אשכול כללי - ניגונים נוסחאות ומנהגים מחצר באבוב

[רבי משה]

וגם אני שמעתי מהרה"צ אב"ד סיגעיט שליט"א שאכן הוא הניגון כמו שמנגנים בבאבוב

[איטשע]

ווי די מעשה גייט האט רבי אליעזר געזאגט אז ווען ער טאנצט אין קצבה, פאטשען די מלאכים מיט מיט עם ״הא הא״, דער וואס קען די דזיקובער ניגונים פארשטייט אז דא האנדלט זיך פון גאר גאר א לעבעדיגע ניגון.

[אורייתא]

לפי יעדיעתי פון אייביג איז רבי דוד משה גערעכט
פרעג דיך נאך ביי נאך פלעצער אפילו און תולדות אברהם יצחק. דאכטזיך ער טאנצט מיט דעים מצווה טאנץ.
ווי אויך האב איך געהערט פונעם וואדרושער רב רבי יצחק לעבאוויטש אז ער האט אזוי מקובל און זינגט עס טאקע אויף אין קצבה (אן די שינוים פון דאמען)

[אברהם שמואל לעמברגער]

פרעג דיך נאך ביי נאך פלעצער אפילו און תולדות אברהם יצחק. דאכטזיך ער טאנצט מיט דעים מצווה טאנץ.

הרה"ק בעל דברי אמונה מתולדות אהרן זי"ע האט געפלעגט טאנצען מיט דעם ניגון ביים זעקסטע הקפה שמחת תורה און מצווה טאנץ.

[מלה בסלע ודי לחכימא]

ווי די מעשה גייט האט רבי אליעזר געזאגט אז ווען ער טאנצט אין קצבה, פאטשען די מלאכים מיט מיט עם ״הא הא״, דער וואס קען די דזיקובער ניגונים פארשטייט אז דא האנדלט זיך פון גאר גאר א לעבעדיגע ניגון.

דער ניגון וואס רבי דוד משה האט געלייגט איז ווייט פון א גאר גאר לעבעדיג ניגון, און אין באבוב שפרינגט די עולם ביים אין קצבה....

[משיח]

די אפטא תנועה איז פון הה"ק רבי מאיר מאפטא זי"ע בעל אור לשמים וואס מ'זינגט אויף יום שבתון און ר"ה זינגט מען עס אויף חמול און היום הרת עולם

וועלכע תנועה פון יום שבתון איז פונעם בעל אור לשמים זצ"ל?

[איטשע]

די אפטא תנועה איז פון הה"ק רבי מאיר מאפטא זי"ע בעל אור לשמים וואס מ'זינגט אויף יום שבתון און ר"ה זינגט מען עס אויף חמול און היום הרת עולם

וועלכע תנועה פון יום שבתון איז פונעם בעל אור לשמים זצ"ל?

ס׳איז נישט פונעם אור לשמים, ס׳איז פון ר׳ דוד׳ל דינובער.

[משיח]

וועלכע תנועה פון יום שבתון איז פונעם בעל אור לשמים זצ"ל?

ס׳איז נישט פונעם אור לשמים, ס׳איז פון ר׳ דוד׳ל דינובער.

וועחכע תנועה?
1. יום שבתון, היום נכבד, ובאו כולם, וכו,
2. יונה מצאה,
3. די תנועה וואס מ'זינגט סוף פון 3-2 שטיקלעך,

[קאזאבלאנקא]

ווי די מעשה גייט האט רבי אליעזר געזאגט אז ווען ער טאנצט אין קצבה, פאטשען די מלאכים מיט מיט עם ״הא הא״, דער וואס קען די דזיקובער ניגונים פארשטייט אז דא האנדלט זיך פון גאר גאר א לעבעדיגע ניגון.

דער ניגון וואס רבי דוד משה האט געלייגט איז ווייט פון א גאר גאר לעבעדיג ניגון,

דאן ביזטו קיינמאל געווען אין תולדות אהרן - תולדות אברהם יצחק ביי אין קצבה און ביי די הקפות

[קאזאבלאנקא]

פרעג דיך נאך ביי נאך פלעצער אפילו און תולדות אברהם יצחק. דאכטזיך ער טאנצט מיט דעים מצווה טאנץ.

הרה"ק בעל דברי אמונה מתולדות אהרן זי"ע האט געפלעגט טאנצען מיט דעם ניגון ביים זעקסטע הקפה שמחת תורה און מצווה טאנץ.

ביין אין קצבה און ביי זעקסטע הקפה,

מצוה טאנץ פלעגט ער טאנצן אן אנדער ניגון, [טייל זינגען דעם ניגון אויף אז ביום השביעי נחת]

[איטשע]

וועלכע תנועה פון יום שבתון איז פונעם בעל אור לשמים זצ"ל?

ס׳איז נישט פונעם אור לשמים, ס׳איז פון ר׳ דוד׳ל דינובער.

וועחכע תנועה?
1. יום שבתון, היום נכבד, ובאו כולם, וכו,
2. יונה מצאה,
3. די תנועה וואס מ'זינגט סוף פון 3-2 שטיקלעך,

למיטב ידיעתי איז דער גאנצע ניגון פון דינוב.
אגב פון אור לשמים איז דער באקאנטע תנועה וואס מען זינגט אויף אשר ברא ביי שבע ברכות.

[משיח]

פון וועם איז די ניגון וואס מ'זינגט - און מ'שטעלט זיך אויף טאנצען - סוכות ביים טיש אויף האדרת והאמונה?
פון וועם איז די ניגון וואס מ'זינגט לילי חג הסוכות ביים טיש אויף די פיוטים פון יום הקדוש ביי שחרית?
פון וועם איז די ניגון וואס מ'זינגט לילי חג הסוכות ביים טיש אויף די 15 שיר המעלות?

[איטשע]

האדרת והאמונה, און אזוי אויך האזורים באהבה, איז פונעם קדושת ציון.
די פיוטים איז איינגעטיילט אין צוויי. די ערשטע פיוטים, איז אן אלטער גאליציאנער ניגון וואס ווערט געזונגען אין אסאך הויפן ביי די הקפות, יתכן אז ס׳שטאמט פון צאנז. דער צווייטער חלק, דהיינו די ובכן מי לי ייראך׳ס, איז דער באקאנטער נגון פון לא-ל אשר שבת וואס שטאמט פון דער הויכער רבי ר׳ שמעלקא, זיידע פון ר׳ איציקל האמבורגער.
שיר המעלות, איז א האלבער ניגון וואס דער קדושת ציון האט מחבר געווען אויף וכל מאמינים.

[דוד משה]

קדיש נאך מוסף. [און נעילה] - א באקאנטער ניגון.

אט איז די ניגון
https://www.dropbox.com/s/6ev5uy5f6cdgc ... l.mp3?dl=0

[דוד משה]

דער צווייטער חלק, דהיינו די ובכן מי לי ייראך׳ס, איז דער באקאנטער נגון פון לא-ל אשר שבת וואס שטאמט פון דער הויכער רבי ר׳ שמעלקא, זיידע פון ר׳ איציקל האמבורגער.

אין די וועלט איז אנגענומען אז די ניגון האט דער חוזה (אדער דער ראפשיצער רב) געהערט מלאכים זינגען.
viewtopic.php?f=18&t=8310

[verveist]

דער צווייטער חלק, דהיינו די ובכן מי לי ייראך׳ס, איז דער באקאנטער נגון פון לא-ל אשר שבת וואס שטאמט פון דער הויכער רבי ר׳ שמעלקא, זיידע פון ר׳ איציקל האמבורגער.

אין די וועלט איז אנגענומען אז די ניגון האט דער חוזה (אדער דער ראפשיצער רב) געהערט מלאכים זינגען.
viewtopic.php?f=18&t=8310

. דער צווייטער חלק, דהיינו די ובכן מי לי ייראך׳ס, איז דער באקאנטער נגון פון לא-ל אשר שבת וואס שטאמט פון דער הויכער רבי ר׳ שמעלקא, זיידע פון ר׳ איציקל האמבורגער.
.

דער הויכער רבי ר׳ שמעלקא װאס איז געװען א זיידע פינעם ראפשיצער רב זצ״ל האט געהערט װי די מלאכים באגליייטען א בעל תשובה מיט דעם ניגון אין גן עדן אריין און אין דזיקוב האט מען געזינגען דעם ניגון שוין אויף די פיוטים

[דוד משה]

די ניגון נשמת מלומדי מורשה פונעם קדושת ציון איז עפעס אויסטערליש שיין, דא האט איר א הערליכע קליפ פונעם שכינות'דיגן אשכול ווי מונה מיט זיין בענד לייגן אראפ א מאסיוון זשאב (ודלא כעת רקוד ודי)

[לכאורה]

קדיש נאך מוסף. [און נעילה] - א באקאנטער ניגון.

אט איז די ניגון
https://www.dropbox.com/s/6ev5uy5f6cdgc ... l.mp3?dl=0

זינגט מען אין באבוב אויך דעם הויכן פאל?

[והוא פלאי]

ניין

[לכאורה]

יישר כח.

[דוד משה]

אויף די אלבום אה רביש זענען דא די פאלגענדע ניגונים געליסטעד אלץ הקפה ניגונים:

איינס (מחברו ר' אביש מאיר).

צוויי

דריי

פיר

אויף לחיים טיש הקפות האט ער געליסטעד די פאלגענדע ניגונים אלץ ניגוני הקפה באבוב:

איינס

צוויי

יעצט שטעלן זיך די שאלות:

1) זענען די פון לחיים טיש טאקע הקפה ניגונים ?

2) וועלכע ניגונים פעלן ? (אלעס צוזאמען איז 6)

3)ווער זענען די מחברים ?

4) וועלכע איז די ערשטע הקפה ניגון צווייטע דריטע וכו' ?

[verveist]

דער איינציגער ניגון װאס איז מיט א קבועות איז # 4 אויף אה רביש װאס מען זינגט אלץ אויף די זיבעטע הקפה אלע אנדערע הקפה ניגונים האבען נישט קיין כלל און מען ״מוז״ עס נישט זינגען, װי אויך זינגט מען אסאך אנדערע ניגונים, װי אמאל (קען זיין אז דער ניגון פון מהר״ש זצ״ל אויף ותגלה איז קבוע אויף די זעקסטע)

די ניגונים אויף לחיים זענען בכלל נישט קיין הקפה ניגונים (כאטש עס איז נישט אויסגעשלאסען אז מען זינגט אמאל איינער פון זיי)

די צװייטע ניגון אויף לחיים איז איינער פון די ניגונים װאס מען טאנצט דערמיט תנו שבח פרייטאג צונאכטס ״פלאס א צוגעלייגטער שטיקעל דערצו״

לויט װי איך מיין איז עס א ניגון פינעם קדוש״צ זצ״ל מימלא װייס איך נישט װי ער האט געטראפען דעם צוגעשטעפֿטען שטיקעל

[איטשע]

אויף די אלבום אה רביש זענען דא די פאלגענדע ניגונים געליסטעד אלץ הקפה ניגונים:
איינס (מחברו ר' אביש מאיר).
צוויי
דריי
פיר

אויף לחיים טיש הקפות האט ער געליסטעד די פאלגענדע ניגונים אלץ ניגוני הקפה באבוב:
איינס
צוויי

יעצט שטעלן זיך די שאלות:
1) זענען די פון לחיים טיש טאקע הקפה ניגונים ?
2) וועלכע ניגונים פעלן ? (אלעס צוזאמען איז 6)
3)ווער זענען די מחברים ?
4) וועלכע איז די ערשטע הקפה ניגון צווייטע דריטע וכו' ?

כ׳וואלט געזאגט אז זיי מיינען נישט דווקא נגונין וואס מען זינגט ביי די הקפות, נאר אזעלכע טאנץ נגונים וואס פאסן אויף צו די הקפות.

אה רעביש
3. זינגט מען אויף ועל כן נקוה, יום טוב ערב שבת ביי מנחה, ווען דער ערשטער טאג יום טוב (פסח שבועות סוכות) געפאלט אויס פרייטאג.
4. איז דער זיסעטע הקפה נגון, ביי אלע 4 הקפות.

לחיים טיש
1. איז א נגון נסתחבר געווארן דורך ר׳ חיים דוד בלום, מסתמא אין קאשוי, זיכער נישט קיין הקפה נגון, איין יאר איז עס געווען דער סוכות נגון מיט די ווערטער פון והשיאנו, כמיין פאר צוויי יאר צוריק.
2. איז דער קדושת ציונ׳ס נגון אויף תנו שבח, וואס מען טאנצט פרייטאג צונאכט׳ס אין באבוב נאכ׳ן טיש, דער ׳אהא אהא׳ שטיקל, איז עפעס א שווענצל צוגעלייגט, כ׳ווייס נישט דורך וועמען, אבער ס׳איז לדעתי אן עוולה, ווען א קודש בישראל מאכט א ניגון, און ווער עס קען אביהלס הל׳ נגינה אין באבוב, ווייסט איז די תנועות זענען באזירט אויף הייליגע כוונות, דעריבער איז עס א חוצפה צולייגען, און אז איינער באגייט שוין דער עוולה, דארף מען עס נישט צו פובליצירן.

[בעאבאכטער]

"לחיים טיש" האט נישט נאמנות כלל![!!]
נישט מיט די מקורות, און געוויס נישט מיט די ניגונים גופא.
ורבו הדברים מלפורטם, טייל מאהל שיינט, אז - ווי איטשע טענה'עט - שפיעלט מען זיך ארום מיט ניגוני קודש א שטייגער ווי מיט ...'ס ניגונים

[דוד משה]

לחיים טיש
2. איז דער קדושת ציונ׳ס נגון אויף תנו שבח, וואס מען טאנצט פרייטאג צונאכט׳ס אין באבוב נאכ׳ן טיש, דער ׳אהא אהא׳ שטיקל, איז עפעס א שווענצל צוגעלייגט, כ׳ווייס נישט דורך וועמען, אבער ס׳איז לדעתי אן עוולה, ווען א קודש בישראל מאכט א ניגון, און ווער עס קען אביהלס הל׳ נגינה אין באבוב, ווייסט איז די תנועות זענען באזירט אויף הייליגע כוונות, דעריבער איז עס א חוצפה צולייגען, און אז איינער באגייט שוין דער עוולה, דארף מען עס נישט צו פובליצירן.

אויפן דעקל פון אה רביש שטייט אז דער תנו שבח האט געמאכט ר' יעקב קלאגסבאלד שו"ב מעיר קראם(?) און איינער האט דאס שוין ערווענט דא.
די צוגעלייגטע שטיקל שטאמט לכאורה פון וויזניץ.