פירוש המילות = לשון הקודש

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

אליהו
שר מאה
תגובות: 220
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג מארטש 02, 2009 8:37 am

תגובהדורך אליהו » זונטאג אוגוסט 30, 2009 3:25 pm

דער שורש פון סוכה איז ס.כ.ך און פון כסה איז מסתמא כ.ס.ה
כיסוי איז אויך כ.ס.ה

אוועטאר
קרעמער
שר עשרים אלפים
תגובות: 28276
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יוני 25, 2006 12:34 pm

תגובהדורך קרעמער » זונטאג אוגוסט 30, 2009 3:48 pm

איז נישט אינטערסאנט אז ביידע באדייטן זענען שטארק ענליך (כמעט אומצוטיילבאר), נאר דא איז די ס' בעפאר און דא די כ'?

אליהו
שר מאה
תגובות: 220
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג מארטש 02, 2009 8:37 am

תגובהדורך אליהו » זונטאג אוגוסט 30, 2009 9:41 pm

אין פירוש ר"ש ב"ר רפאל הירש קענט איר געפינען אן א שיעור אזוינע זאכען
דאס איז שיטת המדקדקים הקדמונים אז ס'דא צווי עיקר אותיות פון שורש
און דער דריטער איז א "נוסף" און קען זיך טוישען.

אוועטאר
מאנאגרעמס
שר האלף
תגובות: 1048
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג נובעמבער 12, 2009 7:27 pm

תן - תתן

תגובהדורך מאנאגרעמס » דאנארשטאג מאי 13, 2010 4:56 pm

קען מיר איינער מסביר דעם חילוק?
ווען נוצט מען דאס ווארט תן (תן בי כח...) און ווען נוצט מען תתן (ותתן לנו חיים ארוכים...)?
דוכט זיך אז דער שורש ווארט איז 'תן'.

אוועטאר
אינטעליגענט
שר חמש מאות
תגובות: 876
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג סעפטעמבער 02, 2008 6:23 pm

תגובהדורך אינטעליגענט » דאנארשטאג מאי 13, 2010 8:58 pm

דער חילוק איז פשוט.
תן איז א ציווי, געב; און תתן איז א קיצור פון "אתה יתן" [דער תיו איז במקום "אתה"] וואס דאס איז א נוכח [גוף שני] עתיד. דאס קען גענוצט ווערן אויף צו זאגן "דו וועסט געבן", גלייכצייטיג "דו זאלסט געבן". אבער קיין ציווי הייסט דאס נישט, נאר א לשון עתיד נוכח. ודוק.

אגב, כ'מיין אז דער שורש איז "נתן", נישט "תן". [געווענליך איז דער שורש פונעם ווארט, עבר נסתר (גוף שלישי)]

אוועטאר
קרעמער
שר עשרים אלפים
תגובות: 28276
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יוני 25, 2006 12:34 pm

תגובהדורך קרעמער » דאנארשטאג מאי 13, 2010 9:31 pm

.

אליהו
שר מאה
תגובות: 220
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג מארטש 02, 2009 8:37 am

תגובהדורך אליהו » דאנארשטאג מאי 13, 2010 11:58 pm

פשוט אז דער שורש איז נתן
תֵּן איז א קיצור פון נְתֵן
קח איז א קצור פון לְקַח
לקח קען מען טרעפען אבער נישט נְתֵן.

אוועטאר
מאנאגרעמס
שר האלף
תגובות: 1048
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג נובעמבער 12, 2009 7:27 pm

תגובהדורך מאנאגרעמס » פרייטאג מאי 14, 2010 9:15 am

שכח אייך. (איך מיין אויך די שמעלצערס)

חרמש בקמה
שר מאה
תגובות: 133
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג נובעמבער 09, 2009 12:10 pm
לאקאציע: קרתא דשופריא

תגובהדורך חרמש בקמה » זונטאג מאי 16, 2010 2:35 am

אליהו האט געשריבן:קח איז א קצור פון לְקַח
לקח קען מען טרעפען אבער נישט נְתֵן.

קח איז א פון שורש נופל: "קחה". א למ"ד קען נישט ארויספאלן.
בְּבוֹא קָצִיר לִקְצוֹר הַקָּצִיר בַּקָּצִיר.

אוועטאר
קרעמער
שר עשרים אלפים
תגובות: 28276
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יוני 25, 2006 12:34 pm

תגובהדורך קרעמער » דאנארשטאג מאי 12, 2011 3:21 pm

איז דא א חילוק צווישן לען און פלאקס? ווען נוצט מען די ווארט לען און ווען נוצט מען די ווארט פלאקס?

איז פשתן דאס זעלביגע ווי שש?

prowed jew
שר חמש מאות
תגובות: 632
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יוני 09, 2009 4:30 pm
לאקאציע: אין מיינע גלייזן

תגובהדורך prowed jew » דאנארשטאג מאי 12, 2011 3:31 pm

כמדומה אז פון די געוויקס פלאקס מאכט מען לינען
פשתן מיינט ווען ס'נאך רוי און לען ווען ס'שוין א סחורה
אן א מקור נאר כפי שכלי
לאמיר זיך נעמען פון דאסניי פון יעצט אנגעהויבן..... נא הייב אן... אקעי יעצט צוזאמען...

אוועטאר
משה פאלאפל
שר חמישים ומאתים
תגובות: 470
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג נובעמבער 21, 2010 12:59 pm

תגובהדורך משה פאלאפל » דאנארשטאג מאי 12, 2011 3:46 pm

אויף די צווייטע שאלה:
רש"י פר' תרומה (כ"ה, ד) ד"ה שש - הוא הפשתן.

אוועטאר
קרעמער
שר עשרים אלפים
תגובות: 28276
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יוני 25, 2006 12:34 pm

תגובהדורך קרעמער » דאנארשטאג מאי 12, 2011 3:57 pm

א זוכעניש צייגט מיר א מצודות ציון אין משלי ל"א, י"ט אז "שש" איז "פשתן משובח"

נאטרוליסט
שר האלף
תגובות: 1314
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג נובעמבער 06, 2007 2:40 pm

תגובהדורך נאטרוליסט » דאנארשטאג מאי 12, 2011 6:33 pm

חרמש בקמה האט געשריבן:
אליהו האט געשריבן:קח איז א קצור פון לְקַח
לקח קען מען טרעפען אבער נישט נְתֵן.

קח איז א פון שורש נופל: "קחה". א למ"ד קען נישט ארויספאלן.


אליהו היקר:
איך קלער אז דער פ פעל קען יא ארויספאלן, ווי מ'זעט איוב גע. דער שורש איז נגע.
דאס זעלבע איז ביי "של נעלך, דער שורש איז נשל, און דער פ פעל פאלט אוועק.
אויב אזוי קען מען זאגן אז לקח איז דער שורש, נישט און נישט קחה. פינקט ווי תנה איז נישט דער שורש, נאר נתן.

אדער אפשר בין איך נישט גערעכט

הרב חרמש, וואס איז אייער מיינונג?

אוועטאר
msp
שר עשרת אלפים
תגובות: 18004
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 10, 2011 10:03 am
לאקאציע: בין גברא לגברא

תגובהדורך msp » פרייטאג מאי 13, 2011 4:35 am

איך מיין אז דאס רופט זיך נחי-פ"א-למ"ד
אז דער למ"ד וואס געפונט זיך אין פלאץ פון פ"א הפועל קען אמאהל אראפ פאלען
חכלילי עינים מיין ולבן שנים מחלב

חרמש_בקמה
שר חמישים
תגובות: 70
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג אוגוסט 01, 2010 10:21 am

תגובהדורך חרמש_בקמה » זונטאג מאי 15, 2011 5:04 am

msp האט געשריבן:איך מיין אז דאס רופט זיך נחי-פ"א-למ"ד
אז דער למ"ד וואס געפונט זיך אין פלאץ פון פ"א הפועל קען אמאהל אראפ פאלען

אדרבה, ווייזט וואו נאך געפינט מען אזוינס. וויפיל איך ווייס איז פארהאן נאר חסרי פ"י און חסרי פ"נ (און נחי פ"א און נחי פ"י).

אוועטאר
בעל תוקע
שר מאה
תגובות: 131
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אוגוסט 02, 2011 5:07 pm

"פשתן" אין "בד" איזעס די זעלבע זאך ?

תגובהדורך בעל תוקע » דינסטאג סעפטעמבער 06, 2011 6:51 pm

"פשתן" אין "בד" איזעס די זעלבע זאך ?
לויט ווי כ'דענק פלעגט מען טייטשען בד = לינען,
סאו קומט אויס אז ס'די זעלבע זאך ווי פשתן,

מי חכם
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4080
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 13, 2011 2:02 pm

תגובהדורך מי חכם » דינסטאג סעפטעמבער 06, 2011 6:59 pm

יאפס, צוגעטראפן. עס איז טאקע די זעלבע.
מִ֚י כְּהֶ֣חָכָ֔ם וּמִ֥י יוֹדֵ֖עַ פֵּ֣שֶׁר דָּבָ֑ר חָכְמַ֤ת אָדָם֙ תָּאִ֣יר פָּנָ֔יו וְעֹ֥ז פָּנָ֖יו יְשֻׁנֶּֽא׃

אוועטאר
נגיד
שר האלף
תגובות: 1968
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג ינואר 04, 2015 10:39 pm
פארבינד זיך:

תגובהדורך נגיד » מיטוואך יוני 10, 2015 2:05 am

א פיינע אשכול דאס. א שאד אלץ-ווייסער איז מער נישט דא.
...I reserve the right to disagree

קאנספיראציע טעאריעס זענען פאלש, פאקטן זענען נישט...

אוועטאר
גערעכטער
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4267
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג סעפטעמבער 29, 2014 6:14 pm
לאקאציע: דא!

שחר

תגובהדורך גערעכטער » פרייטאג יוני 12, 2015 4:13 pm

וואס איז די ריכטיגע טייטש פון "אין לו שחר"?
הק' איש ימיני

צמח
שר העשר
תגובות: 25
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 07, 2015 10:29 pm

תגובהדורך צמח » פרייטאג יוני 12, 2015 4:19 pm

גערעכטער האט געשריבן:וואס איז די ריכטיגע טייטש פון "אין לו שחר"?

האפט(?)

אוועטאר
גערעכטער
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4267
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג סעפטעמבער 29, 2014 6:14 pm
לאקאציע: דא!

תגובהדורך גערעכטער » פרייטאג יולי 17, 2015 2:38 pm

וואס איז די ריכטיגע "טייטש" פון 'יושבי קרנות'?
הק' איש ימיני

אוועטאר
קברנה סובניון
שר חמש מאות
תגובות: 743
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך מאי 20, 2015 10:38 am
לאקאציע: אין וויין גארטן

תגובהדורך קברנה סובניון » פרייטאג יולי 17, 2015 6:33 pm

גערעכטער האט געשריבן:וואס איז די ריכטיגע "טייטש" פון 'יושבי קרנות'?

"די וואס זיצן ביי די ווינקלען"
דאס איז די 'טייטש'
די באדייט דערפון איז: די וואס שטופן די צייט,
זיצן אין פאליש, ביי די עק פון שול.

אוועטאר
גערעכטער
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4267
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג סעפטעמבער 29, 2014 6:14 pm
לאקאציע: דא!

תגובהדורך גערעכטער » מוצ"ש יולי 18, 2015 11:34 pm

קברנה סובניון האט געשריבן:
גערעכטער האט געשריבן:וואס איז די ריכטיגע "טייטש" פון 'יושבי קרנות'?

"די וואס זיצן ביי די ווינקלען"
דאס איז די 'טייטש'
די באדייט דערפון איז: די וואס שטופן די צייט,
זיצן אין פאליש, ביי די עק פון שול.

אזוי זעהט מיר אויך אויס, האסט א מקור דערצו?
הק' איש ימיני

אוועטאר
קברנה סובניון
שר חמש מאות
תגובות: 743
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך מאי 20, 2015 10:38 am
לאקאציע: אין וויין גארטן

תגובהדורך קברנה סובניון » זונטאג יולי 19, 2015 6:16 pm

ניין כ'האב נישט קיין מקור,
אבער אין אזאלעכע פעלער דארף מען קודם האבן א מקור פארוואס זאל נישט זיין דעס די טייטש


צוריק צו “שפראך, גראמאטיק און דקדוק”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך איצט דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און איין גאסט