוֹל, הַגְדֵּל חַסְדְּךָ עִמָּנוּ וְקַיֵּם לָנוּ אֶת הַדָּבָר אֲשֶׁר הִבְטַחְתָּנוּ עַל יְדֵי מֹשֶׁה עַבְדֶּךָ (ויקרא כו, ד ה) "וְנָתַתִּי גִשְׁמֵיכֶם בְּעִתָּם, וְנָתְנָה הָאָרֶץ יְבוּלָהּ וְעֵץ הַשָּׂדֶה יִתֵּן פִּרְיוֹ: וְהִשִּׂיג לָכֶם דַּיִשׁ אֶת בָּצִיר וּבָצִיר יַשִּׂיג אֶת זָרַע, וַאֲכַלְתֶּם לַחְמְכֶם לָשׂבַע וִישַׁבְתֶּם לָבֶטַח בְּאַרְצְכֶם": וְקַיֵּם בָּנוּ אֶת הַדָּבָר אֲשֶׁר הִבְטַחְתָּנוּ עַל יְדֵי יְשַׁעְיָה נְבִיאָךְ (ד, ב) "בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה צֶמַח ה' לִצְבִי וּלְכָבוֹד, וּפְרִי הָאָרֶץ לְגָאוֹן וּלְתִפְאֶרֶת לִפְלֵיטַת יִשְׂרָאֵל": וְנֶאֱמַר (שם סה, כא) "וּבָנוּ בָתִּים וְיָשָׁבוּ, וְנָטְעוּ כְרָמִים וְאָכְלוּ פִּרְיָם": וְקַיֵּם בָּנוּ אֲשֶׁר הִבְטַחְתָּנוּ עַל יְדֵי עָמוֹס נְבִיאֶךָ (ט, יג יד) "הִנֵּה יָמִים בָּאִים נְאֻם ה' וְנִגַּשׁ חוֹרֵשׁ בַּקֹּצֵר וְדֹרֵךְ עֲנָבִים בְּמֹשֵׁךְ הַזָּרַע, וְהִטִּיפוּ הֶהָרִים עָסִיס וְכָל הַגְּבָעוֹת תִּתְמוֹגַגְנָה: וְשַׁבְתִּי אֶת שְׁבוּת עַמִּי יִשְׂרָאֵל וּבָנוּ עָרִים נְשַׁמּוֹת וְיָשָׁבוּ, וְנָטְעוּ כְרָמִים וְשָׁתוּ אֶת יֵינָם, וְעָשׂוּ גַנּוֹת וְאָכְלוּ אֶת פְּרִיהֶם": וְקַיֵּם בָּנוּ אֲשֶׁר הִבְטַחְתָּנוּ עַל יְדֵי יְחֶזְקֵאל נְבִיאֶךָ (לו, ל) "וְהִרְבֵּיתִי אֶת פְּרִי הָעֵץ וּתְנוּבַת הַשָּׂדֶה, לְמַעַן אֲשֶׁר לֹא תִקְחוּ עוֹד חֶרְפַּת רָעָב בַּגּוֹיִם". וְנֶאֱמַר (שם מז, יב) "וְעַל הַנַּחַל יַעֲלֶה עַל שְׂפָתוֹ מִזֶּה וּמִזֶּה כָּל עֵץ מַאֲכָל לֹא יִבּוֹל עָלֵהוּ וְלֹא יִתֹּם פִּרְיוֹ לָחֳדָשָׁיו יְבַכֵּר כִּי מֵימָיו מִן הַמִּקְדָּשׁ הֵמָּה יוֹצְאִים, וְהָיָה פִרְיוֹ לְמַאֲכָל וְעָלֵהוּ לִתְרוּפָה":

אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ. מֶלֶךְ רַחֲמָן רַחֵם עָלֵינוּ. טוֹב וּמֵיטִיב הִדָּרֵשׁ לָנוּ. שׁוּבָה עָלֵינוּ בַּהֲמוֹן רַחֲמֶיךָ, בִּגְלַל אָבוֹת שֶׁעָשׂוּ רְצוֹנֶךָ. בְּנֵה בֵיתְךָ כְּבַתְּחִלָּה, כּוֹנֵן בֵּית מִקְדָּשְׁךָ עַל מְכוֹנוֹ, הַרְאֵנוּ בְּבִנְיָנוֹ, שַׂמְּחֵנוּ בְּתִקּוּנוֹ. וְהָשֵׁב שְׁכִינָתְךָ לְתוֹכוֹ. וְהָשֵׁב כֹּהֲנִים לַעֲבוֹדָתָם. וּלְוִיִּם לְדוּכָנָם, לְשִׁירָם וּלְזִמְרָם. וְהָשֵׁב יִשְׂרָאֵל לִנְוֵיהֶם. וְשָׁם נַעֲלֶה וְנֵרָאֶה וְנִשְׁתַּחֲוֶה לְפָנֶיךָ. בְּשָׁלֹשׁ פְּעָמֵי רְגָלֵינוּ בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה, כַּכָּתוּב (דברים טז, טז יז) "שָׁלוֹשׁ פְּעָמִים בַּשָּׁנָה יֵרָאֶה כָל זְכוּרְךָ אֶת פְּנֵי יְדֹוָד אֱלֹהֶיךָ בַּמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחָר, בְּחַג הַמַּצּוֹת וּבְחַג הַשָּׁבֻעוֹת וּבְחַג הַסֻּכּוֹת, וְלֹא יֵרָאֶה אֶת פְּנֵי יְדֹוָד רֵיקָם: אִישׁ כְּמַתְּנַת יָדוֹ, כְּבִרְכַּת ה' אֱלֹקֶיךָ אֲשֶׁר נָתַן לָךְ":
וְתִמְלֹךְ אַתָּה הוּא ה' אלקינו מְהֵרָה עַל כָּל מַעֲשֶׂיךָ, בְּהַר צִיּוֹן מִשְׁכַּן כְּבוֹדֶךָ, וּבִירוּשָׁלַיִם עִיר מִקְדָּשֶׁךָ, כַּכָּתוּב בְּדִבְרֵי קָדְשֶׁךָ (תהלים קמו, י) "יִמְלֹךְ ה' לְעוֹלָם אֱלֹקַיִךְ צִיּוֹן לְדֹר וָדֹר הַלְלוּקהּ":

שִׁיר הַמַּעֲלוֹת לְדָוִד שָׂמַחְתִּי בְּאֹמְרִים לִי בֵּית ה' נֵלֵךְ: עֹמְדוֹת הָיוּ רַגְלֵינוּ בִּשְׁעָרַיִךְ יְרוּשָׁלָםִ: יְרוּשָׁלַםִ הַבְּנוּיָה כְּעִיר שֶׁחֻבְּרָה לָהּ יַחְדָּו: שֶׁשָּׁם עָלוּ שְׁבָטִים שִׁבְטֵי יָהּ עֵדוּת לְיִשְׂרָאֵל לְהוֹדוֹת לְשֵׁם ה': כִּי שָׁמָּה יָשְׁבוּ כִסְאוֹת לְמִשְׁפָּט כִּסְאוֹת לְבֵית דָּוִד: שַׁאֲלוּ שְׁלוֹם יְרוּשָׁלָםִ יִשְׁלָיוּ אֹהֲבָיִךְ: יְהִי שָׁלוֹם בְּחֵילֵךְ שַׁלְוָה בְּאַרְמְנוֹתָיִךְ: לְמַעַן אַחַי וְרֵעָי אֲדַבְּרָה נָּא שָׁלוֹם בָּךְ: לְמַעַן בֵּית ה' אלקינו אֲבַקְשָׁה טוֹב לָךְ:

יאמרו בקשה זו לעילוי הנשמות:
רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, קַבֵּל בְּאַהֲבָה וּבְרָצוֹן קוֹל רוּחוֹת הַצַּדִּיקִים הַנִּרְאִין עַל גַּבֵּי שָׁלֹשׁ חוֹמוֹת שֶׁל גַּן עֵדֶן, הַמְצַפְצְפִים בְּקוֹלָם כַּצִּפֳּרִים בְּכָל בֹּקֶר וָבֹקֶר, וּמְשַׁבְּחִים וּמְפָאֲרִים אֶת שִׁמְךָ מַלְכֵּנוּ, וּמַעֲתִירִים עָלֵינוּ בֵּית יִשְׂרָאֵל, כְּדִכְתִיב (תהלים פד, ד) "גַּם צִפּוֹר מָצְאָה בַיִת". אָנָּא ה', עֲנֵה עֲתִירָתָם וְתִהְיֶינָה אָזְנֶיךָ קַשּׁוּבוֹת אֲלֵיהֶם וּתְפִלָּתָם שְׁעֵה בְרַחֲמִים. וְתִפְרֹשׂ עָלֵינוּ סֻכַּת שְׁלוֹמֶךָ, וְתַקְּנֵנוּ בְּעֵצָה טוֹבָה מִלְּפָנֶיךָ, וּתְרַחֲמֵנוּ וּתְחַיֵּינוּ חַיִּים אֲרוּכִים טוֹבִים וּמְתֻקָּנִים, חַיִּים שֶׁל שָׁלוֹם, חַיִּים שֶׁל בְּרָכָה, חַיִּים שֶׁל טוֹבָה, חַיִּים שֶׁל פַּרְנָסָה טוֹבָה, חַיִּים שֶׁל חִלּוּץ עֲצָמוֹת, חַיִּים שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם יִרְאַת חֵטְא, חַיִּים שֶׁאֵין בָּהֶם בּוּשָׁה וּכְלִימָה, חַיִּים שֶׁל עֹשֶׁר וְכָבוֹד, חַיִּים שֶׁתְּהֵא בָנוּ אַהֲבַת הַתּוֹרָה וְיִרְאַת שָׁמַיִם, חַיִּים שֶׁתְּמַלֵּא כָּל מִשְׁאֲלוֹת לִבֵּנוּ לְטוֹבָה לַעֲבוֹדָתְךָ וּלְיִרְאָתֶךָ:
קֵל מָלֵא רַחֲמִים, הַגְדֵּל נָא חַסְדְּךָ עַל נְפָשׁוֹת וְרוּחוֹת וּנְשָׁמוֹת שֶׁל הַצַּדִּיקִים. וְיַעֲלֶה וְיָבוֹא וְיַגִּיעַ וְיֵרָאֶה וְיֵרָצֶה וְיִשָּׁמַע וְיִפָּקֵד וְיִזָּכֵר זִכְרוֹנָם לְפָנֶיךָ לְטוֹבָה וְלִבְרָכָה, לְחֵן לְחֶסֶד וּלְרַחֲמִים וּלְשָׁלוֹם. וּבְרַחֲמֶיךָ הָרַבִּים תַּגְדִּיל חַסְדְּךָ עֲלֵיהֶם, וְתַמְתִּיק גְּבוּרָתְךָ עֲלֵיהֶם, וּתְפָאֵר תִּפְאַרְתְּךָ עֲלֵיהֶם, וְתַנְעִים נִצְחֲךָ עֲלֵיהֶם, וְתִפְרֹס הוֹדְךָ וַהֲדָרְךָ עֲלֵיהֶם, וְתָאִיר בְּרִית שְׁלוֹמָךְ עֲלֵיהֶם, וּתְגַלֶּה מַלְכוּתְךָ עֲלֵיהֶם. וְתוֹשִׁיבֵם בְּסֵתֶר עֶלְיוֹן וּבְצֵל שַׁדַּי יִתְלוֹנָנוּ, וּלְקֵץ הַיָּמִין תַּעֲמִידֵם, וּמִנַּחַל עֲדָנֶיךָ תַשְׁקֵם. וּבִצְרוֹר הַחַיִּים תִּצְרוֹר נִשְׁמָתָם, וְתָשִׂים כָּבוֹד מְנוּחָתָם. וּתְלַוֶּה אֲלֵיהֶם הַשָּׁלוֹם. וְתִפְתַּח לָהֶם שַׁעֲרֵי אוֹר שִׁבְעַת הַיָּמִים. שַׁעֲרֵי בְאֵר מַיִם חַיִּים. שַׁעֲרֵי גְמִילוּת חֲסָדִים טוֹבִים. שַׁעֲרֵי דְרוֹר. שַׁעֲרֵי הֵיכָלוֹת עֶלְיוֹנִים. שַׁעֲרֵי וַעַד טוֹב. שַׁעֲרֵי זֹהַר הָרָקִיעַ. שַׁעֲרֵי חֲדָרִים מְלֵאִים כָּל הוֹן יָקָר וְנָעִים. שַׁעֲרֵי טוֹבָה. שַׁעֲרֵי יְרוּשָׁלַיִם הָעֶלְיוֹנָה. שַׁעֲרֵי כָבוֹד וִיקָר. שַׁעֲרֵי לֶקַח טוֹב. שַׁעֲרֵי מֵצַח הָרָצוֹן. שַׁעֲרֵי נֹעַם הָעֶלְיוֹן. שַׁעֲרֵי סוֹדוֹת הָאֲצִילוּת. שַׁעֲרֵי עֵץ חַיִּים. שַׁעֲרֵי פָּנִים מְאִירוֹת. שַׁעֲרֵי צְרוֹר הַחַיִּים. שַׁעֲרֵי קֵרוּן פָּנִים. שַׁעֲרֵי רָצוֹן. שַׁעֲרֵי שְׁבִיל הָעֶלְיוֹן. שַׁעֲרֵי תִקְוָה טוֹבָה:

אָנָּא ה', חוּס וַחֲמוֹל וְרַחֵם בְּרַחֲמֶיךָ וַחֲסָדֶיךָ עַל כָּל נְפָשׁוֹת וְרוּחוֹת וּנְשָׁמוֹת שֶׁל יִשְׂרָאֵל שֶׁנִּפְטְרוּ מֵעוֹלָם הַזֶּה: בָּרְכֵם טַהֲרֵם, רַחֲמֵי צִדְקָתֶךָ, תָּמִיד גָּמְלֵם (יכוין ראשי תיבות: בט"ר צת"ג). וְתִהְיֶה מְנוּחָתָם כָּבוֹד, מְנוּחַת שָׁלוֹם הַשְׁקֵט וָבֶטַח. וּתְקַיֵּם בָּהֶם מִקְרָא שֶׁכָּתוּב (ישעיה נח, יא) "וְנָחֲךָ יְדֹוָד תָּמִיד וְהִשְׂבִּיעַ בְּצַחְצָחוֹת נַפְשֶׁךָ, וְעַצְמֹתֶיךָ יַחֲלִיץ, וְהָיִיתָ כְּגַן רָוֶה וּכְמוֹצָא מַיִם אֲשֶׁר לֹא יְכַזְּבוּ מֵימָיו": אָבִינוּ אָב הָרַחֲמָן, עֲשֵׂה לְמַעַן תּוֹרָתְךָ הַקְּדוֹשָׁה. וּלְמַעַן שְׁמוֹתֶיךָ הַקְּדוֹשִׁים הַכְּתוּבִים בָּהּ וְהָרְמוּזִים בָּהּ. וּלְמַעַן זְכוּת אַבְרָהָם וְיִצְחָק וְיַעֲקֹב, וּמֹשֶׁה וְאַהֲרֹן וְיוֹסֵף וְדָוִד. וְתָחוּס וְתַחְמֹל וּתְרַחֵם בְּרֹב רַחֲמֶיךָ וַחֲסָדֶיךָ עַל כָּל הַנְּפָשׁוֹת וְרוּחוֹת וּנְשָׁמוֹת שֶׁלֹּא עָצְרוּ כֹחַ לָבוֹא אֶל מְנוּחָתָם. וְעַל כָּל נְפָשׁוֹת וְרוּחוֹת וּנְשָׁמוֹת הַמְגֻלְגָּלִים בְּדוֹמֵם, וְצוֹמֵחַ, וּבְבַעַל חַיִּים בִּלְתִּי מְדַבֵּר, וּבַעַל חַיִּים מְדַבֵּר. וְאַתָּה הָאֵל הַנּוֹצֵר חֶסֶד לָאֲלָפִים, בְּטוּבְךָ הַגָּדוֹל תַּשְׁפִּיעַ שֶׁפַע רַב לָהֶם לֵאוֹר בְּאוֹר הַחַיִּים. וְתִתֵּן לָהֶם כֹּחַ וְעֵזֶר וְאֹמֶץ שֶׁיִּתְבָּרְרוּ וִיתֻקְּנוּ כָּרָאוּי. וּבְאוֹר פָּנֶיךָ תַּשְׁלִים בֵּרוּרָם וְתִקּוּנָם בִּמְהֵרָה. וְתַצִּילֵם מִכָּל צַר וְאוֹיֵב וּמְקַטְרֵג, וְיַעַמְדוּ מְלִיצֵי יֹשֶׁר לְהַמְלִיץ טוֹב עֲלֵיהֶם. וְתַעֲשֶׂה עִמָּהֶם חֶסֶד, כִּי כֵן דַּרְכְּךָ לַעֲשׂוֹת חֶסֶד חִנָּם בְּכָל דּוֹר וָדוֹר:

אָנָּא בְּכֹחַ. גְּדֻלַּת יְמִינֶךָ. תַּתִּיר צְרוּרָה: קַבֵּל רִנַּת. עַמֶּךָ, שַׂגְּבֵנוּ. טַהֲרֵנוּ נוֹרָא: נָא גִבּוֹר. דּוֹרְשֵׁי יִחוּדֶךָ. כְּבָבַת שָׁמְרֵם: בָּרְכֵם טַהֲרֵם. רַחֲמֵי צִדְקָתֶךָ. תָּמִיד גָּמְלֵם: חָסִין קָדוֹשׁ. בְּרוֹב טוּבְךָ. נַהֵל עֲדָתֶךָ: יָחִיד גֵּאֶה. לְעַמְּךָ פְּנֵה. זוֹכְרֵי קְדֻשָּׁתֶךָ: שַׁוְעָתֵנוּ קַבֵּל. וּשְׁמַע צַעֲקָתֵנוּ. יוֹדֵעַ תַּעֲלוּמוֹת: ואומר בלחש - בָּרוּךְ, שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ, לְעוֹלָם וָעֶד:

אָנָּא בַּחֲסָדִים גְּדוֹלִים יָאִיר תִּפְאֶרֶת צַדִּיק: קִוִּינוּ רָצוֹן עֶלְיוֹן שֶׁל טְעָמִים נְקֻדּוֹת: נְקַוֶּה גַּדְלוּת דּוֹדִים יֻשְׁלַם כֶּתֶר שֶׁלָּהֶם: בְּאוֹר טִפַּת רֶחֶם צַדִּיק תָּמִים גַּדְּלֵנוּ: חִלִּינוּ קִוִּינוּ בִּרְכַּת טוֹב נֹעַם עֶלְיוֹן: יִתְמַתְּקוּ גְבוּרוֹת לְעוֹרֵר פְּעֻלַּת זִוּוּג קָדוֹשׁ: שְׁבִיל קֹדֶשׁ וִיסוֹד צַדִּיק יִהְיוּ תְּמִימִים: ואומר בלחש - בָּרוּךְ, שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ, לְעוֹלָם וָעֶד:

ואחר כך יאמרו פתיחת אליהו הנביא זכור לטוב, וקדיש על ישראל, ונוהגים להפריש צדקה לאחר הברכה לעילוי נשמת הנפטרים:
דער ענטפער טוישט זיך, אבער די פראגע בלייבט די זעלבע, וויפיל אזייגער איז?

טראכט גוט וועט זיין גוט
שר חמש מאות
תגובות: 559
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 07, 2010 3:22 pm

תגובהדורך טראכט גוט וועט זיין גוט » מיטוואך אפריל 14, 2010 11:35 am

פייטל האט געשריבן:אז מ'רעדט שוין!
מעג מען מאכן די ברכה אויפ'ן בוים שבת ויו"ט?
פארוואס נישט? הא?
אבער דאך, מעג מען אדער נישט?


ס'דא וואס זאגן אז מטאר נישט משום גזירה שמא יתלוש, אבער מנעמט עס נישט אן. און מקען יא מאכן די ברכה שבת ויו"ט.

קרעדיט: מיין רב שליט"א היינט צופריה.

btw קען מיך איינער מסביר פ"ו ספאלט פאר קיינעם פון אונז נישט איין צו מאכן די ברכה אינמיטן חודש [כרעד שוין נישט פון אנפאנג חודש] אייביג דערמאנען מיר זיך פונקט סוף חודש....
הפתגם "טְרַאכְט גוּט ווֶעט זַיין גוּט" נאמר על ידי אדמו"ר הצמח צדק לאחד שביקש רפואה עבור חולה. מענה זה נהפך ליסוד המבטא את חשיבותה של כח המחשבה ויכולתה לשנות את המציאות. (חב"דפדיא).

אוועטאר
דארפסמאן
שר ששת אלפים
תגובות: 6442
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג נובעמבער 14, 2006 2:52 pm
לאקאציע: אין דארף

תגובהדורך דארפסמאן » מיטוואך אפריל 14, 2010 11:51 am

ווייל אונפאנג חודש איז געווענטליך נאכנישט דא קיין בלימען אויף די ביינער אין עס מיז שוין זיין בלימען אונדערויסן
הכו"ח ר' אברהם דארפסמאן שליט"א
פה ב'דארף יצ"ו -

יהיה כן
שר תשעת אלפים
תגובות: 9196
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 03, 2009 2:25 pm

תגובהדורך יהיה כן » מיטוואך אפריל 14, 2010 11:56 am


אוועטאר
קרעמער
שר עשרים אלפים
תגובות: 28277
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יוני 25, 2006 12:34 pm

תגובהדורך קרעמער » מיטוואך אפריל 14, 2010 12:27 pm

פולמוס דערוועגן אויך ביי אונז:
http://www.yiddishworld.com/forum/index ... ic#p207208

אוועטאר
bailout
שר האלפיים
תגובות: 2208
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג נובעמבער 25, 2008 10:27 am

תגובהדורך bailout » מיטוואך אפריל 14, 2010 2:19 pm


אוועטאר
leiby
שר שלשת אלפים
תגובות: 3905
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג נובעמבער 16, 2008 11:08 pm
לאקאציע: צווישן אידן

תגובהדורך leiby » מיטוואך אפריל 14, 2010 2:29 pm

א ריזיגן שכוח פישל.
שש מצות תמידיות: אהבת ה',יראת ה', יחוד ה', אמונה בה', שלילת ע"ז, ולא תתורו.

אוועטאר
קהת
שר האלפיים
תגובות: 2999
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג דעצמבער 10, 2009 1:18 pm
לאקאציע: דארט ווי איך בין!!!

תגובהדורך קהת » מיטוואך אפריל 14, 2010 2:33 pm

פייטל האט געשריבן:
btw קען מיך איינער מסביר פ"ו ספאלט פאר קיינעם פון אונז נישט איין צו מאכן די ברכה אינמיטן חודש [כרעד שוין נישט פון אנפאנג חודש] אייביג דערמאנען מיר זיך פונקט סוף חודש....
[/quote]

למשל דעיע יאר וואס חודש ניסן איז געוועהן זייער פרי איז געוואקסען בלימען זייער שפעט.

אפשר ווייסט איינער, מיז זיין בלימען אויף די בוים כדי צו קענען מאכן א ברכה? אדער סגיט אז מען ווייסט אז יעדער יאר וואקסט דא פירות?
Normal is just a setting on the washing machine

אוועטאר
קהת
שר האלפיים
תגובות: 2999
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג דעצמבער 10, 2009 1:18 pm
לאקאציע: דארט ווי איך בין!!!

תגובהדורך קהת » מיטוואך אפריל 14, 2010 2:40 pm

און אויב די בלימען איז שוין אראפ געפאלען איז גיט?
Normal is just a setting on the washing machine

אוועטאר
פישל
שר חמש מאות
תגובות: 800
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג ינואר 25, 2010 11:53 am

תגובהדורך פישל » מיטוואך אפריל 14, 2010 2:50 pm

קהת האט געשריבן:און אויב די בלימען איז שוין אראפ געפאלען איז גיט?

עס מוז דוקא זיין בלומען, און דערנאך איז שוין צו שפעט.
עי' שו"ע או"ח סימן רכו - הרואה פרחי האילן מה מברך:
(א) היוצא בימי ניסן וראה אילנות שמוציאין פרח, אומר: בא"י אמ"ה שלא חיסר בעולמו כלום וברא בו בריות טובות ואילנות טובות ליהנות בהם בני אדם; ואינו מברך אלא פעם אחת בכל שנה ושנה, ואם איחר לברך עד אחר שגדלו הפירות, לא יברך עוד:
דער ענטפער טוישט זיך, אבער די פראגע בלייבט די זעלבע, וויפיל אזייגער איז?

אוועטאר
קהת
שר האלפיים
תגובות: 2999
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג דעצמבער 10, 2009 1:18 pm
לאקאציע: דארט ווי איך בין!!!

תגובהדורך קהת » מיטוואך אפריל 14, 2010 3:27 pm

און אויב איך האב געמאכט א ברכה אויף א בוים אן קיים בלימען מיז איך איבער מאכען א ברכה? און אויב יא מיט א שם המלכות?
Normal is just a setting on the washing machine

אוועטאר
קרעמער
שר עשרים אלפים
תגובות: 28277
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יוני 25, 2006 12:34 pm

תגובהדורך קרעמער » מיטוואך אפריל 14, 2010 3:55 pm

איך גלייב אז נישט (פרעג אבער א דיין).

היי יאר כנראה וועל איך מיך פארלאזן אויפן שיטה אז "היוצא בימי ניסן וראה אילנות" מיינט טאקע דאס, אז מען גייט ארויס און מען זעהט... אבער אז איך זעה נישט בין איך פטור (כ'געדענק אז פאראיאר ביי די קידוש החמה האט מען נאכגעזאגט אזא מימרא פון עפעס א בריסקער קינד).

יהיה כן
שר תשעת אלפים
תגובות: 9196
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 03, 2009 2:25 pm

תגובהדורך יהיה כן » מיטוואך אפריל 14, 2010 3:58 pm

קרעמער האט געשריבן:איך גלייב אז נישט (פרעג אבער א דיין).

היי יאר כנראה וועל איך מיך פארלאזן אויפן שיטה אז "היוצא בימי ניסן וראה אילנות" מיינט טאקע דאס, אז מען גייט ארויס און מען זעהט... אבער אז איך זעה נישט בין איך פטור (כ'געדענק אז פאראיאר ביי די קידוש החמה האט מען נאכגעזאגט אזא מימרא פון עפעס א בריסקער קינד).


האסט דען נישט נעכטן געהערט ביי די דרשה מען טאר זיך נישט מייאש זיין?..... עוד היום גדול, קענסט נאך טרעפן א בוים

אז דו רעדסט שוין פון ברכת החמה, אפשר איז דא נוגע דעם קאמארנערס שיטה דארט, אז הרואה חמה בתקופתה מיינט ראית השכל נישט ראית העין,
קאן זיין דא אויך?...

אוועטאר
קרעמער
שר עשרים אלפים
תגובות: 28277
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יוני 25, 2006 12:34 pm

תגובהדורך קרעמער » מיטוואך אפריל 14, 2010 4:05 pm

זיצנדיג אין סאלאן טרעפט זיך נישט אזוי קיין ביימער...

אוועטאר
דארפסמאן
שר ששת אלפים
תגובות: 6442
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג נובעמבער 14, 2006 2:52 pm
לאקאציע: אין דארף

תגובהדורך דארפסמאן » מיטוואך אפריל 14, 2010 4:37 pm

קרעמער די האסט שוין געמאכט ? ווי ?
הכו"ח ר' אברהם דארפסמאן שליט"א
פה ב'דארף יצ"ו -


צוריק צו “ולאחיו יאמר חזק”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: ?אפשרטאקע, חסידישע_אינגערמאן, לפנות בוקר, פרנס היום, ר' יום טוב, שמארטיקל, שמייכל תמיד, שמערלער און 38 געסט