אשכול כתיבה ב"לשון הקודש"

[ווינקל]

הערותיך נכונים. כמובן כתבתי במהירות בלי הגה מדוייקת, כמובן.

לפי האמת אין כאן מקום כלל לומר שבמקום זה יתקיים איזה דבר. ואולי היה יותר ראוי לומר שממקום הזה יתרבה כבו"ש, הגם שאינו קונה שביתה באיזה מקום בעולם, ודוק.

יישר חילך.

[תרנגול]

זוויית (או פינה - איך שאתה רוצה), תכתוב עוד...

[ווינקל]

ומענין לענין שזכרתי ענין קונה שביתה, ראה הלכה ונזכר מעשה שהי' אצל זקני ז"ל. שהיה פעם אצל הרה"ק מבעלז זצ"ל, והיה המנהג שם (אולי גם היום נהוג כך), שחסידים באו אל מקום עריכת השלחן וחטפו מקום אצל השלחן וחזרו לביתם, וקראו אותו "קונה שביתה", ולא יהין אחד לקחת אותו מקום ממנו.

וזקיני ז"ל ישב אצל השלחן ובא אחד החסידים אליו ובקש ממנו לעמוד משם, שהוא קנה שביתה באותו מקום. וזקיני ענה לעומתו שההלכה רווחת כי הקונה שביתה יש לו אלפיים אמה לכל רוח, ויוכל לילך לכל רוח שרוצה... והרה"צ מבעלז שמע טענותיהם, וחיוך קל עלה על שפתו, ונהנה מתשובותו...

(יגעתי; סיימתי את הסיפור והוא מוכן לעבור את ההגה...)

[ווינקל]

זוויית (או פינה - איך שאתה רוצה), תכתוב עוד...

האיך ידעת זאת?
אלוי כוונתך לומר, כתוב עוד. מלשון כתוב זאת זכרון בספר...

[יגעתי ומצאתי]

הערותיך נכונים. כמובן כתבתי במהירות בלי הגה מדוייקת, כמובן.
לפי האמת אין כאן מקום כלל לומר שבמקום זה יתקיים איזה דבר. ואולי היה יותר ראוי לומר שממקום הזה יתרבה כבו"ש, הגם שאינו קונה שביתה באיזה מקום בעולם, ודוק.

יישר חילך.

מובן אחד די...

הערתך בענין ריבוי כבו"ש, שאינו מציאות גשמי שיוגדר במקום מיוחד, הוא (או היא?) הערה נפלאה, נהנתי.

זוויית (או פינה - איך שאתה רוצה), תכתוב עוד...

מה באמת החילוק?
וחברינו כבר העיר בדבריך שבקשה או ציווי לכתוב עוד אין לכתוב בלשון ברירות שיכתוב. אך זכית שנתקיים אצלך ניבא ולא ידע מה ניבא.

ומענין לענין שזכרתי ענין קונה שביתה, ראה הלכה ונזכר מעשה שהי' אצל זקני ז"ל. שהיה פעם אצל הרה"ק מבעלז זצ"ל, והיה המנהג שם (אולי גם היום נהוג כך), שחסידים באו אל מקום עריכת השלחן וחטפו מקום אצל השלחן וחזרו לביתם, וקראו אותו "קונה שביתה", ולא יהין אחד לקחת אותו מקום ממנו.

וזקיני ז"ל ישב אצל השלחן ובא אחד החסידים אליו ובקש ממנו לעמוד משם, שהוא קנה שביתה באותו מקום. וזקיני ענה לעומתו שההלכה רווחת כי הקונה שביתה יש לו אלפיים אמה לכל רוח, ויוכל לילך לכל רוח שרוצה... והרה"צ מבעלז שמע טענותיהם, וחיוך קל עלה על שפתו, ונהנה מתשובותו...

(יגעתי; סיימתי את הסיפור והוא מוכן לעבור את ההגה...)

נדצ"ל שלא יהין (רציתי לקיים דברי חכמים ולהגי' בדבריך ואין לי מה להגיה יותר מזה...).

נהנתי מהסיפור, אצל מי הי', אצל הגה"ק מהרי"ד או הגה"ק מהר"א זכר צדיקים וקדושים לברכה, זכותם יגונו עלינו.

[תרנגול]

כתבתי בהמתרגם של גוגל את המילות: משה, תכתוב עוד
התוצאה היתה: moses, write more

[איזעי]

מה באמת החילוק?

לפי דעתי השם הראוי לו הוא "מקצוע".

[איזעי]

או קיצוני....

[תרנגול]

מה באמת החילוק?

לפי דעתי השם הראוי לו הוא "מקצוע".

או קיצוני....

איזעי נראה לי ששניהם אינם נכונים, רק כמו שכתבתי, זוויית או פינה.

[איזעי]

מה פירוש "למקוצעות המשכן"
"אפס קצהו תראה"
"כרוב אחד מקצה מזה"


ועתה נראה שאולי יותר טוב לומר "קרן"

ואל תתקף עלי, כי רק להלצה נתכוונתי, ואין בזה נפק"מ למעשה

[ווינקל]

הגם שאשכול הזה מיוחד לכתיבה, אתרגם דברי ידידי הרב איזעי לשפתינו אידיש.

מה פירוש "למקוצעות המשכן"

די זייטן פונם משכן

"אפס קצהו תראה"

נאר א טייל וועסטו זעהן

"כרוב אחד מקצה מזה"

איין כרוב פון די עק

ועתה נראה שאולי יותר טוב לומר "קרן"

לכאורה כוונתך לומר, "וכעת נראה לי לומר, שאולי יותאם יותר לתרגמו בלשון קרן...

[תרנגול]

יותאם או יתאים? או מתאים?

[יגעתי ומצאתי]

נעתק מן המתרגם הגדול המפורסם "גוגל".

קרן = פאנד(...)
פינה = ווינקל
זווית = ווינקל
מקצוע = פאך
קיצוני = עקסטרעם
מקוצעות המשכן = ווינקלדיק טאַבערנאַקלע
אפס קצהו תראה = נול ברעג קוקן
אחד מקצה מזה = מען סוף פון אים
(כרוב אחד מקצה מזה = אַססיגנס עס אַ קרויט...)

[איזעי]

לא יותאם ולא מתאים ולא יתאים, וכצ"ל:

"וכעת נראה לי לומר, שאולי נכון יותר לתרגמו בלשון קרן...

אגב, אולי תפרש מהו שורש תיבת "קצה", ולמה ישתנה פירושו מפסוק לפסוק.

----------

יגעתי האקט,

קרויט גיב פאר דיינע קינדער צו עסן....

[אמשטרדם]

אשמח מאוד אם אחד מהכותבים הנכבדים, יוריני ספר או ספרים המסייעים לכתיבה בלשון הקודש, וגם לציין אכל ספר וספר, תועלתו המיוחד, וגם אם אפשר לצרף דף אחת מדפי הספר, כדי שאוכל להווכח תועלתו ומעלותיו, ולידע איזה דרך ישכון אור. בתודה למפרע.

[שוטה]

הנה מקום אתי לומר שצ"ל דף 'אחד' מדפי הספר.

[יגעתי ומצאתי]

הנה מקום אתי לומר שצ"ל דף 'אחד' מדפי הספר.

וללמד זכות על הכותב שליט"א אפ"ל שנמשך בתר לשון "כף אחת" מעניני דיומא...

ולגוף הבקשה, תקותי בעז"ה להתפנות מכל עסקי בקרוב ולעשות את דבר ידידינו "אמסטרדם".

[טייבעלע]

נעתק מן המתרגם הגדול המפורסם "גוגל".
(כרוב אחד מקצה מזה = אַססיגנס עס אַ קרויט...)

כשראיתי מה שהעתקת מתרגומו של גוגל עה"פ כרוב אחד מקצה מזה, נזכרתי שאמר לי ידיד נאמן שכתוב בספר אחד (איני זוכר שמו) כי ראשי הכרובים היו נראים כמו "כרוב" קרויט בלע"ז,
ואכן הציור של הכרובים בחומש בית יהודה דפוס ישן כך הי', והמקור מאותו ספר.

[אמשטרדם]

הנה מקום אתי לומר שצ"ל דף 'אחד' מדפי הספר.

האמת אגיד כי לא למדתי חכמת הדקדוק, עכ''ז דברי מע''כ נראה

[אמשטרדם]

הנה מקום אתי לומר שצ"ל דף 'אחד' מדפי הספר.

וללמד זכות על הכותב שליט"א אפ"ל שנמשך בתר לשון "כף אחת" מעניני דיומא...

ולגוף הבקשה, תקותי בעז"ה להתפנות מכל עסקי בקרוב ולעשות את דבר ידידינו "אמסטרדם".

ראשית אתן לך תודה על שלמד זכות אלי, ובזכות זה ילמדו עליך זכות תמיד.

ועל השניה אני אוסיף תודה בכפלים, שהביע רצונו הטהור לבוא לעזרתי לנו, ודרך מע''כ הוא דרך בדוקה ומנוסה, כי כבר אחז''ל יגעתי ולא מצאתי אל תאמין, ואשמח מאוד מה שהעלה במצודתו. תזכה למצוות וייש''כ

[חכם ממה נשתנה]

לפי מה שאני זוכר מתי שנרשמתי בפרום הוא שאל אותי איזה שפה אני מדבר לשון הקודש או אנגלית?

[גארגארפיק]

הכל למעלה

[נא_שכל]

הכל למעלה

תגובתך אינו מובן, האם ברצונך להסבירו?

[שמעלקא זאפטיגער]

ומי יודע אם לעת כזאת הגעת לאשכול

[טעם וריח]

פותח האשכול כיוון בעת פתיחה שיכתבו בלשון קודש לשפר הכתיבה, בדורינו אלה נחוץ מאד מאד, וכדי בזיון וקצוף על דור יתום שאינם יודעים מימינם לשמאלם בלשון קדשינו, הן מקשקשים על הפלאפונים כל היום.