"שלום זכר" אדער "שלום זכור"?

די אחראים: יאנאש,אור המקיף,אחראי,געלעגער

אוועטאר
קלאָצקאָפּ
שר עשרת אלפים
תגובות: 10225
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יולי 25, 2017 9:24 pm
לאקאציע: ערגעץ אנדערש

"שלום זכר" אדער "שלום זכור"?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך קלאָצקאָפּ »

שוין פרובירט צו ערווענען אינעם "זכר בונדל" אשכול, אבער קיינער האט זיך נישט אנגערופן.
וואס איז די ריכטיגע, שלום זכר אדער שלום זכור (מיט א ו')?
לויט ווי איך האב אמאל געהערט איז פארהאן טעמים אויף ביידע, און הגם עס איז אנגענומען אלס "שלום זכר", איז אבער "שלום זכור" דער עיקר.
האב איך געוואלט בעטן ווער ס'האט עפעס ידיעות דערוועגן (נישט פון אייגענע השערות), זאל ביטע אראפברענגען די מקורות.
א דאנק
אוועטאר
לכאורה
שר עשרים אלף
תגובות: 28114
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג אקטאבער 20, 2009 2:43 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך לכאורה »

זכר
גם זה יעבור
שר חמישים ומאתים
תגובות: 332
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יוני 15, 2015 3:32 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך גם זה יעבור »

לכאורה האט געשריבן:זכר


גא"מ
אוועטאר
פייערמאן
שר חמש מאות
תגובות: 730
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יוני 05, 2016 10:57 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך פייערמאן »

ידוע מה שכתב היעב"ץ במגדל עז.

ובדרישה יו"ד סי' ש"ה כתב 'ואני כתבתי בדרשתי סמך לסעודה שעושין בליל שבת וקוראין לו זכר ובשבת בשחרית הולכין אצל היולדת שהוא נגד זכור ושמור'. (בענין המנהג של שבת בבקר ראה זכרון יעקב ליפשיץ ח"א סי' כ"ב.)

וראה עוד בתהלה לדוד מהרה"ק מבוטשאטש על תהילים פרק ק"ד פסוק י"ד.
אוועטאר
קלאָצקאָפּ
שר עשרת אלפים
תגובות: 10225
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יולי 25, 2017 9:24 pm
לאקאציע: ערגעץ אנדערש

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך קלאָצקאָפּ »

א דאנק הרב פייערמאן.
וואס איז אבער אבער פשט פון די ווערטער "שהוא כנגד זכור ושמור"?
גם זה יעבור האט געשריבן:
לכאורה האט געשריבן:זכר


גא"מ

ביטע נאר שרייבן מיט מקורת.
אוועטאר
farshlufen
שר שלשים אלף
תגובות: 35241
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך farshlufen »

דהיינו, אז ביינאכט מאכט מען א סעודה און בייטאג גייט מען צו די יולדת, איז ביינאכט קעגן זכור און בייטאג קעגן שמור.
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
אוועטאר
קלאָצקאָפּ
שר עשרת אלפים
תגובות: 10225
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יולי 25, 2017 9:24 pm
לאקאציע: ערגעץ אנדערש

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך קלאָצקאָפּ »

נו, איז דאך עס יא א טעם גערופן צו ווערן "זכור"!
לא לנו
שר האלפיים
תגובות: 2005
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג מארטש 10, 2015 12:16 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך לא לנו »

כ'האב לעצטנס אריינגעקלערט אין דעם זכר-זכור נושא, וואס בפשטות איז זכר, א בן זכר, און זכור א ל' פון געדענקען, זכור את אשר עשה לך וכו'. למעשה איז נישט אויסגעשלאסן אז זכור איז אויך אן אפטייטש אויף א בן זכר. מ'זעט דאס קלאר ביי לשון ארמי. דכר, זכר אויף אראמיש, ווערט אויך גענוצט אויף געדענקען, 'אידכר', וכהנה רבות. זעט מען אז בשורש איז עס איינס.
אוועטאר
פייערמאן
שר חמש מאות
תגובות: 730
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יוני 05, 2016 10:57 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך פייערמאן »

אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלף
תגובות: 27044
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מיללער »

לא לנו האט געשריבן:כ'האב לעצטנס אריינגעקלערט אין דעם זכר-זכור נושא, וואס בפשטות איז זכר, א בן זכר, און זכור א ל' פון געדענקען, זכור את אשר עשה לך וכו'. למעשה איז נישט אויסגעשלאסן אז זכור איז אויך אן אפטייטש אויף א בן זכר. מ'זעט דאס קלאר ביי לשון ארמי. דכר, זכר אויף אראמיש, ווערט אויך גענוצט אויף געדענקען, 'אידכר', וכהנה רבות. זעט מען אז בשורש איז עס איינס.

דאס איז קיין ראיה, וווייל וואס דער אראמישער ד' איז אין פלאץ פונעם לשה"ק ז' והוא פשוט
לא לנו
שר האלפיים
תגובות: 2005
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג מארטש 10, 2015 12:16 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך לא לנו »

מיללער האט געשריבן:
לא לנו האט געשריבן:כ'האב לעצטנס אריינגעקלערט אין דעם זכר-זכור נושא, וואס בפשטות איז זכר, א בן זכר, און זכור א ל' פון געדענקען, זכור את אשר עשה לך וכו'. למעשה איז נישט אויסגעשלאסן אז זכור איז אויך אן אפטייטש אויף א בן זכר. מ'זעט דאס קלאר ביי לשון ארמי. דכר, זכר אויף אראמיש, ווערט אויך גענוצט אויף געדענקען, 'אידכר', וכהנה רבות. זעט מען אז בשורש איז עס איינס.

דאס איז קיין ראיה, וווייל וואס דער אראמישער ד' איז אין פלאץ פונעם לשה"ק ז' והוא פשוט

אבער וועסט נישט טרעפן דארט דכר מיט דכור.
אוועטאר
קלאָצקאָפּ
שר עשרת אלפים
תגובות: 10225
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יולי 25, 2017 9:24 pm
לאקאציע: ערגעץ אנדערש

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך קלאָצקאָפּ »

פייערמאן האט געשריבן:ידוע מה שכתב היעב"ץ במגדל עז.

זעען מיר אז ער רופט עס אן "זכר", אבער נישט מל' זכר, נאר מל' זכרון, ואולי צ"ל "זֵכֶר" או זָכַר.
איטשע
שר שלשת אלפים
תגובות: 3329
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 27, 2009 10:19 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך איטשע »

קלאָצקאָפּ האט געשריבן:נו, איז דאך עס יא א טעם גערופן צו ווערן "זכור"!


הכוונה: צו זכר אדער זכור, זיכער נישט מיט צונאמען ״שלום״.
דריידל
שר תשעת אלפים
תגובות: 9184
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יולי 07, 2015 2:13 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך דריידל »

את"ל זכור, איז די ערשטע ווארט" שלום" אדער "שלם"
כ'הא נישט קיין צייט יעצט; רוף מיך צוריק נאכמיטאג
איטשע
שר שלשת אלפים
תגובות: 3329
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 27, 2009 10:19 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך איטשע »

כמדומני שלא ירדת לסוף דבריי, אמאל פלעגט מען עס בלויז רופן א״זכר״ נישט מיט׳ן צונאמען ״שלום״, וכנ״ל.
אוועטאר
שלומה
שר חמישים ומאתים
תגובות: 357
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך אוגוסט 09, 2017 8:16 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך שלומה »

די ענין איז אסאך זאכען איך וועל ארפ ברענגען אפאר
מען איז מקבל פנים די נשמה אויף די וועלט עס ווערט עם ביטער אין פינסטער טרייסט מען די נשמה מיט שבת לפי דעם שלם זכר מען זאגט פאר די זכר אז עס איז דא די לעכטיגע שבת די טעםהאב איך געזען ברענגען פאר וואס איז אייביג דא א שבת פאר א ברית
מען איז מקבל די השפעות אויף א גאנץ לעבען ביי די שלום זכור מען געדענקט(זכור) צו קימען וויטשען כדי עס זאל זיין אגאנץ לעבען שלום מיט אלע גיטע השפעות טובות
עס שטייט אין ספרים הקד' אז ווען אידן וואלטען געוויסט זייער כח אין די קליינע ברכה מזל טוב וואס מען ווינשט וואלט מען נישט געקארגט אין מען וואלט געגאנגען צו וועלעכע זכר מען קען כדי אז פאר נאך א איד זאל זיין גיט
יש עוד הרבה אבער איך געדענק נישט יעצט
זייטיגע נאטיץ
איר קאנט נאכזאגן מיינע אין אייער נאמען, נאר זאגט נישט אייערס אין מיין נאמען!
אוועטאר
ערנסטער
שר חמש מאות
תגובות: 583
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יאנואר 30, 2007 11:23 am
לאקאציע: פון יעהופעץ

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ערנסטער »

"עוד נהגו לעשות סעודה ומשתה בליל שבת לאחר שנולד זכר נכנסים אצל התינוק לטעום שם, והוא ג''כ סעודת מצוה"

יורה דעה סימן רסה סע' יב
די וואָר הענגט אויף א האָר
אור
שר שלשת אלפים
תגובות: 3229
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך סעפטעמבער 14, 2011 12:20 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אור »

מענין לענין
געהערט אמאל פשט פון די נאמען שלוםזכר
אמאל פלעגט גארנישט זיין, מ'איז זיך נאר צוזאמגעקומען אין שטוב געווינטשן מזל טוב און שוין, מיט די צייט איז די עולם געווארן גרעסער און גרעסער און סיגעווארן ממש א גאנצע שלום זכור... זייט דעמאלטס רופט מען עס מיט דעם נאמען
איטשע
שר שלשת אלפים
תגובות: 3329
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 27, 2009 10:19 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך איטשע »

דער ואס דאס דיר געזאגט איז א לץ, און דיר פארקויפט שטותים אין לאקשן, דער ׳זכר׳ ווערט שוין דערמאנט אין מנהגי ווירמייזא.
איטשע
שר שלשת אלפים
תגובות: 3329
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 27, 2009 10:19 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך איטשע »

אה! יעצט געמערקט ערנסטער׳ס תגובה.
מיגו
שר חמישים ומאתים
תגובות: 481
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יולי 09, 2017 11:33 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מיגו »

ערנסטער האט געשריבן:"עוד נהגו לעשות סעודה ומשתה בליל שבת לאחר שנולד זכר נכנסים אצל התינוק לטעום שם, והוא ג''כ סעודת מצוה"

יורה דעה סימן רסה סע' יב

איך זע דו ביסט מדגיש דעם "זכר" אבער וואס האסטו געוואלט ס'זאל שטיין לאחר שנולד זכור?
מיגו
שר חמישים ומאתים
תגובות: 481
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יולי 09, 2017 11:33 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מיגו »

פייערמאן האט געשריבן:ידוע מה שכתב היעב"ץ במגדל עז.


דער לינק איז נישט צום יעב"ץ

פייערמאן האט געשריבן:ובדרישה יו"ד סי' ש"ה כתב 'ואני כתבתי בדרשתי סמך לסעודה שעושין בליל שבת וקוראין לו זכר ובשבת בשחרית הולכין אצל היולדת שהוא נגד זכור ושמור'.


farshlufen האט געשריבן:דהיינו, אז ביינאכט מאכט מען א סעודה און בייטאג גייט מען צו די יולדת, איז ביינאכט קעגן זכור און בייטאג קעגן שמור.

קלאָצקאָפּ האט געשריבן:נו, איז דאך עס יא א טעם גערופן צו ווערן "זכור"!

נישט בדיוק... ער זאגט דאך קלאר "וקוראין לו זכר"
דער סעודת זכר איז כנגד זכור אבער נישט אז דער נאמען טוישט זיך. די ליכט וואס איז קעגן זכור הייסט נישט זכור און די אנדערע הייסט נישט שמור
קלערסט אז שבת צופרי הייסט דער גיין צו די יולדות שמור...?

ס'קען זיין א טעם פארוואס מ'רופט עס זכר ווייל דאס קינד איז א זכר (מלשון זכר ונקבה ברא אתם)
אוועטאר
פייערמאן
שר חמש מאות
תגובות: 730
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יוני 05, 2016 10:57 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך פייערמאן »

ס'איז דער מגדול עז פונעם יעב"ץ מיט א פירוש, די אויבערשטע איז דער יעב"ץ.

אויב עס איז 'זכר' דארף מען נישט קיין טעמים און מקורות, עס איז פשוט ווייל די קינד איז א זכר, איך האב נאר געברענגט אנדערע וואס איז משמע פון זיי אז עס איז זכור, צו אזוי ווי דער יעב"ץ מלשון זכרון, אדער דער דרישה קעגן זכור ושמור.

פון דאס וואס זיי שרייבען 'זכר' איז לכאורה נישט קיין ראי', 'זכור' קען אויך געשריבען ווערן חסר, און אזוי אויך דער יעב"ץ וואס זאגט אז עס איז מלשון זכרון שרייבט אויך חסר.
מיגו
שר חמישים ומאתים
תגובות: 481
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יולי 09, 2017 11:33 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מיגו »

פייערמאן האט געשריבן:פון דאס וואס זיי שרייבען 'זכר' איז לכאורה נישט קיין ראי', 'זכור' קען אויך געשריבען ווערן חסר, און אזוי אויך דער יעב"ץ וואס זאגט אז עס איז מלשון זכרון שרייבט אויך חסר.

איינער האט אויבן מעורר געווען אז אפשר דער יעב"ץ רופט עס זכר (בצירי)
אבער ס'איז מסתמא נישט ריכטיג ווייל אויב זֵכֶר וואלט ער נישט געזאגט "אולי הוא לשון זכרון וזכירה" נאר ודאי מלשון זכירה.
ממילא אין יעבץ ביסטו גערעכט, אבער נישט בתוך כדי דבור צו טוישן פון זכר צו זכור, און בכלל איז נישט משמע מדבריו אז ער באציט זיך צום נאמען זכר ווי דערמאנט.
מיגו
שר חמישים ומאתים
תגובות: 481
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יולי 09, 2017 11:33 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מיגו »

השתא דאתית להכי.. קען זיין דער יעב"ץ האט עס גערופען זָכָר און דאס איז אויך מלשון זכרון כידוע.. (בסוף פסוק: אותם זכר) ווייל אויב וואלט ער עס גערופען זכור דאן וואלט נישט געווען קיין ספק אז עס איז מלשון זכירה ווי געזאגט.

בלייבט נאר שווער פארוואס דער יעבץ האט געזוכט רמזים ווען עס קען גאר זיין אז מ'רעדט פונעם בן הנולד.. קען זיין דער יעבץ האט געהאלטן אז דאס האט נישט קיין פשט צו רופן א סעודה זכר ע"ש הזכר, דאס איז עפעס נישט קיין געהעריגער נאמען?
שרייב תגובה

צוריק צו “שפראך, גראמאטיק און דקדוק”