כללים אין לשון הקדוש / ארמית

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

אסדר לסעודתא
שר ששת אלפים
תגובות: 6614
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך אפריל 25, 2018 11:08 pm

תגובהדורך אסדר לסעודתא » זונטאג ינואר 20, 2019 9:08 pm

די צוויי דוגמאות וואס דו ברענגסט פון ממון המוטל בספק און דהוה ליה עוקר דבר, איז נישט ממש א לשון הווה, נאר א לשון פון א זאך וואס מאכט א נייע מציאות. ס'איז א באדייט אויף 'הוה' און האט נישט ממש קיין שייכות צו עבר אדער הוה, נאר אז ס'באשאפט א נייע זאך. ס'איז גורם אז ס'זאל ווערן. דאס איז א טייטש פון די ווארט הוה, און ס'האט לאו דוקא דירעקט מיטן הוה, ווייל ס'קען פונקט אזוי מיינען עבר (און צומאל אויך עתיד).
אסדר פאר ראש הקהל!!

דער איינציגסטער קאנדידאט וואס דרייט זיך אין אלע ווינקלען פון אייוועלט, און נעמט קיינמאל וואקאציע פון אייוועלט!!

ברכה והצלחה
שר העשר
תגובות: 40
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג ינואר 18, 2016 8:03 pm

תגובהדורך ברכה והצלחה » זונטאג ינואר 20, 2019 9:08 pm

אהרן הלוי האט געשריבן:
ברכה והצלחה האט געשריבן:מילת 'הוה' הוא לשון ארמית ופירושה הוא ''היה'' [לשון עבר] כגון מריש הוה אמינא, אמנם מצאנו כמה מקומות בספרים דמשתמשים במילה זה בלשון הוה, כגון עי' בבא בתרא דף קמא. ''אידך מנה הוה ממון המוטל בספק וחולקין'' בכורות דף כה. היינו טעמא דשרי - דהוה ליה עוקר דבר מגידולו כלאחר יד, מאי הוא הפשט בזה

א דאנק פאר די מראי מקומות! וועל איך מיך שוין אויפהערן צו 'בייזערן' אויף די מחברים וואס שרייבן 'הוה' במקום 'הוי', אבער עדיין לבי נוטה אז ס'איז א טעות הזעצער אין די צוויי אויבנדערמאנטע ערטער (אויסער אויב דו טרעפסט נאך א סאך...)


גענוג און נאך - געב א סירטש אין תלמוד בבלי!!
לעצט פאראכטן דורך ברכה והצלחה אום זונטאג ינואר 20, 2019 9:12 pm, מאל פאראכטן געווארן 1 סך הכל.

אסדר לסעודתא
שר ששת אלפים
תגובות: 6614
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך אפריל 25, 2018 11:08 pm

תגובהדורך אסדר לסעודתא » זונטאג ינואר 20, 2019 9:10 pm

חלב ישראל האט געשריבן:אין לשון הקודש/עברי איז דא דריי סעטס פון כללים, כתב חסר, כתב מילוי און כתב מילוי דמילוי. די תנ"ך איז געשריבן אין כתב חסר, רוב ראשונים נוצן כתב מילוי, און געוויסע מילוי דמילוי, קיינער שרייבט נישט חדש אנשטאט חודש, אדער נער אנשטאט נערה. אין כתב מילוי דמילוי שרייבט מען אלע ווין און יודין דאפלט, צו פונאנדערשיידן צווישן אן אמתע וו/יוד, און א צירה/מלאופום. היינטיגע צייטן באנוצט מען זיך בדרך כלל מיט די כללים פון מילוי, און ווען ס'פעלט זיך אויס באנוצט מען זיך מיט מילוי דמילוי.

ענדליך שרייבט איינער צום זאך. וואו ביזטו געווען ביז יעצט??
אסדר פאר ראש הקהל!!

דער איינציגסטער קאנדידאט וואס דרייט זיך אין אלע ווינקלען פון אייוועלט, און נעמט קיינמאל וואקאציע פון אייוועלט!!

ברכה והצלחה
שר העשר
תגובות: 40
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג ינואר 18, 2016 8:03 pm

תגובהדורך ברכה והצלחה » זונטאג ינואר 20, 2019 9:11 pm

אסדר לסעודתא האט געשריבן:די צוויי דוגמאות וואס דו ברענגסט פון ממון המוטל בספק און דהוה ליה עוקר דבר, איז נישט ממש א לשון הווה, נאר א לשון פון א זאך וואס מאכט א נייע מציאות. ס'איז א באדייט אויף 'הוה' און האט נישט ממש קיין שייכות צו עבר אדער הוה, נאר אז ס'באשאפט א נייע זאך. ס'איז גורם אז ס'זאל ווערן. דאס איז א טייטש פון די ווארט הוה, און ס'האט לאו דוקא דירעקט מיטן הוה, ווייל ס'קען פונקט אזוי מיינען עבר (און צומאל אויך עתיד).

אינו מבין מה אתה כותב! האם יש מקום לכתוב ''היה ממון המוטל חולקין'' ???

אסדר לסעודתא
שר ששת אלפים
תגובות: 6614
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך אפריל 25, 2018 11:08 pm

תגובהדורך אסדר לסעודתא » זונטאג ינואר 20, 2019 9:12 pm

ניין!! הוה האט צוויי אפטייטשן. נישט היה. 'נתהוה' קומט פון דעם זעלבן שורש. ס'איז געווארן, ס'האט זיך באשאפן א נייע זאך.
אסדר פאר ראש הקהל!!

דער איינציגסטער קאנדידאט וואס דרייט זיך אין אלע ווינקלען פון אייוועלט, און נעמט קיינמאל וואקאציע פון אייוועלט!!

ברכה והצלחה
שר העשר
תגובות: 40
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג ינואר 18, 2016 8:03 pm

תגובהדורך ברכה והצלחה » זונטאג ינואר 20, 2019 9:13 pm

אסדר לסעודתא האט געשריבן:ניין!! הוה האט צוויי אפטייטשן. נישט היה. 'נתהוה' קומט פון דעם זעלבן שורש.

כוונתך לומר דפעמים כותבין הוה במקום הוי??? זה היה שורש שאלתי האם זה נכון או שהוא טעות

אסדר לסעודתא
שר ששת אלפים
תגובות: 6614
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך אפריל 25, 2018 11:08 pm

תגובהדורך אסדר לסעודתא » זונטאג ינואר 20, 2019 9:14 pm

כן כן.
אסדר פאר ראש הקהל!!

דער איינציגסטער קאנדידאט וואס דרייט זיך אין אלע ווינקלען פון אייוועלט, און נעמט קיינמאל וואקאציע פון אייוועלט!!

ברכה והצלחה
שר העשר
תגובות: 40
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג ינואר 18, 2016 8:03 pm

תגובהדורך ברכה והצלחה » זונטאג ינואר 20, 2019 9:15 pm

אסדר לסעודתא האט געשריבן:כן כן.

טעות או נכון?

ברכה והצלחה
שר העשר
תגובות: 40
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג ינואר 18, 2016 8:03 pm

תגובהדורך ברכה והצלחה » זונטאג ינואר 20, 2019 9:16 pm

חלב ישראל האט געשריבן:אין לשון הקודש/עברי איז דא דריי סעטס פון כללים, כתב חסר, כתב מילוי און כתב מילוי דמילוי. די תנ"ך איז געשריבן אין כתב חסר, רוב ראשונים נוצן כתב מילוי, און געוויסע מילוי דמילוי, קיינער שרייבט נישט חדש אנשטאט חודש, אדער נער אנשטאט נערה. אין כתב מילוי דמילוי שרייבט מען אלע ווין און יודין דאפלט, צו פונאנדערשיידן צווישן אן אמתע וו/יוד, און א צירה/מלאופום. היינטיגע צייטן באנוצט מען זיך בדרך כלל מיט די כללים פון מילוי, און ווען ס'פעלט זיך אויס באנוצט מען זיך מיט מילוי דמילוי.

ומה אתה יענה ''תרווייהו'' - הלא בזה ו' השנית אינו בא תחת מלאופים??
לעצט פאראכטן דורך ברכה והצלחה אום זונטאג ינואר 20, 2019 9:18 pm, מאל פאראכטן געווארן 1 סך הכל.

אסדר לסעודתא
שר ששת אלפים
תגובות: 6614
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך אפריל 25, 2018 11:08 pm

תגובהדורך אסדר לסעודתא » זונטאג ינואר 20, 2019 9:17 pm

אויב ס'איז אויסגעהאלטן על פי מקור הדקדוק? ווייס איך שוין נישט. אבער מען שרייבט אזוי לכתחילה.
אסדר פאר ראש הקהל!!

דער איינציגסטער קאנדידאט וואס דרייט זיך אין אלע ווינקלען פון אייוועלט, און נעמט קיינמאל וואקאציע פון אייוועלט!!

ברכה והצלחה
שר העשר
תגובות: 40
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג ינואר 18, 2016 8:03 pm

תגובהדורך ברכה והצלחה » זונטאג ינואר 20, 2019 10:36 pm

חלב ישראל האט געשריבן:אין לשון הקודש/עברי איז דא דריי סעטס פון כללים, כתב חסר, כתב מילוי און כתב מילוי דמילוי. די תנ"ך איז געשריבן אין כתב חסר, רוב ראשונים נוצן כתב מילוי, און געוויסע מילוי דמילוי, קיינער שרייבט נישט חדש אנשטאט חודש, אדער נער אנשטאט נערה. אין כתב מילוי דמילוי שרייבט מען אלע ווין און יודין דאפלט, צו פונאנדערשיידן צווישן אן אמתע וו/יוד, און א צירה/מלאופום. היינטיגע צייטן באנוצט מען זיך בדרך כלל מיט די כללים פון מילוי, און ווען ס'פעלט זיך אויס באנוצט מען זיך מיט מילוי דמילוי.

לענ"ד זה שטוית, ישנו רק ב' כללים חסר ומלא, חודש הוא ג''כ מילוי דמילוי (לשיטתך) דהרי הו' הוא בא לומר שהוא חולם ודו"ק

בראשית ברא
שר האלף
תגובות: 1219
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג דעצמבער 06, 2016 3:16 pm

תגובהדורך בראשית ברא » מאנטאג ינואר 21, 2019 8:58 am

בודאי שטיות

אוועטאר
חלב ישראל
שר חמש מאות
תגובות: 718
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך פאברואר 14, 2018 10:19 am

תגובהדורך חלב ישראל » מאנטאג ינואר 21, 2019 9:18 am

וואס גייט דא פאר?! רעד איך דא טאקע צו א באנדע אנאלפאבעטן?! נאכדעם קומט דער אסדר לסעודתא פרעגן פארוואס איך דריי מיך נישט דא.

גיבט א קוק דא, ס'איז טאקע נישט אינגאנצן מלא דמלא, און אסאך מאל איז ער מקצר מחוסר מקום, אבער ס'פעלט נישט קיינע דאפלטע ווין און יודין:

בילד

אין אלע אלטע כתבי ידות גיסן זיך ווין יודין און ההין לרחצה, אפילו די וואס זענען נישט אפיציעל מלא דמלא. כ'האב אמאל געזען א ספר פון עפעס א ראשון געשריבן אין מלא דמלא, ס'זעט אויס ערגער ווי אידש... קוים וואס מ'זעט אן אנדערע אותיות...
לעצט פאראכטן דורך חלב ישראל אום מאנטאג ינואר 21, 2019 9:52 am, מאל פאראכטן געווארן 1 סך הכל.

אוועטאר
farshlufen
שר עשרים אלפים
תגובות: 23997
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » מאנטאג ינואר 21, 2019 9:38 am

ברכה והצלחה האט געשריבן:מילת 'הוה' הוא לשון ארמית ופירושה הוא ''היה'' [לשון עבר] כגון מריש הוה אמינא, אמנם מצאנו כמה מקומות בספרים דמשתמשים במילה זה בלשון הוה, כגון עי' בבא בתרא דף קמא. ''אידך מנה הוה ממון המוטל בספק וחולקין'' בכורות דף כה. היינו טעמא דשרי - דהוה ליה עוקר דבר מגידולו כלאחר יד, מאי הוא הפשט בזה

ווער זאגט אז דער ניקוד איז די זעלבע?
זמירות יאמרו ותשבחות ישמיעו כי הוא לבדו בורא רפואות.

אוועטאר
קלאָצקאָפּ
שר חמשת אלפים
תגובות: 5002
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 25, 2017 9:24 pm
לאקאציע: ערגעץ אנדערש

תגובהדורך קלאָצקאָפּ » מאנטאג ינואר 21, 2019 12:09 pm

חלב ישראל האט געשריבן:אין לשון הקודש/עברי איז דא דריי סעטס פון כללים, כתב חסר, כתב מלא און כתב מלא דמלא. די תנ"ך איז געשריבן אין כתב חסר, רוב ראשונים נוצן כתב מלא, און געוויסע מלא דמלא, קיינער שרייבט נישט חדש אנשטאט חודש, אדער נער אנשטאט נערה. אין כתב מלא דמלא שרייבט מען אלע ווין און יודין דאפלט, צו פונאנדערשיידן צווישן אן אמתע וו/יוד, און א צירה/מלאופום [אדער שימוש]. היינטיגע צייטן באנוצט מען זיך בדרך כלל מיט די כללים פון מלא, און ווען ס'פעלט זיך אויס באנוצט מען זיך מיט מלא דמלא.
ליידיג. פארשלאגן זענען וועלקאם.

ברכה והצלחה
שר העשר
תגובות: 40
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג ינואר 18, 2016 8:03 pm

תגובהדורך ברכה והצלחה » מאנטאג ינואר 21, 2019 10:01 pm

חלב ישראל האט געשריבן:וואס גייט דא פאר?! רעד איך דא טאקע צו א באנדע אנאלפאבעטן?! נאכדעם קומט דער אסדר לסעודתא פרעגן פארוואס איך דריי מיך נישט דא.

גיבט א קוק דא, ס'איז טאקע נישט אינגאנצן מלא דמלא, און אסאך מאל איז ער מקצר מחוסר מקום, אבער ס'פעלט נישט קיינע דאפלטע ווין און יודין:

אין אלע אלטע כתבי ידות גיסן זיך ווין יודין און ההין לרחצה, אפילו די וואס זענען נישט אפיציעל מלא דמלא. כ'האב אמאל געזען א ספר פון עפעס א ראשון געשריבן אין מלא דמלא, ס'זעט אויס ערגער ווי אידש... קוים וואס מ'זעט אן אנדערע אותיות...


קודם בעט איך דיר נעם נישט פערסאנעל, גיי נישט אוועק בלייב דא
ולעצם דבריך אין לי מושג מה אתה רוצה בהעתקת כתב יד העתיק - אני לא רואה בה דכתוב דיש ג' כללים?!

ואגב מה זה ''אנאלפאבעטן'' ?

אסדר לסעודתא
שר ששת אלפים
תגובות: 6614
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך אפריל 25, 2018 11:08 pm

תגובהדורך אסדר לסעודתא » מאנטאג ינואר 21, 2019 11:28 pm

ברכה והצלחה האט געשריבן:ואגב מה זה ''אנאלפאבעטן'' ?

אנאלפאבעט מיינט אן עם הארץ.
אסדר פאר ראש הקהל!!

דער איינציגסטער קאנדידאט וואס דרייט זיך אין אלע ווינקלען פון אייוועלט, און נעמט קיינמאל וואקאציע פון אייוועלט!!

אוועטאר
חלב ישראל
שר חמש מאות
תגובות: 718
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך פאברואר 14, 2018 10:19 am

תגובהדורך חלב ישראל » דינסטאג ינואר 22, 2019 9:27 am

ברכה והצלחה האט געשריבן:אני לא רואה בה דכתוב דיש ג' כללים?!
ס'נישט ממש דריי באזונדערע סעטס פון כללים, מ'קען שרייבן ווי מ'וויל ווילאנג מ'האלט זיך בעיקר צו איין ליניע, כמעט יעדער מישט אביסל פון אלע. די תורה - לדוגמא - איז בעיקר חסר, אסאך ווערטער זענען מלא, מלא דמלא - לדוגמא די אויסלייג 'לוא אותכה' אנשטאט 'לא' אותך' איז גאנץ זעלטן.

אוועטאר
farshlufen
שר עשרים אלפים
תגובות: 23997
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » דינסטאג ינואר 22, 2019 10:31 am

לאז ארויס שרייבעריי כללים פון די הייליגע תורה, ביטע.

יעדעס אות ותג איז מסורות, נישט אלעס האט א הסבר פאר אונז קליינע קעפעלעך.

הרבה נשאר בקולמסי, וא"א ללמוד כל התורה כולה על רגל אחת.
זמירות יאמרו ותשבחות ישמיעו כי הוא לבדו בורא רפואות.

אוועטאר
חלב ישראל
שר חמש מאות
תגובות: 718
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך פאברואר 14, 2018 10:19 am

תגובהדורך חלב ישראל » דינסטאג ינואר 22, 2019 10:53 am

די תורה האב איך נאר געברענגט אלס דוגמא, דאס קען איך דיר ווייזן אויפן פלאץ, כ'האב נישט קיין צייט און נערוון צו גיין אויפזוכן ספרים און אריינסקענען.

אוועטאר
farshlufen
שר עשרים אלפים
תגובות: 23997
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » דינסטאג ינואר 22, 2019 10:59 am

וואס גייסטו מיר ווייזן אין די הייליגע תורה?

גייסט מיר לערנען דעם גאנצן רמ"ה? מנחת שי? אדער א"ת? אדער "אכלה ואכלה"?
זמירות יאמרו ותשבחות ישמיעו כי הוא לבדו בורא רפואות.

אוועטאר
חלב ישראל
שר חמש מאות
תגובות: 718
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך פאברואר 14, 2018 10:19 am

תגובהדורך חלב ישראל » דינסטאג ינואר 22, 2019 11:05 am

farshlufen האט געשריבן:וואס גייסטו מיר ווייזן אין די הייליגע תורה?
אז ס'דא מער פון איין וועג צו שרייבן.

אוועטאר
אהרן הלוי
שר האלף
תגובות: 1058
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג פאברואר 18, 2018 1:42 pm

תגובהדורך אהרן הלוי » דינסטאג ינואר 22, 2019 1:24 pm

חלב ישראל האט געשריבן:
ברכה והצלחה האט געשריבן:אני לא רואה בה דכתוב דיש ג' כללים?!
ס'נישט ממש דריי באזונדערע סעטס פון כללים, מ'קען שרייבן ווי מ'וויל ווילאנג מ'האלט זיך בעיקר צו איין ליניע, כמעט יעדער מישט אביסל פון אלע. די תורה - לדוגמא - איז בעיקר חסר, אסאך ווערטער זענען מלא, מלא דמלא - לדוגמא די אויסלייג 'לוא אותכה' אנשטאט 'לא' אותך' איז גאנץ זעלטן.

(וואו שטייט 'לוא אותכה'?)
'אותכה' מיינסטו מן הסתם דאס: כִּי עַתָּה גַּם אֹתְכָה הָרַגְתִּי
אבער עס איז אויך דא דאס: וְעָשִׂיתָ לְאַהֲרֹן וּלְבָנָיו כָּכָה כְּכֹל אֲשֶׁר צִוִּיתִי אֹתָכָה, און דאס איז לתפארת הלשון אז ס'זאל גראמען מיט 'ככה'
אשרי מי שלא חטא ומי שחטא ישוב וימחול לו (קרעדיט: בעלי תשובה, חסידים ואנשי מעשה)

ברכה והצלחה
שר העשר
תגובות: 40
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג ינואר 18, 2016 8:03 pm

תגובהדורך ברכה והצלחה » דינסטאג ינואר 22, 2019 7:13 pm

חלב ישראל האט געשריבן:
ברכה והצלחה האט געשריבן:אני לא רואה בה דכתוב דיש ג' כללים?!
ס'נישט ממש דריי באזונדערע סעטס פון כללים, מ'קען שרייבן ווי מ'וויל ווילאנג מ'האלט זיך בעיקר צו איין ליניע, כמעט יעדער מישט אביסל פון אלע. די תורה - לדוגמא - איז בעיקר חסר, אסאך ווערטער זענען מלא, מלא דמלא - לדוגמא די אויסלייג 'לוא אותכה' אנשטאט 'לא' אותך' איז גאנץ זעלטן.

אבאר יותר קושיותי על מה שכתבת, לענ"ד יש בעצם רק ב' כללים א] חסר והיינו שלא כותבין ו' י' במקום שהם משתמשין רק לנקודות כעין חירוק ציירי מלאופם, ב] מלא היינו שכותבין ו' י' במקום הניקוד, כגון שכותבין לוא אותכה מלא עם ו', וזה הוא דומה למה שכותבין חודש עם ו', ואין אני רואה חילוק בין חודש ללוא אותכה?

אוועטאר
חלב ישראל
שר חמש מאות
תגובות: 718
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך פאברואר 14, 2018 10:19 am

תגובהדורך חלב ישראל » מיטוואך ינואר 23, 2019 8:33 am

אתך = חסר, אותך = מלא, אותכה = מלא דמלא. נישט אלע ווערטער האבן טאקע דריי אויסלייגן, 'חודש' שרייבט מען סיי אלץ מלא און סיי אלץ מלא דמלא, 'לא' שרייבט מען סיי אלץ חסר און סיי אלץ מלא. לויט ווי איך פארשטיי איז די כלל, אז א ווארט וואס מ'קען נישט ליינען אן נקודות הייסט חסר, א ווארט וואס מ'קען ליינען אן נקודות הייסט מלא, און א ווארט וואס האט מער שימושים ווי וואס ס'פעלט זיך אויס צו קענען ליינען הייסט מלא דמלא.


צוריק צו “שפראך, גראמאטיק און דקדוק”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 4 געסט