טאקע אנאלטע שאלע, עפשער העט דער דאייען האבן א תשובה
דא אויף אייוועלט, ווי מ'ווייסט נישט די אידענטיטעיט פונעם שרייבער/אנקאטשקער, איז שייך ס'זאל חל זיין בכלל עין הרע אויף א "ניק" ווען מ'שרייבט אמאל א דערהויבענע טעגיבע?
די שאלה גייט נאך טיפער, אם תמצא לומר אז ס'דא עיה"ר אויף א ניק. איז שייך אז עיה"ר זאל חל זיין דורכ'ן אינטערנעט?, ס'גייט דורך די ווייערס? איז עפשער שוין בעסער צו האבן ווייערלעס אינטערנעט? אדער עפשער גייט עס ווייערלעס אויכעט?
ואת"ל אז ס'קען חל זיין ווייערלעס; קען כולל עין הרע-כ'מיין עיני ישועה אראפנעמען עין הרע פון א ניק נעים? און צו קענען זיי עס טון ווייערלעס?
כ'מיין אז די לעצטע ווענצעך פשוט אויב מ'קען באצאלן אנליין און אויב די קרעדיט קארד איז אויפ'ן ניק נעים קענען זיי לכאורה אראפנעמען פון די ניק אויך.
הסבר: 'דא' 'נאר' איז פארשטענדליך - די ערשטע 5 אותיות, 'שטאג' צוטיילט מען די א' אויף צוויי יו"דין און א ו', די צוויי יו"דין לייגט מען במקורם ווי ס'געווען די א' און די ו' לייגט מען נאכן 'שטייג' לרמז על יום שישי.
פשט: דאנארשטאג דארף מען מאכן הכנות און שטייגן צום ערב שבת שהוא יום ו', און וועגן דעם רופט מען דאנארשטאג נאכט ליל שישי ווייל דאס איז אן הכנה פאר פרייטאג.
ד' - דער מענטש מענטש זעהט עס איז אט אריבער דער וואך, שבת קודש בא, קיין הכנה נישט געמאכט, די מעשים זענען ווייטער נישט כדבעי, מען אנערקעט דעם שפלות עצמו, מען זעהט איין אז אלמלא הקב"ה עוזרו לא יכול לו.
ד' - מען ניצט דעם שפלות עצמו מען איז זיך מכניע כלפי יתברך, מען ווערט א נקודה קטנה א יו"ד.
זאגט דער בוכ"ע אני את דכא.
א' - אלופו של עולם, מען איז זיך מכניע אליו יתב"ש, והוא יתב"ש וית' זאגט אני את דכא.
אם אין, אז דער מענטש האלט זיך אין, דאן איז דער אנ"י את דכא לי.
וכל מי שדעתו שפילה הקב"ה מצילו מן הפורעניות.
דער מענטש ווערט ארום גענומען במקיפין דקדושה, ווי א דער מקוה וואס נעמט ארום דער מענטש ווען ער בייגט זיך אריין, דאס איז דער ם' סתומה ויו"ד המכניע עצמו באמצע, והיינו מ"י לי, דער מ"י נ' שערי בינה די שכינה הקדושה שורה על האדם, ודרחז"ל ואת דכא שכל מי שהוא עניו סופו להשכינה על האדם בארץ.
נ' - שערי בינה, נ' שערי קדושה.
ע' - עולה כמנין סו"ד מען ווערט באהאלטן בסתר כנפיו בצל ש-ד-י, והיינו כמנין יי"ן ר"ת נ'דחי י'שראל י'כנס, כדרחז"ל על הפסוק כחתן יכהן פאר, ווייל ווען די שכינה הקדושה איז שורה על האדם פארשפרייט ער אויף די ארומעגע אן אור דקדושה.
רש - עלה רש, מעלין בקודש ואין מורידין, דאס איז אן עלי'ה א ירושה לדורו ולדורת הבאים, ביאת צדיק עושה רושם.
טא"ג - במילואו ט"ית אל"ף גימ"ל עולה כמנין תרי"ג, מיט ענוה והכנעה ושפלות קען מען האלטן די תרי"ג מצות, והם תרי"ג עיטין לעבדו יתב"ש ביראה באהבה רבה ועצומה, ונזכה בעזרתו יתב"ש שיתגלה מלכותו עלינו בכח התורה והמצות במהרה בימינו, אמן ואמן.
יונתי בחגוי הסלע בסתר המדרגה הראיני את מראיך השמיעני את קולך כי קולך ערב ומראיך נאוה: (שה"ש ב יד)
teibele1 at birdlover.com
הסבר: 'דא' 'נאר' איז פארשטענדליך - די ערשטע 5 אותיות, 'שטאג' צוטיילט מען די א' אויף צוויי יו"דין און א ו', די צוויי יו"דין לייגט מען במקורם ווי ס'געווען די א' און די ו' לייגט מען נאכן 'שטייג' לרמז על יום שישי.
פשט: דאנארשטאג דארף מען מאכן הכנות און שטייגן צום ערב שבת שהוא יום ו', און וועגן דעם רופט מען דאנארשטאג נאכט ליל שישי ווייל דאס איז אן הכנה פאר פרייטאג.
א פיינער און שיינער געדאנק.
א דאנק.
יונתי בחגוי הסלע בסתר המדרגה הראיני את מראיך השמיעני את קולך כי קולך ערב ומראיך נאוה: (שה"ש ב יד)
teibele1 at birdlover.com
גלייכצייטיג וויל איך מעלדן די פרייליכע נייעס אז איך שרייב יעצט (יעצט שרייב איך, ווען איר וועט עס ליינען וועט שוין זיין באלד אויף מיין זייגער [יעצט אויף ענקער זייגער]) ווי האב איך נאר געהאלטן??? אה.. איך שרייב (איך זאג נישט יעצט צו באלד ווייל איך וועל נאכאמאל פארגעסן ווי איך האלט) די זעכצען הינדערט אין איינסטע תגובה פון דעם אשכול...