די אחראים: יאנאש,אחראי,געלעגער
צו געזונט האט געשריבן:מען האט גארנישט געמעקט פון די רעסטאווירונג נייעס. מען האט נאר ארויסגענומען אלעס וואס האט גארנישט מיט רענאוואציעס.
צ.ב.ש. מען האט גערעדט פון רחוב יואל, פלוצלינג איז געווארען א גאנצער מדובר פון זייטיגע זאכען
איש האשכולות האט געשריבן:צו געזונט האט געשריבן:מען האט גארנישט געמעקט פון די רעסטאווירונג נייעס. מען האט נאר ארויסגענומען אלעס וואס האט גארנישט מיט רענאוואציעס.
צ.ב.ש. מען האט גערעדט פון רחוב יואל, פלוצלינג איז געווארען א גאנצער מדובר פון זייטיגע זאכען
דער פראבלעם איז אז ס'איז געווען אן עקסטערע אשכול און ס'איז מיסטעריעז פארשווינדען געווארן
צל עובר האט געשריבן:למעלה משבעים האט געשריבן:צל עובר האט געשריבן:די אשכול וואס איך רעד פון הייסט אלטע בילדער פון וויליאמסבורגער אידן.
אינטרעסאנט וואס די זאגסט, ווייל וויפיל איך געדענק האב איך זיכער געמאכט אז ס'זאל נישט זיין אזעלכע בילדער דארט [די עוולה איז אז האסט עס געזען און נישט מדווח געווען, און נאכדעם איז דאס שוין א ראיה...?].
עס איז נישט שייך מדוח צו זיין יענע אלע בילדער, האבעך עס אנגעהויבן צו ליינען פון אנהייב, גאנצע זייטן מיט הערות דערויף פון בילדער פון נשים, איך האב עס פשוט געוואלט ברענגן פאר א ראיה אז זייער אסאך זאכן וואס מרופט דא "תקנות" איז נישט עכט פון די תקנות, און מ'דארף איבערמאכן און ארויסשטעלן ערגעץ די נייע תקנות.
גראדע האבעך געטראפן דארט א גאנצע אשכול וואס איז שוין פארשפארט (פון שרייבן, ליינען קען מען יא) היינט מיט הערליכע בילדער פון לעבעדיגע רבנים, זעהט אויס אז אמאל האט מען יא געמעגט און שפעטער האט מען עס גע' אסר'ט אפשר קען מען מאכן אז עס זאל זיין אזוי ווי דארט, אדער צוריק עפענען יענע אשכול און מען זאל דארט "גארנישט" מעגן מגיב זיין בלויז לייגן בילדער, עס קוקט גראדע אויס אז אזוי איזעס געווען.
צל עובר האט געשריבן:צל עובר האט געשריבן:למעלה משבעים האט געשריבן:צל עובר האט געשריבן:די אשכול וואס איך רעד פון הייסט אלטע בילדער פון וויליאמסבורגער אידן.
אינטרעסאנט וואס די זאגסט, ווייל וויפיל איך געדענק האב איך זיכער געמאכט אז ס'זאל נישט זיין אזעלכע בילדער דארט [די עוולה איז אז האסט עס געזען און נישט מדווח געווען, און נאכדעם איז דאס שוין א ראיה...?].
עס איז נישט שייך מדוח צו זיין יענע אלע בילדער, האבעך עס אנגעהויבן צו ליינען פון אנהייב, גאנצע זייטן מיט הערות דערויף פון בילדער פון נשים, איך האב עס פשוט געוואלט ברענגן פאר א ראיה אז זייער אסאך זאכן וואס מרופט דא "תקנות" איז נישט עכט פון די תקנות, און מ'דארף איבערמאכן און ארויסשטעלן ערגעץ די נייע תקנות.
גראדע האבעך געטראפן דארט א גאנצע אשכול וואס איז שוין פארשפארט (פון שרייבן, ליינען קען מען יא) היינט מיט הערליכע בילדער פון לעבעדיגע רבנים, זעהט אויס אז אמאל האט מען יא געמעגט און שפעטער האט מען עס גע' אסר'ט אפשר קען מען מאכן אז עס זאל זיין אזוי ווי דארט, אדער צוריק עפענען יענע אשכול און מען זאל דארט "גארנישט" מעגן מגיב זיין בלויז לייגן בילדער, עס קוקט גראדע אויס אז אזוי איזעס געווען.
האבעך געמאכט א טעות, יענע אשכול הייסט "היסטארישע אידישע בילדער"
עכט היימיש האט געשריבן:למעלה משבעים האט געשריבן:עכט היימיש האט געשריבן:פאר צוויי טעג צוריק האב איך ארויפגעלייגט א בילד פון ר' אברהם יושע שמש ז"ל און שלא בכוונה האט מען דארט געזען זיין רבין שליט"א. נישט דורך קיין פינעף מינוט ואנינו.....
ווי אויך האב איך ארויפגעלייגט א בילד פונעם הויז בחור פון מהר"א'ס לחיים ווי מען זעט דעם רבין איז עס תיכף אנטרינען געווארן באגלייט מיט א רייע שארפע פסקים און פליקעס אין אישי דורך איינער פון די מנהלים.
שוין... האב איך פארשטאנען אז א בילד פון א לעבעדיגער רבי, נישט קיין חילוק ווי אזוי אפי' שלא בכוונה איז אויף אייוועלט ממש דאס ארגסטע.
אינעם בד"ה אשכול זיצט שוין איבער 12 שעה א בילד פון א געוויסע לעבעדיגע רבי, ואין פוצה פה, דער בילד איז דארט, דער שרייבער באקימט נישט קיין שארפע אישי'ס וכו'.
וואס איז די פשט? איז נאר יענער אדמו"ר פארבאטן?
און אנשטאט גיין עס מדווח זיין, קומט איר דא וויינען, גאנץ אן אינטרעסאנטע מהלך.
אה... הייסט אז דער פראבלעם איז אז נאר איין רבי איז מען תיכף מדווח און די צווייטער שטערט נישט קיינעם פאר איבער 12 שעה.
פארשטייעך.
און פארוואס איך האב עס נישט מדווח געווען איז ווייל איך האלט נישט אז עס איז א פראבלעם א בדרך אגב'דיג בילד פון א רבי
אין שטעטל האט געשריבן:בינעך נייגעריג וואסי פשט אז עס איז דא דריי פיר אשכולות וואס רעדט פינעם זעלבע זיך, די השקפה פין שיטת הויואל משה, כינוס כללי, איראן, עמבעסי, מארעות הזמן.
אין אז מ'רעט שוין פין השקפה, איזעס אויכט מותר צו עפענען אן אשכול פין השקפת החזן איש, ר' אהרן קאטלער, מהר"א מבעלזא, ועוד?
#וויל נאר וויסן
אבגדהוזחטי האט געשריבן:אין שטעטל האט געשריבן:בינעך נייגעריג וואסי פשט אז עס איז דא דריי פיר אשכולות וואס רעדט פינעם זעלבע זיך, די השקפה פין שיטת הויואל משה, כינוס כללי, איראן, עמבעסי, מארעות הזמן.
אין אז מ'רעט שוין פין השקפה, איזעס אויכט מותר צו עפענען אן אשכול פין השקפת החזן איש, ר' אהרן קאטלער, מהר"א מבעלזא, ועוד?
#וויל נאר וויסן
עס איז זייער נישט קלאר וואס זייער שיטה איז זיי האבן נישט געשריבן גארנישט #בעסער הייב נישט אן
ראספשע האט געשריבן:אבגדהוזחטי האט געשריבן:אין שטעטל האט געשריבן:בינעך נייגעריג וואסי פשט אז עס איז דא דריי פיר אשכולות וואס רעדט פינעם זעלבע זיך, די השקפה פין שיטת הויואל משה, כינוס כללי, איראן, עמבעסי, מארעות הזמן.
אין אז מ'רעט שוין פין השקפה, איזעס אויכט מותר צו עפענען אן אשכול פין השקפת החזן איש, ר' אהרן קאטלער, מהר"א מבעלזא, ועוד?
#וויל נאר וויסן
עס איז זייער נישט קלאר וואס זייער שיטה איז זיי האבן נישט געשריבן גארנישט #בעסער הייב נישט אן
אזוי? זיי האבן גארניש געשריבן?
אבגדהוזחטי האט געשריבן:ראספשע האט געשריבן:אבגדהוזחטי האט געשריבן:אין שטעטל האט געשריבן:בינעך נייגעריג וואסי פשט אז עס איז דא דריי פיר אשכולות וואס רעדט פינעם זעלבע זיך, די השקפה פין שיטת הויואל משה, כינוס כללי, איראן, עמבעסי, מארעות הזמן.
אין אז מ'רעט שוין פין השקפה, איזעס אויכט מותר צו עפענען אן אשכול פין השקפת החזן איש, ר' אהרן קאטלער, מהר"א מבעלזא, ועוד?
#וויל נאר וויסן
עס איז זייער נישט קלאר וואס זייער שיטה איז זיי האבן נישט געשריבן גארנישט #בעסער הייב נישט אן
אזוי? זיי האבן גארניש געשריבן?
קען זיין א ווארט דא און דארט אבער נישט קלאר וואס זייער שיטה איז וואס זאלסט קענען ענטפערן ויואל משה
דממה דקה האט געשריבן:אבגדהוזחטי האט געשריבן:ראספשע האט געשריבן:אבגדהוזחטי האט געשריבן:אין שטעטל האט געשריבן:בינעך נייגעריג וואסי פשט אז עס איז דא דריי פיר אשכולות וואס רעדט פינעם זעלבע זיך, די השקפה פין שיטת הויואל משה, כינוס כללי, איראן, עמבעסי, מארעות הזמן.
אין אז מ'רעט שוין פין השקפה, איזעס אויכט מותר צו עפענען אן אשכול פין השקפת החזן איש, ר' אהרן קאטלער, מהר"א מבעלזא, ועוד?
#וויל נאר וויסן
עס איז זייער נישט קלאר וואס זייער שיטה איז זיי האבן נישט געשריבן גארנישט #בעסער הייב נישט אן
אזוי? זיי האבן גארניש געשריבן?
קען זיין א ווארט דא און דארט אבער נישט קלאר וואס זייער שיטה איז וואס זאלסט קענען ענטפערן ויואל משה
יעצט ווילסטו שוין עפעס אנדערש
אבגדהוזחטי האט געשריבן:ראספשע האט געשריבן:אבגדהוזחטי האט געשריבן:אין שטעטל האט געשריבן:בינעך נייגעריג וואסי פשט אז עס איז דא דריי פיר אשכולות וואס רעדט פינעם זעלבע זיך, די השקפה פין שיטת הויואל משה, כינוס כללי, איראן, עמבעסי, מארעות הזמן.
אין אז מ'רעט שוין פין השקפה, איזעס אויכט מותר צו עפענען אן אשכול פין השקפת החזן איש, ר' אהרן קאטלער, מהר"א מבעלזא, ועוד?
#וויל נאר וויסן
עס איז זייער נישט קלאר וואס זייער שיטה איז זיי האבן נישט געשריבן גארנישט #בעסער הייב נישט אן
אזוי? זיי האבן גארניש געשריבן?
קען זיין א ווארט דא און דארט אבער נישט קלאר וואס זייער שיטה איז וואס זאלסט קענען ענטפערן ויואל משה
'היימישע קרעטשמע', אירע גרינדער, אנפירער, מנהלים, און מיטגלידער האבן פאר זיך איין ציל: ארויפצוברענגען א שמייכל אויף אידישע לעפצן.
ראספשע האט געשריבן:אבגדהוזחטי האט געשריבן:ראספשע האט געשריבן:אבגדהוזחטי האט געשריבן:אין שטעטל האט געשריבן:בינעך נייגעריג וואסי פשט אז עס איז דא דריי פיר אשכולות וואס רעדט פינעם זעלבע זיך, די השקפה פין שיטת הויואל משה, כינוס כללי, איראן, עמבעסי, מארעות הזמן.
אין אז מ'רעט שוין פין השקפה, איזעס אויכט מותר צו עפענען אן אשכול פין השקפת החזן איש, ר' אהרן קאטלער, מהר"א מבעלזא, ועוד?
#וויל נאר וויסן
עס איז זייער נישט קלאר וואס זייער שיטה איז זיי האבן נישט געשריבן גארנישט #בעסער הייב נישט אן
אזוי? זיי האבן גארניש געשריבן?
קען זיין א ווארט דא און דארט אבער נישט קלאר וואס זייער שיטה איז וואס זאלסט קענען ענטפערן ויואל משה
נו, אדרבא היא הנותנת
דער סאטמאר רב האט דאך שוין אלעס אפגעשריבן דארף מען דאך שויניש קיין אשכולות [אולי אויך נישט קיין כינוס...], משא"כ די אנדערע וועלכע האבן נישט געשריבן נאר געזאגט, דארף מען דאך אדורך קייען מאי קסברי רבנן???
[אגב, שמעתי אז אין סקווירא יאוועט מען זיך צו מאכן א ריזיגן 'כינוס' לאור און היות עס איז דא מאנכע וואס טענה'ן אז 'נשתכח דרך הבעש"ט' דארף מען זיך צאמקומען און איבער חזר'ן די יסודות...פ
העי, פאר דו רעגסטיך, לייען די תקנות:'היימישע קרעטשמע', אירע גרינדער, אנפירער, מנהלים, און מיטגלידער האבן פאר זיך איין ציל: ארויפצוברענגען א שמייכל אויף אידישע לעפצן.
גארנישט מיט נישט האט געשריבן:זעט אויס ווען די באהערדע האבן נישט קיין זאכליכע תירוץ אנשטאטס אנערקענען מעקן זיי די תגובה אין דעם אשכול...ודו"ק
געשיקטער האט געשריבן:גארנישט מיט נישט האט געשריבן:זעט אויס ווען די באהערדע האבן נישט קיין זאכליכע תירוץ אנשטאטס אנערקענען מעקן זיי די תגובה אין דעם אשכול...ודו"ק
זיי מיר מסביר פארוואס זיי דארפען זיך פארענטפערען
סוף כל סוף ביסט די דאך א גאסט ביי זיי
פיר זיך לויט זייער משוגעת
אין אז עס געפעלט די נישט זייער הנהגה צווינגט דיר קיינער נישט זיך דרייען ביי זיי
גארנישט מיט נישט האט געשריבן:איים סארי באט איך פארשטיי נישט וואס די פארשטייסט נישט, ווייל איינער האט זיך צילאזט אין געשריבן אומסענסעטייו מיינט נאכנישט אז מען מוז מעקן אלע נארמאלע תגובות! נישט אזוי? והשנית אז איך פרעג דא אין דעם אשכול פארוואס מהאט עס געטוען אנשטאט מודה זיין אז אז זיי האבן געמאכט א טעות מעקן זיי מיין תגובה שלא ביושר..
והא ראיה אז זיי האבן געמאכט א טעות קענסטו זען ביי די זעלבע אשכול האט שוין איינער איבערגעלייגט בילדער מיט פרטים און ווינדער איבער ווינדער ס'איז קאי וקיים כאילו לא היה...
געשיקטער האט געשריבן:גארנישט מיט נישט האט געשריבן:איים סארי באט איך פארשטיי נישט וואס די פארשטייסט נישט, ווייל איינער האט זיך צילאזט אין געשריבן אומסענסעטייו מיינט נאכנישט אז מען מוז מעקן אלע נארמאלע תגובות! נישט אזוי? והשנית אז איך פרעג דא אין דעם אשכול פארוואס מהאט עס געטוען אנשטאט מודה זיין אז אז זיי האבן געמאכט א טעות מעקן זיי מיין תגובה שלא ביושר..
והא ראיה אז זיי האבן געמאכט א טעות קענסטו זען ביי די זעלבע אשכול האט שוין איינער איבערגעלייגט בילדער מיט פרטים און ווינדער איבער ווינדער ס'איז קאי וקיים כאילו לא היה...
וועל איך דיר דערציילען א סוד
איך בין געווען דער וואס האט געמאלדען פאר די מנהלים דעם אריגינעלע פירקלעכץ אין יענעם אשכול
און אויך דיין טענה אין דעם אשכול ווייל עס איז געווען אויסגעשריבען א נאמען
די נייע האב איך ניטש געמאלדען ווייל לפי דעתי איז דאס געשריבען מיט מער סענסעטיווקייט
אז עס האט קיינער נישט געמאלדען קען דויערען ביז די מנהלים וועלען דאס זעהן און דן זיין
