שלום כבוד הרב כהן,
ס'איז באמת זעהר אינטערעסאנט וואס איר ברענגט, און עס לייגט זיך שטארק אויפן שכל (למשל: געהל\בעיז'\אוראנז\גאלד, לולא וואס זיי האבן בעזונדערע נעמען, וואלט לכאורה אלס געווען כמעט אייניג) און ס'איז טאקע א פלא שחוקרי התכלת לא שמו לב לזה.
און באמת בלשה"ק איז טאקע נישט פארהאן צופיל נעמען פאר קאלירן, ווי שוין דערמאנט עטליכע מאל אין דעים אשכול, מען האט אסאך זיך משתמש געווען מיט סימנים פון אנדערע בעוויסטע זאכן.
עכ"ז קשה לקבל שלמעשה הם לא ראו חילוק, או שההבדל לא היה כה משמעותי, כמו בזמנינו שיש לנו שם נפרד לכל צבע. שהרי הראשונים והפוסקים כן מדברים על צבעים מסוימים, רק בלי השמות, או בסכסוכים בענין השמות, וכבר מצאנו בתוספתא מחלוקת בענין צבע ירוק, והרי בזמן הגמ' ידעו להבדיל בין דם לדם, ואף מסוגלים להבחין בין דם הקזה ראשונה לשניה! (והגם שכבודו לא כתב כן על דברי חז"ל, ובזמן הראשונים כבר נתבטל ההחנה בין דם לדם, מ"מ ניתן להניח שזה נוגע רק להבדיל בין מיני הדמים, און נישט בכלליות אז ס'איז נשתכח געווארן חילוקי הצבעים, ובפרט אויב די חיסרון אין שמות איז דער גורם ודו"ק)
ודברי החכמת אדם (בינת אדם שער איסור והיתר כלל ח) הם
קילורין לעינים, וז"ל:
ונראה לי דהענין הוא כך שהרי בנדה שם תנן ד' מראות אדומים טמאים באשה דהיינו כדם הקזה וכקרן כרכום וכמימי אדמה וכמזוג ופליגי שם אמוראים אם דיהה מכל מראה ומראה טמא או טהור ולכאורה אינו מובן שהרי אנו רואים לעינים שכל דם הוא אדום רק שיש דם שהוא חזק באודם ויש שהוא דיהה ולכאורה משמע דד' מראות אלו הם זה למעלה מזה וכענין שאמרו במראות נגעים בבהרת וכסיד כו'. ועל כרחך הדיהה של מראה הראשונה שהוא כדם הקזה הוא יותר אדום מקרן כרכום ואם כן איך סלקא דעתך דכקרן כרכום יהיה טמא וכיון שהיא דיהה מדם הקזה היא טהורה הרי נגד קרן כרכום מראה זו נקראת עמוק ולכולי עלמא בכולן עמוק מכן טמא
ולכן נראה לי שאין ענין ד' מראות הללו זה למעלה מזה אלא כל אחד ואחד יש לו צבע בפני עצמו הגם שכולם הם אדומים אבל אין אחד אדום מסוג של חבירו והוא כמו שידוע לסוחרים שמראה האדום נחלק לד' מינים ונקראים בלשון אשכנז א' פאנס ב' אינקארנאט ג' ראזע ד' קארמזין והם האבות של כל מראה אדמומית כי כל שאר מראה אודם הוא רק תולדה מאחד מד' מראות הנזכרים לעיל וידוע שבכל מראה ומראה יש ג' מינים אחד נקרא פאנס האמיתי וכן ראזע האמיתי וכן כולם ובכל אחד ואחד יש עמוק מזה והוא נקרא טונקיל פאנס ודיהה ממנו ונקרא בלאד פאנס וכן בכולם וכן חלקו חז"ל מראות הדם לד' חלקים בדרך משל נאמר דם הקזה הוא בדרך משל כעין אינקארנאט וכקרן כרכום בדרך משל דומה לפאנס וכן כולם והסימן שנתנו חז"ל הוא הצבע האמיתי וכיון שבכל אחד יש עמוק ודיהה על זה נחלקו האמוראים אם טמא או טהור.
אגב, מעניין לציין ירושלמי פ"ב דנדה
שמואל אמר, כל מי שאינו יודע לראות דמים טהורים לא יראה דמים טמאים. רב אמר, עד שיהא בקי בהן ובשמותיהן
הרי שאף היו להם שמות מיוחדים לכל מראה!
